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卷十八

史部,职官类,官制之属,宋宰辅编年录

钦定四库全书

宋宰辅编年录卷十八 宋 徐自明 着

孝宗淳熙元年【甲午】

三月丙申郑闻罢参知政事【除资政殿大学士四川宣抚使】

闻自乾道九年正月除签书枢密院事十月除参知政事是年三月罢执政一年余

四月己卯姚宪参知政事【自端明殿学士签书枢密院事迁中大夫除】

是年三月省文阶左右字

叶衡端明殿学士签书枢密院事【自朝散大夫户部尚书除六月丁丑兼权

参知政事】

六月戊寅曾怀罢右丞相【观文殿大学士提举太平兴国宫依前官宣奉大夫】制曰全进退之义大臣式谨於亷隅存终始之恩明主盖优於体貌乃眷弼谐之老恳辞宰柄之勤爰锡明纶敷告列位【具官曾怀】疏通而肤敏靖重而裕和挺挺祖风绰有典刑之旧恢恢才刃了无盘错之难自简予衷言缵之事十年主计源流本末之洞知一节匪躬献纳论思之不替越跻政路擢寘鼎司庶几穆天縡而廸民彛干以持道揆而严法守曾阅时之未久乃移疾而有陈近医药而专精神既屡颁於中诏乞骸骨而上印绶复荐贡於忱词既雅志之莫囬裒宠章而加贲冠崇班於书殿允为儒者之荣赋厚禄於祠庭仍就里门之逸兹诚异数庸表眷怀於戏后德惟臣虽莫遂贪贤之美尔身在外尚无忘告后之猷益介寿祺永绥誉处【王淮词】怀自乾道九年十月拜右丞相是年六月罢入相凡七月

癸未姚宪罢参知政事【除端明殿学士在外宫观】宪自乾道九年十二月除签书枢密院事是年四月除参知政事六月罢在政府半年言者论宪与台臣詹亢宗等通谋?曾怀以倾夺其相位故有是命宪寻责居南康军

同日叶衡参知政事【自端明殿学士签书枢密院事兼权参知政事迁中大夫除 十月

诏兼权知枢密院事】

七月丁亥郑闻参知政事【自资政殿学士大中大夫四川宣抚使除】

闻再为参知政事十月丁卯卒辍朝

壬辰曾怀右丞相【自观文殿大学士提举太平兴国宫迁光禄大夫除 再入相】制曰三台宣符色齐明而星度正二气播物和咸感而岁功成廼眷耆贤夙居揆路属恳辞之洊至式遄其行逮疑谤之洞开使复其位敷予有命告尔在庭【具官曾怀】端重而无华寛容而有裕学探古今之藴气?天地之全才略济繁更百为而弥劭智谋经远周万变以皆通蚤简深知历?要任有绩咸乂靡勤弗宣迄登政地之庸旋正宰司之位从容调娱而协时几之会造次启沃而陈久大之图心休休而善容犹翼翼以祗畏还观忠实益厚倚毗嘉宏业之方隆骇流言之不靖爰狥告归之请俾从均秩之私朕广开至正之门茂建大中之极考昔君臣之相遇允繋於同心维时上下之弗交亦先於除间肆详加於审核已备见於昭明又缺我斨念稍违於近辅畴若予采恐寝隳於前规是用诞锡恩章趣还鼎席总领繁机之要夑谐大化之元具衮衣而迎周公庶率循於往训启延英而待裴度已钦伫於嘉猷仍进文阶并增井赋是为殊宠亶穆舆情於戏无竞维人有孚在道日月照矣兹尽释於嫌猜股肱良哉宜力图於报効尚坚素节永翊丕基【崔敦诗词】

先是台臣詹亢宗季棠论李杓王宗已因中怀怀遂求退且乞辨明诬谤续棘寺根究无实乃贬责亢宗及棠而复相怀

七月己未张说罢知枢密院事【太尉提举隆兴府玉隆观依前安庆军节度使】制曰斡枢极以居中夙任本兵之寄视政涂而疏宠峻升掌武之阶惟时左右之良积有勤劳之助兹遽祈於均逸宜申锡於茂恩【具官张说】性禀裕和才资通敏深诗阅礼尝折节以好修趋事赴功思饬躬而自励蚤被慈皇之眷晋司上合之严暨予纂绍於庆基俾尔导承於密旨谓践?之滋久当信谨而不渝分阃龙舒既陟建旄之贵运筹虎幄复资借筯之谋朕方爱日以有为厉精而更化念岁隂之屡改亦班序之浸高循名实以责成冀勲庸之亟就何乃奏封之上愿从散地之安佩金印以名官有华其秩即琳宫而曳组式憩尔劳礼遇所加始终无负於戏惟名与器朕固戒假人之私既哲且明尔尚廸保身之道既祗猷训永称宠荣

说自乾道八年二月除签书枢密院事九年正月除同知枢密院事十月除知枢密院事是年七月罢在枢府凡二年余其後臣僚论太尉安庆军节度使张说欺君之罪降充明州观察使抚州居住

同日杨倓签书枢密院事【自昭庆军节度使提举佑神观除】

倓初授昭庆军节度使依前提举佑神观制曰奉祠官而均逸久参儒职之华开将阃以展容盍示恩章之异眷惟禁路时有俊臣推予褒赏之能作尔功名之会诞扬丕册孚告大廷【具官杨倓】浑厚而?深方严而肃括忠义由於世济通明禀於天资才略应繁刃发硎而有裕智谋周变龟献兆以无遗历更事任之宜积着功劳之盛逮司国用具观运理之长旋即里居深见靖共之誉兹被张旜之遣曾无引道之艰是用申锡恩纶优加茂典建斋坛而授节抚琼管以殿藩明庶以功实参图於素効克绍乃辟尚追继於前规仍从仙馆之游复启侯封之宠陪敦采邑增衍真畲於戏治匪异途材难具美文武维宪爰得亮邦之贤威仪则多是昭驭贵之体克祗厥训益固乃猷【崔敦诗词】倓字子靖代州崞县人绍兴大将存中之子也中进士第

十一月戊戌龚茂良参知政事【自礼部侍郎兼权吏部尚书除】

茂良字实之世为钱塘人六世祖避钱氏之乱遂家於莆甲辰辅臣内殿奏事毕赐坐上顾叶衡龚茂良曰两参政皆公议所与衡等起谢

丙午曾怀罢右丞相【除观文殿大学士提举洞霄宫依前光禄大夫】

制曰经体赞元夙展弼谐之效辞荣避宠宜加礼遇之隆眷时耆英司我宰柄屡控丏闲之请爰推均佚之仁申锡徽章诞敷涣号【具官曾怀】端庄而有守和易而不流孝自家传承三朝之相业才周世用通万货之利源朕以其休休有容物之心惓惓得爱君之谊付之以政庸究尔能调娱百度而各适於中登进庶僚而不失其序譸张并作当风波可畏之涂履尚素【阙】凛松柏後凋之节载还廊庙独秉钧衡方夙夜之仰成俄晦明之爽节爰许小车之驾仍勤便殿之咨任盖犹於股肱礼岂求於筋力而【阙】兴归志洊贡忱辞虽神明所扶顾何恙而不已起居惟适重以事而悯劳其听解於繁机用申褒於异数延恩通籍冠学士之穹班大涤领祠憇洞天之真境式昭体貌俾遂燕颐以旌勇退之高以表服勤之久於戏若时奋庸熙帝载既膺宅揆之图罔以宠利居成功斯尽保身之哲往绥寿嘏允廸令猷【王淮词】怀自是年七月复拜右丞相是月罢再入相四月怀以疾自请故有是命十二月怀以违制差过员数最多降充观文殿学士寻以观文殿大学士光禄大夫致仕赠少保十三年闰七月诏故宰相曾怀落观文殿大学士以变卖恩泽故也

同日叶衡右丞相【自兼枢密使参知政事迁通奉大夫除】

制曰圣人以道观能职莫先於论相儒者在朝行政任尤重於经邦朕忧勤日揽於万机赞襄允赖於一德畴若弼谐之命肆登参预之英揆以刚辰敷时涣号【具官叶衡】才猷敏邵智略通明素藴胷中有致主***之学若陈掌上皆富国强兵之谋策高足而据要津遇盘根而知利器出分制阃屡宣填拊之劳入履禁涂绰着论思之益粤陞枢筦遂翊化元予欲旌廉汝则择人而公荐予欲久任汝能抗疏以历陈事每契於时宜志密毗於王度言念奋庸之久愈深注意之诚若建厦待汝为栋梁若济川待汝为舟楫属衮阙之当补惟岩瞻之具依是用延登宰路之崇兼总筹帷之运超三阶而进秩增焕彛章冠五等以疏封式昭异数仍衍圭腴之入以彰物采之华於戏熙帝载而亮天功务罄弥纶之効领衆职而称朕意母忘综核之规其悉乃心同底于治

是月杨倓罢签书枢密院事【以昭庆军节度使知荆南府】

倓在枢府三月余出知荆南府後再知江陵府右正言葛邲论其罪提举玉隆万寿观八年三月卒遗表有旨赠太尉

十二月丁巳李彦頴端明殿学士签书枢密院事【自吏部尚

书兼太子詹事兼侍读除】

彦頴字秀叔霅川人

淳熙二年【乙未】

五月沈复同知枢密院事【自资政殿大学士中大夫四川宣抚使除】

九月乙未叶衡罢右丞相【依前中奉大夫知建寜府】

衡自淳熙元年十一月拜右相是年九月罢入相凡十月○右司谏汤邦彦论右丞相叶衡惟务险愎以为身谋变乱是非遂有此命言者不已遂并建宁罢之三年二月责授散官郴州安置六年八月诏责授安德军节度副使叶衡久在谪籍洊经恩霈特与叙复中大夫在外宫观十年四月诏复通议大夫依前提举洞霄宫从吏部检举也五月卒赠资政殿学士依条与致仕遗表恩泽

闰九月丁未沈复罢同知枢密院事【知镇江府】

四年五月自资政殿大学士中大夫知镇江府改知福州以太中大夫致仕十三年六月赐諡曰简肃以其子承奉郎炳请也

丁巳李彦頴参知政事【自端明殿学士签书枢密院事除】

王淮端明殿学士签书枢密院事【自翰林学士知制诰除】

淮字季海金华人

淳熙三年【丙申】

七月王淮参知政事【自中大夫同知枢密院事除】

六月丁丑龚茂良罢参知政事【除资政殿学士知镇江府】

茂良自淳熙元年十一月参知政事是年六月罢执政二年余○曾觌与茂良争使相奏补法一日退朝觌当道不避茂良翼日奏白上前曰臣固不足道所惜者朝廷大体耳上遣中使谕觌诣政府谢茂良取其直省官挞之御笔宣问施行太遽茂良抗章待罪六月茂良求去益力内批除资政殿学士知镇江府奏乞谢辞诏令内殿奏事手疏六事论恢复之具曰天意曰人事曰财赋曰将帅而所以用之者曰谋曰时既退臣僚论茂良擅权植党上亲洒宸翰谕以体貌大臣之意再上落职罢七月臣僚复论茂良四罪言茂良行丞相事首尾三年屡对宾客广座肆言茂良以智名勇功为戒凡遇臣僚奏对有及边备利害必遭讥骂陛辞之日具疏方有所论凡数百言此可诛一也【云云】寻责授宁远军节度副使英州安置明年卒於贬

所得旨归葬十年追复通奉大夫十一月诏特与致仕恩泽二名遗表一名十五年追复资政殿学士

十一月庚子赵雄同知枢密院事【自签书枢密院除】

淳熙五年【戊戌】

三月李彦颖罢参知政事【自通议大夫除资政殿学士知绍兴府】

彦颖自淳熙元年十二月除签书枢密院事二年闰九月除参知政事是年三月罢执政三年余彦颖以久赞机政奉身丐闲故有是除

壬子史浩右丞相【自观文殿大学士充醴泉观使兼侍读永国公依前少保授右丞相进封

卫国公再入相】

制曰朕仪图俊杰劢相邦家受命溥将协济艺祖兴王之业治民祗惧共恢光尧复古之勲念弄印者累年尝命龟而载卜人惟求旧既朕志之素孚民具尔瞻亦物情之衆允涣以大号扬于外朝【具官史浩】道广而智周才宏而德备经纶之藴蚤自许於功名寛裕之怀时莫窥其器量东学翼天飞之运中阶符帝赉之祥自弼亮於初元即宣昭於美业敬王如孟子非仁义不陈於前告后若君陈有谋猷乃顺于外方参和於鼎饪旋力解於机衡比趣召环进陪经幄姬公遄返初无四国之言裴度求归尚使两河之畏属宵旰厉精之日适辨章虚席之时宜续前功再膺大任易零陵之旧壤启淇水之新封增衍土田并隆体貌惟任之不轻则望之弥重惟始之不易则终之实难予其仰成人且观政於戱兆姓辑於下然後可以调隂阳四维张於朝然後可以正法度坚忠实之志则【阙】  不革絶亲党之私则除授罔不公使奠枕如淳化端拱之间而迓衡如至和皇佑之际庶益光於旧学斯无负於殊知

公既再相孝宗曰自叶衡罢虚位以待丞相久矣与执政入谢德寿宫高宗曰卿再入相天下之幸也【行状】

四月丙寅范成大参知政事【自礼部尚书兼直学士院迁中大夫除】

成大字致能吴郡人

六月乙酉钱良臣端明殿学士签书枢密院事【自给事中除】

良臣字友魏嘉兴华亭人

甲戍范成大罢参知政事【除资政殿学士知婺州】

成大自是年四月除参知政事是月罢执政仅两月御史疏论成大请以本官奉祠诏从之七年二月起知明州八年二月除端明殿学士三月改帅江东兼行宫留守十年八月乞宫观辅臣进呈上曰成大历典大藩备着劳效可除资政殿学士提举洞霄宫光宗即位下求言之诏诏曰卿以文章德行师表缙绅受知圣父致位丞弼均佚方面乃心王室於天下事讲之熟矣其悉意以陈以副朕倾想之意绍熙三年加大学士四年九月薨官至通议大夫赠银青光禄大夫

己未王淮知枢密院事【自参知政事除】

赵雄参知政事【自同知枢密院事除】

十一月甲戍史浩罢右丞相【授少傅保宁军节度充醴泉观使兼侍读依前卫国

公】

制曰一相勤劳处内既怀均佚之心三孤德义辅予斯厚优贤之礼眷言宿望恳避繁机诞推从欲之仁显布告廷之命【具官史浩】恭寛敏惠明允笃诚浃万事之周材见诸施设贯六经之要道发以词章会风云於潜跃之中翊日月於照临之始夑调元化经纶之誉孔昭宁辑黎民屏翰之功亦着粤从再相浸阅三时邦彛循清净之规王度向粹夷之美方深注意共底迓衡廼荐控於衷诚殊弗居於宠利囊封莫遏陟典难稽希冕篆车进新班於亚传雕戈锡盾还旧节於东阳表仪虎观之儒先燕息祥源之使领拓其奉邑衍以真畲音昌朝敷皇佑之经创班聨於秘殿而公亮释熙宁之政兼将相於内祠兹参两朝优异之恩庸作一代耆英之宠於戱仲山甫既明且哲夙高补衮之勲房玄龄善始以终宁复吝权之意夫已远一日万几之丕务则将闻二帝三王之昌言谋焉就之遐不谓矣

浩自是年三月拜右丞相是月罢在相位八閲月○十月诸军以多阙额又有逃亡请得自招捕许之而并缘强取被略者或至断指以求免都下汹汹公飞奏尽释所捕又擒为首者送?寺宣华宰辅等议罪欲取兵民各一人枭首以狥公谓未得其平兵士可斩百姓陆庆童当坐流罪上怒不以为然公曰陛下恐军人有语而以百姓为可欺耶争之益力上愈怒公议罪如初遂求去位除少傅保宁军节度使充醴泉观使兼侍读後有言庆童之寃者孝宗曰史浩盖尝力争坐此求去至今悔之赐第城中出御制长春花酒诗酬和至再以示眷留之意公屡求归时陈俊卿已奉祠八年二月除判建康府公奏俊卿年未七十而求去臣以七十有六而往岂不愧见吏民邪依旧在京宫观兼侍读孝宗尝自拟馆职策极言取士用人之弊大要谓国朝过於忠厚以示公公读毕奏曰太宗不忍杀一不辜以得天下累朝仁德至仁宗而大备夫忠厚岂有过耶孝宗曰非卿不能为此言五月始许归除少师进封鲁国公

制曰出处人臣之大致世难名节之全爵齿天下之达尊国系典刑之重眷言元老留处内祠兹具谕於诚衷愿即归於田里用锡尔祉式遄其行【具官史浩】才巨而识明德全而行备履常无竞恂恂忠厚之风乐善有容浑浑沉深之度委释经纶之任从容闲燕之谈神明未衰於前赐问相望於道方深厚遇遽起冲怀叩黼座以摅辞叠囊书而沥请自陈岁月之迈必丐山林之安承昼接之亲每【阙】嘉猷而启沃引夜行之戒乃思高蹈以全荣念感会之有初閲老成之无几朝批章而太息暮览奏以长思重违乃情图畀厥宠是用涣扬茂命听便故郷旜毂趍朝进亚师之服位龟蒙奠壤开广鲁之山川衍以新畲仍其旧节惟名与器俾寿而昌於戱敷求前闻优待耆德皇佑之诏三老设几以须熙宁之遇四臣賫书而访尚有斯礼勿遐尔心

十年少师史浩请老除太保致仕公尝历永卫鲁三国公於是进封於魏仍令如曾公亮例入谢明年先降旨候至国门百官郊迎见毕对御赐宴用文彦博故事道中具辞再三奉俞音乃絶公晩治第西湖之左裒两朝所赐御书建阁以处之因奏闻孝宗书明良庆会之阁以赐公谢不敢当孝宗曰古人愿为良臣卿辅朕之久日闻忠言深悟朕心尚何慊乎勅後苑造扁榜命中使驰赐之上尝以旧学二字即政事堂赐公同列咸曰自古际遇莫盛於此请鑱诸石为省中荣观公又谢不敢既归以名其堂岁遇诞日锡以金器者十四年年八十又加宝器两宫使命相望高宗再举庆典诏公随班上夀进太傅赐玉带金鱼踰月乃东公自五年十一月罢相仍侍经筵八年告归得请一再召见恩赉深渥每以老先生呼之【行状】十年六月浩以太保保宁军节度使魏国公致仕

丁丑赵雄右丞相【自参知政事迁正议大夫除】

制曰朕绍天休运持国永图内怀未究之规摹外愧难成之功业长抚远驭将恢不世之基深识通材庶获非常之辅有赫延登之命无逾历试之贤具宣乃犹咸告尔衆【具官赵雄】器全而用远实大而声闳临事谋端【阙】若元龟之信当机立发沛如流水之源密膺深知亟践要路考其才恢恢而有余地验其策断断而无空言灼知俊心可倚大任遂付以政用宏乃庸周旋三时醇【阙】一节以智略通明赞朕事以道德寛大广朕心民言维嘉国论以壹朕敷闻古昔注想英贤以言寤念则曷究於深诚以象营求则固非於素望念此选举疚於夙宵有能奋庸协我昌明之会曾是在位得兹硕大之臣是用诞?恩纶登授相柄广宣厥道俾尽展於良规无弃尔成尚乞终於显绩申加采邑超进文阶并出眷怀是崇体貌亶兹注意维以蒙休於戱邃古之治益遥真儒之效浸寡维身克正卿士庶尹无不宜维心克诚隂阳四时无不序勉摅素藴永底丕平

七年十二月以修史书成自宣奉大夫授银青光禄大夫依前右丞相进封沂国公

同日王淮枢密院使【自知枢密院事迁中大夫除】

制曰象着三辰斗极上通於帝纪政分二柄机庭内总於兵权朕振长策以御邦综大纲而抚世永惟军国之任并系安危之图兹有良臣久司右府既协同於人望亦灼见於朕心遂升班聨授乃重寄?以吉旦谂於羣伦【具官王淮】刚正而守中高明而持重质诸天地言顾行以无慙欲自朝廷实浮名而有裕曩践政路历宣贤劳调娱万几绥靖四国逮进登於宥密益具罄於忠嘉尊俎之画消难於未形帷幄之言进规於不逮事必汝访谋无予欺邦其尊荣民以宁壹朕参稽古谊简畀事权勃辅汉家实倚本兵之重蠡谋越国亦专主外之长是用诞颁恩书升正使号式序尔位亚端揆以同登克壮其犹秉神枢而独制仍陪户邑并陟文阶是由至怀庶表优礼於戱贤人之业可大副予体貌之崇天下之务惟几藉尔精神之运勉坚一意汔底多盘

七年十二月以修史书成自通奉大夫授正议大夫依前枢密使进封信国公

乙亥钱良臣参知政事【自签书枢密院事除】

淳熙七年【庚子】

五月戊辰周必大参知政事【自吏部尚书除】

谢廓然端明殿学士签书枢密院事【自刑部尚书除】

必大字洪道吉州人廓然字【阙】  人

淳熙八年【辛丑】

八月赵雄罢右丞相【自银青光禄大夫沂国公除观文殿大学士四川安抚制置使兼知成

都府】

制曰朕推诚宰路兴治邦图专任而倚成功方赖谋谟之益劳谦而廸终吉迄难志愿之违畴异数以宠行择巨藩而命镇?以谷旦告於治朝【具官赵雄】材钜而识高气全而量远光明硕大皇皇人物之宗广博靖深浑浑庙堂之器登进端揆敷宣大猷荐才常采於公言立政悉循於直道国论咸穆舆情具宜遽览封章愿辞机务方仰成之无间岂引去之当言细札温词已示曲留之意高情亮节愈坚勇退之心简於深怀厚以殊遇眷惟蜀道实重益都综张箕舒翼之营控历井扪参之势既资君重壮方面之金汤仍使公归耀故郷之衮绣更超加於儒职庸增重於民瞻茂着忠劳具昭眷礼於戏唐姚崇之相适俱及於三年周申甫之贤亦于蕃於四国尚膺休命益懋显庸

雄自淳熙五年十一月拜右丞相是年八月罢入相二年余时有言雄多私里党者於是命大臣进拟皆於姓名下注本贯封入遂为故事十年自知卢州知江陵府十四年十月除特进判江陵光宗即位下求言之诏诏曰卿以硕德重望受知圣皇辅政典藩绰有成绩已颁召节俾簉阙庭入告嘉猷行尽对?之益星言夙驾勿辞跋履之劳予欲亟闻切直之规卿其深体倾渴之意凡军国之利害生民之休戚悉宜条陈先以驿奏自余忠益尚冀面求四月特进观文殿大学士判江陵府荆湖北路安抚使沂国公赵雄奏先准圣旨令赴行在奏事寻具奏恳免仍乞外祠蒙降诏不允依已降指挥疾速前来者乞追寝前命诏可特转一官依旧判江陵府闰五月特受宁武军节度使开府仪同三司判江陵府进封卫国公绍熙元年六月诏判潼川府赵雄依所乞充醴泉观使【始封沂後封卫】

王淮右丞相【自枢密使信国公除光禄大夫兼枢密使进封福国公】

制曰人主论一相纪纲举则庶绩熙上贤为三公儒术行则大治起朕选建哲辅协图康功夜梦想以营求朝咨诹而博采帝赉予弼夙推成德之良民具尔瞻兹属已然之效涣此休命告於朝廷【具官王淮】亮直而浑深清明而笃实以贯通三极之学发於宏毅之资以运理万物之才行以安和之度更践政路勤施王家奋明略以宪邦抱纯诚而事上逮冠宥府益闻嘉猷辞气从容幄中之画已定精神孚逹天下之患自消泯功用於不言赞谋猷於独运朕励精求治望古兴怀皇天付予以生民念当跻於富厚太上授予以丕业思尽复於升平抚岁月以浩然履基图而惕若畴若予采遹求厥宁是用酌於师虞畀以宰柄崇於体貌既超汉爵之阶彻彼山川仍奠闽邦之壤因念安危之寄固难文武之分俾兼元枢遂合大政具昭眷倚茂辑勲庸於戏历考帝王之盛朝永怀臣主之亨会譬诸修汉尔其为羽翼以游喻彼洪荒尔其为舟楫以济尚膺懋典益究洪图

甲寅谢廓然同知枢密院事【九月兼权参知政事】

九月庚寅钱良臣罢参知政事【除资政殿学士在外宫观】

良臣自淳熙五年六月除签书枢密事十一月除参知政事是年九月罢执政凡三年余十年三月诏正奉大夫知镇江府钱良臣治郡踰年职事修举可除端明殿学士依旧知镇江府十二年正月知建康府兼行宫留守钱良臣除资政殿学士十四年八月良臣在建康府已四年以方面难得人除资政殿大学士依旧知建康十五年八月提举洞霄宫从其请也光宗即位下求言之诏诏曰卿二府旧臣宣力滋多寿皇之所擢任而冲人之所注想者也嘉谟嘉猷奚必咨问而後乐告哉实赖箴规以毗初政十六年十一月卒积官宣奉大夫赠金紫光禄大夫谥文惠孝宗尝询时事所陈合上意孝宗褒之曰如卿真所谓通世务之儒遂书通儒以赐之上在春宫又书云汉昭囬之阁以赐之

淳熙九年【壬寅】

六月丁巳同知枢密院事谢廓然致仕

廓然自淳熙七年五月除签书枢密院事八年八月除同知枢密院事至是年六月以中大夫守本官职致仕在枢府二年余是月戊午卒赠光禄大夫资政殿学士

七月壬辰李彦颖罢参知政事【自通议大夫依旧资政殿学士提举洞霄宫】彦颖以疾乞解机政故有是命十年正月右谏议大夫张大经论参政李彦颖不能治家体国乞罢资政殿学士诏特降为中大夫光宗即位下求言之诏诏曰卿精忠粹德士林之冠冕嘉谟硕画今代之蓍蔡膺圣父之图任助冲人之缉熙养浩家居心在王室军国之务至熟悉也朕不忘卿卿其肯忘朕乎其悉条上以副眷想七月诏资政殿大学士左正奉大夫提举洞霄宫李彦颖久在潜藩老成静退可除观文殿学士依旧宫观是月臣僚奏今自宰相执政侍从卿监正朝郎员郎分为五等除致仕遗表已行集议裁减外今将逐郊?补恩泽每等降杀以两酌中定为正数宰相一十人开府已上同执政八人太尉同侍从六人诏从之

九月庚午王淮左丞相【自右丞相兼枢密使福国公加特进封冀国公】

梁克家右丞相【自观文殿学士醴泉观使兼侍读迁金紫光禄大夫进封仪国公】淮左丞相制曰朕遹广燕谋绍开骏命内则振大纲而总核外则揆长策而经营天毖我成功将尽复祖宗之绪帝赉予良弼方并持文武之权畴首赞於庙谟肆丕?於廷号【具官王淮】扩先觉之藴挺大受之姿约六经而成文才独高於黼黻兼三王而施事学自富於经纶似不能言而智足以决天下之疑如不胜衣而勇足以任天下之重夙简登庸之望洊畴开济之图时最久於辅庭功尤多於宥密逮居百揆弥燮万机扬协帝之重华辑效君之衆美谦恭率下德乃大而有容谅直处中诚则久而无息除吏靡私於亲故振民请惠於困穷问边备则边人弃犀甲而归问师律则将帅厉虎臣之气是用繇右弼而陞左辅益耸於具瞻颛东府而解西枢复循於彛典盖建隆之初造与庆历之既平除授具存规模可考兹仍分於二柄肆稽合於两朝启南国而冠崇阶疏多畲而衍真赋以章亷陛九级之远以显泰符三阶之平予欲格天和隂阳以尔为玑衡而齐七政予欲导民厚风俗以尔为卜筮而孚四方予欲董正臣工尔其总於衆职予欲敉宁方夏尔其断於大谋尚光续於前功庶永垂於令问

克家右丞相制曰朕躬览皇纲力恢圣绪以?武则远迈艺祖一定之策以继志则近守慈皇再造之模天佑生贤早出扶於熙运人惟求旧复登庸於繁机朝无间言国有成命?辰斯吉涣号其孚【具官梁克家】道公静而邃深德寛博而闳大东南盛温厚之气盖禀其全英俊陈治平之原尝居其首硕望徧仪於华要瑰才亟赞於机微逮进秉於化钧果深禆於治体百僚是式方畴董正之功四国于蕃荐省阜成之化外则教条班于侯服内则福润蒙於帝都民言维嘉贤业以大缅怀故相参考本朝在明道则有李廸之重来在景佑则有王曾之再入皆褎然之举首兼籍之盛名衮绣遄归庙堂增重是用召自长乐寘于迩英眷精神之益强肆体貌之加渥祥应於上象复正於登三绩着於前讲尚存於画一盛揆天人之意具咨邦国之谋式副岩瞻亟存柄任俾缉熙於帝载以对亮於天功如益稷之同谟如周召之并相超文阶之异等进名壤之新封载衍多畲陪疏真采庶几今日之治复似仁皇之时於戏不得臯陶为舜之忧朕既图於旧德罔俾阿衡专商之美尔尚廸於前彛必使万物皆已得宜以至四方罔不咸赖庶前功之不替则广誉之无穷

同日周必大知枢密院事【自参知政事同提举详定一司敇令除】

十二月丁丑施师点端明殿学士签书枢密院事【自朝请大

夫给事中兼太子詹事 年正月丙戊兼权参知政事】

师点字圣与其先世霅川人五季时徙家上饶尝假翰林院学士充金国贺正旦使致命金庭立班既定仪者以亲王将至命师点退一位师点屹然不动相仪者复【阙】  师点正色曰班立已定尚何为久之终不徙步班列相目骇愕知师点有守也使还复命有闻於上上嘉叹不已後贺正旦金使至阙问馆伴以师点今居何官师点立班馆伴宇文价目示之金使曰一见正人令人眼明正月除端明殿学士签书枢密院事入奏控免上曰卿靖重有守识虑深远朕欲擢用久矣复诏兼知参政

淳熙十年【癸卯】

八月戊申施师点参知政事兼同知枢密院事【自端明殿学士

签书枢密院事兼权参知政事迁中大夫除】

师点尝同宰臣奏事退复同知枢密周必大进呈上曰适来一二事卿等各陈所见甚得朝廷大体前此宰相奏事执政不措辞今卿等如此深副所望必大深奏曰祖宗时宰执奏事自相可否或至面相切责退亦不相衔自秦桧用事执政畏避不敢言今陛下虚心兼听若只宰相奏事何用执政为师点复奏曰臣蒙陛下擢用自愧素餐叠蒙圣训敢不竭股肱之力时州郡上供尝有立岁终比较之法者及是主计之臣好为督趣以露已功乞不待岁终先期行之昼命下师点曰此策若行诸司州郡文移稠叠上下逼廹奸吏舞文病民民不聊生力陈其故或谓令已出师点曰事有为天下病惟恨更之不速即追寝其议请者闻师点言益内媿周必大举手贺师点曰使天下赤子不被其毒者公之赐也闰月辞兼同知

黄洽参知政事【自御史中丞兼侍讲迁中大夫除】

洽字德润福州人

淳熙十一年【甲辰】

六月庚申周必大枢密使【自知枢密院事除】

必大辞枢密使劄子臣窃观本朝故事机庭置长或使或知盖因人才之优劣别资望之轻重元丰肇新官制始刋使名虽有圣谕实惜之也自是四十余年莫之或改建炎绍兴间二揆尝司兵柄亦不过曰兼知院事而已寻因旧相召还复令充使以示优礼其後或勲旧官至公孤或终贤名重帷幄间有除授而非积岁月之劳所能至也伏望姑仍旧次亟免新纶批答曰卿名世瓌才经邦茂业践修端直识诣高闳越自疑丞进司机要夙宵匪懈中外以宁又曰国家建右府以总戎昭命儒臣而崇使领盖自太平兴国以来成宪具在迄在于今兹必以闳才硕学见闻殚洽者任之岂非兼文武之用明政事之体乎卿博通古今德茂先觉发为谋谟足以断国论措诸事业足以恢政经夙被简知延登枢近远猷硕画宏益居多乃畴已试之庸申峻久虚之职盖将资精神之运懋勲烈之隆使八荒咸宾万邦底乂兹为美报安事固辞淳熙十三年【丙午】

閠七月戊申留正端明殿学士签书枢密院事【自敷文阁学士

除】

正字仲至泉州人

十一月丙寅梁克家罢右丞相【观文殿大学士充醴泉观使兼侍读依前特进

郑国公】

制曰具瞻而秉国钧久赖经邦之辅移病而归相印肆宏就第之恩睠予庙社之英蕲解机衡之重中朌明命亶告昕廷【具官梁克家】敦厚而直温忱恂而简亮褎为举首贵名早压於绅緌灼见俊心瓌望允隆於耆老自载仪於大柄益增耀於中台处躬如权石之平宰物验蓍龟之决隂阳燮理百谷用成良俊登崇九功惟叙览观事业踰前後之数公典领策书究春秋之五传方履浸昌之会适罹无妄之灾暂云偃息以在床未爽进为而抚世遽陈恳欵规即退藏留行屡饬於训辞勇去莫囬於雅志庸稽故实加贲宗工即学士之大称仍文阶之极品珍台间馆独冠臯伊之伦魁广厦细旃上论唐虞之盛际式昭朕意曲便尔私於戏有荣观而燕处超然既闵劳於官职俾纯嘏而第禄康矣更入告於谋猷伫闻药喜之亨尚廸栋隆之吉

克家自淳熙九年九月拜右丞相是年十一月罢再入相四年余诏史浩旧第令梁克家居止明年夏卒谥文靖【初封仪後封郑】

淳熙十四年

二月丁亥周必大右丞相【自枢密使迁光禄大夫除】

制曰分政柄於东西久重枢庭之任咨庙谟於左右并崇宰路之瞻廼睠鸿儒寔严命宥越自本兵之长进登次相之尊爰告昕朝式敷坦制【具官周必大】行醇而守正识茂而虑周经纶包万变之微综彚洞群言之奥修身有道审观君子之枢机正色在朝稔着贤人之德业运帷筹於密勿增国体於安强天下之务惟几深究英谋之秘儒者之效已试寖更岁华之多兹畴弼直之良务简忠劳之最熙帝之载礼特厚於奋庸代天之工识敢轻於理物匪资硕望孰懋宏猷仪图尔能夹辅予治乾台彪烈象益炳於六符庙铉燮和势更隆於九鼎峻陟文阶之秩申开采邑之封稽于佥谐萃此徽渥於戏唐虞建官之制莫先百揆之司周召作辅之勲实出群贤之表予欲上参於盛际汝其远绍於前修隂阳调则庶类遂其宜刑政清则蒸民乐其业内俾纪纲之尤振外臻疆宇之永宁咸思翊赞之方庸体倚毗之意尚恢绩用奚竢训词

十五年九月右丞相周必大进封济国公以明堂礼成加思也

戊子施师点知枢密院事【自参知政事除】

师点惓惓搜访人才手书置鞶囊中谓蜀去朝廷远人才难自见师点即蜀士之贤者俾各疏所知差次其才行学文得之每详或有除授必列陈之一日荐胡晋臣上曰已用为监司矣师点曰晋臣宜置之内为【阙】上为召入及对上称其才师点曰以臣观之廊庙器也後至大用

八月癸未留正参知政事兼同知枢密院事【自签书枢密院事除】明堂进封制曰【具官留正】蚤历禁严之地屡更岳牧之司实修於已而冺然忘名仁根所性而动则有勇入佐钧枢之务肇新军国之容康济率自中具孚人望谋猷告于内摠合朕心

淳熙十五年【戊申】

正月庚申施师点罢知枢密院事【除资政殿大学士知泉州】

师点自淳熙九年十二月除签书枢密院事十年八月除参知政事十四年二月除知枢密院事是年正月罢执政允五年继除提举洞霄宫光宗即位下求言之诏诏曰卿乃寿星之元枢而冲人之旧学也处心平而持论正更事多而虑患远去国未久岂能遂忘朝廷乎凡事之有关於军国而有益於初政其启告朕谅卿忠荩必体至怀绍熙二年除知隆兴府三年二月薨年六十九五月赠故资政殿大学士正奉大夫致仕施师点金紫光禄大夫

甲子黄洽知枢密院事【自参知政事除】

萧燧参知政事【自吏部尚书除十六年正月兼权知枢密院事】

洽明堂进封制曰朕若昔大猷三举宗祈之典相予肆祀五分使范之聨【具官黄洽】器大而声宏任重而道远渊乎见叔度之量忠矣识子文之心伏青蒲则木正於从绳抗白简则雪消於见睍进闻邦政有温良恭俭之风默运帷筹无智名勇功之迹【云云】

燧明堂进封制曰【具官萧燧】出藩於外则悃愊无华入侍於内则温恭有恪六卿分职独高禁近之班四辅惟人遂正疑丞之位名实既加於上下老成亦重於典刑燧字照隣临江人既贰大政权监修国史日历明年兼权知枢密院事孝宗深知之初为谏议大夫入谢上曰卿议论鲠切不求名誉糺正奸邪不恤讐怨又每称其全护善类诚实不欺他日大臣奏事上语曰萧燧其人质直无缘饰御书二十八将传论以赐最後去枢府辞日上复有勉从卿去之语其为孝宗信遇如此

五月己亥王淮罢左仆射【除观文殿大学士判衢州兼管内劝农使依前特进鲁国

公】

制曰辅赞而藏诸用首殚经治之勤明哲以保其身特厚殿邦之渥眷时元老久正上台首祈解於机衡肆优加於体貌诞申涣号敷告公朝【具官王淮】醇懿粹和洪深端静包举衆善而得其正调娯官度而归於中自持魁柄之崇深极岩瞻之峻祗承王命居启沃以为忠表倡民区雅阜成之是务载念岁时之积具知夙夜之劳惟肱股分治於四方且垣翰间谋於三事等重轻而注意参内外以考功廼择郡符实连郷社上丞相之绶姑狥冲怀视太守之章勉绥雅俗躐殿庐之华贯侈学士之大名是为儒者之荣允答政涂之瘁於戱御臣以礼尚留近地之咨论相惟难深惜旧人之去往钦宠数益茂显猷

淮自八年八月拜右丞相九年九月拜左丞相是年五月罢入相六年余六月甲寅朔诏新判衢州王淮提举洞霄宫从其请也光宗即位下求言之诏诏曰卿曩以经术羽翼朕躬以德业股肱圣父周旋政地十有四年凡国家之利害生民之休戚与夫政事因革损益之宜知之详而见之熟矣有可以禆朕者其悉以告朕将受而行之庶资忠规以副虚伫八月诏王淮除少保依前观文殿大学士致仕九月赠少师

淳熙十六年【己酉】

正月丙申黄洽罢知枢密院事【资政殿大学士知隆兴府】

洽自淳熙十年八月除参知政事十五年正月除知枢密院事是年正月罢执政五年余光宗即位下求言之诏诏曰卿以学儒之彦被遇圣父图任共政绩用章明均佚价藩去国未久以卿之素藴有可为初政之助者其悉以闻此朕之所注想於卿而卿之所输诚而乐告者也绍熙元年十月以通议大夫提举洞霄宫

己亥周必大左丞相【自右丞相济国公除特进进封许国公】

留正右丞相【自参知政事兼同知枢密院事迁通奉大夫除】

必大左丞相制曰帝咨百揆以亮功盖取衆贤之协王命六官而分职莫如冢宰之尊朕稽述洪猷仪图俊德睠弼谐於政体俾登冠於台司诞布明纶格于公听【具官周必大】道推先觉行廸大儒秉直方之气而济以疏通之才廓高远之识而辅以醇正之学了若蓍龟之兆理灼见於古今确然金石之姿节靡渝於夙夜践更二府酬酢万机自进秉於国钧廼备宣於贤韫谋谟乎上足以康庶事表厉乎下足以正群工隂阳理而物遂其宜社稷安而国蒙其利比繇颛任期以首公望罙峻於中朝位宜崇於上相紫绶金印之宠即廊【阙】以不移黄耳金铉之虚与泰符而增焕褒?斯至倚属匪轻政已治则尤务於调娱势已安则当思於振饬肆华资之超进仍名秩之序陞衍拓爰租申陪真食并从令典式备优恩於戱仲虺为左相於汤寔懋日新之德高平观故事於汉益明时用之宜化惟久可以有成志惟坚可以有立使茂业克家於万世则令名无媿於前人勉廸训言钦承眷意

正右丞相制曰朝廷为政事之本必崇任於真贤王者置辅弼之官实畴咨於同德朕厉精万务表治庶工眷言参预之勤久积具瞻之望擢陞揆路懋翼邦图宠以廷扬亶兹猷告【具官留正】才宏识敏学邃理明道君子之常应百为而有守任天下之重采衆善以为公自绾帅权趣膺召渥出藩入辅浸高密勿之聨武纬文经并建长久之道内翊庙岩之穆外绥疆琐之安成绩居多褒章可後是用进从二府置位中台若元首之有股肱共恢於邦体若巨川之作舟楫协济於化源朝论正则亷节具昭士论孚则劳能并萃惟几康而弼直选抡敢轻载清静以民宁规恢益重尔期予治予匪尔私仍稽懿典之常并陟文阶之峻荒开采邑衍实丰租式备恩徽聿崇宰柄於戱帝赉傅说以沃商宗之心天授留侯其兴汉世之业惟尽忠足以体眷毗之厚惟加勉足以究施设之宜俾予永底於阜康繄汝与膺於休美尚祗茂命弥集显庸

光宗即位二月壬辰必大授少保依前左丞相进封益国公正授正奉大夫依前右丞相清源郡开国公

必大加少保制曰朕祗奉慈谋钦承丕绪任大守重岂夙夜之敢康谟明弼谐繄股肱之攸赖眷予上宰为国宗臣既久翊於熙朝兹首裨於初政宜疏异渥以答殊勲爰辑廷绅诞扬诏綍【具官周必大】忱恂而博达端亮而精夷经济之才足以开物而成务渊源之学始於诚意而正心顷自机庭晋登揆路修明百度虽小物而克勤酬酢万几遇大事而能断民瞻益耸国势愈强仰惟寿皇将举内禅厥既传之以道又复遗之以贤乃升冠於冢司俾辅成於圣计属兹继体方庆泽之广覃其於褒公讵徽章之可後肆陞华於亚保庸增重於元台并开大国之封申衍爰田之食式昭?遇深厚倚毗於戱圣贤相逢治毕张夙已彰於成效后臣克艰政乃乂今方竚於嘉猷益究乃心奚俟多训

正加正奉大夫制曰春秋法五始之要莫严授受之功君臣犹一体而成允赖赞襄之益眷时次相翊我两朝既茂着於殊勲盍特加於显渥诞敭丕号亶告羣工【具官留正】学贯天人才全文武秉心刚毅如砥柱之屹中流应物从容若洪钟之在华簴徧扬中外备罄忠勤顷预政机兼持枢筦谋猷辰告莫非经远之基事业日新允有济时之略洪惟慈扆深念永图将与子以亲传必求贤而夹辅爰升揆路对秉国钧神器有归密赞睿谟之大成规恪守实禆初政之新属盛际之亲逢宜褒章之首及是用陟文阶之两秩陪采邑之多畲以昭委寄之隆以示宠光之厚於戱因辅佐而继统业虽无事於更张当闲暇而明政刑尚益思於励翼往祗厥命其永有辞绍熙元年正月甲戍正以修制奉上寿圣皇太后至尊圣皇帝寿成皇后尊号册宝充礼仪使迁宣奉大夫

同日王蔺参知政事【自礼部尚书除】

葛邲同知枢密院事【自刑部尚书除】

蔺参知政事制曰【具官王蔺】自居班列即简朕心听其议论见其可以有行观其风采知其足以任重处之朝廷而贪佞自远试以方面则威名益闻涵养既充气识深厚比召前於宣室遂擢长於春官朕所眷怀用之犹为未尽人之属望歉然常若有余不踰阅月之间俾赞中台之重朕每忧一日万机之繁未之攸济尔当思千载一时之遇惟既厥心遹观尔成同归于治

邲同知枢密院事制曰朕建东西二府以议大政【阙】两柄以恢远图宜得老成之儒赞吾夙夜之命爰畴硕望增重公朝【具官葛邲】学洞古今文参造化议论通逹究经术渊源之归资禀粹和得东南温厚之气小心一德事朕历年徧仪华近之班备罄论思之益父祖迭居於法从时乃世臣声名充满於朝廷亶为先觉擢自秋官之长进陪斗极之严【云云】

蔺字【阙】 无为人邲字楚辅安吉人

乙巳萧燧罢参知政事【除资政殿学士提举临安府洞霄宫】

燧自淳熙十五年正月除参知政事是年正月罢执政一年初诏燧为资政殿学士与郡旣而燧乞奉祠从所请依旧职名提举洞霄宫光宗即位下求言之诏诏曰卿以纯明亮直尝位三事圣父之所改容而体貌者也肆予冲人顷赖羽翼夫卿既以清节雅行从朕於潜晦之时岂不能以忠言嘉谟助朕於纂承之始竚闻猷告以副虚怀燧手疏六事语甚剀切表乞休致优诏不允绍熙四年卒年七十七积官宣奉大夫特赠金紫光禄大夫諡正肃燧学问精博持身玉雪论事金石声色货利无所狥接物虽和然不可干以私安恬不竞人不得而亲疎

宋宰辅编年录卷十八终

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    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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