史部,职官类,官制之属,宋宰辅编年录
钦定四库全书
宋宰辅编年録卷十四 宋 徐自明 着高宗建炎元年【丁未 靖康二年五月改元】
五月庚寅朔黄濳善中书侍郎【自徽猷阁直学士大元帅府兵马副元帅迁中
大夫除】
汪伯彦同知枢密院事【自显谟阁直学士中大夫大元帅府兵马副元帅除】濳善中书侍郎制曰中书政事之本一新万化之原贤者邦家之基懋建百王之典朕绍膺鸿绪绥御万邦炎正中微国步孔棘兴衰拨乱坐收三杰之功舍爵策勲进陟五臣之任【具官黄濳善】器资沉毅而足以任天下之重学问宏博而足以识古人之全早服采於禁涂久宣劳於外屛【阙】
旅以南征间关百罹独见松
栢後凋之操险夷一致遂成桑?不徙之勲是用蔽於佥言擢升右省式慰沃心之望益崇本政之光尔惟不命其承廸以先王之典予其克迈乃训永底蒸民之生益懋远猷服我休命
伯彦同知枢密院事制曰朕惟列圣储休千龄累洽军政隳废将帅惰骄寇雠鼓行京邑震扰博延羣臣之议人莫与能檄召天下之兵士无闘志卒罹变故几至阽危肆畴佐命之功共建经邦之业【具官汪伯彦】学贯千载智出万夫沉谋有先物之几居简得镇时之量参华延阁出总藩符属时访落之谋实预扶衰之议固邦本於孤弱仅存之後收人心於奔溃四出之余丰邑故人莫重萧曹之冠云台诸将独高寇邓之勲是用顺考佥言蔽於朕志擢司兵柄进贰机庭干予心膂之忧实赖股肱之旧胜残去杀期臻奠枕之安保大定功共享销兵之福往承茂渥永底丕平
濳善京东漕黄濳厚弟也邦彦徽州祁门人○靖康改元冬金人再入寇上奉诏使斡里雅布军请缓师十一月庚辰至相州辛巳至磁州知相州直龙图阁汪伯彦蜡书至言敌骑沿淮问上所在於是参议官中书舍人耿延禧等皆劝上囘相州闰十一月己酉诏命上为大元帅汪伯彦宗泽副元帅速领兵入卫十二月壬戌朔大元帅开府奏除汪伯彦为集英殿修撰二年正月壬寅徽猷阁待制知河间府黄濳善将兵数千至戊子上以便宜除汪伯彦显谟阁待制充元帅而黄濳善为副元帅及请上即位上至应天府以便宜进汪伯彦黄濳善为杂学士五月庚寅朔上即皇帝位於南京权左仆射张邦昌与门下侍郎耿南仲进呈三省事以黄濳善为中书侍郎汪伯彦为同知枢密院事【熊克中兴小历】中兴之初濳善伯彦首为执政智者必知二人无进取之志宗泽尝力请因天下兵集亲征迎请二帝力图中兴濳善伯彦沮止之寻以泽为京城留守【中兴遗史】
壬辰张邦昌罢权左仆射【为太保奉***节度使同安郡王】
是日宰执奏事张邦昌先退上问黄濳善等曰朕何以处邦昌濳善等曰邦昌僭号罪在不贷然为金人所胁不得已而从权惟陛下叡断处之上曰邦昌小心不幸逢此虽不能死然遭变从权使宗庙不隳社稷不坏一城生灵获全肝脑金人才退遣人齎书赴愬及归宝玺骏奔来朝北面事朕既贷其初欲驭以王爵异时金人有词使邦昌具书报之曰中国不忘赵氏彼师不旋踵而天下勤王之师皆左袒归宋故邦昌惧不待问罪幸保首领而反藉於朕使金人之归出於自然於是邦昌罢为太保奉***节度使同安郡王五日一赴都堂参决大事邦昌既罢上即命濳善等募忠信能专对之士奉使通和除作国书外命张邦昌更作金人书早遣使行【小历】○六月己未朔诏邦昌加拜太傅依文彦博故事一月两赴都堂诏曰邦昌知几达变勲在社稷朕寻置诸论道之地宠以王爵欲与日引同朝共理万物而沥恳牢避雅志莫夺朕以崇德报功悯劳以事而养民保国实赖图维虽已断来章宣赴都堂治事未极褒崇之典考祖宗故实惟元佑间文彦博以累朝勲德礼絶羣臣一月两赴都堂平章重事最为异数今邦昌已降指挥参决大政属望尤重可依文彦博一月两赴都堂仍不限时刻出省急速大政许宰执同就第商议以称朕优假倚赖之意初邦昌累章请退上不许乃降是诏右仆射李纲又奏张邦昌恃金人盗神器国破而资之以为利君辱而攘之以为荣迨知陛下总戎於外天人所归乃始退旧班遣使奉迎今冒处王爵平章大政方且偃然自得傥或逋诛何以立国臣请以春秋之法断之若都城人则谓因邦昌得生而德之若元帅府则谓邦昌不待讨而恕之若天下则谓邦昌易姓建号而愤之都城人德之元帅府恕之私也天下愤之公也陛下欲中兴乃崇僭逆之臣以示四方其谁不解体上乃召黄濳善吕好问汪伯彦再对而濳善主邦昌甚力纲曰陛下必欲用邦昌乞罢臣相上顾好问好问曰邦昌僭位人所共知既已自归惟陛下裁处纲又曰邦昌罪当诛陛下以其自归则贷死而远窜之濳善乃言在远不如在近癸亥诏张邦昌责授昭化军节度副使潭州安置【遗史】
邦昌潭州安置制曰以死偿节者臣子之宜求生害仁者圣人所嫉傥或志存於躯命则将义薄於君亲【具官张邦昌】身受国恩位登宰辅方宗社有非常之变乃人臣思自尽之时而不能効虎貔宣力之臣徒欲为雀鼠偷生之计陷於大恶所不忍言虽天夺之明坐愚至此然君异於器代匮可乎宜大正於典刑用肃清於名分尚以本繇於迫胁恻然姑示於矜容黜授散官窜投荒服其体好生之德毋忘自讼之心
张邦昌责词汪藻所行也士大夫往往能诵之九月诏曰张邦昌初闻以权宜摄国事嘉其用心宠以高位虽知建号肆赦度越常格支散赏赐钱百万缗犹以迫於金人之势其示外者或不得已比因鞫治他狱始知在内中衣赭衣履黄裀宿福宁殿使宫人侍寝心迹如此甚【阙】国家今遣殿中侍御史马伸问状止令自裁全其家属邦昌遂死於潭州
癸巳耿南仲罢门下侍郎【自正奉大夫授观文殿学士提举杭州洞霄宫】南仲自宣和七年十二月除签书枢密院事靖康元年二月守尚书左丞四月除门下侍郎是年五月罢执政踰年○初渊圣既即位南仲自以东京旧臣谓首当柄用而吴敏李纲越次而进位居其上南仲即不平因每事异议专排斥不附已者时纲等谓敌不可和而南仲主和议甚坚故战守之备皆罢不为及敌再入寇议遣大臣诣军前南仲首以老为辞渊圣怒遣之南仲既出城即自归大元帅府上薄其为人及登极因其自请故有是命【拜罢録】○初上奉诏使斡里雅布军请缓师请门下侍郎耿南仲偕行渊圣曰南仲老矣乃令其子中书舍人延禧与观察使高世则为参议官闰十一月上与南仲连衔揭榜招兵勤王人情大悦二年正月癸亥南仲等率文武官吏劝进上既即位南仲以门下侍郎告老遂除观文殿学士提举洞霄宫而元帅府参议官耿延禧高世则亦以宫观去【小历】○先是上在济州羣臣劝进议已定耿南仲延禧高世则侍南仲奏父子乞大王保全上曰吾继大位莫不能保全皇帝旧师傅乎月以数百千养前朝老师傅直易耳人之毁誉何足信上因泣南仲延禧流涕不已靖康之祸始终以和议而成南仲尝主和议奚得不以此为慊哉南仲求保全於劝进之时虽曰不要君吾不信也至是南仲告老故有是除臣僚言耿南仲专主讲和之罪遂落观文殿学士提举洞霄宫
落观文殿学士词曰兵家之筭所贵伐谋廊庙之臣岂容误国傥或信常谈於纸上不知堕劲敌之计中苟偷岁月之安驯致国家之祸人言荐至邦法何逃【具官耿南仲】顷预政机适当边警朝廷可否唯予旧学之平天下安危恃乎老成之重谓当决淝水之战乃专主平凉之盟坐使中原沦为百六朕痛夫二圣之狩考昔者羣臣之言谁致祸阶汝为戎首其镌秘殿之秩以正具臣之诛尚省厥躬毋忘於戒
右正言邓肃言陛下欲进兵援京城为耿南仲父子所沮而言者亦交章论其力主和议致误国家罪不可贷时南仲为观文殿学士提举洞霄宫诏倂其子龙图阁学士延禧落职责词汪藻所行也其词工○南仲以专主和议初遭论列落职宫观士论未厌臣僚因再言其事由是责授副使南雄州安置
南仲雄州安置词曰梁信侯景之奸而台城不守唐养禄山之乱而灵武仅存惟议者失於毫厘之间斯敌人玩於股掌之上尔迂儒无断循默苟容道君疑萧传之贤选参储禁渊圣用甘盘之旧擢预政机方强寇之凭陵举中原而震扰克绥多难所恃老谋乃凭欵敌之言坚主弭兵之议积其【阙】 成此艰危朕念夫当垂白之年宁为尔受失刑之谤烦言荐至重比难私姑黜置於散官用窜投於荒服汝虽知免吾悔可追【汪藻词】
侍御史王宾复累疏论南仲罪八月癸酉南仲责授散官临江军居住南仲闇而狠然本甚愚厥为奸谋悉其子延禧导使为之建炎二年十二月中丞张澂言耿南仲趋李纲往救河东以致军溃盖不恤国事用此报雠时南仲见谪散官临江军居住未几南仲卒四年十月赠故执政耿南仲为观文殿学士
甲午李纲右仆射【自资政殿学士领开封府职事除正议大夫守尚书右仆射兼中书侍郎】制曰稽古建官莫先於论相用人惟已尤谨於得贤将宏济於多艰盍眷图於旧德巨川之济舟楫兹惟暨於同心元首之赖股肱盖相须而成体帝赉良弼国有宝臣肆延登於宰司用敷告於列位【具官李纲】器闳而道远志大而德方才兼文武之全识洞圣贤之藴蚤纡宸眷浸践华途历事上皇献言有同於药石被遇渊圣告猷亟践於枢衡神明扶其靖忠天下想其风采顷蹔释於枢筦旋总尹於上京久留遐方殊拂舆望顾予眇质获缵丕基整皇纲於既坏之余张国势於中微之际宜得硕辅共恢远图是用擢居右揆之崇兼总西台之峻乃加侯爵仍陟文阶衍以爰田陪之圭赋倂昭异数式劝具僚於戏周室中兴吉甫明庶邦之若否唐朝再造子仪任一代之安危朕惟经营四方汝为朕惟训饬百工汝率惟长虑远筭可以弭难惟竭诚爱日可以图功其尚弼於一人亦有辞於永世【朱胜非词】
纲字伯纪邵武人先是靖康围城中以资政殿学士太中大夫领开封府召纲率湖南义兵倍道前进至江宁府遇周德作乱既而次第执去斩之江宁府乃定时已闻京师失守欲赴大元帅府行次淮甸闻二圣北狩知上即位於南京既未觐清光先遣人驰赴行在上疏论和议之非遂召纲赴行在纲已到行在上奏劄申前议上大喜故有是除○初渊圣除领开封府路梗尚未赴也上欲命相而难其人黄濳善汪伯彦皆元帅府旧僚新擢执政人望未孚惟资政殿大学士李纲当靖康初京城被围时能建议力守後宣抚河东救太原虽无功而士论恕之谓其平日有志在今可用遂自外除右仆射兼中书侍郎六月己未朔李纲至行在入见乃赴都堂治事上之相李纲也御史中丞顔岐言张邦昌为金人所喜虽已位三公宜增其礼纲为金人所恶宜置闲地六月己未朔纲至行在入见首言陛下用臣为相而外廷之论如此臣愿归田里至如命相於金人喜恶之间更望圣心审处上曰顔岐尝有此言朕告之以如朕之立恐亦非金人所喜者岐无辞而退纲乃赴都堂治事时谏议大夫范宗尹亦言纲名浮於实而有震主之威不可以相章三上不报纲既治事遂上十议一议国是谓当以自治为上策二议巡幸谓关中为上襄阳建康次之三议赦令不当以张邦昌伪赦为法四议僭逆谓邦昌宜正典刑五议伪命谓受伪命者宜依唐肃宗以六等定罪六议战谓宜一新军政七议守谓沿河沿淮沿江宜控扼其冲八议本政谓崇观以来政出多门今宜归中书九议久任谓宜择大臣责其成功十议修德谓上当施德以感天人之心诏国是中书遵守巡幸当还京城壬戌李纲再论围城中受伪命者上曰国家顚覆士大夫不闻死节往往因以为利如余大钧洪刍诱宫嫔为妾王及之坐蕃衍宅门诟诸王卿知否曰御史台见鞫之必得其情纲又曰靖康之祸在内惟李若水在外惟霍安国死节甚着而吴幵莫俦王时雍徐秉哲皆奉金人指立张邦昌反捕宗室戚里及受伪命为执政此为罪首先是若水已赠观文殿学士秉哲以散官安置乃赠安国为延康殿学士贬时雍高州幵永州俦全州竝安置时在围城中者纲槩欲以叛逆罪之右丞吕好问曰王业艰难正含垢纳污之时遽?以峻法惧者衆矣责以不能死则可若直谓之叛逆彼岂无辞乎纲由是不乐既而台狱具余大钧等皆当弃市上曰有司之法如此新政重於杀士大夫李纲等亦言天地之大德曰生於是诏流大钧与陈冲洪刍於沙门王及之与张卿才李彞周懿文胡思皆广南诸州安置右正言邓肃李纲所善也肃首论围城中有以侍从官而为伪执政者有以庶官而为侍从者请悉以叛臣目之其上者寘於岭外次则远处编管卿监而下但籍其姓名自是不复任为台谏侍从若用此则一网而尽盖附会纲意也时右司谏潘良贵亦论围城中乞分三等定罪纲言今日中兴规模所急者当先理河北河东盖两路国之屛蔽今河北惟失真定等四郡河东惟失太原等六郡其余皆在宜於河北置招抚司河东置经制司择其才者为使纲引荐前监察御史张所於河北直秘阁傅亮於河东仍诏借所直龙图阁招抚河北又以枢密副承旨王经制河东而亮副之皆赐钱百万缗以备募兵又给半岁粮及空名告千余道用京畿兵千人为卫遣之与所靖康末皆至河北募兵亮号知兵至是纲皆引用之【竝小历】
己未冯澥罢尚书左丞【为资政殿学士知潼川府】
制曰朕承至尊绥御羣辟图旧人而任政共成访落之谋有一德以保躬屡上均劳之请参稽陟典申锡赞书【具官冯澥】雅量镇浮訏谟经远之才之美有望道之思至大至刚得养气之善入持枢筦进贰文昌属予纂绍之初喜见仪刑之老曩?封奏祈解繁机诏谕数颁恳诚莫夺念崇宁之遗直岿然独存顾靖康之旧臣留之不果陞华书殿出总藩符以大臣暑行徒得淮阳之重而远猷辰告宜存魏阙之心祗服宠章益绥寿嘏
澥安岳人康邸旧人也自靖康元年闰十一月除尚书左丞是年五月罢再执政仅半年澥更围城之变一时执政皆北行而澥独留其後隆佑太后命澥奉迎今上於南京及上即位坚请罢去故有是命寻落职提举玉局观
同日李囘罢权尚书右丞
囘江宁人自靖康元年十一月以签书枢密院事将兵守黄河金人南渡仓皇逃归遂罢为提举万寿观明年张邦昌僭位以囘权尚书右丞其後皇太后遣左丞冯澥权右丞李囘来奉迎今上於南京至是自延康殿学士提举万寿观知洪州
同日吕好问为尚书右丞【自试兵部尚书迁中大夫除】
制曰贵富不足解忧方极慕亲之志孝弟施於有政莫先同德之求朕以眇躬嗣承大统遭家不造凛若渊氷虽三军举同左袒之心而二圣未返北辕之役棠棣之华韡韡敢忘原隰之求大隧之乐融融有待封人之荐【具官吕好问】儒术之茂闇然日章信厚之资老而弥笃徧践甘泉法从之列实自靖康总揽之初从容片言绰有囘天之力险夷一致益有卫上之忠肆图邦命之新建总文昌之辖倚老成於典刑之重登世臣於故国之遗朕之股肱谅同休戚其念两宫戴天之义体予一人仄席之思傥能遣侯公而说之必有御赵王而归者亶惟乃辟是佑则於永世有辞
好问字舜徒开封人张邦昌僭立以好问为门下侍郎上即位以为尚书右丞【遗史】好问家传曰时赐对上劳之曰宗庙获全皆卿之力遂除右丞
庚子前宰执李邦彦吴敏蔡懋宇文虚中等悉窜岭南邦彦河内人敏杨子人懋确子虚中前右丞知江宁府资政殿学士粹中之弟也○诏靖康主议误国之臣前宰执李邦彦等悉窜岭南邦彦窜浔州敏柳州懋英州虚中昭州
丁未前执政王襄赵野竝责分司寻各以散官安置襄南阳人初西道总管资政殿学士王襄北道总管资政殿学士赵野皆以前执政任总帅领兵赴阙而迁延不进至是襄野竝责分司诏略曰岂有两君之在野略无一骑之入关故取迂途以为遁计又各以散官安置襄永州野邵州○建炎二年二月诏故相郑居中刘正夫余深白时中之子竝镌其职○言者论龙图阁直学士郑修年乃正夫之子徽猷阁待制余曰章白彦晖乃深与时中之子皆乳臭小儿初无出身及文学政事乞竝镌其职是日诏从之【附见】○十二月丁丑诏余深责临江军薛昂责徽州耿南仲责授别驾依旧临江军竝居住以前宰相与提刑司都吏谋率郡人申朝廷乞留知州江常盖常善而易制故为此奸谋以窥朝廷又以杭卒之叛薛昂不缘君命自知杭州又耿南仲趋李纲往救河东以致军溃盖不恤国事用此报雠又许翰与纲最厚方在枢府则逼种师中急救太原而覆师及纲作相引为执政此四人者岂可置而不问时深为特进卫国公昂为金紫光禄大夫皆已致仕南仲见谪散官临江军居住翰见任资政殿学士提举洞霄宫丁丑诏深责临江军昂责徽州南仲责授别驾依旧临江军竝居住翰落职未几南仲卒责授中大夫余深昨因渡江赦复还乡里至是遇郊礼乞奏荐在法责降而官品高者取裁丙子宰执奏深乃蔡京死党乞勿令奏荐诏从之【附见】
六月癸亥黄潜善门下侍郎【自中大夫中书侍郎除未几兼权中书侍郎】
执政仅二年至七月拜相
戊寅汪伯彦知枢密院事【自中大夫同知枢密院事除】
执政仅二年至二年十二月拜相
壬午张慤同知枢密院事
慤字诚伯瀛州人靖康中权知大名府上自相州迁大名慤奉事甚恭慤在大名时有洺州王明者与李洪等聚衆以复夺二帝为词有衆数万慤差无官宗子不尤及进士王协等招安抚定後皆授以官【遗史】○上即位慤自延康殿学士召为户部尚书有言陛下当判忠邪判则治乱分至是遂有此除仍兼提举户部财用七月以覃恩除通议大夫
七月壬寅李纲左仆射【自右仆射除银青光禄大夫尚书左仆射同平章事御营使兼
门下侍郎】
黄潜善右仆射【自守门下侍郎除正议大夫尚书右仆射同平章事兼中书侍郎御营使】纲左仆射制曰朕博观羣书历考治古将啓中兴之景运必资命世之伟人庶丕修於政经以大慰於民望爰登硕辅敷告路朝【具官李纲】志大而德刚器闳而虑远自任以天下之重皆谓有王佐之才粤繇高华每着名节螭坳造膝识者想闻其直声奉常建言公议共推於雅望超跻丞辖晋长枢庭风采耸於迩遐问誉溢於中外稍稽魁柄殊郁师瞻肆朕纂承之初首图用召之亟遂陞次辅以率羣工民言惟嘉国是以定念华夏狃承平而弛备致要荒伺间隙以肆侵惟民怀旧德而靡忘故士徯新政而知劝朕欲临朝有内修外攘之志汝其比迹於樊侯朕欲俾民臻仰事俯育之安汝其希功於裴度使任大事以尔为栋梁使决大疑以尔为龟策用登上相秉斡洪钧特陞左揆之崇兼贰东台之峻仍其公爵陟以文阶倂增衍於爰田益陪敦於真食式昭体貌益厚股肱於戏得贤邦家之基汝能追配於前哲论相人主之职朕则无媿於古人益远乃猷以对朕命
濳善右仆射制曰巨川之待舟楫固宏济於多艰元首之赖股肱盖叶成於具体惟时王佐实秉国钧相须而成阙一不可兹延登於次辅以同阐於大猷式聁涣号之孚爰耸治朝之听【具官黄濳善】学造圣贤之藴识穷事物之微气粹而虑深诚笃而忠切表仪禁路着望实於朝端镇抚巨藩憺威棱於阃寄勤劳一节中外百为朕向建帅府以临戎尔实与筹帷而赞画靖密无二险夷不渝纳言而有嘉谟揆事而无遗策肆朕纂承之始尤嘉翼戴之功蚤聨迩臣而功素显於时晋秉大政而士不议其速建明愈伟问誉弥崇念中夏玩於燕安致外域肆其侵侮虽国势之犹弱奈民怀之益深朕欲耆定武功汝其继萧陈之列朕欲缉治具汝其追丙魏之踪是用昭登右相之隆兼贰西台之峻乃进公爵仍陟文阶陪敦井邑之多加侈圭田之厚倂颁茂渥丕劝具僚於戏朕心朕德惟乃知其增光於远业嘉谋嘉猷告尔后尚胥及於丕平谅体至怀奚俟多训【朱胜非词】
时初建御营司纲与濳善竝兼使而同知枢密院事张慤副之【小历】○先是召李纲到行在拜右仆射上即位左右揆皆虚位首以纲为右揆至是特授左仆射幷命濳善为右仆射竝兼御营使自是宰相始有亲兵【遗史】○八月己丑贬窜负国周懿文王及之余大钧胡思等周懿文余大钧等不死唯从贬窜识者是以知李纲与汪黄诸公不能辅佐恢复河东河北之境土也曰失其刑矣【同上】
癸卯吕好问罢尚书右丞【授资政殿学士知宣州】
好问自建炎元年五月除尚书右丞是年七月罢执政两月自乞罢政遂有是命○好问家传曰时台谏官多李纲所厚因论围城事倂以中好问上出手札付尚书省曰昨张邦昌僭号之初吕好问即募人齎帛书具道京城内外事金人甫退又遣人劝进考其心迹与余人不同言官所不知仰尚书省行下於是好问力求去乃除职知宣州时七月己酉也绍兴元年七月资政殿学士提举洞霄宫吕好问卒於桂州
同日许翰尚书右丞
翰襄邑人靖康为同知枢密院事与李纲最厚故复用之自延康殿学士太中大夫提举鸿庆宫召为尚书右丞是月以覃恩除通议大夫
八月丁丑李纲罢左仆射【观文殿大学士提举杭州洞霄宫】
制曰论人臣之大戒罪莫重於擅朝置辅相以仰成责尤严於误国式扬明命敷告治廷【具官李纲】蚤以时才列於清贯属兵戎之急变参纲辖於中台同流俗以沽名秉枢机於右府既总师而败绩举黜典以投荒肆朕绍图惟人求旧念召环之已赐适揆席之犹虚亟登次辅之崇旋陟元台之峻而乃谋谟弗效变故罔悛亏恭谨之通规负弼谐之初望既请尽括郡县之私马又将竭取东南之民财以喜怒自分其贤愚致赏罚失当於功罪出令允符於清议屡抗执以邀留用刑有咈於羣情必力祈於亲札第欲市恩於已靡思归怨於君比劾江浙骚扰之官亟下闾里寛恤之诏贴改已画之旨巧庇外姻之奸兹遣防秋之师实为渡河之援预朌告命厚赐緍钱赏踰百万之多仅度京师而止每敦趋其速进辄沮抑而不行设心谓何颛制若此忽览剡章之奏且陈引咎之词顾物论以大喧岂邦宪之可屈宜解钧衡之任俾从祠馆之游仍联秘殿之近班更加爰田之异数以全体貌以厚股肱於戏国步多艰方切履氷之惧鼎司失职更怀覆餗之虞尚缘注意之求特狥乞身之请往只训诰毋怠省循
纲自建炎元年五月拜相至八月罢入相四月初左仆射李纲荐张所招抚河北傅亮副之亮言经制司兵才万人河北皆金界乞权置司陕府为右仆射黄濳善所沮纲言濳善力沮二人乃所以沮臣使不安职乞归田里殿中侍御史张浚与宋齐愈素善知齐愈死非其罪谓上初立而纲以私意杀侍从典刑不当有伤新政恐失人心於是首论纲罪纲遂罢相纲相凡七十五日於是右正言邓肃言陛下初登九五之位召李纲於贬所而任以台衡待之非不专也然纲学虽正而术踈谋虽深而机浅陛下尝顾臣曰李纲真以身狥国者今日罢之而责词甚严臣所以疑也且既非台章又非谏疏不知遣词者何所据而言臣若观望岂为爱君且两河百姓虽愿效死而数月间茫然无所适从及纲措置不一月而兵民稍集又伪楚之臣纷纷皆官於朝纲先逐邦昌而叛党稍正其罪今纲去则二事将何如哉两河无兵则边人骄叛臣在朝则政事乖纲於此不可谓无一日之长也肃寻与郡右丞许翰求去且力言纲忠义英发非纲无可与建中兴之业者今纲罢而留臣无益既而张所亦罪去傅亮引兵归陕西招抚经制司皆废矣初李纲建议买马及劝民出财至是上虑扰民且东南非产马之地已诏罢之惟陕西每州令买马百匹【小历】○纲每建言颇切直黄濳善汪伯彦忌之而濳善又讽臣僚使言其罪遂罢宰相纲初负时望上欲倚之以图中兴故初除尚书左仆射制词甚美及罢相之制其恶如此议者谓国朝进退人材之弊在乎专尚文华而遂至失实也【遗史】○先是召太学生丹阳陈东赴行在既至上书论宰执黄濳善汪伯彦不可任李纲不可罢仍请车驾还汴京治兵亲征凡三上会进士临川欧阳澈以上书极诋用事者濳善密啓诛澈倂以及东壬午皆就诛○初观文殿学士李纲还至镇江府而溃兵已迫常州遂由外江归宜兴且出家财犒之言者谓纲独擅朝政杜絶言路台谏官则陷以罪或寘之闲散如顔岐孙觌李会李擢范宗尹又买马之扰招兵之暴与劝民纳财之虐皆优立赏格纵吏为奸十一月丁亥朔诏李纲落观文殿学士戊子又论纲悖戾轻狂尝易诏令以芘翁彦国之亲党捐金帛以资张所傅亮之妄费昨纲初相首置检鼓院盖欲引羣不逞以誉已耳甚者造成靖康之伏阙虽人主不得而命令又辛道宗兵叛以来纲居无锡乃倾家赀与贼交通於是贬纲鄂州居住汪藻草制有曰朋奸罔上有虞必去於驩兜欺世盗名孔子首诛於正卯明年冬以中丞王綯劾移万安军
丙戌许翰罢尚书右丞【自通议大夫罢授资政殿学士提举洞霄宫】
翰自建炎元年七月除尚书右丞八月罢再执政仅两月○翰见陈东死谓所亲曰吾与东皆争李纲者今东戮於都市吾在庙堂可乎乃力求去遂罢为资政殿学士提举洞霄宫二年十二月中丞张澂言许翰与李纲最厚方在枢府则迫种师中急救太原致其覆师及纲作相引为执政翰遂落职三年五月翰自湖北迁居江西六月卒
十一月乙未张慤尚书左丞【自通议大夫同知枢密院事除仍兼御营副使丙午
迁中书侍郎】
制曰朕敷求衆俊协济多艰矧惟丞弼之联实赖赞襄之益自非耆哲孰副倚毗【具官张慤】直道行身赤心事国不澄清而挠浊肯吐刚而茹柔邈有古人之风浑然君子之器顷繇民部进赞枢庭崇论竑议无闻而不言长虑却顾虽久而可信宜从右府进陟左纲斯谋斯猷惟无忘於入告朕心朕德庶有赖於钦承往体至怀期成丕绩
丙午再迁慤为中书侍郎仍提领措置户部财用自中原俶扰内外财赋多失往往吏毁其籍漫无可考上独委中书侍郎张慤晓钱谷利害吏无敢欺元丰旧制中书专取旨大臣所拟慤辄屏不奏时宗泽守东京右仆射黄濳善门下侍郎汪伯彦皆笑其狂慤曰如泽之忠义若得数人天下定矣【此小历据野记添入】○先是慤言三河之民怨金入骨欲殱殄之请依唐人泽潞步兵雄边子弟遗意募民联以什伍而寓於兵农使合力抗金谓之巡社又太中大夫许翰陈利害使州县什伍其民而教之战以效唐昭义步兵之制诏悉付慤遂着为令书成诏颁於天下行之○慤自建炎元年六月除同知枢密院事是月除尚书左丞再迁中书侍郎执政不及一年至二年五月卒士庶皆痛惜之諡曰忠穆赠开府仪同三司赙恤其家甚厚三年五月上次镇江府谕宰执曰张慤古之遗直葬郡境已亲札令有司置祭可更议恤其家建炎四年十月诏故中书侍郎张慤忠实刚毅乃心王室其子瑜久服除宜与差遣
同日顔岐同知枢密院事【自工部尚书迁中大夫除○丙午再迁尚书左丞】丙午郭三益同知枢密院事【自试刑部尚书迁中大夫除】
三益执政仅一年至二年九月卒赠光禄大夫
十二月丙子许景衡尚书右丞【自试御史中丞迁中大夫除】
景衡字少伊温州人
建炎二年【戊申】
三月丙午除靖康宰执何?陈过庭聂昌宫观
初靖康宰执何?陈过庭皆扈二圣北狩丙午遂竝宫观何?观文殿大学士提举玉局观陈过庭资政殿大学士提举太平宫聂昌资政殿学士提举崇福宫时昌已死朝廷未之知也○绍兴元年四月己巳参知政事秦桧言昨与何?孙傅陈过庭张叔夜同扈二圣北狩今臣偶获生还而四人皆死异域望依聂昌例赠官仍给其家以为死事者之劝诏竝特赠开府仪同三司各与十资恩泽既而御史章谊论?误国遂格赠典桧再为明其死节乃赠观文殿大学士
五月己酉许景衡罢尚书右丞【为资政殿学士提举洞霄宫】
景衡自建炎元年十一月除尚书右丞是年五月罢执政凡半年○左仆射黄濳善等以右丞许景衡议论与已异始共排之初李纲去而迁南阳之议格遂幸维扬景衡复请上渡江濳善等乞降诏囘京故言者以景衡之说为非至是罢未几而卒识者哀之景衡修身行已虽细必矜公言廷争正色直前视权幸若无有者後谥忠简○四年二月上驻跸温州温州奏故右丞许景衡妻胡氏乞给借所僦官屋上顾吕颐浩曰朕即位以来执政中张慤最直颐浩曰慤未病时尝语臣云惟一许少伊不转了臣以是知景衡略与慤同宜叡意之不忘也乃诏以官物赐其家
戊子朱胜非尚书右丞【自翰林学士知制诰兼侍读迁中大夫除】
十二月己巳黄濳善左仆射【自右仆射兼中书侍郎除光禄大夫守左仆射兼门
下侍郎】
汪伯彦右仆射【自知枢密院事除正议大夫守右仆射兼中书侍郎除】
濳善左仆射制曰人主论一相实系重轻大臣论四方谊同休戚肆朕纂承之始尤艰考谨之求两宫定省之期尚勤於北顾九庙蒸尝之享未返於东巡用畴十乱之勳伫见一夔之烈晋登元宰敷告治朝【具官黄濳善】清明冲淳刚健笃实忱恂茂於衆行质诸鬼神而无疑宏毅裕於大方塞乎天地而无害出处着三朝之望险夷更百变之难属予访落之初实赖扶衰之政太尉之安刘氏将北军左袒之师太公之谅武王见牧野鹰扬之旅首倡兴王之业独高佐命之勳参秉国成延登揆路遭时多故宏济大艰宅百揆以奋庸茂着王猷之塞严六德而亮采迄成帝载之熙是用简於朕心授以魁柄兼峻东台之秩更陪多户之封国论既孚岩瞻惟允於戏单于畏汉相之风采必有万里折冲之威齐人归鲁国之侵疆庶见三年有成之效力行所学以底丕平伯彦右仆射制曰宰天下之平实系秉钧之重扬大廷之号丕昭吁俊之公若时登庸访予落止戎虞未殄有朽索驭六马之忧国步方艰如抱火厝积薪之惧临朝兴叹当馈靡宁眷求四岳百揆之贤图囘二帝三王之治必有任斯民之责者庶几选於衆以得之【具官汪伯彦】惟老成人以儒术用德器羣公之表威名万里之冲秉先物之几判若大龟之决处持危之政挺如执玉之坚顷佐命於戎衣久宣劳於枢筦历时滋久俊誉益孚帝赉有闻渭水获帝王之辅价藩作固颛臾实社稷之臣其遂相予亡以易汝当体仰成之意益惇大政之元晋躐文阶陪敦真食倂蕃物采庸示眷怀於戏无竞惟人非贤不乂成汤之得伊尹故不劳而王虞舜之举臯陶而不仁者远往宣一德用格多盘【孙觌词】
东京留守宗泽屡奏乞车驾囘京师是时黄濳善汪伯彦与朝臣力赞维扬之幸泽虽屡奏终不省纳八月太学生陈东欧阳澈上书论李纲不可罢黄濳善汪伯彦不可用乞亲征迎请二帝语言切直斩於市行路之人有为之哭者濳善为宰相汪伯彦用事唯事谄佞结诸内侍以固其位略无为国济民恢复中原之心首劝上幸扬州故六月降诏荆襄关陕江淮皆备巡幸至是元佑太后自应天府发中原之人皆知翠华将有江都之幸京师父老有相聚涕泣者东京留守宗泽屡奏劄言之不省【遗史】
同日顔岐门下侍郎【自中大夫尚书右丞除】
朱胜非中书侍郎【自太中大夫尚书右丞除】
卢益签书枢密院事【自试兵部尚书迁太中大夫除】
胜非执政不及一年三月拜相
建炎三年【己酉】
正月甲申路允廸签书枢密院事【自资政殿学士提举洞霄宫除】允廸宋城人靖康初为签书枢密院未几奉祠去建炎元年五月丁未召为户部尚书二年正月壬子除签书枢密院事为言者所论於是允廸以疾乞祠除资政殿提举洞霄宫是年正月复召为签书枢密院事○绍兴十年南京留守路允廸降金
二月丁巳吕颐浩签书枢密院事【三月除知枢密院事】
二月癸丑上渡扬子江至镇江府敌骑至瓜洲诏以吏部尚书吕颐浩为资政殿学士充江浙制置使丁巳上至平江府始去介胄易黄袍仪仗稍备随驾至者皆有生意资政殿学士吕颐浩从行遂除签书枢密院事乃充江浙制置使上南渡思得大臣留江上以镇之三月颐浩除知枢密院事知江宁府兼江南两浙经制使
己巳黄濳善汪伯彦竝罢相【濳善观文殿大学士知江宁府伯彦观文殿大学士
知洪州】
濳善罢左仆射制曰朕罹国大艰遭家不造兴衰拨乱伫上天悔祸之期扶顚持危赖四邻交修之助大臣失职公议靡容用诏羣工式孚涣号【具官黄濳善】蚤繇时望被遇两朝托备藩维逮参法从唱义师於社稷阽危之日扶国步於军民震荡之中佐佑朕躬嗣兴大统仪图旧德正位宰司方深倚注之怀共底丕平之业戎虞未殄边遽实惊匹马蒙尘六师远将衣冠顿仆郡邑荒残其谁之愆惟尔不任朕方下罪己之诏庶谢无辜之民卿力陈造膝之言自执罔功之咎移股肱者固非朕意作耳目者言皆汝尤俾解繁机时惟衆允紬书秘殿作屏大邦肆加体貌之崇增重蕃宣之托於戏进退必由其道持躬惟古义之师富贵不离其身劳谦应有终之吉往只休命益壮远猷
伯彦罢右仆射制曰惟辟作威废置得驭臣之柄事君尽礼进退为厉世之规属予艰难嗣服之初敢废黜陟大公之典肆朌诏綍用亶朝绅【具官汪伯彦】被遇两朝洊更烦使方国步阽危之日正烽尘侵犯之初悼二帝之北辕岂天地鬼神之意倡六军而左袒见讴歌狱讼之归肆畴翊戴之勳晋总枢机之密延登宰路参秉国成时惟访落之初允赖扶顚之助而乃明谟弗効变故非常宗庙神灵暴露野次衣冠名族顿仆道途帑藏一空盗敓四起言章交上惟汝之尤公议靡容非朕敢贷深念濳藩之旧独高佐命之勳俾解烦机尚图来效寓职殿庐之秘出分藩屛之雄一札疏荣十连增重既昭貌体庸示保全於戏入则论道经邦具士民之瞻於天下出则承流宣化通辅相之籍於殿中兹予终始之恩固无内外之间勿替朕命益懋尔庸
濳善自建炎元年七月拜相是年二月罢入相踰一年伯彦自建炎二年十二月拜相至是竝罢入相才三月○时京东州县告急踵至濳善伯彦蔽匿不以闻奏人危之有徙家出城为避难之计者濳善伯彦恐揺动衆心乃禁止百姓搬家出城市井惊惶不安矣及实报既至车驾不移刻出扬州而二相尚在都堂会食堂吏来报云上已出城矣二相乃自都堂鞭马而去【遗史】○上既驻跸杭州御史中丞张澂论左右仆射黄濳善汪伯彦辅政无状有大罪二十致陛下蒙尘於外天下之人切齿唾骂望重赐窜黜濳善伯彦遂罢相竝为观文殿大学士濳善知平江府伯彦知洪州【小历】当主上初政天下望治濳善独当国柄专权自恣而竟不能有所经画伯彦入相十一月会车驾渡江遂与濳善俱罢【拜罢録】○先是殿中侍御史马伸言陛下龙飞河朔仅得黄濳善汪伯彦以为宰辅任之不疑然其施设悖谬败中兴之业且二帝北狩宗社不絶如綫者系陛下一人三镇未复不当都汴以处危地而前日遽下还都之诏以谪许景衡其轻诏令如此待阙官俸减三之一又有阙不许差权所以省用而近日广宫祠之请与复提举添敎授皆与初意相戾其市私恩如此草茅对策误不如式一日黜三舍人其黜陟不公如此寿江二州官吏均能守城寿则推赏江则不赏其政令不一如此邵成章缘上言远窜今日何时以言为讳其塞言路如此旧制台官有阙中丞学士各荐而三省不与濳善乃自除李处遯之徒欲为己助其毁法如此张慤宗泽许景衡才皆可任乃忌而沮之至死使不得展其妨功如此人有问以救焚拯溺之事则曰难言其意盖谓陛下制之或问陈东事则曰初不知盖谓事在陛下也其归过於君如此又如吕源狂横陛下逐去不数日而升发运凡陛下所欲用者必去之所欲去者必留之其强狠自专如此又御营使实主兵权而濳善伯彦各别置亲兵一千所给优於衆兵此何意哉疏奏寻诏伸言事不实送吏部濮州监酒濳善促使上道竟死途中天下寃之○初台官马伸尝论黄濳善汪伯彦之过而太学生陈东进士欧阳澈於二人秉政日以言被刑上曰以言责人朕甚悔之乃诏以卫尉少卿召伸而东澈竝赠京秩盖伸奏疏日曾以殿中侍御史改为尉卫少卿故也上思伸忠直召伸赴行在而伸已死於道矣建炎初宰执黄濳善汪伯彦擅权专杀将陈东欧阳澈寘之极典上曰朕初即位听用非人至今痛恨之乃各赠秘阁修撰官其两子赐田十顷言者再论濳善伯彦败坏国家顚危至此各以美职大藩未厌衆论於是再降充观文殿学士提举外祠寻皆落职三月庚寅濳善责衡州伯彦责永州竝居住时濳善之兄通议大夫濳厚以责分司南京居住○六月甲寅左司谏袁植上言前宰相黄濳善汪伯彦其罪不在王黼蔡攸之下自登相府曾未踰年三分天下几失其二自河之南迄於东京由陕之右迄於淮甸生灵涂炭州县丘墟陛下仓皇南渡之际恨不脍大臣心肝以谢宗庙何事定之後遂忘之也於是黄濳善责授宁远军节度副使永州安置汪伯彦责授江州团练副使英州安置时旧相黄濳善汪伯彦皆已远贬六月丁卯左司谏袁植请诛濳善伯彦等九人上谓宰执曰渡江之後方责己思为後图岂可尽归宰执植乃朕亲擢虽敢言至道朕以杀人此非美事吕颐浩曰圣朝弼臣罪虽大止贬岭外故盛德可以祚天永命植发此念已伤和气滕康曰如植言伤陛下好生之德矣即出植知池州戊辰康见上又曰自太祖以来未尝戮大臣国祚久长过於两汉者此也未几濳善卒於贬所绍兴二十七年七月上命黄濳善追复左光禄大夫观文殿大学士与恩泽三人臣僚言濳善建炎误国不宜追复上以濳善曾任副元帅可追复原官与恩泽一名○绍兴元年八月参知政事张守荐旧相清远军节度副使汪伯彦之才可用诏复提举洞霄宫寻复观文殿学士除江东安抚大使兼知池州守因荐汪伯彦不当为侍御史沈与求所论罢政既而右司谏韩璜亦论伯彦不可用诏罢之依旧提举洞霄宫
同日叶梦得尚书左丞【自试户部尚书兼侍读修史迁中大夫除】
张澂尚书右丞【自试御史中丞迁中大夫除】
上尝谓左丞叶梦得曰兵食二事最大当择大臣分掌是日诏梦得深晓财赋可除资政殿学士提领财赋充巡幸顿递使乃分任之意也梦得执政才十四日至三月辛巳罢授资政殿学士提举中太乙宫兼侍读提领户部财赋充巡幸顿递使梦得力辞不就职遂出知洪州江西制置使复固辞於是提举西京嵩山崇福宫○梦得与朱胜非素不相协胜非有所申陈梦得为尚书左丞多沮之至是胜非拜相首言梦得议论不合遂降御批罢尚书左丞以资政殿学士归卞山之隐○绍兴元年九月梦得为江南东路安抚大使兼知建康府十一年六月加观文殿学士先是和州之役张浚犹迟之未有渡江之意知建康府兼行宫留守叶梦得力促其行於是大军欣跃浚见军情勇於出战乃令进发王德遂先取和州次有柘臯之胜皆梦得啓之也上嘉梦得之忠乃加观文殿学士实为异恩【遗史】十二年十二月梦得自建康府知福州许带高举兵二千以行十六年四月知崇信军节度使致仕十八年八月丁亥卒梦得居於卞山石林寝疾是夜已半有大星坠於其庭中而梦得卒
三月庚辰朱胜非右仆射【自守中书侍郎除通奉大夫守右仆射兼中书侍郎兼御
营使故事命相进官三等胜非特迁五官】
制曰进有德则朝廷尊视仪刑於百辟用真贤则天下治俾纲纪於四方朕遭时多艰涉道寡昧宵旰图治若蹶者之愿趋梦想求贤若饥者之待哺将奋大有为之志宜用不世出之英兹得其人具诏列位【具官朱胜非】忱恂而博达惇重而高明其学足以经治具而赞王猷其才足以制敌情而厌国难保扞留钥屹若长城之坚翊戴濳藩预赞大横之决自陪几政屡罄明谟非尧舜则不陈允矣王佐之略识文武之大者裕然济世之资属跸驭之时巡总师干而後拒卒乘辑睦次舍安行朕嘉其许国之忠倚以为相者久慨念眇躬之嗣服适当否运之中微万民罹涂炭之烖二圣隔晨昏之奉国势日削天监未囘惟循覆车者不足致九达之衢而鼔胶柱者岂能识五音之变肆仪图於硕辅俾振起於颓纲陟右揆之崇独斡化钧之重峻西台之侍兼厘政本之微陞使组於天营衍干封於真食於戏惟恐惧修省可以荅上天之谴戒惟劳来还集可以慰赤子之流离庙谟审则可指踪於将臣武备设则可修睦於邻敌士气沮伤之後当鼔以无前之威国势抢攘之余当约以不刋之法惟尔训於朕志惟天佑於我家其共济於多艰以再兴於大业往只明命毋替远猷【李邴词】
三月己卯朔诏金人已退当移驻江宁经理中原仍命签书枢密院吕颐浩兼领府事召中书侍郎朱胜非至行在礼部侍郎张浚独留平江节制如故庚辰胜非遂有此除○初胜非为侍从尝论睢阳特以基命地故列圣建别都而要非用武之国今敌骑充斥两河云扰雍洛不可卒至惟襄阳西接蜀汉南引江淮可以号令四方乞鸾舆幸之控制南北以图中原上欣然纳用而大臣或沮之其言不果行及为学士复论扬州非驻跸地既为中书侍郎力论之上深信焉令吏部约当岁计郊祀之费余财皆运之金陵祀事後当移跸宰相黄濳善力沮之其言遂不行後果仓卒有维扬之役翠华南渡至是上见胜非首及此且曰悔不用卿言次日遂有是拜【遗史】
辛巳王渊签书枢密院事【自御营都统制除】
戊子卢益尚书左丞【自中大夫枢密院事除】
戊子召王孝廸为中书侍郎与资政殿学士尚书左丞卢益竝奉使金国益辞行遂以本职提举崇福宫时叶梦得执政旬日即罢而卢益用是亦罢执政凡八日四年正月权知三省枢密院滕康扈从隆佑皇太后往南昌以罪罢遂以卢益权三省枢密院○旧制签书必带检校官故治平中郭逵以检校太保为之至是渊以节制直除非制也命下诸将有不乐者右仆射朱胜非言臣记武臣作枢有免进呈书押故事臣欲用故事免之仍罢其兼官以弭衆论上然之初渊与内侍康履同随上南渡遂除签书枢密院时御营军统制官苖傅与副统制刘正彦心怀不平每见渊尝面责其勳业渊颔之而已傅正彦见王渊擢用且乘有金难遂图不轨正彦尝怨渊檄取其兵又渊故为正彦父法部曲傅以渊素出其下尤怀不平傅等以所部兵叛执渊杀之
戊子王孝廸中书侍郎
孝廸下蔡人靖康以为中书侍郎今再用之与尚书左丞卢益竝奉使金国
丙午李邴郑?竝同签书枢密院事【邴自翰林学士知制诰迁端明殿学
士除?自试御史中丞迁端明殿学士除】
初中丞郑?言窃闻以签书枢密召吕颐浩以礼部尚书召张浚又分张俊之兵五百人归陕西及浚不肯受尚书之命俊不肯分所部遂谪浚以散官居郴州擢俊以节度知凤翔臣谓皆出苖傅奸谋假朝廷命使外无强兵内生变乱事不可缓遂以一章乞留颐浩知金陵言浚不当责降○朱胜非奏昨者郑?除中丞李邴复为学士人皆知其助朝廷之故今大计已定欲乞竝除二人执政以示天下使知复辟之期太后可之乃除签书枢密院事【遗史】
四月壬子张浚知枢密院事【时年三十三】
先是二凶与礼部侍郎张浚书言伊周之事非侍郎孰当之朝廷见以右丞相待浚复书曰【云 云】二凶得书与其属俱至都堂言浚见诋以为逆贼所不能堪辛巳责浚郴州安置中书舍人草制有轻脱寡谋之语时有小黄门密趍叡圣宫传太后之命曰张浚不得已贬郴州上方啜羮不觉羮覆於手壬寅吕颐浩至平江府凡三万人张浚乘小舟迓之於高邮州得堂帖乃贬郴州之命浚恐将士观望即袖之语书吏云有旨趣赴行在丙午以朝奉郎试尚书礼部侍郎御营使司参赞军事张浚为同知枢密院事浚不受浚遂与吕颐浩刘光世韩世忠张俊马彦辅辛道宗辛永宗陈东野周杞赵哲等来勤王四月壬子时上已复辟御朝以浚为中大夫知枢密院事五月戊寅朔知枢密院事御营副使张浚除川陕宣抚处置使用唐裴度故事仍诏便宜黜陟时杜充为淮南京东西宣抚处置副使上方以川陕为忧欲得大臣委以重寄浚毅然请行上甚喜之乃有二宣抚处置之命○三年十一月宣抚处置使张浚至秦州置司节制五路诸师才数日即出行关陕於是参议军事刘子羽荐泾原都监吴玠浚与语大悦拔为统制官又以其弟小使臣璘领帐前亲兵○绍兴元年正月诏以出使日久整饬兵马扞御大敌备着忠劳理宜褒赏除通奉大夫
制曰分陕宣威方重专征之寄攘戎敌忾载嘉固圉之勳睠忠力之克勤岂宠绥之可後增隆命秩式奬枢臣【具官张浚】天挺杰才时推隽望功尝着於社稷义实均於股肱粤自禁涂擢寘右府任重道远居然宏毅之资谟明弼谐茂乃赞襄之益顷念雍梁之域近临雠寇之郊就假筹帷肇开幕府布宣恩信训治兵戎挫敌势於方张致国威之复振宜加茂赏超进崇资噫南仲之城朔方克攘匪茹之难召虎之定王国盖底常武之勲勉成壮猷光绍前烈
十二月宣抚处置使张浚以功除检校少保定***节度使职仍旧初宣抚处置使张浚以书与宰相范宗尹报关陕曲折及言去秋出师失律上章待罪时宗尹已去执政以书进呈上曰比屡有人言便要行遣朕言人君用人当以大度听其所为但责成功俟无成责之未晩先是浚以关陕失律上章待罪上谓宰执曰张浚放罪诏须早降因言浚用曲端赵哲张锡见其过即重谴之浚未有失焉可罢也李囘曰须得胜浚者方可易上曰有才而能办事固不少若孜孜为国无如浚亦有人言其过朕皆不听范宗尹曰赖陛下保全之也○张浚移军阆州令参议军事刘子羽於关外调护诸军子羽颇得衆心又总领赵开兼都漕号善理财不加赋於民而军用足是月戊子宰执奏浚令居阆为水运以给西军上曰朕料浚必能立功秦桧言臣初见行朝见论浚纷纷可骇赖陛下保全使得安迹万一有功实陛下知人善任使不惑浮言之效也於是宰执退至省未食而浚和尚原捷报已至乃相与叹仰圣明知人善料敌如此顾恐人臣不才无以称任使耳既而浚以功除定国节度使职仍旧王之望西事记曰张浚至陕西也易置诸路帅臣权势震赫是时五路未破士马强盛加以西蜀之富而贷其赋五年金银粮帛之运不絶於道所在山积浚为人忠有余而才不足虽昧於知人短於用兵而清修笃谨有志於天下古人不能过也复果断敢为诸将亦莫敢杰骜曲端者初为五路统制拜威武将军屡与金人角更胜迭负西人以为能然心常少浚浚乃夺其兵废之後端病死於狱端而不死一日得志逞其废辱之憾一摇足川陕非朝廷有也然则虽杀之可也然张浚之败赖吴玠独全一军据和尚原以守金人屡攻之不克後大破敌军杀其将帅敌若不败则今已无四川矣故陕西之败虽浚为之然而金人不能取蜀者亦其用玠之力矣○绍兴二年十二月甲辰诏知枢密院张浚罢宣抚处置使令赴行在令学士院降诏时张浚自兴元复囘阆州上曰张浚孜孜为国人多誉之朕闻蜀中人情不喜盖缘军兴累年赋调征役不无骚动缓急浚恐失助宜差人副其事吕颐浩曰当如圣谕九月以显谟阁学士利路安抚使王似为端明殿学士川陕宣抚处置副使令与张浚相见同治事既而浚闻似来即求去且论吴玠刘子羽皆有功於蜀不应一旦以似加其上浚虽乞去然於边备未尝忘也十二月以徽猷阁直学士知夔州卢法原为川陕宣抚处置副使令赴司与王似同治事诏知枢密院事浚罢宣抚处置使令赴行在寻诏浚有大功久劳於外令学士院降诏
癸丑朱胜非罢相【观文殿大学士知洪州】
制曰入则秉钧衡之寄明主所以图任於贤才出则宣屛翰之劳大臣所以翼卫於王室备终始之顾遇极内外之宠荣睠言硕辅之英独干鼎司之重骤辞机务莫夺恳诚敷告大廷明听朕命【具官朱胜非】襟度凝远才资伟闳量涵广博而持之以逊谦识照机微而晦之以静密比朕纂承之始尤嘉翼戴之功纶阁玉堂荣膺首选礼宫经幄徧践华途遂跻右辖之荣旋贰西台之峻谋谟具尽望实益孚比移跸於钱塘请殿邦於吴会隐若敌国贤於长城朕嘉其存心之忠倚以为相者久亟驰召节超畀国钧无何信宿之间乃尔震惊之遽深惟菲德退避别宫甫再弥旬即复大位虽援兵之交至亦秘策之允臧诚笃爱君义深保国靡矜讨伐专务靖安既洪济於多艰忽力祈於丕责章屡却而仍上使既召而复归深亮乃诚重违其请解文昌之重托加秘殿之隆名鎭江表之上游帅南昌之乐国倂朌异数式宠尔行於戏得贤则能立邦基朕尚增修於明德乃心无不在王室尔其益励於远猷宜体至怀奚俟多训【李邴词】
胜非自建炎三年三月拜相至四月罢入相才一月○胜非为相适遭苖刘之变胜非之性缓而不迫虽柔懦而安审故能委曲调护二贼使不得肆为悖乱王世修贼之腹心谋事之人也胜非牢笼之反能得二贼之心而二贼不觉故世修与二贼言事二贼信之皆胜非所使也至是胜非乞罢相且自陈苗傅申请十八事臣皆不为施行识者闻胜非言及於此不【阙】也上不许其去胜非力请上坚不许胜非曰臣备位宰相至使贼臣敢弄兵犯阙陛下不以臣即死而犹位宰相臣何面目以见士大夫犹不许胜非曰陛下如欲用臣则俟异日臣愿以死报陛下今日之罪臣不自安乞避相位上曰卿去谁可代者胜非曰吕颐浩张浚上问谁先胜非曰如不出於二人当先颐浩上首肯之乃许胜非罢相遂以观文殿学士知洪州赐诏褒谕曰卿位宰司之三日变起仓猝方羣凶肆虐胁制上下图谋僭逆卿在庙堂能折奸言拒而不行保安两宫卒以无虞虽在外大臣提兵入援之力实卿谋虑周密终始保佑之功朕甚嘉之已除卿观文殿学士知平江府盖朕将幸建康以援中原倚大臣为屛翰委任重矣胜非闻命力辞止乞依前降诏守洪累诏不从章五上乃许之自南渡胜非尽弃囊橐一簪不存至是携一布囊径之洪州行路人皆叹息胜非遭变委曲调护二贼不敢别生他心此为大功胜非有遭变録具载其事【遗史】○先是御史中丞张守首论胜非等不能思患豫防致贼猖獗至是二凶既伏诛乃正胜非等罪降诏曰朱胜非顔岐张澂路允廸当轴处中荷国重任而不能身卫社稷式遏凶邪方逆臣乱常之初恣其陵肆以紊机衡夫危而不持颠而不扶孔子以为焉用彼相昔冯道历任数代常为宰辅惜身安宠以免於时坐视废君易主如同行路而欧阳修以为为臣如此媿断臂之妇人朕方力致中兴总核名实虽藏垢纳污务於从贷而国之纪纲当辨忠邪今二凶就诛典刑斯正胜非之徒盍议其罚於是落职提举毫州明道宫
同日吕颐浩右仆射【自资政殿学士同签书枢密院事授宣奉大夫守右仆射兼中书侍
郎】
制曰抚万邦而廵侯甸非展义无以格敉宁之功咸一德以享天心惟得贤为能胜辅弼之任兹考谨於魁俊俾燮调於鼎司悉造在廷咸听朕命【具官吕颐浩】才猷英杰识虑精明智通事物之微学造圣贤之藴政事敏达则盘错之迎解议论慷慨则指顾而立行中外践更望实融显久总邦计财资腾丰裕之称晋长天官铨选有澄清之誉兹移跸而南渡戾止嘉禾请帅师而北行往防京口深嘉忠义悉出恳诚陞秘殿之峻资贰鸿枢之重托鎭抚六路缉绥兆民俟讫外庸俾图内治属营屯之沸扰致宫阙之震惊靡资召节之符呼兵入卫尽护同盟之帅鼓衆偕行使孽将之宵逋繇义师之云合朕素嘉其有王佐之略复见其得大臣之风是用度越羣工亟付魁柄爰登左揆之峻兼侍西台之隆累进文阶敦陪邑赋茂聁恩渥丕示宠褒匪朕尔私惟予尔翼於戏天子之宰通四海朕惟图任於上贤丞相之职抚四方尔尚弥攘於外侮往只明训益励壮猷【李邴词】
同日顔岐罢门下侍郎【资政殿学士提举南京鸿庆宫】
王孝廸罢中书侍郎【端明殿学士提举西京嵩山崇福宫】
张澂罢尚书右丞【资政殿学士知洪州】
路允廸罢签书枢密院事【自资政殿学士以本职提举醴泉观兼侍读】岐自建炎元年十一月除同知枢密院事是月除尚书左丞三年正月除门下侍郎四月罢执政踰一年孝廸自建炎三年三月除中书侍郎是月罢执政才一月澂自建炎三年二月除尚书右丞是月罢执政才两月允廸自建炎三年二月除签书枢密院事是月罢再入枢密凡两月○苖傅刘正彦作乱及今上反正宰臣朱胜非与一时执政俱罢其後二凶伏诛有诏岐落职提举杭州洞霄宫又诏曰澂方二凶在朝朋附之迹久而着明可落职责授秘书少监分司南京衡州居住允廸亦落职提举江州太平观
同日李邴尚书左丞【自同签书枢密院事迁中大夫】
郑?签书枢密院事【自同签书枢密院事除】
时宰执俱罢李邴郑?二人迁进?执政才两月是年七月卒赠太中大夫诏恩数依郭三益上惨然谓宰执曰?论事岂易得闻其亡尤悼之
庚申李邴改参知政事【自尚书左丞改除○罢左右丞改门下中书侍郎复为参知政
事】
诏左右仆射不兼中书门下侍郎竝带平章事旧门下中书侍郎改为参知政事其左右丞竝罢时右仆射吕颐浩等建此议从之於是左丞李邴改参知政事
五月癸未滕康签书枢密院事【自新除翰林学士知制诰迁端明殿学士除】先是右仆射吕颐浩建议幸武昌为趋陕之计既又欲徙中原之民於东南御史中丞张守右谏议大夫滕康皆持不可守曰东南今日根本也康语守曰吾曹当以死争之於是上擢康为翰林学士癸未即有是除康既执政再恳言之上悟而止颐浩语康曰公真执政也孰有受官二日而能决此大计者乎
七月王綯参知政事【自资政殿学士兼权太子太傅迁中大夫除】
周望同签书枢密院事【自朝奉大夫试兵部尚书迁端明殿学士除】
【初望不加职綯不进官吕颐浩失之也後四日乃进綯中大夫望除端明殿学士】
綯字康功洛阳人显?皇后之族弟也建炎二年黄濳善汪伯彦以其柔懦无能引为御史中丞是时濳善伯彦专以谄佞嫉贤为能而诸将亦谄附内侍复骄恣奢侈中外危之綯箝口尸禄不敢吐一言识者以为不忠峻迁太子太傅时皇太子旉薨綯言臣傅无状故事当免不报即除綯参知政事其制词甚美曰惟贤者能立邦家惟真儒无敌天下又曰养其至勇仲由为中国之强觉以先知伊尹得圣人之任独冠廷臣之秀徧仪禁路之华虽风波兴可畏之涂而松柏保後凋之操綯在政府伴食而已【遗史】闰八月吕颐浩杜充为御营使綯御营副使○周望智识不明而无决断之才及除同签书枢密院事汪藻行其词有曰治术讲明於胷次学不空言事机迎解於目前神无滞用议者以为讥九月时乌珠入寇上发建康府幸浙西改除签书枢密院事周望为两浙宣抚使总兵留於平江
壬寅李邴改授权知三省枢密院事【自参知政事权知】
滕康权同知三省枢密院事【自签书枢密院事权同知】
是日下诏奉隆佑皇太后率六宫先往南昌诏略曰若征伐财用赏罚选任等事悉属行营具关朕听其常程有格法事如四方刑狱奏案吏部注授竝隶洪州三省枢密院遂以参知政事李邴同签书枢密院滕康竝为资政殿学士权知三省枢密院事扈从以行邴执政才四月康执政凡两月而有是命○八月己酉资政殿学士权知三省枢密院事李邴诏以本职提举洞霄宫壬子更命资政殿学士滕康权知三省枢密院擢吏部尚书刘珏为端明殿学士以贰之赐康等手诏许缀宰执班奏事寓治都堂寻以资政殿学士李邴代孙觌知平江府四年正月殿中侍御史张延寿论权知三省枢密院滕康及同知刘珏之罪丙寅诏罢康珏仍竝落资政殿学士○庚辰赵鼎因对言豫章之扰太后仅以身免乘舆服御之物悉弃之失去宫人一百六十余人上曰已黜滕康刘珏用卢益李囘替之矣遂以卢益权知三省枢密院事参政范宗尹因荐李囘回以散官居吉州召复端明殿学士以为之贰初命李邴为长滕康贰之及六宫逮发乃以滕康为长刘珏贰之
同日杜充同知枢密院事【自端明殿学士中大夫东京留守召除】
制曰精神折千里之冲莫大先声之振文武作万邦之宪允资全德之良朕忧未济之艰思得非常之佐永怀人杰久去朝廷辍自琐钥之严付以枢机之重【具官杜充】刚明不挠沉鸷有谋狥国忘家同烈丈夫之勇临机料敌有古名将之风比守两京备更百战华夏闻名而褫气兵民趍死而一心与其统方面而保我国都孰若委腹心而选之廊庙仲尼既用齐人悉反於侵疆随会来归晋国永无於羣盗是知倚毗之意不亦重乎
杜充留守京城以絶粮遂赴行在除同知枢密事是月除宣抚处置副使在枢府一月至闰八月拜相
闰八月丁亥吕颐浩左仆射【自右仆射授金紫光禄大夫守左仆射同平章事兼
御营使】
杜充右仆射【自同知枢密院事授太中大夫守右仆射同平章事兼御营使】
颐浩左仆射制曰人主之职论相敢忘考谨之规大臣以道事君克展经纶之蕴眷我良弼时惟宗工久宣机务之劳爰正冢司之重式朌典册诞告缙绅【具官吕颐浩】器博而高明虑周而敏达学问通乎今古忠义格乎天渊获渭水之非熊美固传於奕世探虞渊而取日勳独冠於羣工趋自枢衡超登揆路不习孙吴而与之合既得英卫而济以文惟劲草可以受疾风惟盘根然後识利器变故艰难之日知无不为从容酬酢之间绰有余裕属省方于侯甸总使组於天营经体赞元内仪刑於百辟折冲厌难外镇抚於四方参考师言载畴显绩昭示台躔之峻冠兹宰席之隆增晋文阶啓封国社既陪敦於多邑仍衍食於真租倂示宠嘉益资励翼於戏申伯才兼於文武致天下之复平汾阳身佩於安危见国家之再造尚恢远业毋媿前人【汪藻词】
充右仆射制曰宅百揆而熙帝载必资斡旋枢机之才有一德以享天心斯见感遇风云之会朕宵衣图治侧席求贤思命世之豪英翊中天之绪业我有耆隽告於朝端【具官杜充】敦大而裕和疏通而简重洽闻该於载籍敏识贯於堪舆中外践扬屡更剧任事功休显浸履华涂分阃制於边陲憺威名於荒徼兼综龙韬之学静以伐谋亲提鹰扬之师动而制胜屡省方於南服畀留钥於中都存许国之精忠恢保邦之远略有严有翼克成吉甫之征来旬来宣爰锡召公之祉贰枢衡而经武纡使组以宣风事不辞难筭无遗策比载稽於舆议宜进秉於国钧陞华揆席之隆兼护天营之重超增命秩倂衍户租於戏国势阽危有抱火厝积薪之急人才间出惟疾风知劲草之坚天未丧於斯文帝乃赉予良弼尚殚素蕴宏济多艰
上决吴越之行诏杜充兼江淮宣抚使领行营之衆十余万以节制诸将【小历】○上幸平江府以杜充为建康行宫留守中书省即付充令王韩世忠等兵皆听节制江浙之人倚充为重而充日事诛戮以为威殊无制御之方识者为之寒心焉【遗史】
九月张守同签书枢密院事【自翰林学士知制诰迁端明殿学士除】守字子固一字全贞世为滁人自高祖始徙毗陵家焉守为名御史掌内外制遂践二府上以端人正士目之大诏令多出其手陈善闭邪拔贤引类之功为多
十一月范宗尹参知政事【自御史中丞迁中大夫除】
宗尹靖康中为谏议大夫金人犯阙宗尹俯伏流涕乞割三关以献议者短之京城坏宗尹衣破衲如穷人奔藏於闾里闻二帝北狩宗尹至单州诣元帅府迎请建炎臣僚言其专主和议罢之○初上之在建康也御史中丞范宗尹言陛下驻跸维扬敌骑遽至仅能匹马渡江至钱塘未阅月而苖刘之变生於肘腋此皆祸之大者天意未囘宜隐忍顺受设若敌骑深入陛下姑引而避之以弱为强孰曰不可至是以宗尹为参知政事执政半年至四年五月拜相
建炎四年【庚戌】
二月乙未杜充罢相【观文殿大学士提举江州太平观】
制曰运筹而决千里之胜兹有赖於宗臣失律以致三军之凶顾可居於宰执眷吾次辅尝领中权既贻疆场之忧宜解机衡之任【具官杜充】蚤缘人望骤履政途谓其惇大而有谋可以艰难而立事故擢持於国秉乃颛付於戎昭总诸将万夫之屯当长江一面之寄所期李积为我长城宁使周公忧於破斧当敌人之临境率我衆以交锋惟胜负者兵家之常当死生天下之计乃因奔北惟事退藏至大弃於其师将焉用於彼相会边虞之稍息闻物论之交兴已咈民瞻曷逃策免念备股肱之久姑存体貌之余止罢要权犹从优数赋殊庭之厚禄加秘殿之隆名於戏泰阶平而风雨时始共期於康济采薇废而征伐缺今良失於倚毗尚冀桑榆之收复全龟玉之毁勉图伟绩用对宏休【汪藻词】
充自建炎三年闰八月拜相至是年二月罢入相仅一年○左仆射杜充在建康金人大至与巨盗李成倂力入寇敌由马家渡过江充急遣都统制陈淬同统制岳飞等领兵二万与敌死战兵败充领兵三千絶江而北於是金入建康时户部侍郎李梲靖康为执政至是再用之迁尚书使建康督馈饷以赡沿江遂与知建康府陈邦光皆降建康已陷上发越州至钱清镇得杜充奏大战江上我师败绩四年二月时右仆射杜充已降金而御营副使刘光世奏充败事未知存亡会知真州向子忞言杜充已投降而去麾下兵有走囘者上谓中丞赵鼎曰自闻充之报不食者累日非朝廷美事也乙未充遂罢为观文殿学士提举江州太平观参政王綯曰陛下留杜充提兵四万守建康留周望提兵二万守平江不幸充望不称任使乃至如此也五月上谓宰执曰闻杜充在南京受刘豫命令人诱陷东京朕待充自庶官拜相可谓厚矣何故至是王綯曰陛下去秋若不相充无知之俗至今必以为恨陛下待之既尽彼自失节国家何伤焉
四月乙未吕颐浩罢相【自金紫光禄大夫授镇南军节度使开府仪同三司充醴泉观
使】
制曰独化陶钧之上尝首备於弼谐闵劳官职之烦宜特加於崇奬眷惟上宰实我元勳兹祈解於近司用宠朌於殊礼肆扬大号敷告宗工【具官吕颐浩】心术疏通性资明鋭运筹泉涌独当天下之危机游刃风生能断朝廷之大事昨属艰难之运尤输经济之忠冒险直前服勤无斁取虞渊之日重正乾坤问襄野之涂卒安宗社顾在廷之莫及方当宁以仰成然浸怀偏见之私殊失大臣之体占吏员而有亏铨法专兵柄则机废枢庭下吴门之诏则虑失於先时请浙右之行则力违於衆议既人言之洊至於物望以靡谐屡腾引去之章莫副挽留之意念有书旌之伟绩难从上印之常规乃峻彞章务全体貌植牙建纛总节制於雄藩执璧面槐视班联於上衮假以真资之秩从其私计之安皆儒臣希有之荣盖邦国久虚之典朕惟无慊汝亦有终於戏险夷一心非忠诚不能至此进退二道惟明哲足以尽之矧兼将相之崇靡缺君臣之遇毋云去位不我告猷【汪藻词】颐浩自建炎三年四月拜相至四年四月罢入相一年○先是御史中丞张守再论吕颐浩难以专任而张浚不宜西去时殿中侍御史王庭秀亦论颐浩除拟不公遂除守礼部侍郎庭秀罢职与郡於是右正言吕祉言今日缘论大臣移一言官明日缘论大臣罢一言官则後日大臣行事有失谁敢复言者愿陛下以言章示大臣使之自省置身无过之地庶或全之如或不悛黜之何惜至是中丞赵鼎等交论吕颐浩之失乃以使相宫使罢左仆射从优礼也○上初从海道还至越州遽罢颐浩人情不悦未几诏曰颐浩早斡化权晩登清贯方逆党乱常之日起勤王唱义之师既推功於一时遂俾赞於万务而期年当轴百度乖方舆论不厌台章屡上遂陈悃愊请去钧衡曾不深思自贻重悔朕方啓中兴之业师建武之规凡是勳庸务加全护悯劳以官职之事姑优以衮钺之荣俾服恩光用期卒岁不令狼籍重困後言予夺惟公初终甚厚兹为垂古之法是申止信之诚中外人民体予至意颐浩为相不务体貌惟明赏罚先公道治赃吏恤民疲亲作书致币以招羣贼拨隶诸军尝决堂吏吏曰自祖宗朝无此例颐浩曰自颐浩始【遗史】
五月甲辰范宗尹右仆射【自中大夫参知政事授通奉大夫守右仆射同平章事兼
知枢密院事】
【宗尹时年三十三自汉唐及国朝宰相未有如是之年少者故事命相必进三秩至是宗尹才迁二官盖汪藻失之】
制曰论一相以弼一人斯举有邦之职典百僚而宅百揆必求名世之才朕遭时险难注意贤隽庶获中兴之佐共图复古之功我得其人肆盼明命【具官范宗尹】端凝而和裕沈厚而高明学深造於本原议该通於远大布衣论事马周有素宦之风白简持平元衡负真宰之器擢陪丞辅备罄谋谟勤小物而务振於颓纲决大事而靡闻於遗策属虚魁柄实总政机询用羣言独取梓人之效讲明政事远追汉相之规顾考谨之已详詧忠纯之可属其延登於揆路俾寅亮於天工倂陟文阶进分侯社陪敦采赋昭示宠光慨念我家夐高前古久戢干戈之用遽生疆场之虞边骑长驱但肆侵陵之计乘舆远播未知旋复之期王师益媮而无决胜之兵军旅寖艰而乏相因之粟念兹国步危若缀旒非望可折冲则何以镇服於四夷非力能起废则何以维持於百度繄尔秉钧之责寛予当馈之嗟断以不疑任之勿贰於戏兴衰拨乱朕敢忘王业之难扶危持倾尔其任天下之重尚赖同心之助克伸尝胆之诚往究远图奚劳多训【綦崇礼词】
吕颐浩既罢相於是参知政事范宗尹摄行相事五月甲辰遂拜右仆射同平章事○六月甲戌诏御营使司倂归枢密院仍令宰相兼知枢密院事言者以本朝分两府而兵权尽付枢密院又置御营使司是政出於二也望罢是司而诸将处以军职提举如故是月罢御营使司倂归枢密院为机速房仍令宰相兼知枢密院事○宗尹拜右仆射具疏辞免赐诏不允仍断来章汪藻行词曰言其重厚则如倚泰山而坐平原语其疏通则若驾轻车而就熟路乃布大号任之不疑宗尹读之喜上慨念自维扬以来宰相误国致天步未安深创前弊思与大臣规图中兴之业於是宗尹谓新除参知政事张守曰今日之势正如人之疾病沉痼方笃稍施驶药立见顚仆之患要施设有序勿遽勿亟当相与戮力啓沃上前广言路拔贤才节财用惜名器无以侥幸左右弥缝庶乎其可也故宗尹建议改易军制改御前五军为神武五军御营五军为神武副五军又建议吕颐浩为建康府路安抚大使兼知池州以朱胜非为江州路安抚大使兼知江州以刘光世为两浙西路安抚大使兼知镇江府尹又建议江淮荆湖京西等路分镇如陈规为德安府汉阳军镇抚使兼知德安府以解濳为荆南府峡州荆门公安军镇抚使兼知荆南府是也然宗尹量移王时雍徐秉哲莫俦吴幵王绍王及之胡思等仍荐孙觌汪藻李擢陈戬等宗尹量移王时雍以下皆不闻奏议者讥其不公【遗史】
壬子张守参知政事【自端明殿学士同签书枢密院事迁中大夫除】
张浚在相位时大臣有以旧德在外声誉籍甚者凡交游之贤莫不叹息未获用私固奇之守浚之益友也侍读金华从容又以为言浚唯诺唯谨後二年大驾幸建康守实参预大政方盛暑浚坐息东合守突入执手言曰某有罪前日误公听今班列同朝夕得款曲徐考其人似以曩昔一跌为戒晩节不竟有患失心是将为天下深忧宜力陈恳悃自力谢上守先识远见有若蓍龟纯意君上忠节炳着【浚作守行状】
赵鼎签书枢密院事【自朝奉大夫御史中丞迁端明殿学士除】
三年四月知枢密院张浚荐朝奉大夫赵鼎遂以鼎为司勳郎官鼎闻喜人也及鼎由司谏迁殿中侍御史中丞范宗尹因奏事言鼎由司谏迁殿中非故事上曰朕除言官即置一簿考其所言多寡此祖宗旧制外廷未必知也鼎所言四十事已行三十六事即除鼎侍御史至是以御史中丞签书枢密院事时宰臣未兼枢密而同知枢密院周望在平江府故一院之事时得以兼总前此兵政悉隶御营使司事权既分又再经大变文移纷乱至是鼎始检故事举行以正西府之体
己卯王綯罢参知政事
綯自建炎三年七月除参知政事是年五月罢授资政殿大学士提举万寿观兼侍读执政不及一年綯累章求退上曰綯醇儒尝为朕宫僚事朕始终如一不欲遽令去是月遂有此授盖优礼也綯在政府一年无所建明噤嘿而已【遗史】○绍兴元年六月时资政殿学士王綯刑部尚书胡直孺竝兼侍读中书舍人胡交修兼伴读一日上赐经筵宫扇皆取杜甫诗句亲书与之於綯则曰霖雨思贤佐丹青忆老臣直孺则曰文物多思古朝廷半老儒交修则曰相门韦氏在经术汉臣须盖上之光宠儒臣如此
甲子周望罢同知枢密院事【倂罢两浙宣抚使提举江州太平观】
望自建炎三年七月除同签书枢密院事十二月除同知枢密院事至是年五月罢入枢府踰一年○初上留周望提兵二万守平江二月丙申兀术引衆至平江府城下望与守臣汤东野力不能拒乘城避之初郡人恃望以为安敌至欲遁而舟楫皆为诸军所夺故不能脱戊戌金入城纵兵杀之焚掠而去四月以浙东制置使张浚为浙西江东制置使令同知枢密院事两浙宣抚使周望以所领兵付浚至是沈与求论周望宣抚浙西脱身先遁避纵官兵大掠致贼破城甲子以望提举太平观与求再论遂责衡州居住初周望宣抚两浙请以徽猷阁待制汤东野守平江府及望败言者亦攻之癸酉诏东野落职依旧知平江
六月丙戌前宰相吕颐浩朱胜非为江东西两浙安抚
大使
以开府仪同三司吕颐浩为建康府路安抚大使知池州观文殿学士朱胜非为江州路安抚大使知江州从宰相范宗尹建议也绍兴元年正月尚书省言江南仍旧分为东西路以江州为东路池州为西路皆为帅府诏开府仪同三司吕颐浩为江东南路安抚大使兼知池州观文殿学士朱胜非充江西安抚大使兼知江州五月诏淮南守臣尚有阙官民未复业宜择威望大臣措置宜令吕颐浩兼寿春滁庐和无为朱胜非兼德安舒蕲光汉阳竝为宣抚使九月癸丑召江东安抚大使吕颐浩还朝拜左仆射同平章事上尝谓宰执曰胜非当苖刘之变不为无功范宗尹曰胜非能使二凶不疑以待勤王之师议者咸称其有谋上曰是时惟胜非郑?与之抗若顔岐虽好士亦怯懦不能有为故古人以威武不能屈为大丈夫也侍御史沈与求言马进昨攻九江由帅臣朱胜非赴镇太缓○绍兴元年十月诏胜非落观文殿大学士降授中大夫分司南京江州居住胜非知江州尝论镇抚使处置乖方之状又乞归江西帅於洪州又谓宣抚大使与宣抚使名称甚重而无钱无粮无民无兵其实不过一小邑上皆是之而当轴者不乐讽言者指其逗留江西不赴新任之罪遂责授焉初不带卿监官止以中大夫分务失典故也俄果罢镇抚司江西帅司复归洪州湖东南路仍旧为南北路○二年五月胜非复左宣奉大夫提举万寿观兼侍读寻复观文殿大学士知绍兴府两浙东路安抚使七月时吕颐浩都督班师胜非自知绍兴以同都督江淮荆浙诸军事召赴行在所胜非力乞守越且丏外祠皆不许胜非同都督颐浩荐其才也会言路论其不知兵给事中胡安国亦谓非所宜任上亲札谕以用胜非之意且谕除胜非同都督盖谓昨逆【阙】作乱而胜非卒调护於内使勤王之师得以致力矧今诸将皆同功一体之人也必能为朕克济事功丁宁虽至而论者未已上怒其朋党与封駮者俱逐凡十三人胜非惶惧即走旁郡牢辞不就职胜非尝曰宰相权位已重若更典兵文武二柄尽在其手岂人臣所堪後世不幸奸人居此位建立功业托名济世将何以处之辞至数十卒不受两诏不许诏曰礼义不愆纵多言而奚恤君臣无间於大体以何伤上眷之隆於斯可见矣八月胜非为侍读孟庾同都督江淮荆浙诸军事先除胜非同都督胡安国缴止之乃除胜非侍读而以孟庾同都督胜非既入朝诏特缀宰相班复自内批云位知枢密使之上仍日赴都堂议事胜非虽在经筵实预国论初见上谓卿前日责降非朕意也卿当能亮之存劳优渥恩宠光一时然後人知上卒欲相胜非也【遗史】
八月辛未朔谢克家参知政事【自礼部尚书除中大夫参知政事】克家首言吕颐浩老成练事去岁勤王有大功时方艰难强寇内廹望留之行在以备咨访克家请日轮从官一员以前代及本朝之关治体者具两事进入庶裨圣学从之命侍从进故事自此始
十月己丑李囘同知枢密院事【自端明殿学士权同知三省枢密院迁中大夫
除】
李囘权同知三省枢密院往从卫隆佑皇太后至是扈从六宫还朝故有此除
十一月癸卯诏追封赠元佑故宰相吕公着吕大防范
纯仁
建炎元年五月诏以司马光配飨哲宗庙庭是年十一月诏司马光已诏录用其子孙其余党籍令有司具名取旨褒赠诏吕公着吕大防范纯仁皆盛德元老同居庙堂国势奠安四方顺服而遭罹贬斥久历岁时尚拘微文未获昭雪朕经此时巡之久益知致治之难念兹老臣历险夷而匪石不转追其深画更艰危而其道弥彰是宜褒称以励风俗先是手诏褒赠公着等宰执进呈上曰时方艰难虽似不急实可以收人心而召和气於是故司空同平章军国事吕公着特赠太师追封晋国公諡正献故观文殿大学士左正议大夫范纯仁特赠太师追封许国公諡忠宣观文殿大学士左正议大夫吕大防特赠太师追封宣国公諡忠愍应合得恩例竝各依元任官职给还令逐家具名陈奏
甲辰赵鼎罢签书枢密院事
制曰共政之臣实当大任本兵之地方倚真才惟体貌之素隆在进退而兼重俾之均佚式示眷私【具官赵鼎】志虑刚明气资宏博早以隽望闻於周行简自朕心擢居宪府尽忠事上务有补於国家正色立朝曾弗挠於贵势嘉乃匪躬之节副予侧席之求遂参筦於兵机实联荣於政路边氛未静智略毕陈每殚夙夜之勤靡爽节宣之适虽入陪宥密固有待於壮猷而退即燕间宜勉从於雅尚奉列僊之馆御仍秘殿之宠名情厚臣邻不赞优贤之礼义均出处毋忘辰告之忠
鼎自建炎四年五月除签书枢密院事是年十一月罢入枢府才五月○上除神武副军都统制辛企宗为节度使签书枢密院事赵鼎格诏遂再乞罢以本职提举洞霄宫鼎既去上欲申前命参知政事谢克家曰企宗非有大功今若必行前命是使鼎得名企宗得利而陛下独负议论於天下後世也上感悟乃止
戊申富直柔签书枢密院事
制曰王室之竞吁俊为先汲黯之在汉朝奸谋寝而不用叔孙之居楚国敌兵解而自投折冲有赖於精神决胜盖存於帷幄克膺斯寄今得其人【具官富直柔】刚毅粹温疏通端亮志虑深於忧国术略足以济时朕纂绍丕图缅怀先正敷求世类想见仪刑爰得异才寘诸近列谏诤极尽规之义封駮着直绳之称简在朕心擢长宪府居多謇谔之论进殚密勿之忠宜参筦於机庭共协图於兵政尔其咨谋不怠夙夜以思修除经武之规讲画攘戎之略以削平於多难用恢复於故疆配是似於前人当承辟国之烈不陨名於世德用昭济美之才其务对扬毋忘朕训
直柔字季申河南人郑公弼之後也为御史中丞会医官王继先除正任防御使直柔上言宣政间官爵最为冗滥尚无医人除正任者今行此甚於宣政矣上遂止俄有是除
宋宰辅编年録卷十四
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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