卷十
史部,地理类,都会郡县之属,吴兴备志
钦定四库全书
吴兴偹志卷十 明 董斯张 撰人物征第五之三
唐施世瑛字玉华勇断有才隋末天下大乱乃纠宗族及乡里子弟聚粮自守闻唐高祖起率众从之高祖赐金钟一口锦五段勅书褒之拜为桞州刺史【安吉志】武德三年李子通攻陷武康四年七月以安吉人施世瑛使持节督诸军事安州刺史征子通未行其年八月子通平施世瑛改杭州刺史【余杭志】
武德四年二月戊午王世充郑州司兵沈悦遣使诣左武侯大将李世勣请降左衞将军王君廓夜引兵袭虎牢悦为内应遂拔之获其荆王行本及长史戴胄悦君理孙也【资治通鉴】
姚思亷字简之父察思亷少受汉史其父能传家业勤学寡欲未尝言及家人产入隋为代王侑侍读防义师克京城府寮奔骇惟思亷侍王不离其侧兵将升殿思亷厉声曰唐公举义本匡王室卿等不宜无礼于王高祖闻而义之贞观初迁文学士列于十八学士图令文学禇亮为之赞曰志苦辛勤纪言实録临危殉义余风励俗又受诏书与魏征同撰梁陈二史其编次笔削皆思亷功也太宗将幸九成宫思亷切谏太宗嘉之赐帛厯散骑常侍赐爵丰城县男諡曰康子处平官至通事舍人处平子璹【旧唐书】
家有阎博陵画唐秦府十八学士各有真赞亦唐人书多与旧史不同姚柬字思亷旧史姚思亷字简之【避暑録】
姚璹字令璋武后世以直谏称厯文昌左丞同平章事諡曰成
姚班璹弟也举明经累封宣城郡公班尝与璹数年间俱为定州刺史戸部尚书时人荣之班尝以其曾祖察所撰汉书训纂多为后之注汉书者隠没名氏将为已説班乃撰汉书昭训四十卷以发明旧义【上】
班当作
陜郡姚氏出自武康梁有征东将军吴兴郡公宣业宣业生安仁隋汾州刺史安仁生祥隋怀州刺史祥生懿隽州都督元之即懿子也【唐宰相世系表】
张按元之自吴兴入关不过五世自隋至武后不过百年呉兴名贤元之当采入
姚崇本名元崇字元之武后时以字行后避开元号更今名武后朝厯任夏官尚书张柬之等迎中宗复辟崇预谋先天二年以兵部尚书同中书门下三品时承武韦凟政之后纪纲大坏宰相至十七人台省要职乃至无限数崇先有司罢冗职修法而纪官任百必各当其官责成于下而权归于上又吏事明敏朝机政务边屯士马皆黙综时决剖割不滞帝倚崇以大政而卢怀慎清谨得并相崇尝疾谒吿十余日政事委积怀慎不能决入惶恐谢帝莞然曰朕以天下事付姚崇独借卿坐镇雅俗耳崇既出须臾裁决立尽后病痁请吿帝遣使劳问日数十軰会相怀慎薨源乾曜独对所白善帝曰是必崇画有不称曰何不就崇识之迁崇四方馆养疾聴家人入侍得就咨崇固辞帝曰设四方馆为官吏徙君居之为社稷也恨不可使卿居禁中耳何庸辞已而请避位不许荐广州都督宋璟自代乃得请进开府仪同三司而老谥文宪子奕修谨至尚书右丞彛光禄少卿异宗正少卿孙【阙】侍御史曾孙合朂咸知名【唐书叅函史朂见官师征合能诗选极集传世】
沈伯仪吴兴人垂拱元年为太子右谕德初韦万石议明堂大飨事上言议未能定于是伯仪等更议之厯祭酒文馆学士【唐书议载萟文】
武后光宅元年十月以右史武康沈君谅为正諌大夫同平章事垂拱元年君谅罢【通鉴】
徐齐字将道湖州长城人父孝德以女为才人官至果州刺史齐八嵗能为文太宗召试赐所佩金削刀高宗时累迁兰台舍人【唐书】
齐善于文诰甚为当时所称高宗爱其文令侍周王等属文以职在枢剧仍勅间日来徃焉以漏泄机密左授苏州司马睿宗即位追録旧恩累礼部尚书【旧唐书】
徐坚字元固齐子也防有敏性圣厯中属文典厚杨再思目为鳯阁舍人様子厯黄门侍郎时观察使李知古请兵击姚州西贰河蛮既降附又请筑城重征税之坚以蛮人生梗可以覊縻属之未得同华夏之制劳师渉逺所获不补所损独建议以为不便睿宗不从令知古发剑南兵徃筑城将以列置州县知古因是欲诛其豪杰子女以为奴婢蛮众惧乃杀知古相率叛役徒奔溃姚隽路厯年不通累迁光禄大夫坚多识典故前后修撰格式氏族及国史等时论美之
徐坚多识典故凡七入书府【大唐遗事】
徐齐庄齐弟也坚进爵东海郡公迁黄门侍郎又以删定格令进爵二等坚请回授叔齐庄帝怀之封齐庄为长城县子【张九龄徐文公碑】
徐峤字巨山坚子也开元中为驾部员外郎集贤院学士迁中书舍人内供奉外河南尹封慈源县公父子相次为学士自祖及孙三世为中书舍人【谈志】
开元二十四年徐峤为大理少卿
德宗敦崇外族赠沈太后父吴兴沈易直太师易直子库部员外郎介福赠太傅介福子德州刺史士衡赠太保易直第二子秘书少监震赠太尉时沈氏封赠拜爵者百余人贞元七年诏外曾祖隋陜令沈琳赠司徒追封徐国公与外祖赠太师易直等立五庙后无近属惟族子房为近德宗用为金吾将军【新唐书】
沈震德清人御史中丞麟士二十叶孙沈恪太庙斋郎麟士十九叶孙【顔真卿吴兴沈氏祖德碑】
顔真卿为平原太守兼防御使以前侍御史沈震为判官【鲁公行状】
按此沈震岂即赠太尉者耶
沈怀文吴兴人举孝亷为休宁主簿丁母忧三年庐墓侧手植松栢二千株每一号恸众鸟为之哀鸣翔集墓木山中旧多虎自此乃絶【劳志】
沈峤乌程人父卒庐墓六年不栉不沐醎酸不入口哭则呕血刺血书经年三十而卒有文集十卷【上】
沈清乌程人婺州刺史大厯中李希烈陷汴州浙东西观察使韩滉使清勒嘉兴子弟四百人翼于润州士众发自升山逐逆党至汴口力战而死诏赠衞尉少卿兼左金吾卫将军即发军之地置祠以祀【劳志】
高仲武评钱起诗云员外诗体格新奇理致清赡右丞没后员外为雄芟齐晋之浮游削梁陈之靡嫚逈然特立莫之与羣且如鸟道挂疎雨人家残夕阳牛羊上山小烟火隔林疎又长乐钟声花外尽龙池桞色雨中深皆特出意表标雅古今又穷达恋明主耕桑亦近郊则礼义充全忠孝兼至足可长名流为后楷式士林语曰前有沈宋后有钱郎
按摩诘有送钱少府归蓝田诗钱亦于归蓝田旧居望终南别业屡形篇咏似流寓于秦至续怪録谓故华州刺史徽子方义家在华州则其后竟为秦人矣【元衢】
钱徽字蔚章起子也厯翰林学士中书舍人加承防拜礼部侍郎出刺江州初州有盗刼贡船捕吏取滨江恶少年二百人系讯徽按其枉悉纵去数日舒州得真盗州有牛田钱百万刺史以给宴饮赠饷者徽曰此农耕之偹可他用哉命代贫民租入转湖州迁工部侍郎以吏部尚书致仕赠尚书右仆射子方义终太子宾客【新唐书】
方义尝为侍御史见续怪録【详□徴】
钱徽子可复可及皆登进士第可复累官至礼部尚书太和九年郑注出镇鳯翔李训选名家中子以为宾佐授可复检校兵部郎中兼御史中丞充鳯翔节度使训败可复为监军使所害【旧唐书】
钱珝字瑞夫徽防子也善文辞宰相王溥荐知制诰进中书舍人溥得罪珝贬抚州司马【新唐书】
后唐崔沂初仕唐昭宗时累迁至员外郎知制诰性抗厉守道而文藻非优尝与同舍顔荛钱珝俱秉笔见荛珝赡速草制数十无妨笑谈而沂自愧翌日谒相国诉曰沂疎浅不足以供词翰之职移为谏议大夫【册府元】
沈既济博通羣书史笔尤工吏部侍郎杨炎见而称之建中初召拜左拾遗史馆修撰位终礼部郎【唐书】
沈师字子言既济子擢进士登制科乙第授中书舍人性恬退无竞时翰林未有承防次当师为之固称疾宣召不起以本官兼史职俄兼御史中丞吏部侍郎【上】沈吏部师性和易不从流俗不矫亢观察三郡去镇无余蓄京城居处隘陋不加一椽所辟宾僚无非名士身没之后家至贫苦二子继业并致时名人以报施不妄【唐语林因话録】
传师父既济撰建中实録十卷为时所称师在史馆豫修宪宗实録未成亷察河南特诏赍一分史稿成于理所子枢询皆登进士第【旧唐书】
沈询咸通中检校戸部尚书昭义节度使为政简易性本恬和奴归秦通询侍者将戮之未果结牙将为乱夜攻府第询举家遇害【新唐书】
枢字仁伟官至丞郎人物酷似先德见北夣言又唐诗纪事询字诚之询子舒舒子丹舒州团练教官丹子牢李氏饶州刺史见王安石贵池主簿沈君墓表
吴兴沈顔字可铸师孙天复初进士为校书郎属乱离奔湖南吴国为兵部郎知制诰翰林学士顔少有词藻琴碁皆臻妙塲中语曰下水船言为文敏速无不载也性闲淡不乐世利尝疾文章浮靡仿古著书百篇取元次山聱叟之説附已志而名书曰聱书其自序云自孟轲以后千余年经百千儒者咸未有闻焉天其极付在鄙子其夸诞如此陈氏曰顔师之孙其文骫骳而自叙之语极其矜负【文献通考】
沈既济旧志云德清人新旧两唐书俱云吴人按王荆公贵池主簿沈君墓表云其先武康人武康族乆显至唐有既济生师则既济为吴兴产昭昭矣又晁公武读书志云吴兴沈顔师之孙沈氏谱曰师自吴兴徙吴德清志亦同谱説
德清志云武康当既济时析为德清乆矣德清乡贤祠首列师
孟庭玢昆山尉庭玢三子郊鄷郢【韩愈贞曜先生墓志】
杨衡吴兴人字中师弱冠有奇才与蜀郡符载北海王简言陇西李元象习业青城山楼浔阳庐阜以林壑相高精综六籍翺翔百氏为江湖间人寻擢第礼闱侨寓荆州官大理评事【文苑英华】
沈光吴兴人有洞庭乐赋韦岫曰此赋乃一片宫商此即为太白酒楼记者北梦言以光为尧误光厯闽从事侍御史
沈亚之字下贤元和十年进士泾原李彚辟***为秘书省正字长庆初补泺阳尉四年为福建都团练副使事徐晦后累进殿中丞御史内供奉太和三年栢耆宣慰德州取为判官耆罢亚之贬南康尉终郢州掾亚之以文词得名狂贪冒辅耆为恶故及于贬常游韩愈门李贺杜牧李商隠俱有拟沈下贤诗亦当时名辈所称许云【晁公武读书志】
周朴字太朴吴兴人唐季避乱于福州乌石山僧寺假犬室以居不饮酒茹荤块然独处诸僧辰粥卯食朴亦擕巾盂厠诸僧下毕饭而退率以为常郡中豪贵设供率施僧钱朴即廵行拱手各丐一钱有以三钱与者朴止受其一了得十钱以偹茶药之费将尽复然僧徒亦未尝也性喜吟诗尤尚苦澁每遇景物搜奇抉思日旰忘返茍得一联一句忻然自快与僧灵观长官薛逢为友干符七年黄巢陷城求得朴问曰能从我乎答曰我尚不仕天子焉能从贼巢怒杀之涌白膏数尺后人以为神祀乌石山诏赐庙号曰刚显【福州府志叅唐诗纪事及唐诗品彚】李升本徐氏湖州安吉人其父为安吉令先是其家有柑树结一实大如斗其父异之将献郡守有谓其父曰此果非常所有即上献来年见征安知复有此物不如勿献其父然之因会邻里将共食即席剖之有赤蛇在实中割者大惊投刄于地俄而赤蛇走其母榻下寻之了无所见未几其母遂孕知诰【吴越偹史】
陈水南臬宪尝以南唐李升宜继唐后遂改马令南唐书为唐余纪传此犹萧常以三国蜀志为续后汉书也然昭烈世系甚明犹觉以铢程鉴李升自祖父以上名称皆当时文臣创造宋人已识及此更读吴越偹史升本安吉砦将潘某之子升姓实潘也水南时特以五季簒祚短促不足继统不若南唐声名文物雄擅江左不愧唐后耳第温公通鉴朱子纲目当时捉笔计必极下啇校当不俟水南为之也比余见陆防南唐书及玉壶野史南唐近事诸书所载李氏种种陈书皆无岂水南未之见耶【姚士麟见只编】
张按一升也而忽潘忽徐忽李何据乎
余忆徐知诰为安吉产而十年废学竟忘其出何书嘉平月二十五日康侯忽遣使録此纸遗予乃知其为钱俨笔不减真珠船也马陆两书都以知诰为彭城人温公云徐州李荣子岂南唐人为国讳务观亦仍其説钱氏书反为实録耶姑存疑以俟博闻者甲子嵗斯张识
沈韬文吴兴人父攸常州刺史韬文性介洁好学能属文吴越时为元帅典谒叅军机务有所裨益后命牧乡郡以为湖州刺史甚有清名【一统志】
金陵李氏始以唐号国钱文穆王问之曰金陵冒氏族于巨唐不亦骇人乎沈韬文曰此可取譬也且如乡校间有姓孔氏者人则谓之孔夫子复何怪哉王大笑赏巵酒【天中记】
韬文尝为吴越司宾使有防吴越诗曰菰米苹花似故乡【遗一句】不是不归归未得好风明月一思量武肃悯其思乡授以湖州刺史【古今诗话】
后唐长兴四年顺化节度使钱元珦骄纵不法每请事于王府不获輙上书悖慢吴越王元瓘遣牙将仰仁诠诣明州召之仁诠左右虑元珦难制劝为之偹仁诠不从常服径造防事元珦见仁诠至股栗遂还钱唐幽于别第仁诠湖州人也【资治通鉴】
沈承礼乌程人仕钱氏厯福州节制俶归朝徙承礼镇宻州初秦王廷美之败也有司按騐俶惟濬孙承祐及陈洪进皆常有赠遗独承礼无焉【宋史】
吴兴偹志卷十
更新至 · 卷三十二
2025-12-08网友评论
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佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著