史部,职官类,官制之属,宋宰辅编年录
钦定四库全书
宋宰辅编年録卷十二 宋 徐自明 着徽宗大观元年【丁亥】
正月甲午蔡京左仆射【自安远军节度使开府仪同三司中太乙宫使授依前司空左
仆射兼门下侍郎魏国公再入】
制曰天子之置三公与之论道丞相之总百揆维以佐王朕亲事法宫宅师区夏朝废食而思务夜振衣而虑微顾非真儒孰翼丕治廼睠求於旧弼俾还秉於大钧播告治廷诞敷羣听【具官蔡京】识推先觉德懋硕肤智造物之未形学穷神而独至擢自文考寝遇泰陵更险夷之百爲持忠正之一节逮予躬?冠位宰司罄谋谟之赞襄缉纪纲之蠧坏佐周王之辟国无如召公佑商后之格天有若伊尹力复先烈辅成远图庶绩已熙太平将洽属缘灾而引咎旣避位以踰年顾兹衮绣之联殊失股肱之助矧今符瑞洊至讲礼乐以文颂声贤能竝兴恢庠序而善风俗有怀制作多所建明是用载登左揆之崇兼峻东台之秩陪敦爰赋弥耸具瞻斯爲异恩庸示注意於戏举臯陶而不仁者远朕则克难於任人贤周公而大治至今尔其永休于前政往服定命勉成厥功
十二月以广南西路夜郎康居之属纳土除太尉二年正月以受八宝除太师魏国公六月甲午赐蔡京玉带金鱼○二年正月壬子朔御制宣和殿记其略曰在昔神考体道稽古乃作燕息之殿於正寝之侧欲致一凝神以成惟睿之圣命之曰睿思哲宗以先帝所御避不敢居乃作宣和其屋三楹朕奉若先绪爰居爰处思其所以绍复之道【云云】窃惟神考之圣作新斯民兴起治道立政造事
以饰千载之盛陈经立制以追三代之隆训饬经义兴建庠序以廸士出泉弛役增赋吏禄以兴亷平均输之令以抑末作而理财修常平之法以摧兼并而劭农联万民之什伍而敎之武技以备军旅以除寇攘正百官之名实而明其分守以经邦治以亮天工复丘乘之制讲战守之律绥怀欵附征诛暴乱中国强而蒸民乂边鄙辟而四裔威至於修历纪以协天时平水土以尽地利议礼文以兴制度考钟律以审音乐以驭羣吏则爲之删法令以振百工则爲之谨度程盛德大业着於上下十有九年薄海内外莫不承德而士狃於积习溺於蹇浅骇非常之见内怀愤悱初未有发也元佑之初垂帘听政羣奸汲引相援而起列置高位乘便投隙无所忌惮以训廸经义爲泥古以兴隆学校爲失士以禄庶人之在官者爲伤财害民以省耕歛之法爲放债取利以什伍丁壮爲聚盗以董正治官爲乱常开疆辟国谓之好大喜功建法明刑谓之惨刻苛暴储仓廪谓之钜桥之粟富邦用谓之鹿台之财莫不以是爲非指无爲有而忠臣谊士与顾命大臣相继斥逐其所上章至叙幽王厉王之不道引秦皇汉武之穷黩未尝不掩卷愤懑赖哲宗皇帝照知奸罔灼见邪心不言九年一日临政奋武断发德音凡背公死党之人与肆不根之言者放废窜逐之刑加焉然後神考丰功茂烈得以讲明绍复於抢攘委顿之後天下方翘首跂踵向熙宁元丰之盛矣逮元符末朕即位之初惧弗克任恭请母后临朝总?克笃先烈朕方寅畏严恭以承慈训而羣慝荐兴复列庶位覆出爲恶变乱事实益务更张先帝之所兴哲宗之所继述动揺变革日月未几扫荡殆尽章交公车肆爲诬诋谓法弊则当革无事於遵制谓世移则当变何在於扬功谓作淫巧之技以荡心谓收无用之地以伤财指黜恶惩奸爲滥刑论从父之失爲非孝至乃方商纣之拒忠谏比二世之杀直言剪伐後殿之樛木斥逐供御之幕士毁奉祀之冠冕御殿之朝服大至於衣章微至於草木贱至於卒役莫不废革外则怀异害政之臣欺罔以肆其志内则隂险左右之人恊赞以济其谋故得事无巨细物无微贱极意纷更罔有遗逸内外交攻忘君臣分义以快私忿几同报怨皆先朝简拔之旧臣何忘义不忠之若是故自亲政以来怵惕焦思欲以丕承厥志一命令一制作惟神考典章是傚申三舍之法颁之郡国兴其贤能罢黜科举而复里选弛在公之役推之州县黜其奸猾以编户而惠善良操贵贱轻重之权而市无异估收阖辟歛散之柄而物无低昂三时务农一时讲武综核六联分守明辨吏习於律工善於事凡此皆政之已见於事可得述而有成效也若夫律度钧锺恊比中声成一代之乐贡金九牧包括天地铸八方之鼎属踈而无禄则爲田庐俸赐敎养成就而官使之四民无告则爲廪饩布絮还定安集而居养之爲园以收贫而无不葬之枯骨爲坊以治病而无不医之穷独广山海之利而商贾通立虞衡之禁而地产辟建京师辅翊之郡置殿省供奉之官凡此皆志之所在未见於事可得继而有成功也至於放黜嵬琐罢斥浮僞讨论礼制崇尚经术新美人材弦歌达于万里继其文也声敎暨乎遐荒威武畅乎无外不顿一戟而湟中积石列爲郡县不下尺纸而夜郎牂牁莫不冠带殊乡异域请命下吏继其武也凡此之类毕陈而备举爰诏有司凡兴复之事集类比次以书来上得一千四百五条兴讹造讪之氓与附下罔上之奸屛之远方黜不复用一时朋附之党考其言之轻重列其差等分爲三级亲书于籍布告中外於休德大勲晦而复明朕心庶几焉宋有天下百五十年垂帘者三小人乘之易制改度断而复续非天所复命则安能于遹骏其声遹观厥成乎其文实蔡京爲之【蔡绦言本朝垂帘者四鲁公谓慈圣光宪曹后甚盛之德是以独言垂帘者三而已】
壬寅吴居厚罢门下侍郎【自右光禄大夫授资政殿学士依前官充太乙宫使】制曰朕体貌大臣恩纪惟称任均佚勤之异礼全进退之宜【具官吴居厚】早服宠荣寖践华要再尹京甸两冠民曹自擢近司初持右辖荐由西掖进直东台参赞政几屡更岁龠兹举引年之义数形避位之言封奏继来悃诚莫夺宜从尔请昭示朕恩增加袐殿之名仍领真祠之秩是爲优遇无怠钦承
居厚自崇宁二年四月除尚书右丞三年九月除中书侍郎五年正月除门下侍郎是年正月罢执政凡四年上章告老故有是命【拜罢录】门下侍郎吴居厚数请老故事罢政当易所赐方团带特恩许仍旧服因着爲令【长编】
壬子何执中中书侍郎【自太中大夫尚书左丞除】
邓洵武尚书左丞【自中大夫守尚书右丞除】
梁子美尚书右丞【自中大夫试户部尚书除】
洵武尚书左丞制曰朕敷求一德之臣与之共政惟中外万物总于文昌而左右二丞实司筦辖更践厥次实惟其人【具官邓洵武】识度高明谋谟忠亮夙以儒学?历要途业履之优简在朕志曩自宪部擢与机衡居多建明国是允赖宜膺宠命进服左纲於戏惟虚其心乃能振举枢虑惟正厥事乃能纠率官联往服朕言勿替素守子美尚书右丞制曰昔在神考若稽周唐正名百工以熙庶绩惟中台二辖分总六官参赞机衡实联近弼【具官梁子美】赋才闳廓蕴识高明夙繇儒学之华历试事任之剧望实俱峻朕有简知比自民曹领职天府寛猛交济治状显闻是用酌于师言擢与大政俾摅远业恪辅朕躬於戏惟虚厥心乃不惑於是非之正惟常厥德乃不牵於好恶之公往服训言毋易素守
三月丁酉赵挺之罢右仆射【授特进观文殿大学士佑神观使】
制曰国有辅弼义均股肱顾虽属任之殊悉隆待遇之体惟时右揆俾解近司爰即治廷诞扬孚号【具官赵挺之】性资机敏识虑疏通论惟当世之宜知识一时之变始荐升於文馆俄擢赞於台纲逮予访落之初力排符佑之邪说方朕有爲之日协成制作之事功洎再登於宰司复丕昭於国论阅时未久谂疾亟闻屡颁赐告之恩行伫勿药之喜而愿还政柄祈即燕闲继上封章莫囘诚请宜陞华於秘殿往均逸於祠宫申衍爰田式昭异数於戏进而辅于世旣观已试之能退以遂其私克懋有终之吉只膺宠渥永介寿祺
挺之自崇宁五年二月入相至是年三月罢再入相凡一年引疾乞罢而有是命刘逵既绌挺之亦以病求免上意复向蔡京故挺之罢後五日卒年六十八赠司徒官给葬事諡清宪【长编】○七月故观文殿学士特进赠司徒赵挺之追所赠司徒落观文殿大学士始挺之自密州徙居青州会蔡京之党有爲京东监司者亷挺之私事其从子爲御史承旨意言挺之交结富人挺之卒之三日京遂下其章命京东路都转运使王旉等置狱于青州鞫治俾开封府捕亲戚使臣之在京师送制狱穷究皆无实事抑令供析但坐政府日有俸余钱止有剩利至微具狱进呈两省台谏交章论列挺之身爲元佑大臣所荐故力庇元佑奸党盖指挺之尝爲故相刘摰所援引也遂追赠官落职制词有力沮绍述隂唱险肤曩繇真祠复备次辅获逞忿恚敢肆纷更之语云○祠部员外郎叶梦得久不迁蔡京旣复相京向所立法度已尝罢者皆复行赵挺之刘逵相继得罪士论纷然梦得召对曰陛下前日所建立者出于陛下乎出于大臣乎及其罢之又从而复之亦出陛下乎出于大臣乎夫事不过可作与不可作二者而已审以爲可作出于陛下则前不应废以爲不可作而不出于陛下则今不可复惟察之於心者审然後断於事者当今徒见一大臣进以爲可作则法度从而立一大臣退以爲不可作则法度从而废无乃陛下有未了然於中而不出於已者乎陛下但虚其心参考异同而断之以理度其可复者复之可罢者罢之无徒以大臣进退爲可否则天下治矣上喜梦得言独无所观望遂除起居郎○政和元年五月丁亥诏除落观文殿大学士特进赠太师赵挺之责降指挥从其妻秦国太夫人郭氏奏乞也
同日何执中门下侍郎【自太中大夫中书侍郎除】
邓洵武中书侍郎【自左中大夫尚书右丞除】
梁子美尚书左丞【自中大夫尚书右丞除】
朱谔尚书右丞【自吏部尚书迁中大夫除】
谔尚书右丞制曰朕仰承天休中外康乂嘉与黎献守兹太平肆求一德之臣俾与万几之政【具官朱谔】气节刚毅才猷清深道学贯於渊微明识该於伦类夙以文采擢寘甲科夷险备更趋向坚正曩司风宪进长仪曹忠谠屡闻国是允赖宜膺柄任备辅朕躬於戏纲辖之地庶尹所瞻其尚体朕用汝之意命令之出於中台者罔有不臧职业之隶於六官者罔有不肃是爲克称尚钦念哉
执中以牂牁夜郎诸郡纳土及受八宝收复临洮累迁金紫光禄大夫执政踰四年至三年六月拜相○谔字圣与秀州华亭人执政凡三月是年六月卒於位赠光禄大夫諡忠靖谔始以科第有时名而附会蔡京以进初名?以党籍中有同姓名者遂改今名云
五月庚寅邓洵武罢中书侍郎【依前中大夫知随州】
洵武自崇宁三年九月除尚书右丞大观元年正月除尚书左丞三月除中书侍郎是月罢执政踰二年
六月己未梁子美中书侍郎【自尚书左丞迁太中大夫除】
二年七月自右光禄大夫特授正奉大夫
八月庚申徐处仁尚书右丞【自试户部尚书除】
处仁是年十月丁母忧执政凡两月十二月起复力辞不起优诏许之
同日林摅同知枢密院事【自太中大夫试吏部尚书兼侍读实录修撰依前官除】摅同知枢密院制曰朕图任近弼弥纶至和眷兹帷幄之臣实总机衡之要折冲千里率服四边惟时公才俾贰兵柄【具官林摅】刚毅足以致远肃括足以禔身学际天人之交智周事物之奥不次而举无施不宜西掖北门雅着代言之美省曹京邑稔闻治剧之能惟中外之备更顾险夷之一节参以时望蔽自朕心辍铨综於天官俾斡旋於枢极保乂王室辅翊朕躬衍食赐勲并推异数丰财和衆期益讲於武经居安虑危宜坐收於胜筭永肩一德同底大宁
摅字彦福福州长乐人
闰十月丙戌林摅尚书左丞【自大中大夫同知枢密院事除】
郑居中同知枢密院事【自资政殿学士太中大夫中太乙宫使兼侍读实录修撰依前
官除】
居中同知枢密院制曰朕惟右府是爲本兵之地折冲樽俎料胜庙堂自匪名德足以服华戎才智足以断国论者乌能居此位哉我图其人以称任属【具官郑居中】爽邦隽哲儒学宗师望临一时士心咸向顷繇简注擢二枢庭向使真祠久欝公愿肆颁尹命用慰师言於戏其难其谨而增重於枢机斯谋斯猷而参辅於台德往只明训时乃之休
二年五月摅与居中以牂牁诸郡纳土及受八宝收复临洮并累迁右光禄大夫
大观二年【戊子】
八月丙申梁子美罢中书侍郎【授资政殿学士依前正奉大夫知郓州】子美自大观元年正月除尚书右丞二月除尚书左丞六月除中书侍郎是年罢执政仅二年
九月辛亥林摅中书侍郎【自右光禄大夫尚书左丞除】
余深尚书左丞【自试吏部尚书迁中大夫除】
是岁五月庚申增公师三省长官俸禄户部尚书左肤等奏言元丰官制以太师太傅太保爲三师太尉司徒司空爲三公侍中中书令尚书令爲三省长官皆正一品职任旣重当称是以制禄元丰中止除左右仆射而公师三省长官地皆虚位未除以故未曾修立俸禄至是谓皆当增重其禄以述神考之意并依○六月丙午增置光禄大夫等官易右银青光禄大夫等官中书省会大观二年三月十五日厘正寄禄官指挥乞增置光禄大夫以易右银青光禄大夫宣奉大夫易左光禄大夫正奉大夫易右光禄大夫正议大夫通奉大夫易右正议大夫通议大夫太中大夫中大夫中奉大夫易左中散大夫中散大夫朝议大夫奉直大夫易右朝议大夫内有有出身人及带职人更不转中散奉直大夫从之
大观三年【己丑】
四月戊寅林摅罢中书侍郎【依前正奉大夫知滁州】
摅自大观元年八月除同知枢密院事十月除尚书左丞二年九月除中书侍郎是年四月罢执政凡二年○中丞石公弼言林摅狠愎专恣於唱名之时字多不识诏摅不学无术居傲弗恭可罢中书侍郎讁知滁州言者不已提举洞霄宫後进观文殿学士拜庆远军节度使复以人言罢与祠卒赠特进靖康元年以摅蔡京死党追贬爲节度副使
癸巳郑居中知枢密院事【自右光禄大夫同知枢密院事除】
管师仁同知枢密院事【自中大夫试吏部尚书除】
师仁同知枢密院事制曰朕惟致治之原实自本兵之地折冲万里制胜四邻我图其人肆攽显命【具官管师仁】智周事物学洞古今有猷有爲允文允武顷者朕始亲於机政尔荐历於清华逮分定武之符克着元戎之绩甲兵不试边境以宁入掌天官益隆时誉蔽自朕志进贰枢庭朕命惟休往其只服
师仁字元善处州龙泉人
癸卯余深中书侍郎【自中大夫尚书左丞除】
薛昂尚书左丞【自试兵部尚书迁中大夫除】
刘正夫尚书右丞【自试工部尚书兼侍读实录院修撰迁中大夫除】
昂尚书左丞制曰朕躬览万机图囘四海思得忠良之士式居辅拂之联【具官薛昂】直谅多闻柔嘉维则学古圣人之道爲时儒者之宗西掖东台辟雍泮水践扬滋徧闻誉惟休擢长五兵益多嘉绩宜进司於纲辖庸典领於机衡往其钦哉服我休命
六月甲戌朔管师仁罢同知枢密院事【自中大夫罢授资政殿学士依
前官充佑神观使】
执政仅两月引疾乞罢而有是命寻卒
丁丑蔡京罢左仆射【爲太师守太乙宫使】
制曰进而经体久专秉於国钧退以辞荣岂遽去於王室眷时元老恳解繁机其疏褒典之隆以副具瞻之旧诞扬丕号敷告治廷【具官蔡京】业广而器宏智通而用博造微之学贯道蕴以无遗致远之才应事伦而有裕蚤受知於先帝继被遇於泰陵肆予总?之初方切绍承之助首延登於丞辖再入冠於台衡八载於兹庶绩用乂顾方隅之绥静加年数之顺成思共享於太平乃力陈於疾疚章屡却而复上诏亟谕而莫囘重违乃诚悯劳以事宜席师垣之峻俾司真馆之优仍衍爰田并敦采食以厚股肱之重以昭体貌之殊於戏明哲保身虽弗居於宠利忠嘉告后当无废於燕闲尚懋远图以膺多福
京自大观元年正月拜相至是年六月罢再入相凡三年引疾乞罢故有是命仍诏请给恩数并依见任宰相例未几上章乞骸骨遂以太师致仕仍旧提举编修哲宗皇帝实録进封楚国公仍朝朔望大朝会许立相班○先是石公弼言自京任用外则生事於四邻内则殚竭於民力托爵禄以广私恩滥锡予以蠧经费京处人臣富贵之极尚怀不满徼福不已至於假利民以决兴化之?水托祝圣而饰临平之山势毛注言蔡京位极人臣爵无可加擅持威福震动中外四方多士惟知奔趣宰相之门而不知君父之尊文昌旧省一毁而尽远伤元丰之伟蹟近累陛下之述事谓忠於君可乎临平新塔乃京私域之高原土木百出一境骚然上假朝廷之威力下便宰相之私计谓忠於君可乎公弼又言京罢相以三师就第提举修实录於京计则得也爲朝廷之谋则未焉京误国蠧民而盘据辇毂无有去志余威震於羣臣人情防於後患又言陛下既已灼见奸蔽斥去邪党皆是京援引表里相济之人京宜恐惧修省即曰引去今乃骜然无所畏惮朝会班宰相之上议论爲弹压之说甚无耻也按京当国日久威权日深亲戚朋党盘据中外宋乔年父子止是子妇之父兄耳假借任用遂从常选擢至从官引林摅於中书差除论议惟京是听而已其轻朝廷罔君上如此等事何可悉数○太学生陈朝老上书曰蔡京奸雄悍戾诡诈不情徒以高才大器自处务於***天下於是出而锐然更张以谓天下後世无以复加以蔡京之所爲求其所欲其爲害盖将徧四方之广覃万世之远而未艾也厥今官爵冗而非才杂进财用竭而妄费无已恩泽滥而侥幸成风科配苛而农民重困释老盛而寺观兴修造多而土木耗宦?纵横而权移小人学校纷更而士失所业谀佞成俗而上不闻知恩宠上分而人多侮法钱与法俱重而无术以平之推其弊之所在良由士出其门人无所守各怀私恩而不知国家之公议几成风俗且爵禄名位天下之公器权臣盗之以植私党最国家之大患况蔡京尤能深结陛下左右近习之人故此曹爲之隐蔽是以公肆诞谩莫敢谁何京既谢事尚犹安处上都门阑如市交结内贵其意犹欲觊它日复用也平时出入门下之人恐其去国失所倚恃旁爲之助陛下何不察欤愿寘之远方庶以杜絶其望○是年十一月诏蔡京合得致仕恩泽外长子显谟阁直学士承议郎提举醴泉观攸除枢密直学士次子宣议郎鯈除直秘阁余依故事四年五月甲子诏太师致仕楚国公蔡京特降授太子少保致仕
制曰政事所寄尤严误国之诛人臣之奸莫重欺君之罪我有常宪扬於大廷【具官蔡京】顷以昔才久膺柄任两冠台衡之峻三登公衮之崇庶图尔庸以弼予治而总秉机务出入八年事废紊於将来谋悉违於初议擅作威福妄兴事功轻爵禄以示私恩滥锡予以蠧邦用借助姻娅密布要途聚引凶邪合成死党以至假利民而决兴化之水托祝圣而饰临平之山岂曰怀忠殆将徼福屡有告陈之迹每连狂悖之嫌虽仅上於印章犹久留於里第偃蹇弗避傲睨罔悛致帝意之未孚昭星文而申谴言章继上公议靡容固欲用恩难以屈法宜褫师臣之秩俾参宫保之官聊慰羣情尚爲寛典於戏天事恒象明罚所以弭灾人道恶盈省躬所以引咎往钦善贷无重後愆【宇文粹中承训録云蔡京责居杭粹中行词略不假借当即是此词也朱胜非则以此责词乃内翰张阁所作恐胜非误】
先是彗出奎娄间上以星变忧惧而言者交章疏京罪恶遂有是命给事中何昌言请以臣僚章奏报行之遂检会如昌言请焉臣僚上言京顷居相位擅作威福权倾中外轻锡予以蠧国用托爵禄以市私恩谓财利爲有余俱出诞谩务夸大以兴事肆爲骚扰援引小人结爲死党假借姻娅布满要涂以至交通豪民兴置产业役天子之将作营葺居第用县官之人舡漕运花石曾无尊主庇民之心惟事丰已营私之计若乃名爲祝圣寿而修塔以壮临平之山势托言灌民田而决水以符兴化之?语致侄俣之告变而谬爲心疾受孟翊之讹言而与之官爵赵真欲辅之以妖术张大成窃议其奸慝骇动远迩闻者寒心始者京再罢相士民称庆以爲京去朝廷必矣旣宠以祠宫又许其致仕赐以苏州南园尚无去意非天有以警悟陛下则人力何能爲哉诏曰蔡京权重位高人屡告变全不引避公议不容言章屡上难以屈法特降授太子少保致仕依前楚国公在外任便居住寻又下寛大之诏曰比以旧弼蔡京擅作威福屡致人言禠官斥外申严邦宪足示惩戒尚虑怨仇乘时骋志下石倾挤弹击不已遂至矫枉过中疾恶已甚宜伸寛宥曲全始终十月丙申朔诏禁捕僞诏僞诏曰前宰相蔡京公行狡诈行迹谄谀所以起天下之议今州县有蔡京踪迹尽皆削除有朋党之辈悉俱贬抑诏奸人乘间辄撰诏书皷惑羣民可立赏典购捕【臣尝考蔡京之所爲合而言之其事止於十有四诬上帝罔君父结奥援轻爵禄广费用变法度妄制作喜导谀钳台谏炽亲党长奔竞崇释老穷土木矜远略散而言之其事数十万言不能尽其丝粟长编】○政和元年八月乙未太子少保致仕蔡京爲太子太师依旧致仕二年二月戊子朔诏太子太师致仕蔡京两居上宰辅政八年首建绍述勤劳百爲降秩居外荐历岁时可特复太师仍旧楚国公致仕於在京赐第居住四月甲午燕宰执亲王於太清楼上亲爲之记蔡京上记曰【云 云】四月太师致仕楚国公蔡京言二子鯈翛蒙恩判登闻鼔检院鯈翛见任直秘阁自奉行官制以来应带馆职者不领在京职事昨大观中尝蒙除授曾具恳辞遂改差在京宫观伏乞依例改差诏鯈提点万寿观翛提点醴泉观老奸犹知守故事不可不着也【长编】
辛巳何执中左仆射【自行中书门下侍郎授特进尚书左仆射兼门下侍郎】制曰惟前代之廸官孰先辅相兼旧人而共政尤属老成眷言腹心之臣久贰机衡之任肆加考谨宜在褒延其诞布於纶恩以式孚於朝听【具官何执中】高明而守正纯厚而履常才兼文武之优学贯天人之赜自出陪於昌运首被遇於先朝爲世名儒事朕濳邸方缵承之始已召寘於从班逮躬览之初遂擢参於近弼谋有嘉而必告事靡勤而勿宣备尝夷险之更克茂始终之节朕念持盈者保太平之盛敕命者谨时几之微矧祗绍於成模敢怠荒於旣治畴若予采以共济於康功式选尔劳盖莫踰於寿俊其登庸於左揆兼总务於东台进序勲阶衍封采食并厚宠章之峻用昭眷意之隆於戏罔不同心傅说所以廸高后咸有一德伊尹所以格皇天尚继美於前人以孚休於永世
政和二年四月以哲庙实録奏书除司空十二月受元圭除少傅三年四月改太宰兼门下侍郎八月燕乐成除少师封荣国公○太学生陈朝老上书曰陛下即位於兹凡五命相矣有若韩忠彦之庸懦曾布之赃污赵挺之之憃愚蔡京之跋扈今复相何执中是犹以蚊负山也
大观四年【庚寅】
二月己丑余深门下侍郎【自中大夫中书侍郎除】
张商英中书侍郎【自资政殿学士通议大夫中太乙宫使除】
侯蒙同知枢密院事【自朝奉大夫试户尚书授中大夫除】
蒙同知枢密院制曰朕惟若古有训无竞惟人眷言枢庭实本兵柄内以协谋於三事外以制服於四方辅成道德之威繄赖魁闳之任【具官侯蒙】方严敦大明允惠和智周事物之宜学贯天人之际蚤由隽望浸历要涂擢寘中司宪纲以振进长民部邦用乃丰表着朝廷名重天下宜参帷幄之画以敉疆场之虞於戏显忠遂良朕克只於前宪安民和衆尔尚懋於远图其服赞书以永忠誉
商英再入政府四月至是年六月拜相○蒙字元功高密人
五月戊午余深罢门下侍郎【除资政殿学士依前中大夫知青州】
深自大观二年九月除尚书左丞三年四月除中书侍郎四年二月除门下侍郎是年五月罢执政凡二年上章乞罢故有是命
六月乙亥张商英右仆射【自守中书侍郎授通奉大夫守尚书右仆射兼中书侍郎】制曰朕获承至尊嗣有令绪永思万事之统孰共济於始终亦惟一德之臣以克相於左右眷言近辅夙着殊庸宜申倚注之诚俾正弼谐之次诞扬显号孚告明廷【具官张商英】敦大而裕和直方而通敏学贯圣言之蕴爲时儒宗才周世务之微实古王佐蚤受知於神考继被遇於泰陵荐更中外之荣居有贤劳之助肆予总览首预褒延粤由从班擢陪政路八年去国虽备历於险夷一节还朝曾无移於忠亮自再膺於图任方允赖於将明谋惟具臧言期有补朕忧勤既治戒惧无虞上焉思先烈之承下则怀民隐之恤法度修矣而尚资於总核邻邦服矣而尤切於抚绥人材既衆而待原省之方邦国虽丰而急均节之度欲辅台德畴可享於天心莫如汝谐庶几熙於帝载其进登於右揆仍蔽自於予衷遹求厥宁勉成尔绩於戏惟守正可以式百辟惟同寅可以经大猷往服训辞以对休命
蔡京再罢相遂以张商英爲右仆射商英乃辞而後受初蔡京既贬人心大悦是时方久旱彗出奎娄间及商英视事之明日大雨彗不见上亦喜甚书商霖二字赐之於是唐庚作内前行以纪其事其诗曰内前车马拨不开文德殿下宣麻回紫微侍郎拜右相中使押赴文昌台旄头昨夜光照牖是夕收芒如秃帚明日化爲甘雨来官家唤作调元手周公礼乐未要作致身姚宋也不恶乡时两翁当国年民间斗米三四钱【丁未録】○先是吕惠卿既反目於王安石乃进安石二手简又进日录四卷四卷之内俱铺陈【阙】 执政以後归美之迹自明其忠故当时安石诋毁之说不复见信於神宗而安石由是重得罪安石所着八十卷乃效惠卿四卷爲之也陈瓘谓安石此书诋诬宗庙诬薄神考盖着撰曰录在退居锺山之时读其书论其事不考其时可乎熙宁中瓘贬亷州乃着合浦尊尧集以日录诋诬之罪归於蔡卞而不忍以安石爲非其後蒙宥北归大悔前言之过复着四明尊尧之书痛絶王氏以发扬熙宁用舍宰臣本末之绪而自明区区改过之心书藏之於家尊尧者盖以神考爲尧而主上爲舜助舜尊尧也会右仆射张商英请以熙宁元丰政事类而编之目曰宋皇政典爲万世不刋之书以章绍述之实如宗庙官制新省差除三舍导洛囘河保甲将兵免役青苗吏禄之类臣所定篇目大纲如此每篇如尚书之有序序其所以某法缘此事此意爲此设当时诏旨看详申明等类撮其机要而载集之庶使天下知其本原罔敢怀异诏从之於是商英即尚书省令听置局典领之又画旨下瓘取索尊尧集瓘乃具表以黄帕封题缴申典局乞进入於御前开拆或谓瓘当径申局中而通书丞相瓘曰瓘所恨在此不能直达乙夜之览耳岂可通书耶彼爲宰相有所施爲不於三省公行乃置局建官若自私者人将怀疑而生忌正恐尊尧至而彼已动揺矣远其迹犹恐不免况以书邪继而悉如瓘言商英既罢黜左仆射何执中乃上奏请正尊尧之罪诏陈瓘自撰尊尧集语言无绪尽系诋诬不行毁弃送与张商英意安所用特勒停送台州覊管盖辟雍初成之日而执中时爲吏部尚书请开学殿使都人士女纵观安石坐像而瓘於尊尧集序表之中尝论及之以故执中衔瓘也【丁未录】
丙申薛昂罢尚书左丞【授资政殿学士依前中大夫知江宁府】
昂自大观三年四月除尚书左丞是年七月罢执政踰一年罢从所请也
八月乙亥刘正夫中书侍郎【自中大夫尚书左丞除】
侯蒙尚书左丞【自中大夫同知枢密院事除】
邓洵仁尚书右丞【自翰林学士承旨太中大夫知制诰兼侍读除】
正夫执政凡七年至政和六年五月拜相○洵仁绾之子洵武之兄
庚辰吴居厚门下侍郎【自资政殿学士宣奉大夫佑神观使除】
十月丁酉郑居中罢知枢密院事【自正奉大夫知枢密院事罢授依前官观
文殿学士领中太乙宫使】
居中自大观元年闰十月除同知枢密院事三年三月知枢密院事是年十月罢执政凡三年至是皇后郑氏上表以与居中爲同族不欲使之预政事故有是命○大观二年二月御史中丞吴执中言祖宗以来戚属不得预政故褫之其所以忧深虑远至矣比下明诏追述先志俾中外勿复援引韩忠彦例戚属爲三省执政官世世守之着爲甲令崇宁二年七月继常以郑居中知枢密院事而後宫恐惧知诏旨之不可违也恳请罢免曾未几年复申前命中外未免於疑矣上封还疏手诏批谕所以用居中之意执中乃已
庚申吴居厚知枢密院事【自宣奉大夫门下侍郎除】
政和元年【辛卯】
三月癸酉王襄同知枢密院事【自试吏部尚书迁中大夫除】
制曰朕丕承前烈率吁衆贤矧枢机宥密之司参辅弼疑丞之地延登俊杰协济事功【具官王襄】刚方而肃恭敦厚而敏达学造六经之奥智周万事之几绰着忠勤荐更委任分符外阃夙推镇抚之能持橐从班备罄论思之益比从起部进长天官铨衡尽公望实兼美宜陟本兵之贰俾摅经远之猷方今异域梯航边民耕稼及此承平而无事所宜思患而预防益坚乃心以称休命八月丁巳张商英罢右仆射【观文殿大学士知河南府兼西京留守司】制曰当轴处中义盖先於体国承流宣化政必在於宜民虽用舍之有殊实内外之无间式孚大号用告多方【具官张商英】擢於废弃之余付以经纶之重庶凝勲绩克济事功谓险夷之备尝宜年德之弥邵越陪宰路既阅岁时而乃密引羣邪隂揺先烈诞谩自恣寖亏享上之忠狠傲弗恭殊失爲臣之体容滋久敎戒罔悛非徒有拂於师瞻固已大喧於公论继披尔奏良动予怀傥端揆之是居岂谋谟之可托载念弼谐之旧特优进退之恩峻袐殿之崇班莅陪京之近服以昭旧眷以示私恩於戏秉我国钧固欲曲全於体貌留予京钥斯爲致厚於股肱戚乃自贻咎将谁执勉服成命往其钦哉商英自大观四年六月拜相至是年八月罢入相踰年臣僚论其昔尝交通中贵求爲右仆射今又结近臣郭天信使之借誉爲固宠之计又引上书邪等及怀奸害正之辈使爲肘腋济其邪谋凡十辠而罢【拜罢录】○商英既罢相知河南府已而言者以其意欲动揺国是有害绍述於是落职改知邓州未几自通奉大夫降授大中大夫十月责授崇信军节度副使衡州安置二年正月戒谕士子勿倾揺国是其言曰商英昨以颇僻之学肤险之论鼓惑衆听呼吸羣邪天下之士汩於流俗者咸仰之爲宗近来敕牓戒告庶几士知所向矣今则深虑士人旧习不除尚敢诋诬先烈肆毁新政倾揺国是有害绍述及学术不正特立议论见於程文者并於真卷详加签贴具析姓名当议痛与惩戒仍劄下知举蔡薿四月诏衡州安置张商英放令逐便初商英既贬太学生有讼商英寃者上以语蔡京京乃上奏乞放许商英自便诏从之三年六月复责授汝州团练副使以泰州李彪作殿试策题及答语言指斥乘舆及嘲讪大臣等罪张商英时以爲李彪事在赦前故有是责宣和元年十二月壬午观文殿大学士张商英卒时陈瓘寓山阳方与宾旧会食闻之遽止酒而起叹伤久之客有以爲疑者瓘曰张固非粹德且复才踈然时人归向之今其云亡絶人望矣近观天时人事必有变革正恐虽有盛德者未必孚上下之听殆难济也未几瓘亦寝疾浸至大故○熙宁初王荆公荐章惇召爲中书检正被命爲夔峡湖北路察访相度蛮事夔之监司知州被其凌辱俱不堪相与谋曰有知渝州南川县事张商英者其才辨可与章公敌一日召於末坐商英着道士服来长揖就坐惇好大言商英又爲大言以胜之惇喜归朝荐商英於荆公以中书检正官召商英自此进熙宁五年加监察御史里行时神宗厉精政事商英言陛下即位以来更张数十百事而最大者有三曰免役曰保甲曰市易三者得其人缓之即爲利非其人急之即爲害陛下与大臣宜安静休息择人而行之则太平可以立致哲宗嗣位除开封府推官时朝任稍更新法之不便民者商英上书谓三年无改於父之道今先帝陵土未乾奈何议更变乎绍圣元年以右正言召迁左司谏商英观望时政言苏轼论合祭天地非是乞加罪又言吕大防梁焘范祖禹吴安诗刘唐老孙升韩川皆坐贬言司马光文彦博负国吕公着不当諡正献【云 云】及商英爲相务更蔡京所行事省六路上供钱钞改当十钱爲当三罢内藏出剩盐钞归之有司天下翕然推重时内侍杨戬提举後苑兴作有劳除节度使商英不可奏曰祖宗法内侍皆寄资无至团练使者有大勲劳则别立昭宣和政和庆等使以宠之未闻建节钺也戬衔之会御史中丞张克公劾商英狠傲弗恭等罪除观文殿大学士知河南府商英慨慷敢言事然诡谲不常在元佑时献嘉禾颂以文彦博吕公着比周公至绍圣间乃极言其短尝作祭司马光文极其称美已乃追论其罪始也排击元佑诸人甚力迨爲相则从而引用之蔡京置之党籍中其实繇熙丰进也大观之政矫革时弊天下称之平生学浮屠法号无尽居士卒年七十八【丁未录】钦宗靖康元年二月商英赠太保
九月戊寅王襄罢同知枢密院事【以中大夫知亳州】
制曰枢要之臣朕所信任苟亏忠节理不可容宜正常刑以警在位【具官王襄】挟诡谲之智骛纵横之谋中以罪辜屡贻废斥比加擦拭复赐甄收粤繇典选之崇遂贰本兵之重宠私厚矣报効蔑然而密交近侍之臣妄肆荐延之论朋奸罔上黜罚何逃其罢政机往分符竹宜务循省体予寛矜
襄自政和元年三月除同知枢密院事执政仅半年以荐引近侍故有是命
政和二年【壬辰】
五月己巳蔡京以太师楚国公三日一至都堂议事【自太
师致仕除】
制曰论道经邦莫大维师之任贪贤贵士斯爲有国之光朕绍祖考以宅尊?英豪而制治眷兹旧弼擢自先朝夙谐勇退之高殊?具瞻之素肆涓谷旦诞告明廷【具官蔡京】器博而行孚道全而德备学贯六经之奥智周万务之微允藉宏材宜居上宰致主以廸前烈博古而缉庶工知无不爲言皆可绩粤从任用以迄登庸首陈继志之谟灼见治安之効始终一节磨不磷而湼不缁勤劳八年进以礼而退以义勲标竹帛名光鼎彞向猒元衡之烦祈遂安车之适久兹谢事孰与赞元矧今法度彰而克底於美成好恶明而毕恊於公议念守文而怵惕思垂统之艰难盖将严分义以弭奔竞之风振纪纲以肃媮惰之习正人心而邪说泯究国是而衆恶消俾怀惠敌怨者举灭其非谋而坏植散羣者率由於直道必有作兴之术岂无丕变之方虽予表正於万邦资尔仪刑於四海庶共熙於大政宜还冠於公朝俾畴爰赋之多庸示宠章之渥内隆圣眷外恊舆情於戏同德同心斯契太公之望惟和惟一爰存伊尹之书尚小物之克勤庶猷训之时式茂服休命往其钦哉
是年二月戊午朔诏降授太子少保致仕蔡京复太师在京居住先是大观末上颇猒京因星变出之又以饰临平之山决兴化之水等事谓其有不利社稷之心贬太子少保居杭州上用张商英爲右相商英藐视同列间言并兴上不乐罢之京密结纳内臣童贯因贯使大辽归诈言辽主问蔡京何在上信之遂召京复太师仍旧楚国公致仕又赐诏书开谕之【丁未录】五月己卯诏赐蔡京曰临平置塔初因钱氏尊相名寺起於治平匪缘近年创有增建蔡京忠贯金石志安社稷八年辅政一德不渝羣邪丑正意在中伤肆爲无根之谈冀陷不测之祸比从阅实灼见厚诬惟大臣立朝谊当自任而哲王图任何畏巧言顾予心之亶孚岂衆言之足虑聿加开谕毋或介怀【长编】十二月以受元圭进封鲁国公六年四月庚寅诏蔡京三日一朝仍赴朝堂及轮往逐省治事七年九月明堂告成进陈鲁国公辞不拜十一月诏蔡京告老乞体可五日一朝次赴都堂治事
六月己丑余深门下侍郎
再入政府五年至七年十一月拜相
政和三年【癸巳】
五月辛巳何执中改太宰
执中以二年十二月受元圭除少傅是年正月改太宰兼门下侍郎【拜罢録】八月燕乐成除少师○政和二年九月癸未诏改三公三孤左辅右弼太宰少宰官名太尉改爲武选一品诏曰前代以仆臣充宰相之任六卿爲三公之官昔我神考有志改爲或未遑暇朕遹追来孝若昔大猷稽三代公孤之名考左辅右弼之号是正名实惟古之师官不必备而惟其人施於新书克祗厥服以成烈考之志宜以太师太傅太保爲三公少师少傅少保爲三孤以左辅右弼太宰少宰易侍中中书令左右仆射之名旧以太尉司徒司空爲三公及尚书置令竝罢又诏太尉古官旧掌武事虽循秦汉爲三公之任名称已久可改爲武选一品之任在节度使之上其仪物班序居执政之次【见通监编年】十月乙酉朔诏检校官除太尉依旧外司徒爲少傅司空爲少保左辅右弼太宰爲正一品少师少傅少保爲从一品中书省尚书省言契勘太尉在第一品开府仪同三司在从一品执政在正二品节度使在从二品欲太尉入从二品在执政官之下节度使之上执政官倅钱二百贯欲太尉减半月给一百贯诏从之余竝依执政官仍立两班○十二月己亥改检校太尉爲检校少师【十月二日少傅少保俱不改改太尉作少师及今方改之】○蔡绦国史後补曰国朝沿唐故事太师太傅太保爲三师太尉司徒司空爲三公尚书令侍中中书令爲三省长官同中书门下平章事爲宰相元丰中官制行皆如故独改平章事爲尚书左右仆射至政和初创追周官之制遂以太师太傅太保爲三公易少师少傅少保是爲三少盖古谓之三孤孤之名不雅驯因以爲三少焉尚书令则国初太宗皇帝尝爲之後不敢拜以爲故事则如故若侍中中书令因易爲左辅右弼左辅右弼虽亦旧名然亦未始除授者至左右仆射则改爲太宰少宰又复存太尉乃仿秦汉以爲掌兵官其恩礼仪卫咸视执政盖特命武臣焉而三公者当时谓官不必备惟其人非前日之制爲官称而已乃职在也故以三公则兼领三省事宰相未尝不兼领但不若今制以三公则总三省爲官长时鲁公既爲太师乃号公相盖以三公而下兼相任者然鲁公惧权重固辞此礼丏免书门下省所以丏免书门下省者以枢密院事皆过门下不欲任兵柄故也上始不听鲁公曰今独臣免书而已是其制固存乃从之行之久矣宣和七年伯氏李邦彦力攻鲁公既罢而致仕乃改太师直以尚书令代爲三公盖塞复相之路而使不敢拜焉【爲尚书令唐太宗也当时有失稽考但存本文】
丁丑吴居厚罢知枢密院事【自宣奉大夫授武康军节度使知洪州】制曰运筹帷幄同一体以致君作屛藩垣长万夫而观政倚重盖均乎中外申恩宜厚於始终廼睠耆英恳辞机务涣发褒嘉之命用昭冲退之风明告治廷亶孚衆听【具官吴居厚】器涵方重学造渊微笃周畏之小心韬经纶之大略逮事神考亟陞持橐之严被知泰陵尝冠司元之重爰曁缵临之始擢居丞辅之联参四近以陈谟历百爲而尽瘁自载登於黄闼旋晋掌於洪枢议论发必有稽风力晩而弥邵规恢远驭靡烦折箠而威怀罄率精忠方在虚心而毗倚遽阅囊封之上愿从闾里之安章屡却而复来诚有加而莫夺永念元丰之侍从久陪岩庙之赞襄是用锡武定之旌旄涖南昌之民社兼敦井赋并衍真租爲搢绅晚节之光遂锦绣故乡之乐式隆体貌允憇贤劳於戏十乘啓行尚赖壮猷之助万邦爲宪岂惟黄髪之询毋宝尔音乃心王室
居厚自大观四年八月除门下侍郎十二月除知枢密院事是年正月罢再入政府踰二年至是又上章告老故有是命从优礼也卒年七十九赠开府仪同三司
同日郑居中知枢密院事【自特进观文殿学士中太一宫使兼侍读除】居中再入政府踰三年至六年五月拜相
四月癸巳邓洵仁罢尚书右丞【自通议大夫授依前官充资政殿学士知亳州】制曰身任大臣义当体国苟怀谖而罔上倡胥动之浮言公议谓何典刑斯在宜申明罚以警官邪【具官邓洵仁】蚤被柬求践扬禁密缔交近习藉以游谈隂举憸人结爲死党冀揺国是以逞已私顷以久资从班擢陪政路顾渠魁之既逐犹居位之自如进则面从初无享上之意退惟腹诽益图附下之谋言章继腾朕难独已尚以尝侍帷幄务全始终加秘殿之隆名付近畿之便郡往加循省毋重悔尤
洵仁自大观四年八月除尚书左丞至四年四月罢执政凡三年以臣僚论列洵仁缔交黄经臣故有是命
己酉薛昂尚书右丞【自资政殿学士通议大夫除】
四年八月乙巳改端明殿学士爲延康学士枢密直学士爲述古殿直学士恩数品秩竝如旧【附见】政和六年【丙申】
二月童贯签书枢密院事【自检校少保护***节度使开府仪同三司陕西河东河
北宣抚使除】
制曰安疆者道德之威莫重本兵之寄经纶者文武之用式隆驭远之图乃眷勲臣久宣庙略爰正枢机之任仍蕃命数之加肆辑朝绅亶孚诏綍【具官童贯】端庄而肃毅敦裕而刚明气锺海岳之英材擅邦家之杰精神享上备忠孝於一身敏识造微洞毫厘於千里匪由师锡夙简朕知方恢疆土以昭先人之功首崇诗礼而谋中军之帅有截其所诞开河陇之区弗迓克奔坐袭氐羌之域裔俗闻风而面内殊邻慕义而纳交比参穆於台躔兼奋庸於筹幄增峻抚边之旧载遄殄宼之行矫矫虎臣悉遵号令嘽嘽王旅惟所驰驱摧坚城於障塞之冲俘劲敌於轩墀之下实庸实壑外安六路之虞足食足兵内复两河之利属攸司之军务嘉底绩以疏恩更大镇之节旄极三公之位叙进专密席并衍真租予无作好之私时乃懋功之劝於戏申伯言迈既四国之於蕃吉甫来归宜万邦之爲宪其益资於协济庶克廸於丕平谅肩乃心奚俟多训
贯开封人五月除检校少傅充威武军节度使权领枢密院事七年十二月庚子除检校少师宁江军节度使开府仪同三司领枢密院事○元符末徽宗置局於钱塘且访求古法书图画之属贯以内供奉主之蔡京方谪居与之游京有能书名自书屛障扇带阶贯以进踰年入爲尚书左丞京德其辅已既相始开边议收复青唐命贯爲监军积功累徙奉宁军节度使贯恃功稍自专军政选置将吏官属皆捷取中旨不复关朝廷寖忤京意徽宗欲除贯开府仪同三司京曰贯以宦者建节钺过矣使相岂所当得邪乃止自是两人始交恶○政和初贯奉使契丹还益用事庙谟兵柄皆属焉遂领六路边事以太尉爲陕西河南河北宣抚使迁开府仪同三司权签书枢密院河西河北两房事於是徽宗曰元丰官制枢密院官置知院同知院事其签书院事未尝除授赵瞻王岩叟刘奉世竝系元佑差除今童贯宣抚陕西等路带行签书与官制有碍贯见系仪同即宰相之任也可改爲权领枢密院事拜太保河中节度迁太傅封益国公○祖宗法属羌不授汉官有功则於蕃官转迁至是则引拔之或至节度使弓箭手有分地得以保其乡里坟墓至是则使居新边禁军逃亡者罪至死不贷至是则许改刺别军边备军政自贯坏矣
初童贯附蔡京以进既显浸与京异久则抗衡弗肯下京京嫉之及贯兼宣抚河北遂欲专北事京愈不堪是岁贯又上平燕策谓当分兵挠燕蓟而後以重兵取云中上遣承宣童师敏持贯策示京京第留之京一日留身奏曰贯徒有虚名尔无能爲也臣岂不知伐国大事安危系之陛下何以付贯上意颇沮京即劾贯前後坏边事今又欲开边衅小人必乱国章凡四上上廼下议除司空令致仕而罢所领时置三少无司空盖欲别异之也贯大惧遂邀京等出城置酒厚甚以二犀带遗攸会攸力救解之京议遂格於是京罢省细务五日一朝贯时领枢密院遂日出赴朝班若京是日入则贯避不复朝他日则如故时上眷京亦稍衰矣京实创起北伐事尝曰北事只我了得及与贯争权弗胜遂有敌国不可伐之言故上亦不信或曰京未始有此言於上特其子绦假托以欺世云○贯之使辽也信燕人赵良嗣之言即条上平燕之策选使由登州聘金国於海上议夹攻辽取燕云十四州地会方腊叛命贯南讨以爲江浙淮南等路宣抚使倾所聚兵以往徽宗以贼炽爲虑亲握贯手送之曰东南事尽以付汝不得已者径以御笔行之腊就擒以功进太师封楚国公复宣抚陕西河东河北路○宣和四年女真报辽主延禧败走邀我师夹攻於是贯统诸将兵十五万屯近边敌以败盟责我追我军至故城南而还遂诏班师时蔡攸亦以副使至河间宰相王黼力主再兴师之议悉诸路兵二十万会三关诏贯攸毋归辽后萧氏遣使奉表称藩乞损岁币以复旧好贯怒其不纳土麾而去之敌追我师至涿州我师复大败自熙宁以来累世所积扫地尽矣贯再举取燕不能下金人已取燕志益骄使往返邀索不已卒以辽人旧岁币爲数四十万又益以六州代税缗百万奉誓书以往方命交地五年贯与攸以兵入燕燕之金帛子女职官民力悉爲金人席卷而去盖殚国力以数百万计所得者空城而已贯上表告功落节钺爲真太师加封徐豫国公越两月命贯致仕
四月辛未何执中以太傅致仕【自少师兼门下侍郎授太傅荣国公致仕罢相】制曰进则经邦任陟宰司之峻退而就第宠升帝傅之荣保兹名节之全寔乃初终之美其诞扬於涣号用褒显於崇功【具官何执中】敦重而有容直方而不挠藴济务之图而将以远识廸匪躬之操而持以忠心蔚爲儒宗达不闻於离道时推王佐进必务於输忠粤只事於濳藩旋登庸於揆路宣王之倚方叔克赖壮猷高宗之式甘盘亦惟旧学时着格天之业蔚然奠枕之勲丞弼八年勤劳百度比已谐於勿药方虚伫於赞元有怀知足之?遽起告归之志露章来上引谕莫囘祈尽解於政机遂获休於家食闵劳以事思亶乃诚特蕃命数之隆惇尔老成之厚咸有一德念克底於成功兹惟三公用载光於得谢拓封赋邑加食爰田推貂冠赤舄之华从鸠杖安车之适眷言硕望垂训无穷於戏下膏泽於民予敢忘於丕绩告嘉谋於后尔毋有於遐心只服殊荣永绥备福
执中自大观三年六月拜相是年四月罢入相八年至是累上章乞致仕上以濳藩旧恩故优礼之○国朝自张士逊以宰相致仕七十年间继之者惟执中焉七年十一月太傅荣国公致仕何执中薨年七十四上临奠极哀赠太师追封清源郡王諡正献执中性谨畏尝戒边吏无生事节浮费惜人才寛民力每爲徽宗言之自以由攀附恩致位宰相虽居富贵未尝忘贫贱时【事略】
五月庚子郑居中太宰【自特进知枢密院事授少保太宰兼门下侍郎】
刘正夫少宰【自银青光禄大夫中书侍郎授特进少宰兼中书侍郎】
居中太宰制曰格於皇天实系赞元之任涣其大号罔非同德之求若时枢筦之臣久欝钧衡之望用熙帝载俾正台司式?刚日之良诞告治朝之听【具官郑居中】高明而笃厚直谅而纯和识探道奥之微谋合皇猷之蕴驰顔闵之极挚蚤擅儒宗非尧舜则不陈是爲国器粤繇简识荐被褒扬徧跻禁路之华再陟本兵之峻直道之行弗挠辰猷之告允臧进则尽忠义不阿世退而载采言可底行眷名实之竝孚历险夷而一节肆念缵承之重莫先图任之能有能奋庸既灼知於弼直乃立作相期遂显於谟明载崇爲国之九经以乂建邦之六典隂阳和而万物得爕兹一气之元上下交而其志同惠在四隣之睦允廸朕志毕协师虞就升亚保之崇资克伫贰公之美化畴封井户加食租田倂隆体貌之恩增重股肱之寄於戏帝赉予弼兹用亶於延登民具尔瞻益毋忘於夙夜若古有训无竞惟人惟说命之暨乃僚如尹躬之佑厥后从欲以治罔不同心尚克迈於远图以对扬於休命
正天少宰制曰灼於四方盖本明良之会式是百辟莫先丞弼之图乃眷宗臣蚤陪几务具协民瞻之素俾居宰揆之崇涓选刚辰亶孚列辟【具官正夫】直清而惇裕闳博而醇深行高儒席之珎识探圣文之奥廸九德之美蔚然蓍蔡之资挺三俊之休允矣岩廊之望历更中外绰着猷爲顷入辅於文昌旋进参於政本夙励致君之节动昭享上之诚入告辰猷其克从先王之烈肆畴嘉绩惟简在上帝之心言辄契於朕谋人莫渝於汝守若昔交修之助维时共政之求将用绎於天工知人则哲宜使熙於帝载秉国之钧位班衮职之隆名亚鼎司之重克灼知厥若久坚励翼之怀率惟兹有陈用底经纶之蕴诞扬休命式副佥俞载超赐位之联增惟奋庸之任剖封爰赋衍食加田疏恩渥之便蕃示延登之简注於戏爰立作相永言考愼之艰罔不同心益迈谟明之协仰惟前代图任旧人曰成汤至於文王若伊尹迄於闳夭时乃格天之业具存经体之勲尚懋远图以期予治壬寅邓洵武知枢密院事【自保大军节度使充佑神观使兼侍读迁正奉大夫除】宣和元年四月除少保封莘国公二年正月卒洵武再入政府四年至是卒於位赠太傅赠恤甚厚諡文简洵武之在右府也蔡京谋取燕云洵武以爲盟好百年其可一朝弃之议遂寝後契丹衰王黼复建燕云之议而洵武已没矣【事略】
八月己巳侯蒙中书侍郎【自中大夫尚书左丞除】
薛昂尚书左丞【自银青光禄大夫尚书右丞除】
十一月庚子白时中尚书右丞【自试兵部尚书迁中大夫除】
十二月乙酉少宰刘正夫致仕
正夫自政和六年五月除少宰是月以安化军节度使开府仪同三司致仕入相仅踰年疾病乞骸骨故有是命明日落致仕移鎭安静军节度使充中太乙宫使封康国公行有日徽宗赐诗宠之疾作卒於道赠太傅諡曰文献自正夫去位王黼爲相误国召乱以祸天下余深白时中李邦彦辈相继窃位皆鄙夫患失之徒云【事略】
政和七年【丁酉】
八月郑居中罢太宰【以母忧罢】
居中自政和六年五月除太宰是月以母忧罢自张商英罢相京复当国益变乱法度居中在右府每爲徽宗言之至是爲相四方欣然望治丁母忧十一月即诏起复八年七月罢起复以西边奏捷除少傅是月兼神霄玉清万寿宫使九月罢起复居中入相起复前後仅三年至是恳祈去位遂以丧制自终云
十月戊寅侯蒙罢中书侍郎【资政殿学士知亳州】
蒙自大观四年二月除同知枢密院事八月除尚书左丞政和六年十一月除中书侍郎是年十月罢执政踰七年以目疾乞罢而有是命寻除资政殿学士卒赠开府仪同三司
十一月余深少宰【自门下侍郎授特进少宰兼中书侍郎】
制曰丞天子以赞助万机时乃代工之任熙帝载而使宅百揆莫先同德之求眷我宗臣久於政路爰绎师虞之素俾升宰席之崇涓择刚辰诞扬显册【具官余深】直方而敦裕肃乂而纯明学参圣域之优识达道原之大威仪是力凛然廊庙之材文武兼资允矣邦家之望夙延登於近辅实具绍於先猷明哲自将忠忱一致载执黄扉之柄益隆岩石之瞻臯陶之陈帝谟既懋弼谐之义山甫之将王命有嘉出纳之勤具昭成宪之休未究大儒之蕴朕仰惟前代守文爲难相我受民非贤罔乂若四方之是训则九叙之可歌视君如腹心矧务同於一体用汝作舟楫庶克廸於多盘其进秉於国钧仍兼厘於政本特超赐位倂衍真租聿彰倚注之殊式示宠光之渥於戏时则有若伊尹惟斯道而觉民王曰惟尔君陈以嘉猷而告后允蹈昔人之美迄臻庶事之康三阶平则风雨得其时衆贤和而天地爲之应亶惟乃辟是佑则於永世有辞
八年四月以西边奏捷除少保是月兼神霄玉清万寿宫使以镇江府金山爲之
同日白时中中书侍郎【自中大夫尚书右丞除】
十二月丁巳薛昂门下侍郎【自银青光禄大夫尚书左丞迁特进除】
重和元年【戊 八年十一戌 月改元】
正月庚戌王黼尚书左丞【自起复宣和殿学士通议大夫提举上清宝籙宫除】
黼字将明开府祥符人
九月庚寅薛昂罢门下侍郎【自特进罢授彰化军节度使充佑神观使兼侍读】制曰辅岩廊而断国论允图庶绩之熙秉齐钺以在王廷式示万邦之宪兹极人臣之美尤爲儒者之荣乃睠耆英固辞机务特褒徽数用涣明纶【具官薛昂】德粹而行孚量闳而识远学通圣奥会归六籍之醇文掞道华度越百家之小驾说早宗於士类输忠深简於朕知顷自禁严进膺柄任再陟贰丞之峻肆居左省之崇有合於稷契之言所陈必尧舜之道俾予从欲以治既廸大猷厥其永孚於休具绍先烈方赖恊恭之助沓披丏罢之章载惟前後之十年尽历险夷而一节重违雅志爰锡异恩豹尾神旗壮军容於要阃琼台云阙便燕息於清都仍陪经幄之亲倂衍租田之厚於戏克左右厥辟敢忘大政之咨毋金玉尔音尚罄嘉谋之告其只朕命益励乃诚
同日白时中门下侍郎【自中大夫中书侍郎除】
王黼中书侍郎【自通议大夫尚书左丞除】
冯熙载尚书左丞【自翰林学士承旨知制诰兼侍读迁中大夫除】
范致虚尚书右丞【迁中大夫除】
熙载尚书左丞制曰文昌总理治官丞辖纲纪台事用助宰揆实班辅臣图任惟艰畴咨在列式序厥位我得其人【具官冯熙载】才高而行醇器博而用大自得渊源之学发爲体要之文践历禁涂旋以忧而去职仅终礼制比趋召而还朝草再视於北门旨密承於东合眷惟尔德匪特翰苑之才蔽自朕心擢处肃机之地入则陪三省以论大政出则纠六官而董庶工惟修举元丰宪章率由羣后俾绍述神考政事允升大猷遹观厥成同底於道
致虚尚书右丞制曰仰惟神考肇建文昌外设六官内度百揆惟是二丞总治实爲执政大臣肆朕绍休尤谨厥典惟时廸哲乃得其人【具官范致虚】问学渊深操行醇固有经邦之谠论发於文辞有遵道之诚心见之事业比从居里召领严祠载循士论之公擢寘刑官之长谋猷屡罄闻望益隆进纠正於中台俾纪纲於右辖入与机务协成隽功惟隂阳之机方以政而辅相天人之际实有道以和同勉懋尔庸以弼予治
时中执政凡八年拜相黼重和二年正月拜相○熙载字彦爲衢州西安人
宣和元年【己 二年二亥 月改元】
正月戊午余深太宰【自特进少宰兼中书侍郎授太宰兼门下侍郎】
王黼少宰【自通议大夫中书侍郎授特进少宰兼中书侍郎充神霄玉清万寿宫使】
深拜太宰制曰太微者天子之庭上相冠东藩之位北斗者人君之象辅星近开阳之光仰观乾纬之明俯眷经邦之重叙登元宰亮翼衆功诞扬纶綍之言孚告绅绂之听【具官余深】端方而肃括敦裕而清通孝足以探天人之原智足以周事物之会古训是式卓然经世之姿直道而行凛若立朝之气徧仪三省殆阅十年顷进秉於国钧实参熙於帝载惟动丕应徯志御事厥棐有恭辨察羣材极明王立政之助调娱庶务协太平守成之?朞年於兹万方俾乂上之则隂阳寒暑得其序下之则纪纲法度适於中德音不瑕已谂周公之美衮职有阙孰先山甫之图是用简於岩瞻授以魁柄兼峻东台之秩仍陪多户之封受任既隆仰成弥重於戏予欲远追二帝三王之治尔盖自拟百揆四岳之贤置相之良载籍可数若汉以萧曹爲冠丙魏乃相继有声如唐之房杜居前姚宋亦竝称於後顾曾何比予於是矧时则勿有间之勉恢大猷追绍隆古
黼拜少宰制曰北辰居所而衆星拱道盖尚於无爲明主好要而百事详术莫先於论相天实生於硕辅世方赖於真儒用酌师虞延登揆席肆即治廷之大亶孚诏号之严【具官王黼】直谅而粹夷闳深而博远学通千载而会归於道德之要识造万微而动合於理义之方谠论明谟允矣佐王之略高文大册杰然冠古之英国之光辉予有疏附顷自左纲之峻亟陞右省之崇勑天之命惟时几益罄同寅之助役志於享无爽侮聿多载采之勲岂惟衆贤和而物和兹乃百姓足而君足三台之阶两两畴当齐色之占南山之石岩岩爰属秉钧之望惟帝赉弼若时登庸其遂相予无以易汝俾陟宰司之重兼厘政本之繁懋官超彞典之常赐位躐文阶之冠申加多邑并衍真租於戏尹躬曁汤而克享天心高宗得说而咸仰朕德相与之妙於今可师矧书垂告戒之言有嘉谋则顺於外而史述弥纶之用持衆美以效之君故四方其训以无竞维人必三后协心而同底於道往资予翼式副民瞻
初黼爲左司谏张商英爲相寖失徽宗意徽宗召蔡京於钱塘遣中使赐以玉环黼揣知徽宗之意数条奏京政事且劾商英去位京复相颇德其助已也累迁至翰林学士郑居中与京不合而数荐其才京以黼爲叛已怒甚徙爲户部尚书将以财用不给爲黼罪及拜少宰由通议大夫超八官爲特进自国朝以来命相未有也蔡京旣致仕黼於是悉反其所爲奏罢方田汰堂吏毁辟雍及医筭学减横行遥郡奉入之半倂会要六典等局诸路茶盐钞法不复比较上户科配一切蠲之当时声称翕然而黼既得位乘高势而爲邪多蓄子女玉帛以自奉黼迁居赐第凡供张什器徽宗命悉仰给县官导以敎坊乐又宴其家以落之遂以少保爲太宰稍袭京故迹专以燕享爲事【事略】○五年十一月丙寅幸王黼赐第观芝草黼专结梁师成既爲相再赐大第於城西开径门与师成宅对街以相往来及燕山告功黼益得意乃托言家之屛风生玉芝上爲临幸覩黼之室合张设宝玩山石侔拟宫禁喟然而叹其富乐时上留黼家驻跸因大醉是夜诸班禁从皆集敎场备不虞几生变上深悔之【长编】○睦州寇方腊起提点刑狱张苑言於朝黼方铺张太平恶闻有外寇不以实告上而责苑张皇生事贼遂不可制至破陷六州朝廷遣师讨之又数月乃定黼以功进位少傅又拜少师○辽人李良嗣不得志其国亡来归我言辽可取若能遣使结女真与共图之则石晋所割燕云之地可复也徽宗以问大臣郑居中邓洵武皆以爲不可独黼是其计以身任之已而童贯伐燕无功厚赂女真得其空城幷所得支郡即率百僚诣文德殿称贺徽宗解玉带赐之拜太傅封楚国公○初黼既得秉国念无以中上意牢其宠乃奏置应奉司遂自领之而以梁师成副焉四方珎异悉入於二人之家而入尚方者才什一徽宗待遇日隆恩数异於他相名其居合爲得贤治定後徽宗幸黼第始悟其与梁师成交结状由是黼眷稍熄乃拔白时中李邦彦共政以分其权六年以太傅致仕而犹领应奉司初王黼爲相立应奉司又立经抚房於中书他执政皆勿得与黼本以何执中所汲引及居言责即疏执中罪以白徽宗请罢之欲使蔡京专当国政徽宗不可而止遭时得君承京之後其爲奸恶又甚於京内连梁师成洎童贯覆灭辽国招挑金人皆黼之罪也钦宗即位贬爲崇信军节度副使永州安置籍其家
三月己未冯熙载中书侍郎【自中大夫守尚书左丞除】
范致虚尚书左丞【自中大夫守尚书右丞除】
张邦昌尚书右丞【自翰林学士通议大夫除】
致虚执政仅一年九月以母忧去位靖康末资政殿学士范致虚以前执政帅长安尝统兵复西京未几兵败退潼关建炎元年五月复命爲京兆经略安抚使【小历】○邦昌字子能永静军东光人
十一月戊辰张邦昌尚书左丞【自通议大夫尚书右丞除】
王安中尚书右丞【自翰林学士承旨知制诰迁中大夫除】
邦昌尚书左丞制曰朕纂承祖考保乂家邦永惟万事之微实赖四邻之助久惟登用兹有次陞【具官张邦昌】履信而守谦蹈中而廸吉学足以贯天人之奥识足以通今昔之宜擢自演纶古训载扬於凤阁试之专对王灵远畅於鷄林旋假道於北门肆参华於右辖试观体国备见济时惟允协於一心遂克和於庶政宜进厥序俾孚於休朕心朕德惟乃知嘉谋嘉猷其入告
安中尚书右丞制曰朕体貌衆贤纪纲万事终始慎厥典俾罄竭於谋猷左右惟其贤庶缉熙於政治【具官王安中】敏明而通博端亮而靖共册府养才久负致远之器识禁林华国益高尔雅之文章有铺张扬厉之能多献纳论思之益人望尤属朕心不移宜参辅於中台以服休於右辖尔惟外协股肱之力内殚心腹之诚谨微罔失於时几守正率循於法度期予於治时乃之休
宣和二年【庚子】
六月戊寅蔡京以太师鲁国公致仕【初封嘉卫魏楚陈今封鲁】制曰人主之职论相动系四海安危之几大臣以道事君不失终身进退之节眷惟元老恳解国钧虽贪得天下之耆明与图厥政然闵劳军国之机务勉狥乃情有如待遇之始终增光老成之去就敦励风俗耸光臣邻式宠其归用告尔衆【具官蔡京】道大而用果器博而才周学探圣王之渊源智该事物之变化善断大事被遇三朝祖宗留以辅予士夫视其行事粤惟绍述之始起於流落之中朕心乃知予倡汝和兴事造业以熙於庶绩制礼作乐以文於太平学校还三代之风疆土率宁人之指边隅不耸久恬镇抚之威年谷屡登时显爕调之助房元龄之居宰相积十五年郭子仪之校中书二十四考方便咨询之计间资啓沃之谋连上囊封坚辞衮职使亟召而不起诏亲谕而莫回深惟耆旧之臣岂以筋力爲礼往缘告老已酌权宜止造五日之朝稍便其燕处不治三省之事欲纾其贤劳萧相老而素恭留侯晩而弃事寿隽在服精神折冲安事引年殊怫素望然功成身退者天道之持满居宠思危者君子之见几历观自古之名臣鲜或自全於晩节与其留以自辅国资论道经邦之远图岂若听其退休俾遂既明保身之雅志是用仍上公之故秩衍赐邑之新封许上印章荣居赐第往逐邻里之父老共尽囊橐之赐金士皆闻风而激昂人或垂涕而太息於戏西伯善养吕望忘东海之故居成王既封周公老京师而自近虽已归而谢事犹勿忘於告猷寝食以时药石自辅
京自政和元年五月自太师致仕除依前太师楚国公三日一至都堂视事至是年六月以太师鲁国公致仕三入相凡九年○先是政和六年上章告老诏特许三日一造朝仍赴都堂及轮往逐省通治三省事谓之公相事毕从便居第宣和元年复自陈乞免三省文书系衔从之至是再乞骸骨以联姻国戚子尚王姬赐予宠赉略无虚日轻车小辇鸣銮七幸命坐赐酒用家人之礼君臣际遇旷无前比眷礼若此安敢言去缘疾病浸深不能自己诏依所乞守本官致仕依旧神霄玉清万寿宫使在京赐第居住恩礼俸给之属竝依旧仍朝朔望从优礼云【拜罢录】○御笔太师鲁国公蔡京近年以来章数十上陈乞致仕自夏祭礼毕引疾告老又复十数章批谕谆诲再四遣官宣押坚卧不起其词激切确然不拔可依所乞守本官致仕【长编】
十一月己亥余深罢太宰【授少傅镇江军节度使知福州】
制曰熙帝载而宅百揆内严论道之崇倡九牧以阜兆民外倚承流之寄顾本末之一致期左右以同寅眷予寿俊之良久处政机之务问高年而寛委责兹爲贵老之先钦大臣而备礼仪式示优贤之厚诞敷丕律播在治朝【具官余深】刚大而粹夷高明而敏达才周繁剧蕴多识以济时学妙渊源贯羣言而博古蚤深王佐之略衆推儒术之?扬禁近之清班跻钧衡之要路正色临下谅镇服於未形直道事君嘉啓沃而入献载登左闼进官冢司赫赫具瞻维邦基於柱石顒顒令望定国是於蓍龟三年有成百度惟正赖弥缝之善训赞绍述之休功方须帷幄之诚遽慕林泉之适露章踵至沥恳殊坚俯谆谕之甚勤抗忱辞而益固惟尊德乐道之义宜罔咈於朕怀念难进易退之风且重违於雅志是用解上相之印绶畀中权之节旄亚傅华资仍贲衮衣之宠闽山奥壤允光昼锦之荣拓乃邑疆衍之租食於戏曹参遵职嗣兴宁一之歌伊尹告归远思宠利之戒尚仰承於注意毋专狥於一心繄我宗工奚俟多训
深自政和七年十二月拜相至是年十一月罢入相凡四年至是数上章乞解政而有是命从优礼也【拜罢录】○赵子崧旧事云祖宗故事凡仆射使相宣徽使皆判州府宣和初余丞相以少傅威武军节度使知福州有司失之也○十二月戊辰余深奏福州私第建御书阁蒙赐名贤弼亮功乞依白时中例差破使臣诏余深数差破使臣等在京依郑居中例在外依使相例施行
庚戌王黼太宰【自特进少宰兼中书侍郎授太宰兼门下侍郎】
宣和三年【辛丑】
五月戊戌郑居中领枢密院事
居中服除拜威武军节度使佑神观使封崇国公二年十二月除权领枢密院事是年五月落权字进少师徙封宿国公四年封燕国公初辽国叛臣李良嗣来归陈灭燕之策徽宗遣使女真与之结约夹攻辽国收复燕云蔡京童贯主其事居中力陈不可又谓京曰本朝与辽国通好百五十年公何以遽兴此举京曰上意已决其可沮乎居中曰
使百万生灵肝脑涂地公实爲之由是此议亦稍寝其後女真数犯辽国辽国之兵屡败国势危蹙王黼爲相力主其事欲举兵以应之以童贯蔡攸爲宣抚使副总师以出居中复以爲不可王师旣出抚定燕山居中进太师五年六月戊申郑居中卒赠太师华原郡王諡曰文正○王称曰居中谓兵祸不可结盟誓不可渝是矣而卒与攸黼辈同受燕山之奬谓之具臣可也
十一月丁丑冯熙载罢中书侍郎【授资政殿学士依前中大夫知亳州】熙载自政和八年九月除尚书左丞宣和元年四月除中书侍郎是年十一月罢执政踰二年时王黼爲相熙载与之共事多不协臣寮论其乡邦经盗贼侵蹂之後更不归省坟墓故有是命寻领宫祠而卒
同日张邦昌中书侍郎【自通议大夫尚书左丞除】
王安中尚书左丞【自中大夫尚书右丞除】
李邦彦尚书右丞【自翰林学士承旨太中大夫知制诰兼侍读修国史除】
五年五月邦昌以收复燕云除正奉大夫在政府凡七年靖康元年正月拜相
宣和五年【癸卯】
正月王安中罢中书左丞【自中大夫罢授庆远军节度使河北燕山府路宣抚使兼
知燕山府】
制曰修政事而安边境聿恢辟国之谋说礼乐而敦诗书斯称总戎之命朕君临六合子惠多方睠初附之遗黎倚同心之硕辅容民畜衆实先保定之施任贤使能可缓褒崇之劝诞扬恩綍敷告治朝【具官王安中】识蕴隽明器凝闳博高文大册亶居後学之宗直道公言绰着弼臣之体自陟二丞之峻日隆四近之尊推翰墨润色之工剧繁无滞养河山深厚之气简重愈孚勲业佐时忠嘉享上惟燕山之作屛应析木以奠方久罹锋镝之灾未复衣冠之习属戎酋之渝誓整虎旅以徂征名山大川悉载广轮之制流风旧俗喜还敎化之淳念绥抚之惟新在阜成之有术云霓之苏大旱爰契羣情文武之宪万邦适符予欲特辍政机之要出临朔塞之雄上将鼓旗俾专威於双节中坚号令仍尽护於列城加衍辕田增陪真户用锡尔祉丕昭物采之华式遄其归共处功名之美舆言胥穆士气弥张於戏修德以来远人载懋怀柔之略遣戍以卫中国尚严备豫之宜往奋令猷务宏休烈
安中自宣和元年十二月除尚书右丞三年十一月除尚书左丞是年正月罢执政踰三年会收复燕山安中请行故有是命
二月乙酉李邦彦尚书左丞【自太中大夫尚书右丞除】
赵野尚书右丞【自翰林学士知制诰迁中大夫除】
野尚书右丞制曰人主劳於求贤将以济天下之务君子乐於行意盖由蕴胷中之诚惟正邦之略在我而有余故佐王之学因时而自显服持神器之重庶穆政涂之贤延登杰材用孚衆听【具官赵野】高明而博达凝远而裕和学擅儒宗摅发六经之奥行爲世范兼包九德之醇早践历於近班益懋扬於贤业兰台率属尤高宪部之能鳌岛摛文再入禁林之直追典章於三代孚德意於四方望实兼隆操守弥固是用延登筦辖翊赞机衡用彰眷倚之隆克廸猷爲之美噫立政立事既先崇德之求惟几惟康勿替同寅之助往只朕训益肩乃心五月邦彦以收复燕云除通奉大夫六年四月丁父忧起复执政凡三年至六年九月拜相○五月赵野以收复燕云除通议大夫
辛亥蔡攸领枢密院事【自上清宝籙宫使兼神霄玉清万寿宫使兼侍读河东河北宣
抚使落直保和殿依前少师安远军节度使除】
制曰有常德以立事莫先保大之图耀神武以折冲尤重本兵之寄必文武兼资之佐负勲德竝隆之名夙膺简知乃称眷倚【具官蔡攸】高明而达敏敦大而粹温学深六艺之渊源识洞万几之表里蚤承宠遇徧历清严非道不陈徽言咸告久联二府之秩旋视三公之仪自抚定於燕云悉混同於赵魏远追吉甫薄伐及乎太原近比晋公宣恩徧於淮蔡亟跻夏篆之冠益侈缁衣之荣顷者徂征行师衽席之上兹焉密议运筹帷幄之中不移左棘之峻班爰领鸿枢之钜任属尔象贤之美副予注意之深素体至怀奚俟多训
九月落节钺前官少师领枢密院事七年六月除太保进封燕国公
七月己未领枢密院事童贯致仕【自太师楚国公依前太师徐豫国公致仕】制曰观天运者有寒暑之序万物所以盈虚受国爵者陈礼义之经大臣所以进退眷惟耆哲久执钧枢近悦远来尤深补衮之助功成名遂遽起浮云之思姑狥冲怀具孚羣听【具官童贯】英资敏识宏度明谟勤劳王家膺任边寄文事武备之经纬其应不穷乾端坤倪之混融咸归有截帷幄着前筹之画旌旗极良将之?百辟服其勲庸四邻望於风采方还定云燕之俗庶同享庙堂之休何嫌何疑而弗肯留於再於三以期得请昔秦穆询兹黄发矧膂力之未愆抑孟轲谓无亲臣取乔木以托兴卿不谅此朕难重违且知止足以安身虑固全矣况辞宠荣而砺世时有助焉释宥密之烦机以公师而就第内朝间至尚伫见於仪刑异数竝存盖特隆於体貌仍陪真食用衍腴封於戏元老壮猷方叔素戡於荆狁盛名高节子仪远过於威文惟寿岂之弥康以忠嘉而入告
贯自政和六年二月除签书枢密院事十二月领枢密院事是年七月致仕在枢府踰六年而罢【初封泾城益楚今封徐豫】
宣和六年【甲辰】
八月乙卯童贯落致仕领枢密院事【落劒南东川节度使除依前太师领枢密院事兼充神霄玉清万寿宫使陕西河北燕山府路宣抚使进封徐豫国公】
金人以我之纳张觉也欲败盟故用贯七年六月进封广阳郡王○金人再取蔚州且絶交山後之议明年复起贯领枢密事河北燕山府路宣抚使如太原又明年封广阳郡王未几边遽至尼堪将南侵贯遣马扩往聘窥之金以纳张觉责我且驰使太原告相国已兴兵贯厚礼之使者欲贯速割河东地以河爲界贯闻之气褫搏手无他策亟谋还贯甫至京师而金兵已长驱向阙○贯握兵三十年权倾四方奔走期会过於诏勑道路目语莫敢谁何贯颇踈财後庭妃嫔而下及内侍无大小致饷无虚月凡上左右交口称誉一词宠煽赫然乃至隂谋揺东宫声焰震天下服食逼乘舆金宝充私室又招伉健少年万人号胜捷军以爲亲兵环列第舍持兵呵卫僭拟宫省一时?利乐祸之人趍附成市侯王柄臣多出其门厮台贱隶自承宣使而下凡数百人庖夫廐兵亦官至防团刺史恶稔衅盈卒以起戎贻祸毒流四海
九月乙亥白时中太宰【自金紫光禄大夫门下侍郎授特进太宰兼门下侍郎神霄玉
清万寿官使】
李邦彦少宰【自起复通奉大夫守尚书左丞授银青光禄大夫少宰兼中书侍郎神霄玉清万寿
宫使】
时中太宰制曰朕观三极之道而验天人之理无异致稽六艺之文而知古今之治爲同归故修人纪者可以懋格天之功而式古训者可以揆当今之务方丕宣於景命肆允廸於大猷用简民瞻共熙政绩诞扬涣号敷告治朝【具官白时中】学贯经邦识探道奥英辞丽藻兼讨论润色之能谠议直言有献替弥缝之益周旋丞辅副贰机衡敉事图功谋合机深之蕴诠时翊化治臻晏粲之期佥论汝嘉庶工无斁眷是中台之政揆於冢宰之崇总万目之纲举用违而训职受羣吏之会核名实以兼能劢相邦家抚绥夷夏式伫经纶之业允谐梦卜之求用能进秉国成特隆位叙锡公圭之显爵兼东省之侍班鼎铉均和参赞调元之度泰阶齐色益彰同德之符於戏器博者其用周志远者其功茂丙魏号同心辅政未闻臻汉道之隆姚宋善应变守文仅能跻开元之盛方六合混同之日乘百年累洽之基保文祖之受民敢忘笃叙协先王之成德允赖交修毋俾商周之臣独专古昔之美勉只重任永底太平
邦彦少宰制曰太微上符列宿次辅拱三光之庭文昌授政四方宰臣揆六官之务眷予近弼时谓真儒履正奉公协济休明之治赞元经体宜应考谨之求敷告朝伦诞扬命渥【具官李邦彦】端方而肃乂简重而裕和伟望宏才夙擅缙绅之誉博闻强识兼通典籍之醇登翊化钧荐更岁律协廊庙訏谟之议无有党偏审政机纲目之繁备宣忠恪嘉言底绩膏泽在民方国家闲暇之时席祖考隆昌之绪以内治则立经陈纪以外攘则保大定功政事集熙丰之成疆宇复燕云之旧惟克绍先烈乃臻华夏之安而聿怀永图尤切渊氷之念惟志虑叶於克一则功业底於丕平是用延登揆路之崇式贰西台之要爽邦由哲载图弼亮之勲立政惟人竚展经纶之蕴陪敦真食超进文阶以昭体貌之隆以厚股肱之眷於戏纳诲辅德式彰傅说之钦承以道觉民罔俾阿衡之专美务恢远业以副具瞻
七年十二月徽宗出居龙德官以少宰李邦彦爲龙德宫使领枢密院事蔡攸门下侍郎吴敏副之
丁亥赵野尚书左丞【自中大夫尚书右丞除】
宇文粹中尚书右丞【自翰林院学士承旨宣奉大夫除】
蔡懋同知枢密院事【自朝议大夫试开封尹迁中大夫除○故相蔡确之子】粹中尚书右丞制曰与治同道则兴克谨先王之戒惟后非贤不乂用先硕德之图矧庶务之几微系四方之风化思得宏博之彦聿修康济之功延登伟材以参近列【具官宇文粹中】刚明而博敏严重而粹夷奥学勤乎天人达识周乎事物蚤膺简在亟践禁严大册高文夙推於制作崇论宏议屡罄於忠嘉中立不倚而絶朋比之嫌应变无方而蕴经纶之素虽内相独承密旨嘉陆贽之善言而中台总治庶官资戴胄之振职其自论思之列特进纲辖之崇股肱良而庶事康期永臻於至治号令臧而下民若兹有赖於恊心往茂尔猷以光朕训
懋同知枢密院制曰保大定功诞奋威怀之略图事揆策必资经济之才国家列右府之庭重本兵之任谋猷啓沃密陪辅拂之联政事咨询实荷股肱之寄敷求隽彦参秉繁机爰得异人式孚羣听【具官蔡懋】器博而虑远实茂而声宏学业富於胷中智术高於当世惟尔先正实爲闻人明德茂勲着在王室遗芳流泽贻厥嗣贤杰然济美之资挺尔致君之节越由天府擢任鸿枢往体殊眷之私益励同寅之志夫文事必有武备身兼两艺之全而圣主斯得贤臣适契千龄之会亟只朕训永肩尔心
十一月丙子太宰王黼致仕【自太宰兼门下侍郎楚国公授太傅致仕】制曰明王立政惟人倚辅弼所以致格天之业大臣事君以道繄进退所以爲励俗之方眷予魁柄之英久斡化钧之重兹屡披於奏牍蕲遂即於里居饰宣典册之华诞告缙绅之听【具官王黼】智周而气粹量廓而才全奥学明精祲之原敏识达枢密之会道将兴世聿臻熙洽之期帝实赉予出偶明良之运国有隆栋时之宝臣论大政则以扬功遵制爲善继之能熙庶绩则以责实循名爲修文之効独立乎衆说浮沉之际屹然砥柱之安有爲於羣策几微之先昭若大龟之决然燕朔告侵疆之复华戎恢共贯之图隂阳时叙而应太阶之平民物率和而廸颂声之作六年於此一德惟纯周公之思三王旣兼穆穆之美山甫之式百辟靡忘翼翼之忠比深戒於满盈乃力辞於疾恙朕念君臣赓载曾略无纤芥之嫌而海?混同宜共享安平之福屡加敦谕益厚倚毗继观造膝之陈备见投诚之确顾重违於雅志其暂解於繁机宅百揆而奋庸孰若勲名之邵以三公而就第式增体貌之崇纡使组於琼宫衍户租於爰赋於戏若臯陶之迈种德嘉谋已稔於舜庭如房乔之不吝权令名独高於唐室司国论则有维石岩岩之望安家食则保赤舄几几之荣示劳佚之惟均靡终始之或间其祗若於猷训用光昭於前人
黼自宣和元年正月拜相是年十一月致仕入相凡六年至是八上章乞骸骨诏依所乞守本官致仕应予恩礼朝谒人从等竝依蔡京例仍给节度使俸从优礼也黼当国之久专权稔恶中外畏之无敢言者及是上觉悟罢其政事天下称快渊圣即位之初以其首建燕山之谋驯致敌祸诛之於辅固村云
十二月癸丑蔡京落致仕领三省事【自太师鲁国公致仕依前太师领三
省事神霄玉清万夀宫使四入相】
先是上欲再起京诏置讲议司命京兼领至是遂落致仕领三省五日一赴都堂治事
宣和七年【乙巳】
四月庚申蔡京复致仕【罢领三省事复以太师鲁国公致仕】
制曰用人求旧惟治世之通?置相克终兹哲王之令典眷时元老方领繁机忽怀知止之风莫遂贪贤之意诞扬涣号敷告大廷【具官蔡京】道周而德全气博而用远学探天人之蕴才兼文武之优蚤逢休辰亟立要路谋谟王室殚献纳於三朝辅相朕躬阅勤劳於九闰廼者当初载旁求之日席四方全盛之资遵制扬功粲先猷之具举制礼作乐凛太平之有文昨方就於燕间比再司於重剧念苍生之计聊起谢安顾黄发之咨远同吕尚属偶婴於疾恙致稍阔於会朝正考父三命而滋恭莫遑偃息卫武公百年而自儆荐贡忱辞朕素隆体貌之恩增厚始终之义自任斯民之重宜无足辞闵劳三省之烦期於必请是用俾还公印归即里居申衍爰田陪敦真赋衮衣赤舄尚联使於神霄几杖安车庸留居於魏阙勉从雅志以副至怀於戏再图揆路之勤本予德意三告师臣之老乃尔令名勉药石以自持俾神明之益壮往承休命尚告嘉猷
京至是四入相累月而罢京自崇宁之後已居相位虽屡黜免然未几而复自是执政者几二十年始终绍述之说钤制上下以骋其私天下不胜其弊及此旣耄矣先是以老疾目失明文书案牍不能省阅悉使其子绦代之绦因窃弄朝权进退人才皆出其手议者喧然不平京不自安遽复求罢故有是命臣僚论绦略曰伏见龙图阁直学士蔡绦辟学邪见累挂谪籍陛下优礼元老绦以京爱子之故得出入禁闼而复不循分守自任以国事之重窃弄权柄率意自专一时幸进苟得之徒閧集其门势焰熏灼接见宾客逾於执政绦偃然居之不疑延阁华资非所宜据伏乞叡旨削夺以爲妄作之戒○初京再领三省以盲废事事皆决於子绦绦时以龙图阁直学士提举上清宝籙宫兼侍读而绦威福自任同列不能堪又与其兄相仇於是罢绦侍读提举亳州明道宫绦旣罢京复致仕绦寻又爲言者所论上从之遂夺绦职诏曰蔡绦比建议宣和库令置式贡司掌凡四方式贡之余以待天子之用拨元丰大观榷货务库金银竝入宣和库朕抚世隆平昭德崇俭而绦妄意建议请创置式贡司於宣和库张官置吏又分六库以括四方钱币万民之贡又欲空府库之所有以实之违典式兴聚敛绌国用啓私藏可特落职○言者又论不当以三公领三省其奏曰尚书政事之本也神考远稽周官近取唐典乃建六联以分邦治惟令居中与仆丞礼絶以太宗皇帝爲尚书令而尚书令虚位百【阙】 年臣下无敢当其任者元丰初诏曰三省各有体统实相维持元佑初起文彦博平章军国重事已非故事继而吕公着司空平章军国事绍圣臣僚论列以谓当时大臣隂与公着爲地除去重事名曰下彦博一等而实兼三省之权事无轻重无不与之侵紊先烈莫大於此然但增平章之名犹未改官制也政和初蔡京自苏州还朝何执中己任左仆射难以去之遂改令仆之名冠以公相之号总领三省不避其钤制人主抑塞士大夫每以元丰爲言至自领三省则不复以元丰爲法盖蔡京唱之王黼因之元佑大臣所不敢爲者而京安爲之且元丰五年始行官制曾未数年京乃谓先帝欲改而未果岂不矫诬先帝乎使天下议之国史纪之改元丰官制自政和始岂不害陛下述事之孝乎三省者人主出令之地也故旧制宰相同平章事而已新制则仆射兼侍郎而已示不敢专也今领三省则权侔人主非所当也又况三公之官皆以功赏或积累而至非若古者待以论道经邦也蔡京以八宝转太师王黼以平燕转太傅三公爲太宰少宰何爲不可而必欲领三省乎特出於大臣自营专权之私耳乞复尚书令之名今後三公不许统领三省竝依元丰法上是其言遂下诏更不以三公领三省○初神庙正百官名以三省爲政事纪纲之地中书揆而议之门下审而覆之尚书承而行之至是复於尚书置令诏曰政和初建议者以爲尚书令仆之名易之公相凡三省之务悉总治之後复以公相厅爲都厅而领三省则未之革使神考垂裕不刋之典夺於权臣自营之私自今竝依元丰成宪【拜罢録】诏曰坐而论道於燕闲者三公之事作而相与推行者宰辅丞弼之职今居三公论道之位而总领三省衆务使宰辅丞弼反成备员殊失所以绍述宪章之意可尚书省复置令虚而不除三公止系阶官更不总领三省若曰佐王论道经纬国事则公其任焉三省竝依元丰成宪毋复紊【长编○尚书省复置令三公止系阶官】
宋宰辅编年録卷十二
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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