古代名著
阅读主题
白色 暗黑 明黄 浅绿 草绿 红粉 深灰 米色
正文字体
黑体 宋体 楷体
字体大小

卷九

史部,职官类,官制之属,宋宰辅编年录

钦定四库全书

宋宰辅编年録卷九   宋 徐自明 着哲宗元丰八年【乙丑】

五月庚戌左仆射王珪卒

珪自熙宁九年十月拜相至是年五月以金紫光禄大夫尚书左仆射兼门下侍郎岐国公薨于位相神宗九年相哲宗才两月○初元丰五年哲宗封延安郡王七年神宗宴百官于集英殿哲宗初侍立于朝天表粹温进止中度宰臣王珪称贺神宗曰皇家庆事与卿等同之令皇子与珪等相见珪等再拜称谢八年春神宗寝疾弥留二月癸未王珪奏言去冬尝奉圣训皇子延安郡王来春出合愿早建东宫又奏请皇太后权听政神宗首肯越明日三月甲午朔皇太后垂帘於福宁殿是日立哲宗为皇太子戊戌神宗崩奉遗制即帝位五月庚戌王珪卒【事略】初赠太尉諡文恭墓碑赐懿文为额上辍视朝五日礼部言当举哀成服诏以大行在殡罢之珪自辅政至宰相凡十六年无所建明守成而已时号为三旨宰相以其上殿进呈云取圣旨上可否讫又云领圣旨既退谕禀事者云已得圣旨故也【长编】六月丁卯赐故左仆射王珪夀昌坊官第遗表恩泽十人诏给事中陆佃监护葬事葬并依韩琦例

戊午蔡确左仆射【自通议大夫右仆射兼中书侍郎除兼门下侍郎】

韩缜右仆射【自通议大夫知枢密院事除兼中书侍郎】

确左仆射制曰嗣先人宅丕后思康济于艰难位冢宰正百工盍睠图于耆旧畴咨硕辅擢冠上台【具官蔡确】敏识造微訏谟经远任重不挠凛凛栋梁之材含章于中浑浑廊庙之器蚤周旋於要路多启廸於嘉猷遂膺梦卜之求更处丞疑之重佑我烈考时维弼谐肆予冲人实在顾托定策社稷敉宁邦家永言访落之初是谓持盈之际矧衆言之师锡抑天意之赉予若舟楫之济巨川若股肱之成一体兹惟哲乂属在倚毗於戏后德惟臣不德惟臣予方祈於训告子帅以正孰敢不正衆有赖於仪刑尚率励乎前修共图安於洪业克相朕志永孚于休

缜右仆射制曰访予落止以陟降厥家秉心宣猷以考慎其相睠言旧德久执事枢遗予冲人繄我昭考登延宰席播告治朝【具官韩缜】天资刚明世载忠谅服勤小大之务居有中外之劳被遇先朝周旋近列遂参图於宥密弥叶赞於谋谟蹇蹇王臣之风岩岩师尹之望遭家不造降割自天永惟凴几之辰实奉缀衣之训定策社稷书勲旗常巩固泰山之安扶维神器之重进畴异数擢秉大钧以师长於百工以弼谐於一德顾兹毗倚属在老成於戏继序不忘无疆惟恤若康王之率大卞而高宗之求多闻匪予耆明孰克劢相宜旁招於俊乂共宏济於艰难底于康功绥我绪业

是月庚申左仆射蔡确为山陵使元佑元年正月确提举修神宗实録缜拜守右仆射殿中侍御史黄履言缜不堪大用乞罢之不报十二月以祔庙恩确缜并除正议大夫

同日章惇知枢密院事【自通议大夫门下侍郎除】

司马光守门下侍郎【自资政殿学士通议大夫新知陈州除】

光门下侍郎制曰国家董正治官循名责实以三省预闻政事而出纳王命旹维东台非夫柔亦不茹刚亦不吐强毅有守详明不挠者岂足以任此【具官司马光】方重敦实有德有言贯穿千古着为新书虽乃身在外而乃心无不在王室闻望之隆师言惟穆非止政有粃粺得以涂归是惟朝夕纳诲以辅不逮亦所以彰先帝知人之明往惟钦哉无或敦避

光居洛十五年再任留司御史台四任提举崇福宫初公患历代史繁芜学者不能综况於人主遂约战国至秦二世如左氏体为通志八卷以进英宗悦之命公续其书置局秘阁以其素所贤者刘攽刘恕范祖禹为属官凡十九年而成上下一千三百六十二载神宗尤重其书以为贤於荀悦亲为制序锡名资治通监诏迩英读其书书成拜资政殿学士赐金帛甚厚盖有意复用公也【丁未録】元丰八年四月以太中大夫知陈州是月戊午召为门下侍郎先是三月丁酉神宗崩司马光赴阙临卫士见光俱以手加额曰此司马相公也民遮道呼曰公无归留相天子活百姓所在数百人聚观之光惧会放辞谢遂径归洛太皇太后闻之诘问主者遣使劳光问所当先者光言宜下诏首开言路有诏起光知陈州光复奏疏再申前请太皇太后於是从光请下诏牓朝堂又促光过阙令入见至京之日太皇太后降中使封所牓朝堂诏书以示光光视诏六事曰此非求谏乃拒谏也请改诏书颁之天下光之奏曰今诏书求谏而逆以六事防之臣以为人臣惟不上言言则皆可以六事罪之矣其所言或於羣臣有所褒贬则可以谓之隂有所怀本职之外微有所涉则可以谓之犯非其分陈国家安危大计则可以谓之扇摇机事之重或与朝旨暗合则可以谓之迎合已行之令言新法之不便当改则可以谓之观望朝廷之意言民间之愁苦可闵则可以谓之眩惑流俗之情然则天下之事无复可言者矣是诏书始於求谏而终於拒谏也臣恐天下之士益箝口结舌非国家之福也又止令御史台出牓朝堂所询者狭望删去中间一节颁告天下奏入寻除光门下侍郎光辞又并以二章缴进其一曰先帝思用贤辅以致太平不幸所委之人多以己意轻改旧章谓之新法其人意所欲为人主莫能夺天下莫能移作青苖免役市易赊贷等法以聚歛相尚以苛刻相驱又有生事之臣欲乘时干进建议置保甲户马以资武备变茶塩铁冶等法增家业侵街商税等钱以供军需误惑先帝使利归於身怨归於上臣蒙陛下特降中使访以得失顾天下事务至多但乞下诏使吏民得实封上言庶几民间病苦无不闻达既而闻有旨罢修城役夫散廵逻之卒止御前造作京城之民已自欢跃及臣归西京之後继闻斥退近习之无状者戒饬有司奉法失当过为烦扰者罢物货场及所养户马又寛保甲年限四方之人无不鼔舞圣德凡臣所欲言者陛下略已行之今新法之弊无贵贱愚智皆知之是以陛下微有所改而远近皆相贺也然尚有病民伤国有害无益者如保甲免役钱将官三事皆当今之急务厘革所宜先者别状奏闻伏望早赐施行是时方遣御药吴靖召光受告光复辞於是赐以手诏中使梁惟简且宣旨曰早来所奏备悉卿意再降诏开言路俟卿供职施行光由是不敢复辞遂再下求言之诏时六月丁亥也【丁未録】光又言昨僭妄上言用人等事寻准御前劄子所奏职位卑微如堪大任者令具姓名奏入臣窃见吏部郎中刘挚公忠刚正终始不变龙图阁待制知亳州赵彦若博学有父风内行修饬朝请郎传尧俞清立守恬滞淹岁久直龙图阁知庆州范纯仁临事明敏不畏强御朝请郎唐淑问行已有耻难进易退秘书省正字范祖禹温良端厚修身无缺此六人者皆臣素所熟知若使之或处台谏或侍讲读必有裨益余如新翰林学士吕大防兵部尚书王存礼部侍郎李常秘书少监孙觉右司郎中胡宗愈户部郎中韩宗道工部郎中梁焘开封府推官赵君锡新监察御史王岩叟朝议大夫知泽州晏知止朝请大夫范纯礼新知登州苏轼知歙州绩溪县苏辙承议郎朱光庭或以行义或以文学皆为衆所推伏望陛下纪其姓名各随器能临时任使如文彦博吕公着冯京孙固韩维等皆国之老成可以倚信亦令各举所知庶几可以参考异同无所遗逸【长编此奏得之杂録不着姓名推究本末盖司马光也】七月甲辰司马光言先帝以契丹骄傲据汉唐故地有征伐开疆之志欲置保甲令开封府界及河北陕西河东三路皆五日一教閲京东西两路保甲养马仍各置提举官权任北监司行之数年先帝寖知其弊伏乞尽罢疏奏蔡确等执奏不行诏保甲依枢密院今月六日指挥保马别议立法差役行於治平之前法久而弊编户不习官府吏虐使之多以破产神宗知其然故为免役使民以户高下出钱而无执役之苦行法者不循上意於雇役实费之外取钱过多民以为病久之上即位司马光入为门下侍郎始议以差役代免役即日上疏论免役之害民者五乞罢免役行差役诏从之当是时刘挚王岩叟等亦前献言以为差役便其後苏辙王觌孙升是光说而颇加损之光亦虑朝廷为异议所揺疏再上而章惇果极言诋光于是吕公着请差官置局令精加考究以成万世良法宜差韩维等四人详定闻奏元佑元年二月乙丑遂从光言初行差役之法然其後献议者或差或募卒无从一之论也初光已病叹曰免役之害未除吾死且不瞑乃力疾上疏改差役限五日欲速行临终床箦萧然唯枕间有役书一卷而已【丁未録】十二月司马光言神宗继统材雄气英以幽蓟云朔沦於契丹灵夏河西专於拓跋交趾日南制於李氏比於汉唐之境犹有未全深用为耻遂慨然有征伐开拓之志於是边鄙武夫窥利边功白面书生竞献奇策聚歛之臣利析秋毫相与误惑先帝於是置提举官强配青苖多收免役以聚货泉又驱畎亩之人为保甲使舍耒耜习弓刀又置都作院调筯皮角木以造为器甲又奏置保马使卖耕牛市驵骏而农民始愁苦矣部分诸军无问边州内地各置将官以领之自知州军总管钤辖都监押皆不得关预舍祖宗教閲旧制诵异书効奇服机械阵图竞为新奇朝晡上场罕得休息而士卒始怨嗟矣置市易司强市撄取坐列贩卖增商税色件下及菜果而商贾始贫困矣又立赊贷之法诱不肖子弟破其家又令民封状增价以买坊场致其子孙邻保籍没赀产乃能备偿又增茶盐之额贱买贵卖强以配民食用不尽廹以威刑破产输钱又设措置河北籴便司广积粮糓於临流州县以备馈运教兵既久积材既多然後用之而承平日久人已忘战将懦卒慵加以运筹决胜者乃浮躁巧伪之士妄动轻举是以顿兵灵武力疲食尽自溃而归暴骨塞外且数十万筑堡永乐怠忽无备纵寇延敌阖城之人尽为鱼肉曾未足以威服戎狄而中国先自困矣先帝深悔其然乃下哀痛之诏息兵富民奄弃天下此宜所为痛心疾首泣血追伤者也伏惟皇帝陛下肇承基绪太皇太后同听庶政首戒边吏毋得妄出侵掠俾彼此两安今契丹继好秉常纳贡乾德拜章征伐开拓之议皆已息矣则前此置提举官等事皆为虚设陛下幸诏臣民各言疾苦而群臣犹惮於更张虽颇裁损而监司按堵将官具存保甲犹教閲保马犹养饲边州屯好不减军器造作不休茶盐新额尚在差役旧法未复是用兵虽息而公私劳费犹未息也伏愿陛下断自圣志凡王安石等所立新法果能胜於旧者则存之其余臣民以为不如旧法之便者痛加厘革○光又上疏曰昔仁宗皇帝擢臣知谏院臣初上殿即言人君之德三曰仁曰明曰武致治之道三曰任官曰信赏曰必罚英宗皇帝时臣曾进历年图其後序言人君之道一其德有二其志亦犹所以事仁宗也大行皇帝新即位擢臣为御史中丞臣初上殿言人君修心治国之要其志亦犹所以事英宗也今皇帝新承大统太皇太后同听万机谨复以人君修心治国之要为献其志亦犹所以事大行皇帝也○初王安石为政创立制置三司条例司建为青苖助役水利均输之政置提举官四十余员行其法於天下谓之新法公上疏逆陈其利害曰後当如是行之十余年无一不如公言者天下传诵以公为真宰相虽田夫野老皆号公司马相公而妇人孺子知其为君实也○上即位光请下诏首开言路从之於是四方吏民言新法不便者数千人公方至具所当行者而太皇太后已有旨散遣修京城役夫罢减皇城内觇者止御前工作出近侍之无状者三十余人戒饬中外无敢苛刻暴歛废导洛司物货场及民所养户马宽保马限皆中出大臣不与公上疏谢当今急务陛下略己行之矣小臣稽慢罪当万死後拜门下侍郎公力辞不许数赐手诏先帝新弃天下天子冲幼此何时而君辞位邪公不敢复辞初神宗皇帝以英伟絶人之资励精求治凛凛乎汉宣帝唐太宗之上矣而宰相王安石用心过急於功利小人得乘间而入吕惠卿之流以此得志後【阙】者慕之争先相高而天下病矣先帝明圣独觉其非出安石金陵天下欣然意法必变虽安石亦自悔恨其法及复用也欲稍自改而惠卿之流恐法变身危持之不肯改然先帝终疑之遂退安石八年不复召而惠卿亦再逐不用元丰之末天下多故及二圣嗣位民日夜引领以观新政而进说者以为三年无改於父之道欲稍损其甚者毛举数事以塞人言公慨然争之曰太皇太后以母改子非子改父衆议乃定遂罢保甲团教依义勇法岁一閲马不复买见在者还监牧给诸军废市易法所储物皆鬻之不取息而民所欠钱皆放其息京东铸铁钱河北江西福建茶法皆复其旧独川陕茶以边用未即罢遣使相视去其甚者户部左右曹钱谷皆领之尚书凡昔之三司使事有散隶五曹及寺监者皆归户部使尚书周知其数量入以为出於是天下释然曰此先帝本意也非吾君之子不能行吾君之意独免役青苖将官之法犹在而西戎之议未决也光始得疾叹曰四患未除吾死不瞑目矣乃力疾上疏论免役害乞直降敕罢之率用熙宁以前法有未便州县监司节级以闻为一路一州一县法诏即日行之又论西戎大略以和戎为便用兵为非时异议甚衆公持之益坚其後太师文彦博议与公合衆不能夺又论将官之害诸将兵皆隶州县军政委守令通决之又乞废提举常平司以其事归之转运司及提举刑狱公谓监司多新进少年务为刻急天下病之乞自太中大夫待制以上於郡守中举运使提刑於通判中举运判又以文学德行吏事武略等十科以求天下遗才命文臣陞朝以上岁举经明行修一人以为进士高选皆从之【丁未録】哲宗以幼冲嗣位太皇太后权同处分军国事元丰八年四月辛未诏罢免行钱并市易理财京东西保马等又诏京西及泗州所置物货等场并罢又诏放元丰六年以前夏秋税租市易钱等太皇太后宣谕三省曰先帝所立之法民间不以为便当狥至公岂可不改五月戊午司马光除门下侍郎六月癸未诏户部拘催市易息钱准赦除放外其本钱特与展限三年丁亥诏中外臣寮及民庶许实封言朝政阙失民间疾苦七月甲午诏罢诸县镇市易抵当三路保甲丙辰诏罢河北籴本禁茶八月丁亥诏罢府界牧马监又诏罢在京免行吏禄食料钱等十月己巳太皇太后谕辅臣曰民间保甲宜早罢见行法有不便於民者改之遂令具保马见行法以闻己卯诏罢内外造军器丙戌诏耆户长壮丁之役皆募充保正保甲承帖人并罢又诏罢三路提举保甲官十二月辛未诏罢太学保任法元佑元年三月乙丑诏三省元丰以後增置职级并罢司马光言免役五害乞行下诸路限勑五日县具利害申州本州类申转运司转运司类申朝廷候到委执政看详修改丁卯朱光庭荐引范纯仁以辅司马光共图政事辛巳司马光言抱病家居恐先朝露无以上报力疾奏陈所见乞罢免役等钱复行祖宗之法丙戌诏诸路将兵并依元丰令差使【符佑本末】始司马光奏乞复行旧法既得旨依奏知开封府蔡京用五日限令开封祥符两县如旧役人数差一千余人充役亟诣东府白光光喜曰使人人如待制何患法之不行乎议者谓京但希望风旨苟媚光非事实也故苏辙首以为言初范纯仁自庆州召入纯仁与司马光素亲厚闻光议复行差役法纯仁曰法固有不便然亦有不可暴革治道唯去太甚者耳乃言于光以为此法但缓行而熟议则不扰急行而踈略则扰光弗听纯仁叹曰是又一王介甫矣後折简遗之光亦弗听【长编】先是熙宁中王安石劝帝用兵以威四方其後帝以用兵为悔是时熙河既平帝乃遣内侍李舜举往收瘗遗骸吊祭之帝又以城堡役兵死亡多顾辅臣恻然久之曰此何异以政杀人其後又谓执政曰用兵大事极须审重向者郭逵安南与昨来西师死伤皆不下二十万朝廷不得不任其咎未几夏人又以大兵破永乐自徐禧而下死者又十余万人报至帝涕泣悲愤为之不食後语执政曰自今更不用兵与卿等共享太平然夏人自此亦深意於和明年西人遂奉表乞修贡职还所侵地帝许之居无何夏复寇兰州遂罢疆土之议未几帝崩上即位夏人复遣使诣阙陈慰当是时朝廷追原先帝本意思所以息兵养民而门下侍郎司马光等俱劝上以弃地和戎为是上诏问范纯仁吕大防纯仁以为弃地便大防以为勿与便二人之议既不同朝廷唯司马光力持和议顷之西人果遣泛使以土疆为请於是司马光王岩叟苏辙具奏论以为不可不许时执政类俱持议二三久无从一之论独司马光文彦博赵瞻持弃之之议坚甚衆莫能夺遂定议尽归永乐陷殁之人即计日赏帛仍以葭芦等四寨给赐之是岁元佑二年也五年二月夏人遂以永乐陷殁人晋州进士邢逢原而下一百四十有九人归于朝廷诏赐本州文学余各推恩有差【丁未録】元佑元年正月癸卯诏合门司马光吕公着自今前後殿起居特令别作一班止两拜光在政府九月至閠二月拜相

七月戊戌吕公着尚书左丞【自资政殿大学士银青光禄大夫兼侍读除】神宗与司马光及公着议论虽不合而数称其贤神宗将建储谕执政曰来年皇子出就学当以司马光吕公着为师保哲宗即位太皇太后同听政元丰八年四月丁丑诏资政殿大学士吕公着兼侍经筵遵先帝意也五月除提举中太一宫兼集禧观公着始至太皇太后遣中使迎问其所欲言遂建言修德为治之要凡十事曰畏天曰爱民曰修身曰讲学曰任贤曰纳谏曰薄歛曰省刑曰去奢曰无逸公着所言十事皆据经直言随事解释当时谓为君之道无出此十事者公着既上十事太皇太后遣中使梁惟简谕公着曰覧卿所奏备见忠亮当此拯民疾苦更张何者为先公着复上奏曰臣伏见陛下自临朝以来留神庶政以休息生民为念如罢导洛堆垜等局放市易见欠息钱罢人户养马放积欠租税差官体量茶塩法使者之刻剥害民如吴居厚霍翔王子京等内臣之生事歛怨如李宪宋用臣等皆从罢去中外闻之无不欣跃臣伏思先帝初即位至诚求治尝令臣草诏书以宽民力为意自王安石秉***易旧法青苖免役之法行而取民之财尽保甲保马之法行而用民之力竭市易茶塩之法行而夺民之利悉若此之类甚衆更张当须有术如青苖免役保甲三事并须别定良法保甲长久之利至於保马之法先朝己知有奉行之谬市易之法先帝尤觉其有害而无利及福建江西等路配卖茶盐过多俱非朝廷本意恐当一切罢去而南方盐法三路保甲尤宜先革者也然陛下必欲更修庶政使不惊物听而实利及民莫若任人为急乞陛下广开言路选置台谏官使求天下利害议所以更修之术朝廷上下协心同力斟酌而裁制之天下不难为矣公着又上奏荐秘书少监孙觉方正有学识直龙图阁范纯仁劲挺有风力可充谏议大夫或给事中户部右曹侍郎使议青苖免役市易等法礼部侍郎李常清直有守吏部郎中刘挚资性端厚承议郎苏辙新授察官王岩叟并有才气皆可充谏官御史臣诚见陛下有意更张而阙人裨助辄有论荐更乞详择太皇太后封公着劄子付司马光详所陈更张利害有无兼济之才直书当与未当以闻光奏公着所陈与臣所言者正相符合盖由天下之人皆欲如此臣与公着但具衆心奏闻耳公着一言而天下受其利可谓有兼济之才【长编】自官制行三省并建而中书独为取旨之地门下尚书奉行而已时政柄皆归中省公着言三省官均辅臣也正如同舟共舆以济川陆当一心并力以修政事诸事干三省者自今执政同进呈取旨而各行之

元佑元年【丙寅】

閠二月庚寅蔡确罢相【依前官充观文殿大学士知陈州】

制曰入则处机衡之崇以佐万微之务出则膺屏翰之寄以维四国之安粤予同德之臣久托赞元之任均劳申典孚号诏廷【具官蔡确】材猷靖深德宇方重躬夷险之一守历勤劳之百为越升从橐之班特被先朝之遇秉钧黄闼贰令中台逮冲人践极之初膺翼室受遗之托方倚旧德协致升平屡上封章愿还机政诚忱甚确镌谕莫回宜陞殿幄之严往正帅垣之重以宣惠泽以答贤劳於戏庙堂历年素亮始终之节股肱一体固无内外之殊往壮茂猷以辅予治

确自元丰五年四月拜相至是年闰二月罢相神宗四年相哲宗月时司马光吕公着苏辙吕大防刘挚王岩叟之徒相继进用确遂连表乞解机务故有是命【拜罢録】先是确为神宗山陵使故事灵驾进发前一夕五使宿於幕次确独不入宿於是侍御史刘挚劾其不恭山陵使事已确犹偃蹇於位於是刘挚与监察御史王岩叟右谏议大夫孙觉右司谏苏辙右正言朱光庭弹章交上十数觉之疏曰臣窃见左仆射蔡确右仆射韩缜两人皆非以德进者也或以典治狱事或以分画疆界而至执政者也蔡确按濬河狱知制诰判司农寺熊本夺职领宫观确即迁知制诰判司农寺按御史中丞邓润甫相州狱润甫罢知抚州确即迁御史中丞按参知政事元绦太学狱绦罢知亳州确即参知政事此三狱者士大夫多以为寃确皆批其亢拊其背而夺之位未几先朝更定官制确即为左仆射矣永裕陵礼毕宜即避位以去今已五月矣而又迟迟不决虽请不坚尚冀圣恩之复留也韩缜不学无术先朝尝以北界争地事付之无故割地其长七百余里以遗北敌边人怨之切骨以谓夺我父祖之地弃之敌人非独惜其地又归怨於朝廷敌人得地之後日以桀傲今缜为右仆射敌必笑以为中国无人也辙之疏曰陛下即位以来罢市易堆垜及塩茶钱法此蔡确之所赞成也放散修城人夫罢保甲保马等事此韩缜与宋用臣张诚一所共建也先帝之所是确等亦是之陛下之所否确等亦否之随时翻覆略无愧耻天下传笑以为口实而朝廷轻矣光庭之奏曰今蔡确徒於议论政事之际章惇则明目张胆肆为辨说力行丑诋以害政事蔡确则外示不校中实同欲阳为尊贤隂为助邪韩缜则每当议论亦不扶正唯欲默默为自安计愿罢去确等柄任别进忠贤以辅圣治奏俱不报挚等怀不能已并论之确浸不自安乃表求避位而其表有曰收拔当世之耆老以陪辅王室蠲省有司之烦碎以慰安民心严边备以杜二敌之窥觎走轺传以察远方之疲瘵明法令之美意以扬先帝之惠泽厉公平之一道以合衆志之异同其言高自矜伐孙觉苏辙愈不平复上疏论之辙之奏曰自法行已来民方困弊海内愁怨先帝晩年寝疾弥留照知前事之失亲发德音将洗心自新以合天意而此志不遂奄弃万国天下闻之知前日弊事皆先帝之所欲改思慕圣德继之以泣是以皇帝践阼圣母临政奉承遗旨罢导洛废市易损青苗止助役寛保甲免买马放修城池之役复茶塩铁之旧黜吴居厚吕孝亷宋用臣贾青王子京张诚一吕嘉问蹇周辅等命令所至细民鼓舞相贺今朝廷既已罢黜小臣至於大臣则因而任之臣窃惑矣确所上表虽外逼人言若欲求退而论功攘善实图自安所云收拔当世之耆艾以陪辅王室臣谓当世之耆艾乃确昔日之所抑远者也所谓蠲省有司之烦碎以慰安民心臣谓有司之烦碎乃确昔日之所创造者也此二事皆确为政无状以累先帝之明非陛下卓然独见孰能行此确既不自引咎反以为功则是确等所造之恶皆归先帝而陛下所行之善皆归於确遂有是命【丁未録】元佑元年正月侍御史刘挚言若不早罢确职事则善人终不可立邪党终不可辨弊法终不可改善政终不可行疲民终不可安士夫终怀畏贰不得尽心於朝廷挚又言确自京官不十年至宰辅特以累治大狱鍜链诬陷缘此以进身又以朝廷政权私之於己夫百官差除从祖宗以来中书门下同共进拟所以合同衆论自壬戌官制改更三省分治之後其事尽归中书是时确为右仆射兼中书既已偏重进退人物随意在手门下尚书省审察奉行而已天下莫不知其非而确在此位畏之者不敢言附之者不肯言故三省不得而合也及陛下与太皇太后临御之日御史台礼部合门同定垂帘仪制其时衆论欲因此合三省班次以正其事者而或恐忤确之意乃言旧制不可辄改遂且如故无何适遇王珪薨谢执政递迁确以左仆射兼门下侍郎以谓去中书之位则无差除之权不便也即时隂令御史中丞黄履上言以为请朝廷从之於是差除方归三省合班取旨矣夫三省合班差除乃所谓公道然以确在中书贪权之故使朝廷之公道不得行者凡三年设使王珪不死确不迁门下则此事未必容改正非止三年而已朋附确者亦未必肯以为言也臣愿陛下诚察此一事足以见确之存心常要大权归已○监察御史王岩叟言祖宗遗戒不可用炎人如赵普范质寇准李沆王曾王旦韩琦富弼张知白鲁宗道薛奎皆中原人张洎丁谓章得象王安石蔡确章惇吕惠卿张璪皆炎人小则为身谋大则害国由是确依前官充观文殿大学士知陈州从所请也台谏累有章疏论确朝廷讫不肯正其罪时以为恨云【长编】閠二月辛卯诏新除观文殿大学士知陈州蔡确如前宰相仪元丰八年二月先是蔡确疑上复用吕公着司马光则必夺已相乃与邢恕谋为固位计恕故与皇太后侄高公绘公纪游上初寝疾恕密问公绘具言疾可忧状恕闻此更起邪谋确尝遣恕要公绘公纪二人恕执二人手曰右相令布腹心上疾未损延安郡王冲幼宜早定议雍曹皆贤王也公绘等惧径去已而恕谬谓雍王颢有觊觎心皇太后将舍延安郡王而立之王珪实主其事与内殿承制致仕王棫共造诬谤云云确惇京恕邪谋虽不得逞其纵迹诡秘亦莫辨诘各自谓有定策功事久语闻卒为朝廷大祸其实本恕发之恕雅善司马光及吕公着确度光及公着必复用遂深交恕意欲因恕以结二人然恕倾险乃更与确佥谋谓确有定策功於是骤迁都司遂自奉议郎职方员外郎为右司员外郎○初蔡确与章惇邢恕等共谋诬罔太皇太后自谓有定策功韩缜素怀不平及确为山陵使缜乃於帘前具陈确等奸状由是内朝与外廷备知之刘摰又言昨者确等覃恩转官学士草制独於确词中云独高定策之功命下之日识者皆知其过而确遂当之又确与章惇素相亲合固结朋党自陛下进用司马光吕公着以来意不以为便故确内则阳为和同而隂使惇外肆强悍凌侮沮害中外以谓确与惇不罢则善良无由立天下终不得被仁厚之泽○元佑二年二月观文殿大学士正议大夫知陈州蔡确落职守本官知亳州御史中丞傅尧俞等劾奏行也辛亥新除知亳州蔡确徙知安州以给事中临顾言确凶险奸贪因缘治狱致位宰相与弟确议论国事进退人物因纳贿赂理无不知落职移郡不足示惩右司谏王觌言陛下务以礼遇大臣不欲深谴确亦当与一远小郡彼陈亳皆辅藩故确有是命三年正月正议大夫知安州蔡确复观文殿学士知邓州既而给事中赵君锡论駮乃罢所复四年正月知邓州蔡确复观文殿学士余如故确落职甫及一朞故有是命五月辛巳诏确责授左中散大夫守光禄卿分司南京丁亥诏确责授英州别驾新州安置

确落职知安州制曰朕体貌大臣务全终始有善则蕃饰褒显以风励天下有过则迁就避讳以曲全旧恩至於用法盖不得已【具官蔡确】早以才力奋於下僚旋蒙器使致位元宰弟硕不类贪冒有素而溺於私爱以废公议曲从举吏之请遂成黩货之辜其骄奢淫纵之状理无不知而?养蒙蔽之甚殆非体国致烦言之并作虽欲宥而不能黜守小邦仍褫旧职往自循省尚体至恩确责授光禄卿分司南京制曰人臣之义莫重於爱君天下之诛无先於讪上【具官蔡确】奸回无惮险詖不疑以舞文巧诋为身谋以附下罔上为相业先帝与子何云定策之功大母立孙乃敢贪天之力隂结朋党之助显为衆正之仇日者宠荣亢满於冢司?贿贯盈於季弟坐观奢靡之无度不问贪饕之所从阳若不知隂与为地朕既屈邦宪以贷硕万死又抑人言而置卿两全曾不反思尚兹归怨形於指斥播在歌謡托深意以厚诬包祸心而莫测味思人之作见切愤於权宜覧观水之章知乐逢於变故夫岂沾沾之多易盖皆怏怏之余言虽朕欲容顾法不可考杨恽南山之句彼若无情方孔融北海之谈汝为有实致之於理谁曰不然犹以股肱曲全体貌徐为进退之理保护终始之私尚以列卿俾分留务聊着为臣之戒用严垂世之规往服宽恩罔贻尤悔【起居舍人权中书舍人王岩叟所作也】○确责授英州别驾新州安置制曰圣人察言以观行要在去凶春秋原意而定诛贵乎当罪义之所在朕不敢私【具官蔡确】象恭滔天怀诈迷国同林甫之深阻固不易窥甚卢杞之奸邪信其难辨忠义痛心於四海善良侧目於两朝家积之殃昧而不知已求之祸大而莫解隂遣腹心之党自称社稷之臣欺惑衆人邀求後福而神夺之鍳天诱其衷使以不道之言发於缘情之作险意潜惊於群听丑词明诋於慈闱虽朕德之所招顾母慈之何负昨奉慈训稍从寛科而公议沸腾予心惨怛未丧朋邪之气只伤崇孝之风优施笑君犹行夹谷之戮驩兜党恶尚有崇山之诛宜正典刑以威奸慝假再生於东市保余息於南荒不独成朝廷今日之安盖将为国家无穷之计往服矜贷无忘省循

先是确罢相以观文殿大学士知陈州顷之弟军器少监硕贷用官钱论法抵死诏特贷命除名勒停送韶州编管於是御史中丞傅尧俞给事中顾临相继论确确坐是落职知安州满岁徙邓州至是复观文殿学士会知汉阳军吴处厚笺确安州车盖亭诗来上皆涉讥讪上及君亲非所宜言其诗曰矫矫名臣郝甑山忠言直节上元间钓台芜没知何处叹息思公俯碧湾此篇讥谤朝廷情理切害臣今笺释之按唐郝处俊封甑山公上元初高宗多疾欲逊位武后处俊对曰昔魏文帝着令不许皇后临朝今陛下奈何欲身传位由是事沮臣窃以太皇太后垂帘听政盖用仁宗朝章献明肃皇太后故事而主上奉事太母莫非尽极孝道太母保佑圣躬莫非尽极慈爱不似前朝荒乱之政而蔡确谪守安州便怀怨恨公肆讥谤形於篇什处今之世思古之人不思於佗而思处俊此其意何也又诗言喧豗六月浩无津行见沙洲东两滨如带溪流何足道沉沉沧海会扬尘意言海会有扬尘时人夀几何非佳语奏至右司谏吴安诗首闻其事即弹论之自後右谏议大夫梁焘右正言刘安世章疏交上三省进呈有旨令蔡确开具闻奏及令知安州钱景阳取索元题诗本缴连实封以闻中书舍人彭汝砺密疏救解大槩以处厚开告讦之路此风不可长为言侍御史盛陶亦腾章意与汝砺合已而安州所申至具言确已刮洗诗牌明日确之分析亦至且言诗意谓处俊上元间有敢言之直气非止谏传位皇太后一事神仙传言蓬莱水浅及海中扬尘此是神仙麻姑王方平之语也李贺诗亦曾用此故事有天上謡云海尘新生石山下盖亦述仙人夀长能见海生尘之意臣寮言臣是讥谤君亲其诬罔亦不难晓奏至汝砺复救解之当是时罪确之论未决於是梁焘刘安世连章论之益苦至是诏确责授左中散大夫守光禄卿分司南京汝砺复封还之奏入即谒告会王岩叟当制遂草词行下其略曰托深意以厚诬包祸心而莫测味思人之作见切愤於权宜覧观水之章知乐逢於变故确虽分司而安世攻之不已谏议大夫范祖禹亦助之於是帘中宣谕梁焘等令密具行遣条例闻奏焘等奉旨即条上之以丁谓孙沔吕惠卿责降故事密奏已而执政对帘中忽曰蔡确可英州别驾新州安置执政愕立相视因悉力开陈久之刘挚曰蔡确母老引柳宗元乞与刘禹锡换播州事吕大防曰蔡确先帝大臣乞如刘挚所论移一近里州郡帘中曰山可移此州不可改於是执政不敢复言画可先退范纯仁独留身揖王存论之意不解纯仁曰臣奉诏只乞免内臣押去帘中曰如何纯仁以曹利用事言之帘中曰决不杀它遂退而行其责命忽夜批出差入内侍省供奉官裴彦臣等押送谏垣与中司俱欲救止而恐与初论相戾且非体复不敢发初焘等之排论确也又密具确及王安石之亲党姓名以进其奏曰臣等窃谓确本出王安石之门相继秉政垂二十年奸邪羣小交结趍附深根固蒂牢不可破谨以王安石蔡确两人亲党开具于後蔡确亲党安焘章惇蒲宗孟曾布曾肇蔡京蔡卞黄履吴居厚舒亶王觌邢恕等四十七人王安石亲党蔡确章惇吕惠卿张璪安焘蒲宗孟王安礼曾布曾肇彭汝砺陆佃谢景温黄履吕嘉问沈括舒亶叶祖洽赵挺之张商英等三十人於是帘中宣谕宰执曰确党多在朝范纯仁进曰确无党吕大防进曰确之党甚盛纯仁之言非是刘挚亦助大防言有之纯仁曰朋党难辨却恐误及善人退又上奏其奏曰庆历中先臣仲淹与韩琦富弼同时大用欧阳修石介以夏竦奸邪因亦嫉其党类彼党遂起大谤诬先臣与韩琦富弼有不臣之心欧阳修寻亦坐罪石介几至斵棺其时朋党之论大起识者为之寒心上赖仁宗容覆使两党之隙帖然自消此事至今以为美谈今来蔡确之罪自有国家典刑不必推治党人旁及枝叶前来特降诏书尽释臣寮往咎不复究恐累太和自此内外反侧皆安上下人情浃洽盛德之事诚宜久行臣心拳拳实在於此谏议大夫范祖禹亦谓确已贬余党勿问可也祖禹之奏曰自乾兴贬丁谓以来不逐大臣六十余年且丁谓时在相位故朝廷有党不可不黜然而章献明肃太后仁宗皇帝即下诏曰内外臣寮凡与谓往还者一切不问所以安人情也初确之议贬新州也纯仁语大防曰此路自丁晋公後已荆棘七八十年公若开之吾辈将不免矣其後果然善乎邵伯温之论曰公卿大夫当知国体以蔡确奸邪投之死地何惜然尝为宰相当以宰相待之范宣公有文正公余风知国体者也故欲薄确之罪言既不用退而行确谪命然後求去君子长者与人同过之心也确死南荒岂独有伤国体哉刘挚梁焘王岩叟刘安世忠直有余然疾恶已甚不知国体以贻後日缙绅之祸不能无过也盖君子小人相为消长能使君子在上小人在下君子在内小人在外各安其分足矣岂可杀而絶之哉夫杀无道以就有道天下之理疑若可行者圣人犹不许季康子盖其意以谓杀一小人衆小人必起酬复岂非疾之已甚乱也一吴处厚以前宰相诗为讥谤非所以厚风俗罪之可也蔡确故大臣不问以愧其心可也朝廷当治确及其党妄贪定策之功令同时执政各具立皇太子事使诬罔之迹晓然以诏天下後世罪其造谋者可也诗不当罪也呜呼绍圣初亦贤者可以有为之时也而用章惇之凶暴蔡卞之奸邪一时轻躁险薄之徒皆进至使宣仁被谤哲宗致疑离间骨肉祸及忠良几五十年不解卒致靖康之乱悲夫【丁未录】吴处厚者从蔡确为山陵司掌牋奏官处厚欲确以馆职荐已而确不荐用此怨确故缴进确诗士大夫固多疾确然亦不直处厚云初蔡确坐诗语谤讪而谏官御史章疏交上必欲朝廷诛殛之宰执侍从咸以为当然独范纯仁以为不可遂於帘前力开陈以谓方今圣朝宜务宽厚不可以语言暧昧不明之过诛窜大臣今日举动宜与将来为法式此事甚不可开端又引尚书所谓人有怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒之说以解上意帘中意不解卒贬确新州纯仁退复上疏谏不报疏再上於是司谏吴安诗正言刘安世交章攻纯仁谓与王存党确也纯仁亦引疾请外遂以尚书右仆射观文殿学士知頴昌府是日王存亦以端明殿学士知蔡州七年五月确卒先是元佑四年中丞傅尧俞御史朱光庭谏议大夫梁焘范祖禹正言刘安世交章劾确与章惇邢恕黄履为死党敢谓先皇与子为已功不早辨白释天下之疑心其岁月浸深邪说得行离间两宫有伤慈孝以故责确英州别驾新州安置死于贬所及宣仁上宾改元绍圣三省乃为上言确之子渭状称吴处厚缴进安州所作小诗并无讥斥之意处厚诬解俱梁焘等隂使之到新州五年两经大霈吕大防必期死亡更不量移举族衔寃莫甚於此时章惇为相黄履邢恕皆用事追复确观文殿学士确子渭及其祖母明氏挟权臣讼粉昆事将族灭刘挚梁焘王岩叟以偿旧怨既穷治无所得而御史中丞黄履言官来之邵张商英刘极等论确先朝顾命大臣宜尽复官爵恩数乃赠确太师諡忠怀赐第一区又封成卫二国公崇宁初蔡京擅政自谓与确同功元年诏确配飨哲宗庙庭五年请御书元丰受遗定策殊勲宰臣蔡确之墓赐其家政和末京为太师王珪壻郑居中为宰相议论每不相下居中将除母丧京恐其复位乃收用确子渭使论其父定策功及元丰末王珪事以沮居中其辞深诋宣仁京为之助以荧惑上听未几渭更名懋拜同知枢密院事赠确清源郡王赐御制确传立石墓前一门贵震当世今上即位首辨宣仁圣烈皇后诬谤命国史院摭实刋修播告天下确追贬散官安置岭南凡惇京所与滥恩并行追夺天下咸仰英断焉【丁未录】初元佑六年八月三省进呈确母明氏马前状太皇太后宣谕曰蔡确不为渠吟诗谤讟只为此人於社稷不利若社稷之福确便当死此事公辈亦须与挂意八年三月太皇太后曰蔡确已死此人奸邪朋党为害得它死是国家福大防曰此是天诛前一日新州以确死闻故有此宣谕

同日司马光左仆射【自正议大夫守门下侍郎除依前官左仆射兼门下侍郎】制曰帅群臣宿道而向方在慎取相佐王者修政而美国莫若求人顾惟眇躬获嗣大统储思业业不敢忘六圣之休注意贤贤将以緫万方之治褒进上宰敷告外廷【具官司马光】赋材高明履道醇固智足以任天下之重学足以知先王之言逮事厚陵徧仪侍从之列被遇文考擢緫枢机之繁有大臣特立之风蹈君子难进之节方予访落之始起应秉钧之求调娱万几必先教化之意辨察百职不失礼义之中是用谘诹佥言褒加异数越升左揆之路兼峻东台之班申衍爰田陪敦真食於戏上寅亮於天心则隂阳风雨以之顺下遂字乎物理则山川草木以之宁内阜安於兆民外镇抚於四裔盖辅相者为之几杖而老成者重於典刑勉行所闻以底极治

时光以疾方赐告不能入谢上遣合门副使齎吿印至其家赐之光辞疾稍间将起视事诏免朝觐许以肩舆三日一入都堂或门下尚书省光不敢当曰不见君不可以视事诏光肩舆至内东门子康扶入对小殿且命无拜光皇恐请对延和殿诏许乘肩舆至崇政殿垂帘日引对余依前降指挥光入对再拜遂退而视事光之初相也王安石时已病弟安礼以邸吏状示安石安石曰司马十二丈做相矣怅然久之盖安石以行新法作相光以不行新法辞枢密副使退居西洛负天下重望十五年上即位宣仁后同政遂起光而用之也然当是时进说者以为三年无改於父之道欲稍损其甚者毛举数事以塞人言光慨然争之曰先帝之法其善者虽百世不可变也若安石惠卿等所建为天下害非先帝本意者改之当如救焚拯溺犹恐不及况太皇太后以母改子非子改父衆议乃定光以为治乱之机在於用人邪正一分则消长之势自定每论事必以人物为先凡所进退俱天下当然者然後朝廷清明人主始得闻天下利害之实或谓光曰元丰旧臣如章惇吕惠卿辈俱小人他日有以父子之义间上则朋党之祸作矣不可不惧光起立拱手厉声曰天若祚宋必无此事遂改之不疑安石尝叹曰终始谓新法为不便者独司马君实尔呜呼若曰当参用元丰旧臣共变其法以絶异时之祸实光之所不取也自国朝治乱论之曰元佑党者岂非天哉後世得光之言可以流涕痛哭矣【丁未录】公拜左仆射遂罢责苗钱专行常平粜法以岁中下熟为三等谷贱及下等则增价籴贵及上等则减价粜惟中等则否及下等而不籴及上等而不粜皆坐之时二圣恭俭慈孝视民如伤虚已以听公公知无不为以身任天下之责光既拜左仆射诏役法利害许人户实封自陈章惇言三省同进呈司马光乞罢免役劄子其间甚多踈略臣光忠直诚於此首尾讲求未熟率尔而言以此推之措置变法之方恐未尽善若一切变革欲速行之其为利害相远万万吕公着言司马光建明役法大意已善其间不无踈略若博采衆论更加公心申明行下必为良法今章惇所上文字虽其言有可取大率出於不平专欲求胜不顾朝廷大体望详酌选差一二近臣详定闻奏遂诏韩维吕大防孙永范纯仁详定以闻壬辰诏行司马光役法役钱并免役人揭簿定差丙子诏诸路市易息钱并除之庚戌诏罢陕西榷茶辛亥刘挚乞罢水磨茶场从之六月庚子司马光言诸路将兵乞各委本州县长史总管钤辖都监监押管辖七月辛酉司马光乞以十科取士【符佑本末】八月辛卯诏常平粜依旧法青苗钱更不支俵先是司马光请罢提举官累年积贮则委提点刑狱主之閠二月丙申如光所奏焉既而四月癸丑三省申明前令而青苗歛散之法行之如初於是左司谏王岩叟右司谏苏辙御史中丞刘挚监察御史上官均交疏争之十数不报於是合台论之西掖亦连名同上又画青苗四害以申三省三省乃进呈光所上章诏如光请行下而中书舍人苏轼不肯书行乞青苗钱今後更不给散会司马光疾间视事亦请罢之上感悟遂即日行光奏焉丁酉光以疾作先出都堂遂谒告自是不复入朝是月诏自今观文殿学士资政殿大学士班序杂压并在六曹尚书之上资政殿学士曾任执政官准此【附见】

壬辰吕公着门下侍郎【自金紫光禄大夫尚书左丞除】

公着自元丰八年除尚书左丞是年闰二月除门下侍郎再执政凡九月至四月拜相

丙午李清臣尚书左丞【自通议大夫守尚书右丞除】

吕大防尚书右丞【自试吏部尚书迁中大夫除】

辛亥章惇罢知枢密院事【自正议大夫除知沂州】

制曰黜陟之由咸狥至公进退之间尚存大体【具官章惇】早繇法从亟预近司肆彼躁轻失於审重至于暬御之列常交问遗之私比议役书本俾参订当其敷纳初不建明迨於宣行始兴排沮务从含贷益至喧呶鞅鞅非少主之臣硜硜无大臣之节稽参故实稍屈典刑噫朕以幼冲仰烦慈训苟乖恭事曷肃宪章其解政机往临郡寄弗忘循省祗服寛恩【制词钱勰所草也】

惇自元丰元年五月守门下侍郎八年三月除知枢密院事是月罢再入政府凡四年○先是上即位宣仁太后临朝因司马光吕公着改更弊事惇与蔡确时俱在位窥伺得失惇尤以谑侮困光御史中丞刘挚左司谏王岩叟右司谏苏辙左正言朱光庭右正言王觌累章疏其罪恶请黜之未报已而惇复与光於帘前争辨役法至曰异日难以奉陪吃劔太后怒於是挚等益交疏之遂有是贬【丁未录】挚之奏曰惇佻薄险悍謟事王安石以边事欺罔朝廷遂得进用及安石补外惇又倾附吕惠卿当时号为入室之人随时反覆物论贱之夤缘至於执政以强市两浙民田及寄语台官等事为言路所击而先帝亦益薄其为人於是黜之未几复为蔡确所引以至今日夫去恶莫如尽陛下既去确而今复留惇非朝廷之利乞付臣章于三省正其横议害政强愎慢上罪显然绌之可也左司谏王岩叟之为御史也先言惇材轻行薄亷隅不修无大臣体每闻纵肆倡狂为俳谐俚语侵侮同列朝士大夫相与鄙笑而已自陛下即位已来凡欲更张人情不便事惟惇强悖不肯恊心故为异论沮格善谋又闻惇受宋用臣赠遗贪污不法又言臣闻谏官孙觉尝论边事不合惇意而惇肆言於人曰议者可斩中外闻之无不骇愕惇於言者则欲杀之自古未尝有大臣敢出此语胁谏官也陛下诏求直言以益盛德而惇骂上书之人曰不逞之徒其意不欲陛下广聪明而忌嫉四方之人以实告陛下又骂陛下所登用老成旧德亦曰不逞之徒其意不喜陛下用正人伏乞罢免以慰天下之望又言惇於帘前争役法辞气不逊凌上侮下败群乱衆真小人之杰也盖见陛下用司马光作宰相躁忿忌嫉益有不乐朝廷之心所以如此上曰深知卿言惇遂罢知汝州【长编】元丰八年十月诏尚书侍郎给舍谏议中丞待制以上各举堪充谏官二员以闻初中旨除知庆州范纯仁为左谏议大夫知?州唐淑问为左司谏朱光庭为左正言校书郎苏辙为右司谏正字范祖禹为右正言令三省枢密院同进呈太皇太后问此五人何如执政对恊衆望章惇曰故事谏官皆令两制以上奏举然後执政奏拟今除目从中出臣不知陛下何从知之得非左右所为此门不可浸啓太皇太后曰此皆大臣所荐非左右也惇曰大臣当明扬何以密荐由是吕公着以范祖禹韩缜司马光以范纯仁亲嫌为言惇曰台谏所以纠?执政之不法故事执政初除亲戚及所举之人见为台谏官者皆徙他官今皇帝幼冲太皇太后同听万机当动循故事不可违祖宗法光曰纯仁祖禹作谏官诚恊衆望不可以臣故妨贤者进臣宁避位惇曰缜光公着必不至有私万一他日有奸臣执政援此为例引亲戚及所举者居台谏蔽塞聪明非国之福纯仁祖禹请除他官仍令两制以上各得奏举故有是诏淑问光庭辙除命皆如故纯仁祖禹皆改它官监察御史王岩叟言谨按差除谏官自属三省无所预於密院而惇乃越职肆言惇为大臣既不能荐贤以助国是陛下用贤又从而忌嫉之沮抑之是不欲威权在人主端良入朝廷侵官犯分慢上渎尊乞行显黜元佑元年二月惇又尝与同列争曰保甲保马一日不罢则有一日害如役法熙宁初以雇代差行之太速故有今弊今复以差代雇当详议熟讲庶几可行而限止五日其弊将益甚矣右司谏苏辙言臣窃见枢密院章惇始与三省同议司马光论差役事明知光所言事节目踈略差误而不推公心即加详议待修完成法然後施行而雷同衆人连书劄子一切依奏及其既已行下然後论列可否至纷争殿上无复君臣之礼今惇乃不使修完便乞再行指挥使诸路一依前件劄子施行却令被差人户具利害实封闻奏惇不过使被差之人有所不便人人与司马光为敌但得光言无効则朝廷利害更不复顾乞早赐罢免○九月惇自汝州除知扬州时执政以惇父老且病乃因明堂霈恩自汝徙扬意以便其亲也命已下而左司谏朱光庭论惇迁陟无名乞罢扬州新除诏惇扬州指挥勿行依旧知汝州十一月知汝州章惇提举杭州洞霄宫惇既除宫祠自便而谏官犹疏惇罪恶复留汝州三年正月正议大夫提举洞霄宫章惇充资政殿学士既而给事中赵君锡论駮仍罢所复职知越州四月徙知苏州先是罢惇资政殿学士知越州惇自言缘父齿耄期乞依旧提举洞霄宫吕公着言於上曰惇父老居苏州今惇复留汝上方以孝治天下岂可使旧臣失晨昏之养其所请宜听故以苏州命之惇复辞乃依所乞而父已卒四年十二月丁酉朔正议大夫章惇降授通议大夫提举洞霄宫於是举行八月己未诏书惇始除丧故也初左谏议大夫梁焘等言昨劾奏章惇强用贱价夺民之产诏章惇候服阕与宫观差遣故有此授八年惇复除资政殿学士十二月权给事中吴安诗封还诏章惇依累降指挥

乙卯安焘知枢密院事【自同知枢密院事除寻仍旧】

范纯仁同知枢密院事【自试吏部尚书兼侍讲迁中大夫除】

纯仁字尧夫仲淹之子也先是上以安焘受遗旧人乃自同知迁知院而以纯仁补同知之阙命既下而给事中王岩叟封还之以焘为不当迁侍御史刘挚右谏议大夫孙觉左司谏苏辙亦言之奏俱不听命再下而给舍又封还遂不送门下书读由是合台连章争之益苦西省亦抗章同上又不听刘挚又极言之纯仁亦累章固辞於是安焘告更不降出纯仁告乃送门下省书读行下【丁未录】三月诏安焘坚辞知枢密院事特依所乞依旧同知枢密院事仍令班左丞李清臣上神宗厉精求治任用王安石多所变更时纯仁同知谏院上言道远当驯致事大难速成人材不可遽求积弊不可顿革自古人君欲事功亟就必为憸佞所乘不可不察复除给事中时哲宗宣仁共政司马光入相首改差役法纯仁闻知谓人曰此事当熟讲而後行不然滋为民病且宰相职在求人变法非所先也力为光言之纯仁在枢府凡二年至三年四月拜相

四月己丑韩缜罢右仆射【为光禄大夫观文殿大学士知頴昌府京西北路安抚使】制曰元首之於股肱始终贵乎一体本朝之视郡国内外均乎为民眷吾柄臣久执机务属有贤劳之恳可无体貌之优若稽故常昭异宠数【具官韩缜】严庄毅重而持之以敏识疏通博辩而济之以小心出将明【阙】於蕃宣以绥方面入告嘉猷於帷幄以长中枢简自先朝遗予眇德事业之会端揆以居左右朕躬夙宵大政方倚谟明之效庶臻康济之期而至诚屡抗於封章自讼恐妨於贤路异乎矜功要名而去者尤得难进易退之体焉是用迁秩崇阶陞华禁殿陪敦邑赋增衍户封而况郑壁近邦于门故里为国藩辅曾是燕闲之余乃心王家勿忘啓沃之志於戏咸有一德永孚于休往其钦哉毋斁朕命

缜自元丰八年五月拜相至是年四月罢为相不及一年先是御史中丞黄履言臣伏闻朝旨以韩宗道宗古是右仆射韩缜之侄故宗道自户部郎中为太常少卿宗古自司门郎中为光禄少卿又以吕希绩是左丞吕公着之子故自吏部员外郎为少府少监皆为未允又言窃见韩缜领中书以来曾未数月朝廷差除及缜姻戚者屡矣若使执政自此皆援缜例以幸子侄则是朝廷为官择人之清职止为大臣子侄避亲阶宠之地於是太皇太后亲谕执政元丰八年八月遂以韩宗道为太仆少卿韩宗古为少府少监缜亦出知頴州自是遂诏三省合取旨事及台谏章奏并用进拟不专属中书【长编】初缜与蔡确并相而孙觉苏辙刘挚朱光庭王觌累章请罢之确既罢去上以司马光为左仆射觉等以为贤不肖不当并用益请罢缜并言章惇虽小有材而为性强愎操心不公庙堂之上以恶言相加张璪闇缪荒疏尤非所处可并罢去辙亦奏缜昔奉使定契丹地界举祖宗山河七百余里以资敌国坐使两河之地剪为仇雠敌乘高以瞰并代朝廷虽有劲兵良将无所复施其後擢为枢密使职在安边而西戎无衅用兵深入至使诸将败衂前後丧师数十万衆天下疲弊帑藏空竭虽得兰州及安疆米脂等五寨地而厉阶一生至今为梗存之则耗蠧中国为祸日深弃之则戎人不请无缘强与遂使朝廷皇皇议论经年不知所出而缜曾无计以救前失据缜二罪虽伏斧鑕以谢天下不为过也帘中宣谕孙觉苏辙曰进退大臣当存国体缜虽不恊人望要须因其求去而後出之已而缜亦扬言於人过寒食当求罢政刘挚等交章攻之益急遂有是命【丁未录】元佑元年闰二月左司谏王岩叟言蔡确章惇之大奸臣先已论之其次如韩缜之鄙俗不学张璪之隂邪不正李清臣之柔佞不立安焘之闒冗不才此四人者自执政以来有益国家者何事伏望别图贤才任以大柄台谏前後论缜过恶甚衆皆留中不出内批缜自以为不才恐妨贤路故乞出视矜功要名而去者缜得进退之体故有迁官之异宜於制词中声说此意矜功要名盖指蔡确章惇也【长编】绍圣三年十一月泰宁军节度使知頴昌府韩缜为西太一宫使缜乞致仕三省议除开府仪同三司许将曰开府使相岂可用致仕而得章惇曰带节钺加特进如何衆皆曰如此可也已而上令且与中太一宫使寻以中太一在都城中又改西太一四年正月以缜为右银青光禄大夫观文殿大学士西太一宫使从其请也五月甲子特授太子太保致仕寻卒年七十九上为辍朝成服於後苑赠司空缜外事庄重所至以严称虽出入将相而寂无功烈厚自奉养清议非之

四月壬寅吕公着右仆射【自金紫光禄大夫门下侍郎依前官右仆射兼中书侍郎】制曰国莫难於置相君莫重於知人尧舜之隆盖以畴咨而熙载商周之盛至以梦卜而求贤天降割于我家予未堪於多难思用耆德交秉政机其敷宠章以诏羣辟【具官吕公着】行应仪表学通本原忠义得於天资功名自其世美被遇先帝尝入赞於枢庭暨予冲人遂同寅於政路传经意以谋国体推上泽以纾民心歛收隽贤补葺法度方重不倚雅有大臣之风调娱适中遂通当世之务是用升之右揆委以繁机申衍爰田陪敦真赋尔则代天而理物予则羞耇以惟君於戏丞相之位未尝无其人儒者之效久不白於世孟轲言无有者数百载扬雄称自得者二三臣盖廸远业者其功难循近迹者其力易勉行所学以底丕平

自蔡确章惇罢司马光已卧疾及韩缜去位公着尝摄宰相事先是执政官每三五日一聚都堂堂吏日抱文书历诸?白之故为长者得以专决同列难尽争也光尝恳确欲数会议庶各尽所见而确终不许公着既秉政乃日聚都堂遂为故事元佑元年六月甲寅下诏曰朕惟先帝临御以来讲求法度务在寛厚而缙绅之间有不能推原朝廷本意希功指尅或妄生边事或连起犴狱此群言所以未息朝廷所以惩革也况罪显者已正恶钜者已斥则宜荡涤隐疵阔略细故岂复?治以累太和应今日以前有涉此事状者一切不问言者勿复弹劾有司毋得施行各俾自新同归美俗给事中胡宗愈奏中书省敇黄内有言者勿复弹劾有司毋得施行之语臣愚窃以谓此二句於体未便欲望去此二句则尽善矣始邓绾责滁州言者未巳范纯仁劝太皇太后勿行太皇太后因欲下诏慰存反侧既而中辍及吕公着救贾种民太皇太后复欲下诏公着以为当然遂从之或谓公着曰今除恶不尽将贻他日忧公着曰治道去太甚耳文景之世网漏吞舟且人才实难宜使自新岂宜使自弃邪诏之未下也言事官交章论其不可【长编】自苏轼以策题事为台谏官所言而言者多与程颐善轼颐既交恶其党迭相攻右司谏贾易独建言请并逐二人又言吕陶党助轼兄弟而文彦博实主之语侵彦博及范纯仁太皇太后怒欲峻责易而吕公着言易所言颇切直惟诋大臣为太甚第不可复处谏列耳太皇太后必欲责易吕公着曰不先逐臣易责命不可行争久之乃止罢谏职易遂自右司谏出知怀州既退公着谓同列曰诸公所论得失未足言顾主上方富於春秋异时将有进导谀之说以惑上心者当是之时正赖左右力争不可预使人主轻厌言者也於是吕大防刘挚王存私相顾而叹曰吕公仁者之勇乃至於此二年正月诏以公着为景灵安奉神宗御容礼仪使

同日文彦博太师平章军国重事【自河东节度使守太师开府仪同三司潞

国公落致仕】

制曰师傅道之教训先王所以廸厥官老成重於典刑天下所以资其智乃睠旧德时谓元勲谋合祖宗之心名载鼎彛之器申颁赞册播告治朝【具官文彦博】惇大而清明方严而信厚出则秉乎旌钺入则持我钧衡文武兼备其才险夷能致其力毕公之弼四世三纪于兹傅说之总百官万邦其乂爵隆无富溢之累名遂有身退之荣神明相其夀康人心想其风采是用还之论道倚以经邦以帝者之师臣谋议庙堂之上以天下之大老制驯荒远之情庶几有为底于极治陪敦多井申衍真封於戏吕望惟贤起佐文王之治周公已老留为孺子之师矧我耆英无愧前哲往宣一德用格多盘

先是司马光入为门下侍郎首荐彦博而太皇太后降中使宣谕光曰彦博名位已重又得人心今天子幼冲恐其有震主之威且於辅相中无处安排又已致仕难为复起光於是不敢复言及蔡确罢相以光为左仆射光乃复言彦博沈敏有谋略知国家治体能断大事自仁宗以来出将入相功効显着天下所共知年踰八十精力尚强若依今官制用之为相以太师兼侍中行仆射有何不可傥不欲以剧务烦老臣则凡常程文书只委右仆射以下签书发遣惟事有难决者方就彦博咨禀在陛下临时优礼尔愿急用之臣但以门下侍郎助彦博恐亦时有小补奏入不许而给事中范纯仁亦以彦博老臣劝上召致之且言天下人心皆望陛下复仁宗之政今彦博仁祖旧相又北京韩绦南京张方平亦皆仁庙近臣同时而召所补尤大老成难得岁月易失未几韩缜求避位皇太后始赐光密诏欲除彦博太师兼侍中行右仆射事光自以为名礼未正不敢居彦博上诏光再议之光执奏如初遂命入内内侍省押班梁从吉齎诏召彦博肩舆赴院既而御史中丞刘挚右正言王觌俱上言彦博春秋高不可为三省长官左正言朱光庭亦三上章以为彦博师臣不宜烦以吏事若右相则吕公着韩维范纯仁俱可为之上问司马光光对若令彦博以正太师平章军国重事亦足尊老成矣又对以宜为右相者莫如着上以光言俱是而听焉命遂下又诏六日一朝一月两赴经筵朝廷有大政令即与辅臣共议是日吕公着遂自门下侍郎为尚书右仆射【丁未录】御史中丞刘挚言彦博虽老然忠厚敦大足以慰士大夫心其气略足以弹压强悍其威望足以镇服遐荒欲望圣慈诏彦博以本官朝朔望遇有军国大事特赐宣召询以筹策不须以官政婴之陛下所以尊礼旧德者至矣○四月辛亥河东节度使文彦博入对命其子贻庆扶掖上殿赐贻庆金紫章服五月壬午诏太师平章军国事文彦博已降旨令独班起居自今赴经筵都堂凡同三省枢密院奏事并序官位在宰臣上二年四月诏太师平章军国重事文彦博可自今後每十日一赴都堂议事仍一月一赴经筵彦博累章乞致仕故有是命【并长编】八月诏赐文彦博吕公着自後入朝凡有拜礼宜并特免彦博公着力辞公着步履艰难诏特许令男一人入殿扶掖彦博上章再辞免拜恩命诏允所请

五月丁巳朔韩维门下侍郎【自资政殿大学士正议大夫兼侍读除】维字持国亿第四子也维学术尤高不出仕用大臣荐入馆维初与王安石相友善治平间神宗开頴邸维为记室参军每讲论经义上称善维必曰非维之说维之友王安石之说上由此大贤安石神宗遇维甚厚尝与论天下事语及功名维曰圣人功名因事始见不可有功名心神宗拱手称善先是蔡确韩缜为左右相章惇知密院左正言朱光庭请退之而进三贤三贤谓司马光范纯仁及维也其奏曰昨自朝廷召门下侍郎司马光天下翕然知所向矣宜更进之宰辅以尽猷为范纯仁近已召为侍讲愿直进之宰辅俾与司马光协济庶务侍读韩维宜置之宥密臣愿退三奸於外以清百辟进三贤於内以赞万务则天下之风自兹始矣又曰臣尝论奸邪则指蔡确章惇韩缜为之先论忠贤则以为司马光范纯仁韩维为之先蔡确既去乞以司马光补其阙韩缜既去乞以范纯仁补其阙章惇既去乞以韩维补其阙盖此乃天下大任惟天下大贤可以当之若蔡确之进本以滋章狱事韩缜之进本以附会地界宜早行黜降以幸天下既而蔡确请去诏未许而光庭又力劝上许之确寻罢相遂以司马光为左仆射缜又继罢上乃出光庭三疏付光看详光对以吕公着宜为右相维可门下侍郎上从光言遂有是命【丁未録】元丰八年六月资政殿学士提举崇福宫韩维知陈州维初赴临阙廷太皇太后遣中使降手诏劳问维奏治天下之道不必过求高远止在审人情而已【云 云】於是起知陈州未行召赴阙遂留经筵七月资政殿学士韩维兼侍读仍提举太一宫兼集禧观使十月加资政殿大学士仍依尚书例给廪俸以维先帝宫臣也是年拜门下侍郎王称曰韩亿不悦攟人以小过而君子知其後必大此盛德事也亿有子位公府而行各有适绦适於同维适於正缜适於严鸣呼维其贤哉【事略】

九月丙辰朔左仆射兼门下侍郎司马光卒

光自元佑元年闰二月拜相至是年九月薨于位为相才半年光任政踰年而病居其半每欲以身狥社稷躬亲庶务不舍昼夜宾客见其体羸曰诸葛孔明罚二十以上皆亲之以此致疾公不可以不戒光曰死生命也为之益力病革谆谆不复自觉如梦中语然皆朝廷大事也既没其家得遗奏八纸上之皆手札论当世要务薨时年六十八諡文正赠太师温国公皇太后闻其丧哭之恸上亦感涕不已时方躬祀明堂礼成不贺明堂礼毕皆临奠致哀赐一品礼服以歛赙赠异常等辍视朝三日官其亲族十人命户部侍郎赵瞻入内押班冯宗道护其丧归葬御篆表其墓道曰忠清粹德之碑先是元丰五年秋光得澁语疾因预作遗表极论新法之害亲书缄封置卧内曰死当以授范纯仁范祖禹使上之表论青苖免役钱保甲市易及种谔薛向王韶李宪王中正之徒轻动干戈妄扰蛮夷既而疾愈元佑初遂身任天下之责至是病甚尚谆谆所言俱朝廷天下之事既没京师民画其像刻印鬻之家置一本饮食必祝焉四方俱遣人求之京师於是监察御史王岩叟以谓光既薨当果於去奸审於进贤以慰天下之心即日上疏论初光与范镇相得欢甚曰吾与子生同志死当同传又约更相为传而後死者则志其墓是以光之殁苏轼状光之行事以授镇镇即取以为志系之铭及镇卒苏轼志其墓其志曰熙宁元丰间士大夫论天下贤者必曰君实景仁其道德风流足以师表当世其议论可否足以荣辱天下天下之人亦无敢优劣之者【丁未录】光在相位辽人夏人遣使入朝与吾使至契丹者彼必问光起居而辽人敇其边吏曰中国相司马矣切毋生事开边隙及卒京师之民皆罢市往吊及葬四方来会者盖数万人哭之如哭其私亲○苏轼尝论光所以感人心动天地者而蔽以二言曰诚曰一君子谓轼知言○轼又尝载光语晁补之曰吾无过人但平生所为未尝有不可对人言耳史臣曰传所谓微之显诚之不可揜光实有焉御史中丞刘挚言伏见左仆射司马光薨逝朝野人情惊悲一词皆曰天乎不遗此一老以大济我国家而夺之速此何理也今光云亡下至搢绅闾巷之人罔不为之哀叹而唯是奸邪之党丑正恶直之徒颇已相与有窃喜之意盖小人从来鞅鞅不快於新政日夜窥伺常幸有非意之变以冀善治之不能成今其臆度以谓陛下既失光之助则前日求治之志必稍变懈遂可以乘便投隙荧惑而动揺此其所以喜今大本已定惟陛下益加之意终始如一而已庙堂之上必有如光之事朝廷者臣实惧陛下悼光之後谓谁助我者而意稍有间则邪谋隂计或起而乘之此臣之所私忧也今日之命相实系天下之安危伏望陛下谨考历选得其人而任之以厌公议

己卯张璪罢中书侍郎【资政殿学士光禄大夫知郑州】

制曰昔我神考收擢俊良寘于丞弼惟兹内史之重实总万机之繁朕方将图任旧人与之裁成庶务乃者总章大享百辟在庭时惟重臣独以病告不忍贤劳之久力求补外之安曲成其私勉狥所请【具官张璪】名臣之後风流具存儒术之英文史足用详练政事究通物情樽俎可赖以折冲盘错亟观於游刃辍自西台之要付以新郑之雄加秘殿之隆名兼进秩之异数使郡县识朝廷之意而官吏知卿相之贤表帅四方朕尚有赖

璪自元丰四年二月除参知政事五年五月官制行除中书侍郎是年九月罢知郑州从其请也执政四年余先是谏官王觌孙升王岩叟苏辙刘挚累章疏璪奸邪请出之上欲退之以礼章疏不肯下觌等论之不肯已左司谏王岩叟之言曰按璪奴事安石死交惠卿羽翼王珪之佞唱和章惇以倚其内强隂结诚一以资其外援【云 云】初帘中宣谕岩叟曰明堂大礼後璪必退至是明堂礼成引疾请外遂有是命时台谏弹章交上凡十数璪乃请外竟从优礼罢云十月诏资政殿学士知郑州张璪不许辞免明堂大礼支赐璪为中书侍郎以疾在告礼毕执政官例有赐不与祭者当罢故特给之

十一月戊午刘挚尚书右丞【自试御史中丞迁中大夫除】

吕大防中书侍郎【自中大夫尚书左丞除】

挚尚书右丞制曰汉御史大夫能任其职则为丞相近世中执法议论不挠亦补执政昔我仁祖优养正士开受直言时则有若包拯张昪之流咸以敢言获闻大政旧俗已远此风寂寥容悦相承亦弃不用朕追怀先正选建忠贤謇谔之声庶几前烈【具官刘挚】蚤以御史祗事裕陵力陈是非不避权宠十年流落志气不衰召置台端首开正论进任中司之要屡闻白简之言风声凛然国是以定朕欲试其行事之实是用付以右辖之权治忽所关寄任尤重夫以言责人甚易以义持已实难尔其勉之毋使辅政之功不若言事之効

大防中书侍郎制曰用人先於求旧为政莫如守成朕若稽祖宗之远猷只敬神考之近事网罗遗放而奨任勲旧崇尚寛简而慎守典刑兹予一时股肱之臣率先三朝髦隽之选图任之意炳然可知【具官吕大防】器宇博深才智强敏蚤遇英祖亟闻直谅之言中事裕陵不改忠诚之节翺翔外服所临有声综辖中台百务咸举甚和而理处剧不烦朕方欲力行忠厚而患其末流之堕媮追复赋役而恶下吏之侵扰思与在位同协厥中往贰西台之隆益敦大政之本朕既开怀以用善尔亦诚意以报予其克一心同底于道

挚字莘老渤海人礼部奏名第一遂中甲科自张璪罢中书侍郎久未补人吕公着言吕大防忠实可任大事退而上奏曰检会官制以前中书宰臣二员参知政事二员今虽分三省事多同呈然机务之本并在中书臣多病早衰难以独当繁务伏望早赐选差中书一员庶不致瘝旷上又以手札问公着曰卿前日言刘挚可作执政缘未曾作尚书恐无此体例欲且除尚书公着奏曰国朝自中丞入二府者如贾昌朝张昪赵槩冯京等例甚多近年蔡确不曾历直学士以上职自权中丞除参知政事又章献垂帘初闻姜遵劲直自谏议大夫擢枢密副使当时谓之姜擦子兼新定官制御史中丞在枢密直学士诸行侍郎之上摰遂自中丞入辅公着又因奏言此後有孙觉李常胡宗愈皆可用上深以为然觉常竟不至执政而卒

元佑二年【丁卯】

四月戊申李清臣罢尚书左丞【自通议大夫授资政殿学士知河阳】制曰朕惟先朝政事之臣与闻玉几之言尝奉桥山之礼助我致孝行将三年出纳万微日以详练而乃抗章自乞诚意确然屡却不囘执志莫夺止足之惧黾勉而从【具官李清臣】博学洽闻蚤与直言之对高文密议中陪禁苑之游自登丞弼之司益着忠勤之効勌於机事力请近藩虽大臣体国不以中外为心而朝廷任人常敦始终之分三城重地少假贤劳秘殿隆名益旌旧德尚怀眷予之厚入告谋猷之嘉惠安小民推广予意

清臣自元丰六年八月除尚书右丞元佑元年閠二月除尚书左丞是年五月罢执政二年余○时御史中丞傅尧俞等言清臣资材闒茸性行憸邪闻每至都堂会议但饱食危坐若醉若梦是时朝廷更用大臣清臣亦累表乞补外遂有是命元佑六年闰八月执政会议都堂吕大防刘挚欲以李清臣为吏部尚书王岩叟曰必有议论挚曰前执政为尚书有何议论给事中范祖禹封还除命曰臣观清臣所为韩琦生则附之死则背之韩绦成则随之败则毁之进退反覆无非为利既召而使之将有复用之势失天下之望清臣除吏书之命卒罢八年四月资政殿学士知永兴军李清臣为吏部尚书五月新除吏部尚书李清臣知真定府以权给事中姚勔论清臣不当召用故也六月知真定府李清臣复为吏部尚书

五月丁卯刘挚尚书左丞【自中大夫守尚书右丞除】

王存尚书右丞【自守兵部尚书迁中大夫除】

存字正仲润州丹阳人累迁修起居注乞复唐贞观左右史执笔随宰相入殿神宗韪其言故事左右史虽日侍立而欲奏事必禀中书俟旨存因对及之即诏左右史许直前奏事自存始也至是拜尚书右丞

六月辛丑安焘知枢密院事【自正议大夫同知枢密院除】

七月壬戌韩维罢门下侍郎【自正议大夫初罢守本官分司南京改授资政殿大

学士知邓州】

制曰朕承祖宗之丕业访求黎老与共国事矧复裕陵藩邸之旧父兄世臣之余民望所依朕何敢後然而华髪在御有贤劳之嗟旅力既愆以出守为乐进退之际礼义存焉【具官韩维】顷以耆艾恬於燕闲召寘迩英赖其劝讲之助擢居黄闼付以议论之权任寄方深岁月未几惟廊庙有日昃之务而方州存卧治之风眷南阳之大邦本故乡之近地乃还旧职以示洪恩尚俾中外之臣知予终始之意思永终誉克绥厥心

维自元佑元年五月除门下侍郎是年七月罢执政踰一年先是维与刑部侍郎范百禄争议刑名因指陈百禄所为不正而谏官吕陶复论维专权用事类多除用亲戚遂有是命同知枢密院范纯仁上奏愿留之疏入不报而中书舍人曾肇亦缴还词头诏曾肇令依前降指挥肇奏如初於是遂以次舍人行下其後给事中兼侍讲范祖禹请复召维於经筵不报【丁未录】八月新知邓州韩维改知汝州维解机政出守而其兄绦言其病悴请汝州以便医故有是命○初维尝面奏范百禄非理十余事上以为谗罢守本官分司南京右仆射吕公着即上疏极论五六十年来执政大臣不曾有此降黜若大臣仓卒被罪则小臣何以可保遂诏韩维除资政殿大学士知邓州然犹用前责词同知枢密院范纯仁因言维公忠笃实禀於天性议论赏罚据理直前尽心国家不避嫌谤可谓股肱之良若以小过去之是使奸人得计恐非天下之福不报一日公着於便殿复论责韩维事乞改词头乃诏中书省韩维告词宜作均劳佚意舍人苏轼实为之韩维告老以太子少傅致仕加太子少师元佑三年【戊辰】

四月辛巳右仆射吕公着加司空同平章军国事【自金紫光

禄大夫守尚书右仆射兼中书侍郎除】

制曰仁莫大於求旧智莫良於选衆既得天下之大老彼将安归以至国人皆曰贤夫然後用今朕一举智仁在焉宜告治朝以孚大号【具官吕公着】訏谟经远精识造微非尧舜不谈昔闻其语以社稷为悦今见其心三年有成百揆时叙维乃烈考相于昭陵盖清净以临民亦劳谦而得士凡我仪型之老多其宾客之余在武丁时虽莫追於前烈作召公考固无异於象贤而乃屡贡封章力求退避朕重失此三益之友而闵劳以万机之烦是用迁平土之司释文昌之任毋废议论时游庙堂於戏大事虽咨於房乔非如晦莫能果断重德无逾於郭令而裴度亦寄安危罔俾斯人专美唐世【仍令所司择日备礼册命】

公着以年老数辞位太皇太后实封御札付吕大防曰今皇帝冲幼正要宿德大臣辅佐公着乃有平章之命诏一月三赴经筵二日一朝因赴都堂议军国事出省毋拘时常行文书免签书别建府第许执政往议事公着进拜三公平章军国及月赴经筵位亚次太师文彦博仍与吕大防范纯仁并命公着大防纯仁制词苏轼所草也草制之夕上谓翰林学士苏轼曰吕仆射以疾求去不欲烦以事故以三公留之轼奉诏退而草制大臣以三公平章军国事者四人而二人出公着家议者荣之【父夷简】公着乞免册礼诏从之旧制将相皆以阶官守三师或三公元丰改官制文彦博尝以河东节度使守太师王安石以观文殿大学士守司空元佑初彦博罢节度使入为平章军国事即去守字及公着为司空学士院草制误存守字是日三省被旨帖麻改正诏公着俸赐依丞相例【唐故事虽三公亦必冠以文散阶若曰守司徒司空之类本朝因之元丰官制三公三师与诸大夫均为寄禄官不复有阶然犹存守字去守字自彦博始】

三省枢密院以军国事目当闻吕公着者定为令凡与三省同行者一曰应差除并责降叙复等其目十有二其与逐省同施行者一曰省曹寺监所上事其目十有二其与枢密院同施行者一曰降授差移管军三路副都总管以下其目十有四初以太师文彦博平章军国重事其所预事目曰除前执政尚书节度使翰林学士御史中丞曰除边帅开封留都知府曰大典礼曰赦宥曰要切边事曰军马河防措置事及公着平章乃去重事前此所未有也诏军国重事及非常程事并临时合与三省同议取旨并关预签书

同日吕大防左仆射【自中书侍郎除太中大夫左仆射兼门下侍郎】

范纯仁右仆射【自同知枢密院除太中大夫右仆射兼中书侍郎】

大防左仆射制曰朕闻天子有道其德不可得而名辅相有德其才不可得而见故汉之文景纪无可书之事唐之房杜传无可载之勲当时安荣後世称颂予欲清心而省事不求智名与勇功天维显思将啓太平之运民亦劳止愿闻休息之期眷予元臣咸有一德咨尔百辟明听朕言【具官吕大防】造道醇深受才宏毅果艺以达有孔门三子之风直大而方得坤爻六二之动久践右闼蔚为名臣宜升左辅之崇兼总东台之务加赋进秩宠数益隆得位兴时眷责弥重於戏若古有训无竞维人崔公建中之风以除吏八百而致裴垍元和之政以荐士三十而能惟公乃心何远之有

纯仁右仆射制曰朕唯朝廷之盛衰常以辅相为轻重若根本强固则精神折冲故蔿吕臣奉已而不在民则晋文无复忧色汲长孺直谏而守死节则淮南为之寝谋朕思得其人付之以政使天下闻风而心服则人主无为而自尊咨尔在廷咸听朕命【具官范纯仁】器远任重才周识明进如孟子之敬王退若萧生之忧国朕覧观仁祖之遗迹永怀庆历之元臣强谏不忘嘉臧孙之有後戎公是似命召虎以来宣虽兵政之与闻疑远猷之未?坐论西省进贰文昌增秩益封兼隆异数於戏时难得而易失民难安而易危予欲守在四边以汝为偃兵之姚宋予欲安於百姓以汝为息民之萧曹勉思古人以称朕意

大防纯仁既并命大防辞不敢当三上表俱不许纯仁亦曰枢筦之任已不胜责今复位宰弼实无以堪坚辞至六七亦不许然後就职○初神宗崩程颢诏至洛时颢责汝州酒税偶以檄来举哀於府治既罢韩宗师曰今日之事何如颢曰司马君实吕晦叔作相矣宗师曰二公今作相当何如颢曰当与元丰大臣同若先分党与他日可忧宗师曰何忧颢曰元丰大臣俱嗜利者若使自变已甚害民之法则善矣不然衣冠之祸未艾也既而光公着并相纯仁所见与颢同故蔡确贬新州纯仁独以为不可至谓大防曰公若重开此路吾辈将不免矣纯仁竟罢去使纯仁不罢颢不死更相调护协济於朝则元佑朋党之论无自而起矣【丁未录】大防为相用人各尽其能不事边功而天下臻於富庶哲宗御迩英阁召宰执讲读官读宝训至丁度对仁宗言祖宗家法大防推广祖宗家法以进曰祖宗家法甚多自三代以後唯本朝百二十年中外无事盖由祖宗所立家法最善臣请举其略自古人主事母后朝见有时如汉武帝五日一朝长乐宫祖宗以来事母后皆朝夕见此事亲之法也前代大长公主用臣妾之礼本朝必先致恭仁宗以侄事姑之礼见献穆大长公主此事长之法也前代宫闱多不肃宫人或与廷臣相见唐入合图有昭仪位本朝宫禁严密内外整肃此治内之法也前代外戚多与政事常致败乱本朝母后之族皆不与此待外戚之法也前代宫室多尚华侈本朝宫殿止用赤白此尚俭之法也前代人君虽在宫禁出舆入辇祖宗皆步自内庭出御後殿岂乏人之力哉亦欲涉历广廷稍冒寒暑此勤身之法也前代人主在禁中冠服苟简祖宗以来燕居必以礼窃闻陛下昨郊礼毕具礼服谢太皇太后此尚礼之法也前代多深於用刑大者诛戮小者远窜唯本朝用法最轻臣下有罪止於罢黜此寛仁之法也至於虚已纳谏不好畋猎不尚玩好不用玉器不贵异味此皆祖宗家法所以致太平者陛下不须远法前代但尽行家法足以为天下哲宗甚然之五年六月时宰相吕大防与中书侍郎刘挚建言欲引用元丰旧人以平旧怨谓之调停太皇太后颇惑之御史中丞苏辙言窃以元佑以来朝廷改更弊事屏逐群枉上有忠厚之政下无聚歛之怨经今五年中外帖然莫以为非者唯奸邪失职居外日夜窥伺便利规求复进不免百端游说动揺贵近若陛下不察其实大臣惑其邪说杂进於朝以示广大无所不容之意则氷炭同处必至交争薰犹共器久当遗臭朝廷之患自此始矣退复上疏言之疏奏太皇太后命宰执於帘前读之仍宣谕曰苏辙疑吾君臣遂兼用邪正其言极中理宰执从而和之以此兼用邪正之说始衰辙复上疏言之【长编】六年三月庚申朔御迩英阁宰相吕大防奏曰仁宗所书三十六事禁中有否上曰有大防请令图写置座隅以备观覧从之八年十二月左仆射吕大防言乞仿唐六典委官置局修成官制一书以为国朝大典仍乞令修史院官兼领从之四年二月大防提举修神宗皇帝实录六年三月实录成除右通议大夫七年兼修神宗皇帝正史

壬午孙固门下侍郎【自观文殿学士正议大夫兼侍读除】

刘挚中书侍郎【自中大夫守尚书右丞除】

王存尚书左丞【自中大夫尚书右丞除】

胡宗愈尚书右丞【自试御史中丞迁中大夫除】

宗愈字完夫宿弟之子也举进士甲科世父宿罢枢密副使出守杭州陛辞之日真宗问子弟谁可继卿者以宗愈对除集贤校理先是胡宗愈初除尚书右丞左司谏韩川右正言刘安世同对延和殿上问近日差除如何川等对以朝廷用人俱协舆望唯是胡宗愈公论以为不当上宣谕且令试其所高安世曰宗愈顷在先朝实有可取但自为中丞以後夙誉顿减一向奸佞以希大用忽闻除目衆咸惊愕盖执政之臣陛下所与朝夕图议天下之事岂是试人之地上虽以安世言为然而重废已行之命於是谏官御史弹疏交上唯有谏议大夫王觌指切大臣尤甚上怒於是太师文彦博司空吕公着左仆射范纯仁同救解之纯仁虽力救解而罪觌之意坚不可囘於是胡宗愈亦密疏乞上优容之又不听觌卒有知润州之命觌既贬宗愈亦卧家求罢有诏不许

同日赵瞻签书枢密院事【自中散大夫试户部侍郎迁枢密直学士除】瞻字大观凤翔盭厔人初御批以知延州赵卨为枢密直学士同知枢密院公着大防纯仁因告免对罢别批云延和进呈遂以瞻代卨卒莫详其故云【长编】

元佑四年【己巳】

二月甲辰司空同平章军国事吕公着卒

公着自元佑元年四月拜相三年四月除司空同平章军国事是年四月卒于位在相位三年公着寖以病告不能朝遂卒其家以遗表闻明日执政奏事延和殿太皇太后泣曰邦国不幸司马相薨司空复逝痛悯久之上亦悲感薨时年七十二赠太师申国公諡正献上辍朝三日乘舆临奠成服苑中敇有司治丧事御书神道纯诚厚德之碑本朝韩吕氏皆以相业世其家从祖蒙正相太宗諡曰文穆父夷简相仁宗諡曰文靖一族之中为宰相者三人而公父子又皆以三公平章军国夷简尤器公着曰他日必至公辅然夷简善任智而公着则持正以成天下之务贤於父远矣公着识虑深敏量闳而学粹苟便於国不以私利害动其心与人致诚不事表襮其好贤乐善出於天性士大夫有以人物为意者必问其所知与其所闻相参核以待上求神宗尝谓执政曰吕公着之於人材其言不欺如权衡之称物上前议政事尽诚去饰博取衆人之善以为善至其所当守毅然不可囘夺也

二月已卯胡宗愈罢尚书右丞【为资政殿学士知陈州】

宗愈以元佑三年四月除尚书右丞是年三月罢执政仅一年先是谏议大夫王觌疏宗愈自为御史中丞论事建言多出私意与苏轼孔文仲各以亲旧相为比周力排不附已者而深结其同於已者操心颇僻如此岂可以为执政大臣觌绌守润州而言者不止右正言刘安世前後二十次论奏乞行罢免於是尚书右丞胡宗愈上表乞罢政诏答曰朕开奨言路通求下情虽许风闻犹当核实岂以无根之语轻揺辅政之臣朕方御衆以寛退人以礼加之美职付以大邦朕既无负於听言卿亦何嫌而避位只服乃事毋自为疑苏轼之词也

六月甲辰范纯仁罢右仆射【自太中大夫依前官为观文殿学士知頴昌府】王存罢尚书左丞【自中大夫为端明殿学士知蔡州】

纯仁罢右相制曰百揆居中所以和庶政九牧在外所以阜兆民虽出入之势有殊而始终之恩无间式孚厥命其告诸朝【具官范纯仁】仁緫天常道跻民极显寘朝廷之上并收文武之长越进陪於万枢遂升正於三事赵公入相叹先父之遗忠韦氏继侯嗟後人之愈畏方倚成而熙绩遽引疾以退身言虽重违礼寔增厚加殿中之近职畀寰内之大州斯崇宠名益懋恩数於戏九德咸事无旷官而代天工四国于蕃有良翰而周邦喜位尊者报亦重志深者用弥坚勉廸尔猷往宣于治

纯仁自元佑三年四月拜相至是年六月罢在相位仅踰一年存自元佑二年五月除尚书左丞是年六月罢执政凡二年蔡确以诗得罪存与宰相范纯仁留身帘前合力固争以为不可贬确又谓不宜置之死地既而确再贬新州存与纯仁皆罢去【拜罢録】先是知汉阳军吴处厚上前宰相蔡确知安州日所为诗以为有谤讪语言者交疏其罪执政颇是其说纯仁与左丞王存独以为不可固争之六月庚子朔范纯仁王存并出居于外上章乞罢皆留中不出亦不批答亦不封还亦不遣使宣押甲辰宣制范纯仁知頴昌府王存知蔡州朝廷既贬蔡确或劝纯仁引去独明己之力尽纯仁曰我方慕古人愿为良臣不愿为忠臣安能楚楚自见邪言者果劾奏纯仁及存遂俱罢存在熙宁中论事纯仁固已推之及同执政意趣又多合然纯仁尝建议罢教畿内保甲存独言今京师兵籍益削又废保甲不教非为国家根本长久之计且先帝不惮艰难而为之既已就绪无故而废之不可论者亦称其不苟相比云纯仁及存既罢刘挚为王岩叟道帘前奏对语曰太皇太后谓纯仁差错久矣初以其有大名又司马光甚重之遂用之不意其如此也盖止得虚名耳太皇太后又曰谏官言纯仁党确则恐不然但所见偏谬耳又曰王存殊无执守前日为范纯仁所目便留身同救蔡确大防等曰王存在省中讽臣臣不敢听其言而纯仁纳之太后曰纯仁用过其量故至此六年十二月观文殿大学士太中大夫知河南府范纯仁言昨以御戎失策累章待罪蒙恩罢帅移知河南府切恐未厌公议望再行黜责诏范纯仁降中大夫初议落职嫌太重欲止降官又以故事宰相必带谏议大夫官制为太中大夫今降中大夫或疑之既而以纯仁外任遂有是诏八年正月诏自降授中大夫复太中大夫六年闰八月资政殿学士知扬州王存为吏部尚书元佑七年八月除知大名府存自扬州召入为吏部尚书才朞岁时在廷朋党之论浸炽存言人臣朋党诚不可长然不察则滥及善人东汉党锢之狱是也由是复与任事者不合求补外除大名辞之改杭州存累请老皆不许复连章告归尚不许存请益坚得提举江宁府崇禧观请不已而言者论存於元佑初尝附会请归西戎故地绍圣四年二月遂许存以正议大夫依前职致仕其?补恩止与一名建中靖国元年七月降授通议大夫致仕王存卒上辍视朝赠存左银青光禄大夫

丙午韩忠彦尚书左丞【自枢密直学士户部尚书迁中大夫除】

许将尚书右丞【自翰林学士迁中大夫除】

赵瞻同知枢密院事【自枢密直学士签书枢密院事迁中大夫除】

将字冲元福州闽县人举进士第一忠彦字师朴琦之长子也

七月庚辰安焘罢知枢密院事【以母丧去位】

焘自元丰六年闰六月除同知枢密院事至是年六月丁母忧在枢府凡七年九月有诏起复正议大夫知枢密院事焘固请终丧许之焘既除丧执政检举进吕大防曰据理当还旧职又缘有赵君锡贾易两章论列太皇太后难之王岩叟曰若还旧职必致人言大防因请除郓州诏可六年闰八月遂除焘为右正议大夫观文殿学士知郓州焘寻以父老辞改知郑州大观二年六月己丑太中大夫提举南京鸿庆宫安焘卒

十一月癸未孙固知枢密院事【自门下侍郎迁光禄大夫除】刘挚门下侍郎【自中大夫守中书侍郎除】

傅尧俞中书侍郎【自试吏部尚书迁中大夫除】

五年八月丙申诏门下侍郎刘挚累奏乞外任已降诏不允殿中试御史杨康国奏挚高材远识公正不倚有以大过人者自侍御史再迁为执政三四年间徧历三省公望益隆不可轻听其去戊戌门下侍郎刘挚复位视事如故挚之任中书侍郎初以吏额房事与左仆射吕大防议稍不合已而挚迁门下侍郎及台谏共攻大防大防称疾不出挚每於上前开陈吏额本末曰此由被憾者鼓怨言路风闻过实不足深信大防他日语人曰使上意晓然不疑刘门下之力居多然而士大夫趍利者交闘其间谓大防与挚因是有隙於是造为朋党之论挚语大防曰吾曹深知无它然外论如此非朝廷所宜有欲少引避大防曰行亦有请矣七月庚寅奏事毕挚独留奏愿赐骸骨既退连上章出就外第期必得请上遣中使召挚入对太皇太后谕曰侍郎未得去须官家亲政然後可去使者数辈趣入视事挚不得已受命未几大防辞位不许及挚迁右仆射与大防同列未满岁言者争诋挚寻罢朋党之论遂不可改其本盖自吏额始【长编】六年正月癸未吕大防移疾太皇太后遣陈衍至尚书省问刘挚人材可进用者挚具以六七人对苏辙王岩叟在焉四月户部员外郎杨畏为殿中侍御史从中丞赵君锡举也王岩叟移简诘刘挚挚不从或曰畏初善挚後吕大防亦善之时大防与挚各有异意皆欲得畏为助君锡荐畏实挚风旨也然畏卒助大防攻挚【云 长云编】尧俞字钦之郓州项城人十岁能为文未冠举进士

宋宰辅编年录卷九

网友评论

“徐自明”相关作品

  • 答桓南郡明报应论

    《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。

    慧远 · 著
  • 沙门不敬王者论

    《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷

    慧远 · 著
  • 九转灵砂大丹

    《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。

    佚名 · 著
  • 太上老君说常清静经颂注

    《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。

    刘通微 · 著
  • 不空罥索神变真言经

    《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。

    佚名 · 著
  • 静庵文集

    《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。

    王国维 · 著
  • 太上洞神五星赞

    《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。

    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制
塔尊佛教网|借视频之舟,渡烦恼之海 Tazun.Cn佛教音乐网 - 海量佛乐、梵呗、禅音在线试听与下载经书网 - 以音声作佛事,聆听与观想的修学园地 jingshu.net佛教导航 - 开启智慧之旅,连接十方法缘 | fjdh.org.cn智慧莲华 - 赋能寺院数字化升级,打造智慧弘道平台趣知道 - 提问与分享,人人都是知识分享家 | Quzhidao.Com地藏孝亲网--南无大愿地藏王菩萨给农网地藏经顺运堂 - 专业家居风水布局,八字命理分析,助您家宅兴旺,运势亨通弘善佛教网-传播正信正知佛法的佛教网站国学在线 - 国学网,国学学校,国学经典,国学地图品读名篇佳句,涵养诗意人生 - 古诗词网哦嘿养殖网 - 热门乡村养殖发展项目_养殖技术知识分享生死书 - 佛教文化传承与生命智慧探索平台地藏论坛-佛教网络净土_佛法综合社区生死书生死书