史部,职官类,官制之属,宋宰辅编年录
钦定四库全书
宋宰辅编年録卷十三 宋 徐自明 着钦宗宣和七年【年月幷以日历爲正】
十二月耿南仲签书枢密院事【自徽猷阁学士朝散大夫太子詹事迁资政殿
学士除○二十五日】
徽宗内禅出居龙德宫钦宗以十二月庚申即皇帝位壬戌南仲除签书枢密院事靖康元年正月吴敏除知枢密院事李梲除同知枢密院事耿南仲免签书【竝日历】
是月吴敏门下侍郎【自试给事中直学士院迁中大夫除】
靖康元年【丙午】
正月己巳吴敏知枢密院事【自中大夫守门下侍郎兼充神霄玉清万寿宫副使
除○三日】
李梲同知枢密院事【自正奉大夫守吏部尚书除】
敏知枢密院事制曰朕嗣守丕图永怀远御惟时本兵之地允资不世之才我得其人式协佥议【具官吴敏】器宏而识远学富而行醇言论高於一时文章配於千古已彰社稷之卫功在鼎彞更资帷幄之筹威行蛮貊是用擢从黄闼付以鸿枢翊赞朕躬赖尔爲股肱之重决胜外域用尔爲蓍龟之明宜悉意於壮猷庶克就於丕绩以辅予治往哉汝谐
敏执政五十日二月拜相
梲同知枢密院事制曰【具官李梲】高明而靖重敦大而疏通学穷载籍之传才经当世之务冠於从列望独高於一时简在朕心位宜参乎四辅其繇天官之长入居枢筦之严
庚午上欲亲征除梲爲东京副留守
庚午李纲尚书右丞【自试兵部侍郎迁中大夫除○四日】
上欲亲征命纲爲东京留守以李梲副之时宇文粹中扈从东幸纲建议城守罢亲征辛未上登宣德门亲劳问将士命李纲吴敏撰数十语叙金人犯顺欲危宗社决策固守各令勉励之意俾合门官宣读每一句将士声喏须臾六军皆感泣於是固守之议始决乃以纲爲亲征行营使二月罢後三日士庶伏阙言纲不当罢复除尚书右丞都大提举京城四壁守御使
辛未白时中罢太宰【观文殿大学士中太乙宫使依前特进庆国公】
制曰熙朝任相当严进退之?明主驭臣宜厚始终之礼惟时端揆翊我初元顾谋国之未臧肆推恩而许罢特颁涣号用亶具僚【具官白时中】性本中和心存恺悌蚤通经术蔼贡薛韦平之声晩被眷知居萧曹丙魏之地方代马纷腾之日乃庙谋经略之时排难戎庭懦弱讫成於无断投闲真馆保全实赖於有容赐以安车俾还私第爰念上皇之元弼载悯东宫之旧宾特示眷存聿崇体貌锡隆名於秘殿俾佚任於殊庭拓衍辕田陪敦圭赋於戏参朱邸之佐尝克尽於忠?追赤松之游尚永绥於寿嘏只膺异数益体至恩
时中自宣和六年九月拜太宰至是年正月罢爲中太乙宫使在相位一年余上章乞在外宫观於寿春居止二月依前特进观文殿大学士知寿春府建炎元年九月丁未特进提举嵩山崇福宫白时中卒
同日李邦彦太宰【自起复银青光禄大夫少宰兼中书侍郎神霄玉清万寿宫使特授起复
太宰兼门下侍郎】
张邦昌少宰【自正奉大夫特授依前少宰兼中书侍郎神霄玉清万寿宫使】
邦彦太宰制曰轨三光而遂万物允资当轴之勲逊五品而镇四方尤赖秉钧之大亟颁廷号登冠台符【具官李邦彦】俊德明谟宏才远器学贯天人而守之以虚静之量识穷治忽而发之以忱恂之词蚤冠抡魁旋持从橐嘉猷婉画久翔政路之荣伟誉英声寖亚冢司之重粤从定策弥见竭诚日月增辉方壮朝廷之势风尘大警遽深边鄙之虞尽忠而人絶间言制胜而虑无遗筭谢安之矫情镇物足抗苻秦李靖之料敌临机何忧突厥国威旣振民志以宁是用序陞宅揆之官进贰纳言之任文阶峻陟井赋陪敦以彰体貌之严以示倚毗之厚惟时所望非朕敢私於戏杜如晦长於断谋坐翊昇平之运姚元崇善於应变永符康泰之期勉绍徽声伫观丕绩
邦昌少宰制曰股肱之起元首庸闻舜命之歌舟楫之济巨川备载高宗之命聿求隽望式赞鸿图在考谨以惟精顾登庸之敢後诞膺孚号明告治廷【具官张邦昌】识敏而器宏才全而学博洁於行已保礼义亷耻之四维端以立朝懋正直刚柔之三德粤登膴仕亟告嘉猷念天步之方艰忧民心之未妥允资猒难尤赖协恭是用擢升亚揆之荣进贰上台之重仍兼官於凤沼俾亮采於龙墀倂衍爰田申加真食庸昭异数益示殊恩以朕初载论相之明爲尔盛年得君之宠於戏敉宁中外矫情当慕於谢安镇服迩遐守正宜师於裴度钦承予训益懋乃功
太学生雷观上书曰臣爲陛下略摭前朝宰相奸术之大者言之假绍述二字以行已之作爲假国是二字以主已之好恶假享上二字以充已之私欲致使强敌几危社稷而陛下受莫大之困辱者皆前朝相臣非其人之故也白时中老谬无用罢相之日公议称快咸谓陛下必能择贤而相之翌日宣麻递迁李邦彦张邦昌邦彦邦昌亦前朝辅相之无状者察其操术亦不过持两可以固宠养恩而已今日之相莫若诚心广求不可谓天下无其人也有旨雷观上书论事可嘉赐出身除秘书省正字○康王及少宰张邦昌出使斡里雅布军中康王之爲质也金人见而惮之遂欲别易亲王幷要驸马都尉一人是时割地议和已定金人敛兵以待之康王及张邦昌归自金寨乃进张邦昌爲太宰肃王及太宰张邦昌驸马都尉曹晟遂质於金***前【中兴遗史】
同日赵野门下侍郎【自通议大夫尚书左丞除】
王孝廸中书侍郎【自通议大夫翰林学士承旨除】
蔡懋尚书左丞【自中大夫同知枢密院事除】
孝廸中书侍郎制曰朕以冲眇之身获纂承於丕绪抚艰难之运思图任於旧人眷时耆英久去廊庙肆加褒诏用协朝佥【具官王孝廸】进止详华风度凝远孝足以翊襄於帝载文足以润色於王猷徧扬从橐之华入侍西台之峻谋谟底绩誉望映时曾未见於设施已见疑於谗间朕肇膺付托想见仪刑谅兹涵养之深益富经纶之蕴其还旧服伫听嘉猷【张守词】
三月庚子命赵野同蔡攸奉迎道君皇帝癸酉蔡懋爲京城四壁守御使二月戊辰懋爲行营使李邦彦方主和议忌李纲主战因其败而中伤之纲遂与种师道皆罢乃命蔡懋爲行营使诸统制既囘纲已罢矣【遗史】
癸酉唐恪同知枢密院事【自正议大夫守吏部尚书除】
恪字钦叟钱塘人是岁秋以延康殿学士知杭州闻京师被围遣兵官边顺以兵勤王太学生陈东上书乞召恪及徐处仁置诸左右而李邦彦亦荐恪遂召还阙除同知枢密院事
辛巳路允廸签书枢密院事【自朝散大夫试兵部尚书迁资政殿学士除】允廸宋城人乙酉允廸使河东尼堪军未几奉祠去建炎元年五月资政殿学士前签书枢密院允廸召爲户部尚书【中兴小历】
丁亥种师道同知枢密院事【自检校少保静难军节度使河北河东制置使除】师道字彞叔世衡之孙也师道兵至阙下以师道爲同知枢密院事京畿河东河北路宣抚使四方勤王兵并隶之
二月癸卯蔡懋罢尚书左丞【资政殿学士依前中大夫知大名府兼北京留守○
七日】
制曰图事揆策入则参筹於庙堂御衆牧人出则宣威於屛翰惟留都之重寄控朔部之要冲肆畴公方以重吾府【具官蔡懋】智谋闳远风节劲强材足以敷万几器足以包衆美早由峻望备历华涂蔼然声猷着於朝野尹正天邑讼有缿筩之清献纳中台任增喉舌之重顷陞枢筦恊赞机谋逮兹嗣服之初擢寘左纲之峻恪勤匪懈夙夜在公适师旅之方兴顾边隅之多事矧全魏之都会当北道之襟喉筦龠攸司股肱是属仍参华於秘殿用增贲於师垣召公分陕之行盖资夹辅李积长城之踰□顾分忧运精神而折冲谨疆场而愼守以蕃王室式固尔猷
六月臣寮上言蔡懋天资险薄临事倾侧谄事蔡攸结爲死党攸在枢府邀求宰相知懋尹京可以频对使懋日论王黼黼虽罢相道君知蔡攸素无学术不命以相攸尚引懋同爲枢密以相助己方当京城围闭懋在本兵之地卒无一言以助计画按懋昔以父确事迹妄加增饰诬诋宣仁皇后垂帘时事欺罔道君乞御制确传载懋诬诋之词伸其父劳中外读之无不痛泣此又懋可诛之大罪也有旨落职宫祠臣寮再论有旨降充中大夫秘书少监分司南京亳州居住○先是政和末蔡京以太师领三省与宰相郑居中每议论辄不相下及居中将除母丧京恐居中复相位乃收用懋由是论其父定策功倾王珪以沮居中盖居中王珪婿也懋奏元丰末先臣确受遗定策本末徽宗信之至拜懋同知枢密院事赠确清源郡王封确爱妾爲郡夫人御制确传以赐之立石墓下赠硕待制诸弟诸子诸孙婿爲侍从爲郎爲监司一门贵震当世至是中书舍人顔岐始论懋诬罔宣仁请逐之诏懋落职与宫祠中书舍人安扶以爲懋罪未正愿加投窜遂有亳州居住之命其後谏议大夫杨时等相继论列诏下侍从官议定闻奏而谏议大夫徐秉哲又取新史缴奏之诏令从官一就集议呜呼未及施行而北狩之祸作矣太上皇即位之明日始下诏令国史院别差官摭实刋修阐扬宣仁保佑之功於是追贬蔡确蔡卞邢恕爲散官而懋亦以散官安置岭南天下咸仰英断焉【丁未录】
同日徐处仁中书侍郎【自观文殿学士太中大夫大名尹除】
宇文虚中签书枢密院事【自资政殿学士中大夫除】
处仁中书侍郎制曰植屛建侯出则蕃宣於方国图事揆策入则谋谟於庙堂矧惟化源之机实在政本之地我畴副贰宜属老成【具官徐处仁】禀资刚明受材英杰术业足以谋王体而断国论词藻足以雕皇朴而斵帝文逢辰亨嘉致位休显雍容禁橐有入告之嘉猷密勿政涂底缉熙於庶绩久寄於宣之逸旋膺分阃之行当北道之喉襟掌陪都之管龠能固守於疆场亶克憺於威棱惟折冲边庭旣久劳於硕画而调穆天宰竚入赞於丕平宜亟解於麟符进参联於凤沼朕有命令克审出纳之司尔罄忠嘉蔼闻啓沃之益勉摅素蕴叶济康功虚中签书枢密院事制曰国家设中天紫极之辅以应泰阶之躔列右府鸿枢之司以总万兵之政虽文武之道有异而安危之寄不殊眷时谋谟之臣必授英杰之佐【具官宇文虚中】学穷精祲识造几微雄略渊深而足以与权懿文炳蔚而足以华国早由英誉荐历要涂摛藻扬华密起鳌宫之草参筹婉画【阙】 武帐之兵比资方叔克壮之猷亟膺召虎於宣之命有严共武之服不战屈人之兵兹衔命於金人仍通和於邻好敏於专对卒以解纷其参筦於枢庭共图囘於兵柄竚宏隽烈克鬯皇威本精神而折冲运帷幄以决胜勉推平日之议论用济一时之事功
先是处仁建议乞下诏亲征而实於王城按兵不动以张国威会朝廷已有亲征诏仍以尚书右丞李纲爲行营使处仁即移书於纲言备御方略皆廷议所未决者以闻上嘉叹再三诏褒谕略曰卿首陈忠论四檄援兵岂惟谋之具臧信矣仁者必勇事平当以宰相召卿至是遣使趍行○二月辛丑宇文虚中使斡里雅布军齎割三镇诏书以往乙已复以签书枢密院事再使斡里雅布军前姚平仲等既败乃除宇文虚中签书枢密院事使斡里雅布且言仲等擅用兵甲几误和议因遣割地使割三关之地【遗史】
壬寅诏褒赠故宰执范仲淹司马光张商英【六日】
诏褒赠近世名臣故任资政殿学士户部侍郎赠太师进封楚国公諡文正范仲淹可特追封魏国公故追复右正议大夫司马光可特赠太师故任观文殿大学士通奉大夫赠少傅张商英特赠太保应元佑党籍元佑学术指挥更不施行○先是熙宁中王安石爲政尽退故老大臣用新进少年尽变祖宗法行新法元丰间神宗悔之欲复祖宗旧制更用旧人乃因官制书成自禁中帖定图本先谓宰辅曰官制将行欲取新旧人两用之又曰御史大夫非司马光不可蔡确进曰国是方定愿少迟之至七年秋资治通监书成特拜光资政殿学士赐带如二府仪一日又语宰辅曰来春建储以司马光吕公着爲师保意以谓非光公着不可以托圣子安石虽在金陵不易也呜呼天下不幸未及建储而帝升遐此後世所以有朋党之祸也元佑初或谓光曰元丰旧臣如章惇吕惠卿辈俱小人他日有以父子之义间上则朋党之祸作矣不可不惧光正色曰天若祚宋必无此事遂改之不疑宣仁又尝宣谕辅臣曰他日还政之後任用左右常得正人则与今日用心无异若万一奸邪复进眩惑动揺则反覆可忧刘挚时爲中书侍郎深念宣谕之言退而奏疏挚疏曰臣料其离间之计一曰先朝造法爲治而皇帝以子继父一旦听臣民之言有所更改二曰先朝之臣多不任用如蔡确等受顾命有定策之功亦弃於外以谓改父之道改父之臣是谗间之说也【云 云】及蔡确之贬新州范纯仁又谓吕大防曰此路荆棘久矣吾曹开之恐自不免大防不听是时既斥章惇辈於闲地俱衔怨刺骨而刘安世贾易吕陶诸贤不悟自分党相毁至有川党朔党洛党之语一旦宣仁上僊章惇入相蔡京兄弟翕然俱进纂述王安石爲主托继述之文借朋党之说以屛逐异己之人同指以爲元佑党尽窜岭海之外吕大防秦人无党范祖禹蜀人师司马光不立党亦不免窜逐以死徽宗即位於是陈瓘首以立贤无方往事可监爲上言瓘之奏曰臣切见自熙宁以来至今三十余年天下之事已经四次更改熙宁改治平元丰改熙宁元佑改神考绍圣改宣仁逐一开陈本末愿以前事爲鉴神考独任王安石宣仁独任司马光可谓合天下之心矣然其末流不能无弊神考末年复思司马光宣仁末年复相范纯仁盖有救弊之意也独任贤人犹不能无弊而况於独任一惇乎明年改元建中靖国盖上意欲建中道而无间於熙丰元佑也其後蔡京用事改元崇宁崇宁者崇熙宁也朋党之祸再作矣至是金人南下徽宗禅位上乃下诏司马光范仲淹可赠太师张商英可赠太保元佑党籍元佑学术指挥更不施行【丁未録】
庚戌李邦彦罢太宰【观文殿大学士太乙宫使依前起复特进○十四日】
制曰大臣事道必严去就之?明主佑贤务全体貌之意眷时元辅久执化钧方引疾以辞荣用疏恩而涣号【具官李邦彦】毓德淳厚秉心旷夷以高文掞藻於禁林以伟望奋庸於政路遂参梦卜进任台衡丕叙羣材以大明於国是力裁衆弊曾不顾於身谋迨予纂绍之初载嘉翊戴之职登之冢宰倚以远猷方四郊多垒之虞惟一日万机之广虽稍间於绥定念正赖於敉宁忽览奏封力蕲谢事谕言屡遣章却复来惟陈谊之甚高遂贪贤而莫获加班荣於秘殿纡使组於殊庭倂衍户租是昭眷礼於戏进而许国既朕心朕德之咸知退不忘君尚嘉谋嘉猷之入告往安素履用体眷怀
邦彦自宣和六年九月拜相至是年二月罢入相踰年○会金人入寇邦彦建言遣李邺使敌讲和已而敌薄城下时尚书右丞李纲爲亲征行营使主用兵之议未几大将姚平仲擅将兵夜劫敌寨失利朝廷罢纲右丞翼日士庶伏阙乞复用纲衆至数万人声言欲殴击宰执李邦彦出省几及之於是皇恐乞致仕遂有是命【拜罢録】邦彦等旧皆兼神霄玉清万夀宫使二月十三日宰执兼神霄玉清万夀宫使副者竝罢○太学生陈东伏阙上书乞罢李邦彦用李纲种师道太宰李邦彦遂罢初李纲种师道既罢李邦彦坚主割地之议遣割地使及遣使议和陈东发愤伏阙上书会於宣德门下者数百人其书言李邦彦白时中张邦昌赵野王孝迪蔡懋李梲之徒所谓社稷之贼也爲今日计莫若斥邦彦等拔纲而相之宰相吴敏耿南仲必不与纲共事更愿速降诏旨召徐处仁唐恪等置左右而阃外之事尽付种师道专之会金复攻城邦彦适遇军民被骂拾瓦砾击之邦彦跃马奔入朝堂乃免百姓皆言金人攻城急乞召李纲扞贼渊圣从之乃召纲复用为尚书右丞兼同知枢密院事亲征行营使兼都提举城壁守御使使登西壁百姓见纲皆呼右丞且与百姓爲主邦彦等譛东以布衣胁天子不可赦渊圣不从邦彦既爲国人所诟遂藏匿不敢复入皇恐乃乞致仕遂罢宰相以观文殿大学士充太乙宫使○太宰兼门下侍郎李邦彦奏累具劄子辨谤乞致仕知枢密院事吴敏奏辨李邦彦被谤之无辜愿下臣章晓谕国人乞加恩礼起邦彦诏曰太宰李邦彦任政府累年屡形忧国爱民之谊以至谨惜名器抑裁冗滥献纳非一朕在东宫时熟闻嘉誉策立之际备罄忠诚金人犯阙其所建明惟知利社稷抚军民爲急朕已一一施行衆志未能徧谕乃作弗靖鼓唱流言反与前日异意凶恶之人忽生怨愤实骇予听已依所乞宫祠播告中外咸信勿疑○二月二十四日庚申太学生沈长卿上书曰臣闻二月初五日陛下罢李纲右丞太学生陈东等率士数百伏阙上书极言李纲忠义李邦彦奸恶冀陛下罢邦彦而相李纲以厌天下之论也於时京城百姓羣聚阙庭不约而来者几万人祈哀请命莫不欲李纲之相邦彦之罢也洎陛下遣使宣谕复纲旧职衆志遂定其後乘势恃衆殴击内侍盖缘平居细民受虐之深积怨之久以至於是臣观前日宰相吴敏有爲李邦彦辨雪功状大书文牓揭之通衢行道之人莫不嗤笑臣闻太学之论敏乃蔡京父子上客密交奔走京门寖有年矣而邦彦与敏如左右手也今所以曲爲邦彦强辨者止欲植党自固邦彦去则敏不能以独立原敏之心本非爲朝廷论宰相实爲身谋尔○李邦彦方罢数日张邦昌又以太宰出质左右揆皆虚位吴敏乃以劄子乞复用邦彦爲太宰其略曰军民伏阙杀内侍殴宰相惧致高欢窥魏之事又言邦彦辅佐上皇前岁罢易宰相更革政事定山东河北之寇皆出其力又言建遣李邺辈使金人军中赖其力由是复拜邦彦爲太宰吴敏以高欢之事劫羣下而惊人主不谓之奸险隂贼吾不信也○校书郎陈公辅以李邦彦罢政事才数日复爲宰相人情震骇遂具奏论列太宰李邦彦中书侍郎王孝廸尚书右丞蔡懋皆罢以吴敏爲少宰出邦彦知邓州邦彦奏乞持服从之其後臣僚复论其扰攘之际惶骇无谋几致败事罪大无罚何以爲大臣之戒遂与白时中俱落职
同日张邦昌太宰【自少宰兼中书侍郎授光禄大夫太宰兼门下侍郎】
吴敏少宰【自知枢密院事授银青光禄大夫少宰兼中书侍郎】
敏少宰制曰朕只膺圣训获绍丕基遵制扬功仰宪祖宗之旧图事揆策实资弼亮之贤爰得异才俾登宰路告尔在列咸听朕言【具官吴敏】气和而智刚才通而识邃濳心自得学造古人之微秉谊不囘德全仁者之勇蚤仪禁橐遂赞政机非尧舜不陈安社稷爲悦定禁中之策寔靖我家运堂上之奇遂固吾圉逮钧衡之虚次订公议以咸归是用陞之次辅之联兼以西台之侍陪敦多邑躐进文阶倂锡宠光用昭眷注於戏概观今日浩若涉川考政列则本末失伦语财用则上下交困易於出令而宣布者多违轻於用人而欺诞者得肆靡仗节以狥义咸挠利以成风国势颓靡而不张军律玩怵而无纪非至公无以消党与非持重无以镇奸萌卿其毕议而力行朕且虚已而倾竚往钦成命以究永图
二月乙卯少宰兼中书侍郎吴敏奏乞免所迁官止以中大夫就职有旨可通议大夫就职敏奏再辞免通议大夫有旨以太中大夫就职三月二十三日覃恩授通议大夫
同日李纲知枢密院事【自中大夫尚书右丞除】
制曰朕膺上天之景命嗣列圣之丕图以神器之重而知爲君之难以万机之繁而知任贤爲急乃眷本兵之地夙称大政之枢肆求异材式隆殊委【具官李纲】粹和而严正敦厚而高明智贯通变而有余识究古今而不惑学以爲道粹然君子之儒事不辞难绰有仁者之勇向畴伟望总辖南宫忠精深沃於朕心论议有补於当世宜长机庭之务用专兵政之权运堂上之奇谋收幄中之胜筭比者敌自悔祸天诱其衷首遣使以议和旋退师而归国惟当谨守盟好申戒边陲偃革息民朕方修文德以来远有备无患尔其除戎器以防微往体朕怀抑思展荩
十五日辛亥尚书右丞李纲劄子伏蒙圣恩除臣知枢密院祖宗旧法兵符出於密院而不得统其衆兵衆隶於三衙而不得专其制今日既统行营之兵又制枢密之令考於旧法未见其可有旨降诏不允纲又奏契勘祖宗之法枢密院事掌兵籍虎符三衙管军诸路帅臣主兵柄各有分守所以维持军政万世不易之法也自童贯以领枢密院事爲宣抚使既主兵权又掌兵籍虎符始坏祖宗之法以至今日不可不戒乞将团结到勤王正兵竝交割与制置使司管勾其行营使司兵令拨归三衙所有京城四壁守御使司俟都城解严一面结絶○三月癸卯命李纲迎道君皇帝於南京六月李纲爲河北河东宣抚使
同日耿南仲尚书左丞【自资政殿学士签书枢密院事迁中大夫除】
李梲尚书右丞【自正奉大夫同知枢密院事】
辛亥宇文粹中罢尚书右丞【资政殿学士依前宣奉大夫差知江宁府】粹中自宣和六年九月除尚书右丞是年二月罢执政踰一年初命以右丞扈从上皇东幸已而除李纲以补其缺至是上皇还阙乃有是命三月有旨宇文粹中除资政殿学士充佑神观使
癸丑种师道罢同知枢密院事【自检校少保静难军节度使京畿河北河东路
宣抚使罢爲检校少傅镇洮军节度使充太乙宫使】
制曰大臣国家之股肱贤将兵民之师表进而戮力克宣庙略之奇退以均劳式举邦彞之茂肆涓刚日敷告治朝【具官种师道】沈毅而善谋静重而不挠发明儒术说礼乐而敦诗书深练武经立功名而安边境虑无愆素谊匪辞难有牧人御衆之材居能躬率有忧国爱君之志弗以家爲克壮勤王之图尤高卫社之绩内参枢筦外总师干载惟年齿之尊闵烦官职之重俾从优暇宜涣恩徽希冕篆车越视亚傅之秩神旗豹尾改焕洮水之区仍领使於殊庭倂衍封於采邑留以自近庶其少休庸示眷怀式昭体貌於戏子房画策终竝赤松之游秦穆誓言盖思黄发之问其暂释於机务尚毋废於谋猷茂对宠光益绥夀祉
四月甲寅以师道爲河北河东宣抚使十月检校少傅镇洮军节度使河北河东宣抚使种师道卒初师道揣金必大举入寇亟上疏请幸长安以避其锋大臣以爲怯召师道还既至病不能见卒於第年七十六赠开府仪同三司阅月金再犯京师北城陷钦宗恸哭曰朕不用种师道言以至於此始师道劝钦宗乘其渡河半击之不从曰异日必爲後患故钦宗思其言嗟恸之後赠少保諡忠宪
甲寅贬责前宰执蔡京童贯蔡攸
蔡京自太师鲁国公致仕责授中奉大夫秘书监分司
南京
制曰九变而赏罚可言必待是非之审四罪而天下咸服盖由黜陟之公邦有常刑朕不敢已【具官蔡京】亲逢圣旦被遇三朝四任宰衡始终二纪迹其行事殊咈师瞻假继志述事之名爲蠧国害民之政托丰亨豫大之说肆穷奢极侈之风祖宗宪章变更几尽公私储积扫荡无余引邪佞於要途陷忠良於党籍园第僭踰於宫省子孙皆列於禁严交通?御而奸弊纵横渔夺下民而忿气充塞毒既流於中国怨终嫁於上皇况在政和实倡平燕之议既闻边警遽先聚族以逃虽汝计之甚安顾国家而何赖士庶伏阙台谏交章公论甚喧顾法不可尚念弼谐之旧特优终始之恩俾长兰台往分留务曲全体貌俾许退休勉服寛恩毋替循省
臣僚屡有章疏言蔡京蔡攸童贯罪侍御史孙觌等复上言曰臣等谨按太师蔡京四任宰辅前後二十年挟继志述事之名建蠧国害民之政而祖宗法度废移几尽托丰亨豫大之说倡爲穷奢极侈之风而公私积蓄扫荡无余立御笔之限以隂坏封驳之法置曲学之科以杜塞谏诤之路汲引羣小充满要途禁锢忠良悉爲朋党交通竖御窃弄威柄鬻卖官爵货赂公行闺门混浊父子诟争厮役官爲横行媵妾封至大国书传所记老奸巨恶未有如京比者太上皇屡因人言灼见奸欺凡四罢免而近幸小人相爲唇齿恐失所凭依营护壅蔽既去复用而京偃然自谓羽翼已成根株盘固不可揺动凶焰益肆复出爲恶倡导边隙挑发兵端连起大狱报复睚眦怨气充塞上干隂阳水旱连年赤地千里盗贼满野白骨如山人心携离天下解体於是敌人乘虚鼓行如入无人之境矣况京在政和中首建平燕之议招纳燕人李良嗣以爲谋主京之误国固不可容而兴边造患父子相爲终始且京被遇三朝父祖子孙爲三公者二人亲执政者三人登禁从者亡虑十数名园甲第僭拟宫禁袍笏之宠下逮童稚顾京所蒙何以论报不图边警上闻而京尽室数百辈治舟楫拥轻齎一夕遁去君父?然坐围城中无一人有同患难之意宰相非其人遂使中国空虚敌人侵侮无所不至而京犹善爲奸言嫁怨饰非独使上皇负谤於天下伏望勑使追还早赐窜殛稍正京父子误国之罪是时臣僚屡有章疏论列不已乃命蔡京责授中奉大夫秘书监分司南京致仕【遗史】三月丙申蔡京责授崇信军节度副使德安府安置
制曰吕刑三千论罪莫先於无上舜功四十知人实本於去凶载稽先圣之格言参酌庶民之公论肆於元恶敢废刑章【具官蔡京】以踈愚不学之资挟轻果敢言之气自初登用首务更张巧缘绍述之名公肆劫持之计列圣贻谋之宪度扫荡无余一时异议之忠贤芟鉏略尽竭府库之储以供浮费假爵禄之宠以市私恩黎民疾痛而无乐生志士隐忧而欲祈死当上皇之觉悟畏天戒之昭垂屡因衆恶而斥踈卒以自营而收召乃至交通宫禁费用邦财真同妾妇之爲孰有穿窬之耻逮眇冲之临御属中外之艰虞靡知狥国之忠但出全躯之策靖言蠧败已无及於噬脐悉举愆尤殆不胜於擢发弹章疉至匪朕敢私谓舍彼豺狼安用狐狸之问而养兹稂莠其如禾稼之伤原情本合於诛夷远佞姑从於屛弃体予恩宥无怠省循
左司谏陈公辅劄子奏伏覩蔡京父子怀奸误国愿赐窜逐有旨京攸累有言章京可责授崇信军节度副使德安府安置攸本合重责爲劝上皇北归已降授太中大夫提举亳州明道宫特依已降指挥令前去省侍四月蔡京移衡州安置五月丙寅责降蔡京韶州安置及子孙渊圣降旨下项久稽典宪衆议不容依此责降蔡京移韶州蔡京子孙并分送湖南吏部供到下项蔡京子孙翛修绦鞗鯈翛子卫衡州蔡绦邵州其逐人子各令随侍父前去蔡徲□袁州居住【蔡京子孙二十三人竝勒停远方居住】七月甲戌蔡京移韶州安置臣僚上言蔡京者旦暮之人使遂溘死明法不行徒有後时之悔臣安敢避再三之渎哉奉圣旨蔡京移儋州京在德安府被南迁之命壬申到潭州乙酉以疾卒年八十自卒後臣僚论列京父子不已有旨鞗尚帝姬合离判者至是命鞗勒停○初金人既长驱入寇天下罪京故言者请正其罪而诛殛之章屡上於是诏移京衡州安置言者论不已其奉曰自崇宁初蔡京辅政首乱旧章排斥异已汲引同类待以不次二纪之间门生故吏充牣天下又其建三卫置四辅疏兴化之水修临平之塔又令许敦仁奏请太上皇五日一视朝当此之时孰不爲朝廷寒心幸其族子有所陈告台谏因之论列其事上皇虽务纳污犹令堑其坟山京之僭心终不肯已又加王安石王爵欲自爲阶梯衆论喧腾心不自安复封韩琦以塞人言而蔡确何执中郑居中童贯皆因之例封王矣本朝之封王者不过国初功臣及后族尔隳国朝之法长奸雄之心京凶悖之情不可一一数赖上皇圣明不爲京邪说所惑京知狂谋终不得逞於是结附戚里内侍交通宫禁肆所欲爲以耗国财以弊民力必欲坐视颠覆以快不逞之意邓洵武范致虚等托爲绍述之言以助京劫持上下而何执中余深林摅薛昂皆其死党济其奸谋成其羽翼使不可制权门日益盛强朝廷日益孤弱蔡卞蔡攸乃其子弟相与违异有若仇雠考其踪迹实皆同恶相济至黼爲相奢汰愈甚开边黩武祸及生灵迹其所来亦由京势位相轧乃相攻陷遂致金人窥伺变生一旦造端立本舍京而谁诏京等永不放还如臣僚敢有引荐当正典刑左正言程瑀又攻之其奏曰切惟蔡京首登宰辅寻践公师二十年间逐而复来罢而复用致仕而复起交结阉宦密爲梯媒愚弄朝廷妄作威福名爲遵用熙丰之典乃实事爲纷更未有一事合熙宁者至於铸鼎刋名位居九五临平增山托名祝圣私第引河濳通宫掖闺门污秽丑不可言属者金人内侮事虽始於童贯而成於王黼与京之子攸然边备废弛本实由京金人入塞尽室东去非背叛而何乞投畀海外遂有是命
童贯自太师广阳郡王徐豫国公责授左卫上将军致
仕池州居住【追广阳郡王以徐豫国公致仕】
制曰任隆相将功必在於安邦位极公王义莫先於体国傥孤大用宜寘严科【具官童贯】夙侍宫闱亟膺重任付以兵柄时惟信臣护诸将垂二十年论战伐无尺寸効惟事诞谩之术实乖抚御之宜纪律不严赏罚未当尽坏军戎之政令肆紊朝廷之纪纲私室奄有其金缯军须取偿於州县将士爲之解体吏民无不兴嗟既败累朝不渝之盟首结三边无穷之祸号复故地实守空城再爲太原之行又倡云中之议师徒暴露讟怨竝兴驯致敌人轻视中国遂震惊於都邑轸危惧於夙宵生此厉阶谁执其咎议者皆不汝置朕心安得而私犹念股肱曲全体貌姑夺广阳之封爵尚畀环尹之崇阶俾即退休保其终始体予寛典毋怠钦承
侍御史孙觌等上言按童贯窃据兵权几二十年出则爲宣抚而不受制密院入则领密院而外兼行宣抚跋扈不臣隳坏法制其罪有十又上言贯攸之罪同者六乃命童贯责授左卫上将军致仕四月臣僚又上言童贯责授安化军节度副使郴州安置五月丙寅责降童贯移英州安置七月丁丑臣僚复论童贯罪恶当诛戮奉圣旨童贯罪大责轻可移吉阳军九月臣僚又上言臣独论其可杀而不可赦者坏太祖之兵制败真宗仁宗之信誓通万里之小邦残百余年之与国辽后欲归却其表而不受辽主濳遁指其踪而使擒契丹旧臣痛入骨髓假手女真俾之报怨旁结西夏共爲敌雠又上言今者切闻有司检校其家器用复有校椅以青龙首金银丝背爲饰者不轨踪迹暴白无甚於此渊圣降旨童贯罪十荐朱勔起花石引赵良嗣灭契丹修延福宫等朕在东宫屡爲揺动策立之时有异语不俟勑命擅去东南差留守不受命东京被围闻之而去家中有非法之物私养死士罪不容诛差监察御史张澂追贯行刑己卯斩童贯於南雄州函首赴阙【遗史】○初太祖尝以幽燕地图示赵普问以取燕之策普对以曹翰虽可取可守而难其代帝自此絶口不言伐燕至太宗因平河东乘胜欲捣燕蓟时赵普镇邓州立疏谏止太宗下诏褒之熙宁间王安石用事始复劝神考用兵以鞭笞四方先用王韶取熙河以断夏人右臂又欲取灵石以断燕人右臂又结高丽欲图幽燕已而永乐败报至神宗临朝恸哭自此厌兵然亦由是感疾至弃天下以故司马光吕公着辅相元佑推原先帝厌兵之意不赏边功专务怀柔至章惇作相诸路复进筑徽宗登极初弃湟鄯等州蔡京爲相又取之又遣赵良嗣爲海上之盟结大金以取燕云以贯爲太师领枢密院事充陕西河东河北路宣抚使蔡攸副之王黼年少凶愎务欲其功高蔡京以燕云自任置经抚房下族诛之令禁言北事者宣和七年十一月帝郊天方恭谢景灵宫闻金人称兵向阙即下诏称上皇禅位皇帝改元靖康於是谏官御史推原致寇召乱之端交章论贯奏蔡攸之罪同者有六又奏曰金人敢以数万骑直犯宫阙者盖将相大臣同恶相济二十余年所以至此蔡京窃弄威柄於前王黼败坏法度於内童贯蔡攸败乱法度於外争权竞利其初虽相爲矛盾至於包藏贼心害民蠧国则若合符节乞将蔡京童贯罪於王黼一等行遣诏童贯责授昭化军节度副使郴州安置而言者攻之不已於是天子下诏曰童贯罪十首荐朱勔起花石引赵良嗣灭契丹修延福宫等朕在东宫屡爲揺动策立之时有异语不俟勑命擅去东南差留守不受命东京解围闻而恶之家有龙红之物私养死士前项罪不容诛可告谕中外仍差监察御史张澂将带开封府公人前去追童贯随所至州军行刑讫函首赴阙其子孙送吉阳军编管呜呼赵普从祖宗定天下尚以取幽燕爲难而蔡京王黼童贯凶德参会乃独谓幽燕可谈笑取至使神州陆沉两宫北狩遗千古无穷之恨推其祸端自王安石始可胜痛哉
蔡攸自太保领枢密院事燕国公责授太中大夫提举
亳州明道宫任便居住
制曰位居台辅必资补衮之功职领枢庭允赖折冲之略傥乖成绩宜解政机【具官蔡攸】擢自贵游初无学术早被圣神之眷亟登廊庙之隆不思直道以事君乃复邀功而误国顷将虎旅同抚燕疆初乏远谋大开边隙既不能保盟於旧好又不能制胜於万全遂以重兵挫於残寇至倾国帑仅得空城纳叛亡以啓戎心肆欺诞而忘国事逮金人之深入问边备则茫然弗爲守备之图惟事遁逃之计结怨稔祸逞其小已之私疾首痛心生此厉阶之梗议者皆不汝置朕恩安得而私尚屈典刑曲存体貌其解本兵之柄仍镌论道之官畀四品之文阶领真祠於善地体予寛典毋怠钦承
侍御史孙觌等上言贯攸之罪同者有六屡有章疏论列不已乃命蔡攸责授太中大夫提举亳州明道宫三月丙申奉圣旨京攸累有言章攸本合重责以攸专一扈从道君太上皇帝还阙特已降指挥令前去省侍五月丙寅责降蔡攸节度副使永州安置攸子衕?行术衎行先责授昭化军节度副使襄阳府安置移洪州复移道州居住监察御史胡舜陟劄子言攸平昔不孝视父如仇雠恶言丑诋无所不至今见其父以罪逃窜往往快之始乞随侍者殆欲自逭罪戾终不肯往者乃不孝之真情且言其七罪有旨移浔州安置七月丁丑臣僚上言金人犯塞蔡攸阖家南遁名爲扈从上皇实背叛也乃敢肆爲欺罔谓劝上皇南归有旨蔡攸移雷州九月臣僚上言陛下投蔡京於海外京恃宰相吴敏庇覆之故滞留道涂至长沙而卒敏之沮格言章不早投窜致京身死内地抵掌而叹者纷然若攸之罪亦不减於乃父乞窜於海外毋使若京之早毙奉圣旨蔡攸万安军旋与蔡翛同赐死
辛亥王孝廸罢中书侍郎
孝廸以靖康元年正月除中书侍郎二月校书郎陈公辅论列太宰李邦彦中书侍郎王孝廸尚书右丞蔡懋皆罢孝廸遂以资政殿学士提举醴泉观执政才一月以曾祖名政自陈乞罢所受职名改延康殿学士出知庐州四月臣僚上言臣伏覩陛下以大臣误国悉行罢黜如李邦彦主议和李梲李邺郑望之奉使许地是也有取金银於民间而措置乖方爲国敛怨莫如王孝廸庸陋岂宜参预大政第以李邦彦姻家骤引爲中书侍郎【云云】遂落职提举亳州明道宫
三月戊辰李梲罢尚书左丞【二日】
梲自靖康元年正月除同知枢密院事二月除尚书右丞是月李梲与郑望之李邺竝落职在外宫祠以奉使失辞妄许地故也梲执政仅踰一月罢授正奉大夫资政殿学士提举亳州明道宫建炎三年九月户部侍郎李梲靖康爲执政迁尚书使往建康督馈饷以赡沿江诸军
己巳张邦昌罢太宰【观文殿大学士依前光禄大夫中太乙宫使○三日】
制曰难进易退允高君子之风崇旧优贤实重朝廷之体眷予元弼爲国良臣用舍虽系於时始终宜笃其义诞扬明命敷告治廷【具官张邦昌】智沉而识精器博而用远蚤登禁路廷臣无出其先久预政机天下实受其赐嘉有功於社稷俾正位於台衡丙吉有声独擅边书之对王商多质有严汉相之威念其行李之勤处以真祠之逸陞华秘殿庶便於谘询陪赋爰田用昭於物采於戏留侯知足愿遗人事之劳南仲将归毋惮简书之急其全明哲以保功名
邦昌自靖康元年正月拜相至是年二月罢入相两月出使金国未尝就职後邦昌请元佑皇后垂帘听政以太宰退处资善堂自僭位号至是凡三十三日
同日徐处仁太宰【自守中书侍郎授通奉大夫太宰兼门下侍郎】
【二月宰执罢神霄玉清万夀宫使副不复兼领使事】
制曰国犹置器安危之势相形治若循环文质之宜迭用方更张於初载盍图任於老成人皆曰贤政将焉往【具官徐处仁】秉心强固守道端方器博而周知轻薛宣之方略材全而藏用陋黄霸之功名尚犹黄发之询实慰苍生之望朕恭承圣训嗣守丕基思艺祖之艰难法仁皇之忠厚周封千八百国当谨守於舆图汉制二十三条期尽遵於轨迹欲兴圣统无踰老臣庸登左揆之崇兼列东台之侍竝增爵邑昭示宠光於戏多难以兴在强勉而行道无爲而治期垂拱以仰成其蹈古人之爲毋负天下之誉
初处仁守北门上闻其老成有士望方倚以爲相故以中书侍郎召之入见首论御金人者不一而足朝廷甘言重弊修好可也何至捐三镇以与之陛下受祖宗之天下尺地岂可与人矧保塞奉二祖之陵寝中山爲陛下之始封金人变诈自古难测今要盟劫质侵侮莫甚但见其还从而信之则过矣上矍然曰卿言是也吾意亦尔取诏书示处仁乃谕守三镇者自是稍议御戎而诏三镇坚守视事未旬日遂拜相云○太学生陈东上书乞召唐恪及徐处仁置诸左右於是拜处仁爲太宰处仁奏乞早建立皇太子又奏乞修身治国常如今日渊圣览奏御批曰览卿所奏甚善朕志素定无有少易又奏行马政募乡兵○七月庚寅处仁辨明吴若上书先是太学正吴若上书言耆旧间若徐处仁者号爲勤俭公方然陛下召【阙】 之而士论已喧谓其尝以十事乞留蔡京也而处仁以爲已非京之党且未尝有留京之谋乃奏劄乞罢解机务守本官致仕以全晩节渊圣命吴若令分析申尚书省
同日唐恪中书侍郎【自正议大夫同知枢密院事依前官除】
何?尚书右丞【自翰林学士知制诰迁中大夫除】
许翰同知枢密院事【自御史中丞迁中大夫除】
翰同知枢密院事制曰三代而上文武一致故在泮献馘儒者事也国家设爲枢府以重兵政而总以经术大臣盖本诸此历选在服今得伟人【具官许翰】奥学造微靖节自守擅君房言语之妙有扬雄深湛之思封駮东台执法乌府问誉美矣兹予命尔进贰枢柄以辨博过人之才而论金华之要以通敏沈识之智而运帷幄之筹庶几安边息民以展丕治夫国之大事戎居其一天生五材兵不可去长辔远驭方资深谋思患预防宜有所备勉既尔志竚观策勲
?字文缜僊井监人政和五年进士第一翰字崧老拱州人恪执政七月至八月拜相翰靖康初李纲荐其忠直召为御史中丞言蔡京蔡攸童贯之罪而责之至是除同知枢密院事
庚午宇文虚中罢签书枢密院事【授资政殿学士依前中大夫知青州】制曰遴选豪杰俾职秘殿所以隆儒术而备询访也乃睠枢臣深执谦抑肆申新命式显高风【具官宇文虚中】器度恢宏谋议英发润身以渊博之学华国以雅健之文藩郡剖符治効擅循良之誉禁林视草诏辞见典诰之风参翊机廷以重兵政惟时大学士之职乃朕待非常之材岂狥旧典之拘是爲不次之举而尔毅然抗疏陈义甚高难抑雅怀勉狥来请虽未称朕褒崇之礼而益嘉尔辞逊之心往服训言毋忘报塞
虚中在枢府凡两月以奉使无状故责授焉时监察御史胡舜陟劄子奏今日威令未振人皆玩法盖由爵赏废也宇文虚中爲童贯参谋实啓边患及闻寇至辄先遁归既不即加罪且以虚中爲资政殿学士东京宣谕使而虚中不肯就职逃宿亳间此於律当诛也今乃处枢府蒙重任欲望检会臣僚所论宇文虚中等罪状及御史台奏勘擅离职任姓名即赐施行四月臣僚论罢青州落职提举亳州明道宫建炎二年五月丙申诏宇文虚中复资政殿大学士先是谪授散官安置宇文虚中应诏愿使絶域遂召赴行在丙申复资政殿大学士寻遣使金国祈请二圣淳熙六年赐故资政大学士左太中大夫充金国信使赠开府仪同三司宇文虚中諡肃愍以女宇文氏陈请也状云故父於建炎年间奉使金国抗节不屈被金人锁系北去後至绍兴十二年间故相桧将故父全家发遣北去至绍兴十六年故父与氏亲兄师爰同僞翰林学士高谭等结集徒衆欲候金主祭天就行劫杀志期恢复不幸败露致金人将故父全家尽行杀戮故赐今諡嘉泰二年绍节以建庙请於朝赐諡忠显云绍节嘉定间签书枢密院事
四月癸卯耿南仲门下侍郎【自太中大夫尚书左丞依前官除○七日】制曰爲君莫大於知人用人莫先於求旧置诸左右必惟正直之人重以典刑盖赖老成之智眷时贤弼进贰东台肆敷宠章以昭茂烈【具官耿南仲】清明不挠敦大有容廸德爲君子之儒穷经得圣人之旨道适尧舜之正言合稷契之忠翊赞青宫允资调护之益参陪廊庙更殚啓沃之诚识侔蓍龟气劲金石矧黄门出纳之地乃大政襟喉之司兹畴显庸用申褒律噫吕望天下之大老萧何一代之宗臣惟我耆英岂媿前哲勉摅所学永底丕平
六月以濳邸恩除正奉大夫十一月壬午命耿南仲使斡里雅布军
己酉赵野罢门下侍郎【资政殿学士知襄阳府】
野自宣和五年二月除尚书右丞六年九月除尚书左丞靖康元年正月除门下侍郎是年四月罢执政踰三年至是宣和旧臣皆已去位而言者论野辅政无状故有此命十一月丙戌赵野落职提举西京嵩山崇福宫
六月甲辰路允廸罢签书枢密院事【自资政殿学士提举醴泉观○九日】八月乙未徐处仁罢【太宰观文殿大学士正大夫太乙宫使】
吴敏罢少宰【观文殿学士通议大夫醴泉观使】
处仁罢太宰制曰图治有要在人主所宝惟贤充位无闻则朝廷焉用彼相眷予上宰久预政机谋猷罔着於事功体貌务全於终始诞敷明命播告多方【具官徐处仁】器质敦庞才能敏邵蚤年治郡素高黄霸之风晩岁裕民切陋桑羊之政比畴雅望进列冢司允籍老成庶殚忠悃矧国步艰难之日乃庙堂叶赞之时不知黾勉以赴功相与逡巡而固宠乏可否之相济惟同异之是闻寇患未宁念寸隂之可惜机会一失恐驷马之难追道路流言士夫兴叹览封章之引咎且公论之腾喧俾解钧衡进陞秘殿即祠宫之优秩昭命数之益隆倂衍爰田申陪真赋於戏任旧人以共政朕岂有意於遐遗询黄发则罔愆汝尚毋忘於入告往只予训其体眷怀处仁自靖康元年三月拜相是年八月罢入相仅半年御史中丞李囘等论其与吴敏不和稽留议和之使而有是命翌日出知东平府处仁引疾乞致仕遂以本官提举西京崇福宫云【拜罢録】李囘上言太宰徐处仁初以蔡京荐进自县令不三年备位政府缙绅骇其速化而不闻其有善誉也自金人退师陛下采其治郡之能擢爲首相而不知大体不通时变不能副具瞻之望处仁由是罢相【遗史】○建炎元年七月旧相观文殿学士徐处仁卒初以旧相徐处仁爲大名尹时已被病至是卒於大名【小历】
敏罢少宰制曰朕嗣承丕绪统御万方当论相之初赖股肱之允协至临事之际乃矛盾之是闻念久居於庙堂宜曲全於体貌我有明命扬於大廷【具官吴敏】性识静深器资闳达高【阙】 国鲠论足以济时顷上皇临朝徧历从臣【阙】 暨眇躬践阼首登揆路之崇藉尔孤忠辅【阙】 寇攘之未靖顾宗社之可虞有厝火积薪之危有垂发九渊之惧尔乃玩岁而愒日莫知排难而解纷持首鼠之两端乏鈆刀之一割寝稽使指濳失事机致公论之腾喧亟剡章而?恳宜解鼎司之重任就陞秘殿之隆名均逸真祠倂昭异数於戏闵劳以事尚素节之可观益励乃忠想嘉猷之未替往只休宠勿怠壮图
敏自靖康元年二月拜相至是年八月罢入相踰半年御史中丞李囘上言少宰吴敏初以蔡京欲联亲议遂以辟雍私试高等入仕因与京结爲死党在上皇朝缙绅目之谓在刘昺林摅之右上皇内禅叡旨先定父子授受夫复何疑而敏因蔡攸刺得密旨乃贪天功以爲已有叨处二府窃据相位凡其施设悉効蔡京意在专权固宠以小忿交争黼座之前二人因以不和而天下之事遂致不决吴敏由是与徐处仁皆罢相【遗史】○初太学生陈东上书言上皇传位陛下盖其圣志素定惟此蔡京王黼童贯等六贼实尝挠之而蔡攸者沮遏尤力赖上皇聪明独断至莫之夺赞襄之功岂敏有言及吴敏爲宰相太学正吴若上书谓敏非宰相才不可爲宰相且蔡京蔡攸李邦彦之党也前日建请上皇逊位乃蔡攸父子鈎探先旨计会吴敏爲之冀敏立朝庇其宗祸士论指爲蔡攸死党其後敏欲微示至公以欺天下乃乞召吴若还及授陈东以官六月臣僚论列蔡京之罪奉圣旨京攸永不放还如臣僚敢有荐引当正刑章宸命既下大臣吴敏又有爲之庇护者遂以祠部员外郎陆守等持节广南平日与京攸结爲死党似欲与蔡氏爲地者臣僚复论若此差除虽无荐引之实而有庇护之嫌於是守等皆放罢○九月戊辰臣僚上言前宰臣吴敏虽罢相犹爲观文殿学士知扬州乞正刑章提举亳州明道宫庚午臣僚上言吴敏蔽覆蔡京父子有旨落职宫观壬申臣僚上言有旨责授崇信军节度副使涪州安置
制曰爲臣之恶莫大贪天之功失职之刑孰先误国之罪宜加显黜用穆师言【具官吴敏】性禀柔邪中藏险诈窃名第以徼幸之术盗倚注於扰攘之时惟眇质之缵承盖上皇之素定乃缘私党之托谓有建言之因迨窜凶渠果忘公议究观党庇之迹讫符隂告之情且朕方勤政躬宵旰之忧而尔乃怀安肆娱乐之奉用人论事济奸慝则有之料敌筹兵失机会已多矣稽使指有後时之慢忽边防无先事之图谋皆不臧咎将谁执有相若此爲国之羞既邦宪之稍伸致人言之不置贬从散秩投畀遐方尚体寛恩勿忘循省
九月甲戌诏曰宣和七年十二月二十日上皇降叡旨建朕开封牧乃用太宗故事卿大夫知将内禅矣乃二十一日宣制而百司庶府以至都人亦莫不知是时蔡攸领枢密院自知罪恶贯盈他日不免乃引给事中吴敏於宣制日入至玉华合乃禁中深密之地非外廷臣所得至处盖攸方经营江浙之行欲留心腹之人置之京师伺候动息中外相应其事诡秘难使衆知故引敏入深密之地与谋之尔攸既东行言章击蔡氏者日至而敏倾身障之诡计百出终以败露及蔡京子孙皆远贬而京与绦至荆南托进士黄大本附书寄敏爲开封府缉捕得之其书责敏曰仆父兄於阁下可谓有德矣【云 云】由绦书观之敏之爲蔡氏腹心明矣且朕以太子受禅何待人言若以爲尝言则入玉华合之日乃在降旨建牧之次日攸乃诈传命令以敏有建言之功擢爲门下侍郎其奸僞缔结乃敢如此投诸遐裔亦轻典尔故兹诏示可付史馆仍布告天下绍兴元年六月旧相吴敏复观文殿学士充广西湖南宣抚使初旧相吴敏方谪居涪州范宗尹荐敏复观文殿学士知潭州敏以祖母年高力辞遂改资政殿学士提举洞霄宫至是又复敏观文殿之职充广西湖南宣抚使
同日唐恪少宰【自正奉大夫授少宰兼中书侍郎】
制曰周室任贤诗雅美甫申之维翰汉朝命相史官称丙魏之有声皆垂希世之名用起中兴之治朕念疆陲未靖辅佐罔功爰得真才付以机柄系生灵之休戚寄社稷之安危咨尔在廷明听予告【具官唐恪】器识闳达德履端良学足以知治乱之原力足以任股肱之托召从外服智略辐凑於朕前敭历政途风采想闻於天下浑浑忠义之气宪宪文武之资爲时显人宜膺大用肆陞华於右揆仍兼秩於西台申衍爰田陪敦真食於戏艰难多事莫甚此时谋虑盈庭当求善策念民力之已困恐国势之易揺修政事以固本根谨关防以消外侮毋殚财而益赋母黩武以贪功顾後患之可虞惟前车之是戒予违汝弼汝言予从毋怠厥功庶永终誉
徐处仁吴敏既罢乃以唐恪爲少宰恪爲宰相首言蔡京王黼童贯之徒其党甚衆不宜深治失人心候事定日奏知上皇即肆诸市朝亦可当时以恪为三贼之党【遗史】
同日何?中书侍郎【自太中大夫尚书】
陈过庭尚书右丞【自太中大夫礼部尚书】
过庭尚书右丞制曰天下之事会於文昌惟时二丞其责甚重自昔方於管辖实大总於纪纲非练达国体守正不挠者乌能胜其任哉【具官陈过庭】聪明疏通而密於世用信厚刚果而辅以学术蚤陞华於近列荐执法於中司险夷惟罄於一心终始不亏於素履乃摅忠奋首建谠谋了无比奸之私具见弗欺之守是用擢於宗伯进贰中台序进文阶增陪多邑尔其体予一人付托之意慰彼四海傒望之情以疆场之患未殄爲已忧以生灵之困未苏爲已任祖宗之法度未复则务在於讲明上皇之诏令未孚则宜思於遵奉惟举从於公议庶寖格於丕平往惟钦哉无替朕命
过庭字宾王绍兴府山隂人○?十二月拜相
同日许翰罢同知枢密院事
翰自靖康元年三月除同知枢密院事是年八月自太中大夫罢授延康殿学士知亳州翰在枢府凡五月罢之未几臣僚上言翰在枢府尝移文督责种师中使之出师以赎过师中素刚不受督促遽兴师决战以是败绩又言翰任御史中丞日未尝一言及蔡氏於是落职宫祠云许翰之进李纲所荐也太原之役翰督姚古种师中进兵解围及兵败城陷纲已罢逐倂翰罢之【遗史】
同日聂昌同知枢密院事【自开封尹迁中大夫除】
李囘签书枢密院事【自朝请大夫御史中丞兼侍读迁延康殿学士除】
昌同知枢密院事制曰天下安危审於用武朝廷轻重谨在择人必得非常之材以称本兵之任矧比遭於外侮顾方赖於壮猷我得其人副兹睠委【具官聂昌】奋由儒术蚤被简求智识足以造微谋谟足以经远起从闲废益励忠勤辍自地官之崇荐膺天府之寄缿筩几於无讼桴皷爲之希鸣绩効既明公论攸属宜膺柄用式究远图躐进文阶茂膺异数大敌尚炽怀反覆之谋黠羌不庭肆跳梁之扰未覩安边之画莫知偃革之期周室惟修政以致中兴汉臣称自治而爲上策盖有备而无患赖同寅而协恭往惟钦哉勿替朕命
囘签书枢密院事制曰朕临政愿治靡敢皇宁延图左右辅弼之良允资股肱谋猷之虑矧今多故尤重本兵欲不战而成功宜折冲之有道克膺异选允属儒臣【具官李囘】学术穷於本原智识周於事变入跻严近出领藩维纯诚许国有不欺之心治行在民多可纪之迹方擢陞於宪府已屡罄於忠谋补益居多望风弥着宜膺柄用式究远图加秘殿之宠名壮枢庭之重寄往只明命共底丕平
昌字贲远临川人昌旧名山渊圣尝梦爲两日所逼乃改山爲昌以厌之皆莫晓其意或谓欲用山奉使金国乃改赐名昌○囘字少愚建康人○京师复戒严山时爲开封尹以将父爲言求去不允御笔改赐名昌取周昌抗节之义以旌其能拜中大夫同知枢密院事入谢之日力陈防秋扞御之策上大称赏置都大提举守御司以昌领之开府辟官属许便宜行事会金人遣使来议和欲画河爲界须左右大臣报聘诏以门下侍郎耿南仲及昌爲议和使至绦州遇害年四十九建炎四年赠观文殿大学士諡荣愍官其亲族十人昌附耿南仲至显位每左右其说以误国论卒至祸变天下以此罪之【日历】时弃三镇之议犹豫未决而金使王芮在馆且闻金人渡河之报日急遂决弃三镇乃诏两府自陈愿使大金者耿南仲辞以老聂昌辞以亲老陈过庭以主辱臣死义当请行诏辞免人耿南仲使斡里雅布割河北聂昌使尼堪军割河东竝爲通和国信使○囘靖康中爲谏议大夫屡言吴敏爲相无状敏既罢乃除囘签枢【遗史】
九月戊寅李纲罢知枢密院事【自太中大夫河北河东宣抚使授观文殿学士
知扬州】
纲自靖康元年正月除尚书右丞二月除知枢密院事是年九月罢执政凡九月纲既宣抚河东未几朝廷易相纲即军中上章乞罢而有是命言者论其专主用兵之议而元无成筭奇画乃命以宣抚之任日冀其有功而前後败军覆将非一又耗用邦赋不可数计乃以本职提举杭州洞霄宫而臣僚又言纲冒内禅之功以自名用姚平仲以至挫衂收括取金银牓使怨归公上兵旣妄动暂行罢免隂使其党默谕士庶使之伏阙几至变乱假爵禄以市私恩推守御之赏至数千人隂与吴敏党庇蔡氏不能逆诈辄以蜡书结余覩使金人复加怨愤命以宣抚拒抗君命乞纳告身逮至泽潞不务持重以致挫败等十罪又言其所上章疏多高自称誉跋扈不恭乞行黜责於是以保宁军节度副使建昌军安置○李纲罢士庶十万余人挝皷伏阙下经日不退杀内侍十余人擘裂无遗体府尹王时雍等麾之不去上命聂山出谕旨相率听命而退十月庚申有旨李纲罪恶深重不自省循辄有放言鼓惑衆听可移夔州安置【日历】
十月丁未冯澥知枢密院事【自礼部尚书太子詹事兼侍读迁中大夫除】制曰朕临御以来适兹边警廼眷枢机之地是资帷幄之谋得失之间安危所寄委任尤重必惟其人【具官冯澥】忠信不欺端谅有守励蹇蹇匪躬之操怀拳拳忧国之心直道而行学盖摅其素蕴独立不惧志切慕於古人践扬居多望实休显爰擢登於宥密以共济於艰难朕念疆场未宁兵民久困无事淮隂之略专图魏绦之功往服茂恩伫观成效
十一月康王使於金斡里雅布军前知枢密院事冯澥使於金国尼堪军前李若水副之【遗史】
壬子王寓尚书左丞【自试礼部尚书中大夫除】
寓爲起居舍人正月谏亲征罢之未几复除礼部侍郎迁翰林学士至是除尚书左丞王寓新除尚书左丞诏寓使於金***前奉五辂而行之【遗史】○皇弟康王使斡里雅布军以王寓爲尚书左丞副之始欲命寓奉使金人故有是除既而托梦寐辞行故责及之未尝就职云十二月戊午有旨尚书左丞王寓诳诞避事可追还左丞告命尚书省毁抹责授单州团练副使新州安置乃以知枢密院事冯澥代往
制曰朕闻路温舒以丞属而请往絶域傅介子以马监而求使大宛盖委质而爲臣无辞难而避事苟怀诳诞曷逭典刑【具官王寓】世荷国恩蚤尘华贯昨於纂承之始首挂谴诃不忍弃捐於终复加湔洗罔思报德惟务怀安适边境之绎骚遣近臣而计议邀功生事黜贾生笞说之谋罢兵息民讲魏绦和戎之策擢尔侍从之列置之丞辖之崇特加宠数之优式示华光之遣逡廵之避唱造不根逮诘责而辞穷乃章皇而情得方主忧臣辱尔乃便私之求苟罪大责轻难示方来之戒姑从散秩往处遐陬尚务省循以待寛宥
十一月戊辰冯澥罢知枢密院事【授资政殿学士太子宾客】
澥自靖康元年九月除知枢密院事是年十一月罢执政仅踰月初命奉使金人军前议和及康王还而有是命云
丁丑何?罢中书侍郎【授资政殿学士依前官提举醴泉观兼侍读】
?自靖康元年三月除尚书右丞八月除中书侍郎是年十一月罢执政凡八月时宰相唐恪议弃三镇?以爲不然自乞罢遂自太中大夫中书侍郎罢未几兼领开封职事云
同日陈过庭中书侍郎【自太中大夫尚书右丞除】
孙傅尚书右丞【自试兵部尚书迁中大夫除】
傅尚书右丞制曰天下大器置之欲遂其安王公尊贤求之惟恐不及朕绍隆兴绪康济艰难眷求百揆四岳之臣图囘二帝三王之治必有任斯民之责者庶几选於衆以得之【具官孙傅】宏毅直方聪明敏博学问邃於经术造自得之渊深功名见夫绪余行所知之光大事朕初载蔚爲名臣延登八座之崇进陟五兵之任师尹之望岩岩具维石之瞻王臣之公蹇蹇励匪躬之节是用擢升右辖进贰中台朕欲解瑟而更张固非济水之能食思与在位同协厥中往旣一心服我休命
是月过庭出使河北割地不还执政才三月十一日壬午御批金人欲割地须两府二人各令自陈陈过庭以主忧臣辱首自请行唐恪冯澥皆依违不对耿南仲以老辞聂昌以亲老辞寻出御批曰过庭忠谊可嘉特免奉使差辞免人耿南仲聂昌日下出门○十一月己卯金人乞再遣使臣之两河督割地界朝廷先命中书侍郎陈过庭往金人拘之军前初过庭请行上挥涕叹息谕之不果遣且手札嘉奬及城陷卒遣过庭行二圣北狩过庭已在河北固留不遣建炎初授资政殿大学士提举江州太平观以须其归四年冬有近臣还自敌中具道过庭守节不挠状且言是年六月卒诏赠开府仪同三司与恩泽十人年六十傅字伯野海州人
甲申孙傅同知枢密院事【新除尚书右丞中大夫迁延康殿学士除】
曹辅签书枢密院事【自御史中丞迁延康殿学士除】
辅签书枢密院事制曰推忠卫社允资命世之才运筹折冲实系本兵之地眷兹风宪之长爲吾耳目之良爰锡赞书俾参宥密【具官曹辅】学该而博气大以刚见几达物理之未然论事处衆人之不敢一言触讳十载投闲逮予亲政之初首置肃纲之任暨跻谏省荐拜琐闱有嘉封駮之勤复长纠弹之职鲠亮日闻於朝听箴规多切於朕躬宜有庙谋可清边圉是用俾预西枢之政少寛北顾之忧汝宜深思厌难而解纷朕亦倾俟修文而偃武勉图报効以副眷怀
傅执政累月二年扈从渊圣北狩建炎三年除观文殿大学士提举西京嵩山崇福宫方敌急攻京城傅亲当矢石日夜不少休钦宗再幸金营以傅兼太子少傅行宫留守乘舆久不得归傅屡贻书请之不报及废立檄书至中外震骇傅大恸久之曰苟立异姓吾当死之又数请车驾还阙明日金陈兵索道君帝后诸王妃主傅独留中宫太子不遣愿以死从太子金以尼堪命召之而去不知其所终後赐諡曰忠定○辅沙县人入枢府凡半年及卒上厚恤其家仍命一子改京官建炎元年五月丙申签书枢密院事辅以病卒初请上即位上发济州签书枢密院曹辅来至是时靖康执政皆去而签书枢密院曹辅以病遂卒【小历】
丁亥李囘罢签书枢密院事【提举万寿观】
囘自靖康元年八月除签书枢密院事是月罢入枢府才三月初命囘将兵守黄河既金人南渡不能御仓皇逃遁而归故有是命明年张邦昌僭位以囘权尚书右丞云【拜罢录】
庚寅何?门下侍郎【自资政殿学士中大夫提举万寿观兼侍读领开封府职事除】初何?议三镇不合遂自中书侍郎罢爲资政殿学士兼侍读知开封府未几复除门下侍郎?再执政数日闰十一月拜相
闰十一月壬辰唐恪罢少宰【授观文殿大学士中太乙宫使兼侍读依前光禄大
夫】
制曰朕惟置相之方每加谨於选用遇臣之体每务全於始终眷时次辅之宣劳乃以引辞而均逸肆朌明命孚告治朝【具官唐恪】材博而通智精以敏蚤由识擢多所践扬外分帅阃之雄蔚有嘉绩入长地官之剧绰着勲庸逮朕纂图召寘枢筦进参政本起贰宰衡顾倚付之甚专亦夙夜之匪懈属以戎骑荐扰郊畿绎骚预备多失於事机应变卒成於稽滞以疾来谂申谕莫囘是用联秘殿以通班即殊庭而置使密陪经幄敦衍邑租於戏宠数之加顾岂忘於留眷忠臣之报宜毋怠於告猷尚其钦承以永誉处
恪自靖康元年八月拜相闰十一月罢入相数月以敌骑再渡河不知所以爲计遽引疾乞罢故有是命【拜罢录】○先是唐恪建言金人今冬必来劝渊圣隂爲避狄之计乞早幸洛阳或幸长安召天下兵然京师诸军怀土不肯去乞速召四道总管扈卫而行渊圣以恪之言问之??曰虽周室东迁不如是之甚譬如不肖子尽挈父祖田宅而鬻之而左右之人亦皆不欲迁次日渊圣激怒曰朕当死守社稷恪力请罢相遂以观文殿大学士中太乙宫使兼侍讲罢之以?爲尚书右仆射【遗史】○十一月侍御史胡舜陟劄子言今所用以爲大臣者皆非其人唐恪俗吏耿南仲腐儒何?狂生聂昌凶人李囘虽差胜亦议论迂濶独陈过庭正直孙傅忠朴亦非康济经纶之手若南仲庸暗不晓事耳恪昌则不然才足以营私爲奸辩足以文过饰非隂附内侍延誉固宠但爲身谋不恤国事寇未至则偃然自安寇旣至则惟务守城近唐恪趍朝或以石击其烛笼万一城门久闭人不聊生必以诛宰执爲名羣起爲乱此事不可不虑也但宰执得人人才自足寇不足平矣至是胡舜陟又言唐恪知聂昌奸权可畏牢笼使爲已助昌知恪有力亦深结之士大夫目恪昌爲死党朝廷有此二奸所以威令不振将士莫肯用命望赫然窜逐之章上会画河之议继出衆口籍籍喧闻於上御札付恪曰画河之议万口一辞不在朕卿其详之恪因乞出乃有是命【日历】恪爲相无经济大略於时敌骑复南下必欲邀我割三镇乃罢兵恪集羣臣议以爲当与者什九乃从与者之议使既行而悔之密啓钦宗请以亲征爲名西幸洛京还据秦雍以图兴复而留太子居守钦宗将从其议会何?入见力言其不然遂拜?门下侍郎而恪计不用言者谓恪之智虑但长於交结内侍而已今国计日急如恪者诚不可以备位遂罢爲观文殿大学士中太乙宫使而?代爲相○京师失守钦宗幸金营恪曰失计矣既而还宫及钦宗复幸金营恪曰一之谓甚其可再乎恸哭不食者累日金议立异姓会推太宰张邦昌唯孙傅张叔夜不肯签书恪既书名已而呼其诸子谓曰吾爲大臣而国家至此何以生爲乃仰药而死
同日何?右仆射【自守门下侍郎授通政大夫右仆射中书侍郎改太宰少宰复爲左右仆
射】
制曰朕绍承丕基图绥黎庶赞元经体是资不贰之臣保大定功尤赖非常之佐我有隽杰若时登庸出命於廷用亶尔衆【具官何?】识邃以远气大而刚蜚腾英声冠冕多士挺挺不挠隐若栋梁之隆蹇蹇匪躬屹然社稷之卫比繇词苑进翊政机务陈义而纳忠每推贤而扬善底乃嘉绩简於朕心属天步之多艰当戎备之方戒相予以济非尔而谁是用宪祖庙之典章正台衡之秩序躐陞右揆兼侍西台陟以文阶敦其邑采於戏姚崇应变遂致开元之隆玄龄善谋几还贞观之盛惟登明选公以熙衆志惟图事揆策以取万全缉治具於苟简之余起国势於衰靡之後海?清谧疆陲亿宁朕以蒙成尔亦多誉
先是有诏三省长官之名竝依元丰旧制故?复爲仆射十二月辛丑车驾在青城宰相何?执政冯澥曹辅等皆分居青城斋宫已而相继放还唯?独留京城既失敌人乞遣使往河北召康王朝廷命曹辅行?请上於辅衣襟屑矾书诏以传密旨未几扈从车驾幸金营因留不遣已而议立异姓金人曰唯何?李若水不得与在敌中不食而死年三十九讣闻赠开府仪同三司与十资恩泽议者谓其误国寝不行及秦桧自敌中言?死状改赠观文殿大学士官其亲属十人建炎二年三月除观文殿学士提举成都府玉局观初金人遣使致书欲钦宗再幸其军议加金主徽号敌遣高尚书者持书来高尚书奏陛下不必亲出姑爲书或遣亲王大臣以行可也钦宗亦不欲出郊而?独以谓必须出钦宗信之?白钦宗请以孙傅爲太子少傅谢克家爲太子宾客辅太子监国时?自以折冲有术对敌使歌曰细雨共斜风作轻寒左右及敌使皆笑明日钦宗幸金营?从以出遂留不遣
丁酉冯澥尚书左丞【自资政殿学士中大夫太子宾客除】
二年三月乙卯冯澥曹辅路允廸等还何?孙傅张叔夜秦桧司马朴以废立异议令举家北迁
庚子张叔夜签书枢密院事【自延康殿学士南道都总管除】
叔夜字嵇仲耆之曾孙十一月己丑南道都总管张叔夜将勤王之师三万到阙屯驻於玉津园诏以叔夜爲延康殿学士闰十一月壬辰车驾幸西壁张叔夜领兵起居於南薰门下军容整肃上喜之即城楼命解何?笏头带以赐【日历】○叔夜自南道领兵入援率先诸将渊圣遽以枢府命之其後扈从北狩云【拜罢録】○初何?见敌势张甚请置四道都总管以大名河南应天襄阳爲治所事得专决财得通用官得辟置兵得便宜爲御戎计缓急欲以羽檄召兵入卫京师钦宗从其言及种师道死唐恪耿南仲聂昌相与言乃檄止陕西南道兵金人既薄城下独张叔夜一军至京师余无至者金既议和命弹压京城事钦宗再出郊叔夜叩马谏止不能囘即号恸再拜衆皆哭钦宗囘首字之曰嵇仲努力会金诏立异姓叔夜乞立皇太子爲君以从民望二将怒追赴军中至则抗论如初不少屈遂扈从北去道中惟时饮汤过白沟河乃矍然起仰天大哭遂不复语明日卒年六十二讣闻赠开府仪同三司諡曰忠文○淳熙二年闰九月故签书枢密院事张叔夜孙子里奏先大父叔夜靖康之初任南道都总管提兵勤王晨夕倍道孤军转战赴难京师钦宗嘉其忠义除签书枢密院事遂扈从北狩不食其粟死节异域虽蒙朝廷建庙赐諡赠开府仪同三司特与十资恩泽未蒙给还诏张叔夜节义显着更特与一资恩泽
宋宰辅编年录卷十三
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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