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卷二

钦定四库全书

吴兴偹志卷二     明 董斯张 撰官师徴第四之一

节度使

制置使

承宣使

唐曰忠***吴越曰宣德军宋曰昭庆军李师恱加建牙焉钱氏时屹为重镇宋初节度使无所掌其政咸属郡守命曰知军州节度使特虚衔耳或以恩幸遥领之或为大臣责降散官承宣使制置使亦如之虽然其名未可湮也于是乎志

唐李师恱工部尚书检校太保忠***节度使【谈志干宁三年】徐州小吏李师恱得黄巢伪符玺献于朝拜湖州刺史昭宗时授节度使【西吴里语详见郡守】

按温公通鉴师恱以中和将破巢功得刺湖与此小异

李彦徽前绵州刺史起复袭父位权兵马留后【吴越偹史作继徽】

按英华载张晏授李继徽泰州节度使制则继徽自一人当以彦徽为正

干宁四年命海昌镇将高彦为湖州制置使【吴越偹史】蔡卞字元度仙游人绍圣中歴尚书左丞専托绍述中伤善徽宗时知枢宻院寻罢拜昭庆军节度使进检校少保开府仪同三司政和末赠太傅諡文正高宗朝追贬单州团练副使【宋史】

初钦宗内侍昭庆军承宣使容机围城中时乞致仕高宗命起之右谏议大夫兼侍读卫肤敏言自古帝王未有求阉寺于闲退而用者遂寝【宋史】

钱偡检校太尉宣德军节度使【谈志】

沂王柄领昭庆军节度使赠太保諡靖【宋史】

赵不俦宋宗室除昭庆军节度使迁检校少保赠高平郡王【宋史】

赵令碑宋宗室昭庆军节度使【赵明道墓志】

赵士歆宋宗室昭庆军承宣使【上】

赵不字仁仲濮王之裔绍兴中进士歴江西转运判官累昭庆军承宣使居官所至有声立朝好指画天下事孝宗嘉其直谅毎与宴禁中帝顾谓皇太子曰此贤宗室也【南昌府志】

不赠开府仪同三司崇国公【见叶水心集】

韩世忠字良臣延安人歴检校少保武宁昭庆军节度使【宋史叅新安文献志】

张按宋之世忠安化武宁二镇节度非昭庆军也録以存疑

杨存中本名沂中字正甫代州人

张俊字伯英成纪人累功除检校少保昭庆军节度使【南昌府志】

杨倓存中子签枢昭庆军节度使【宋史】

绍兴中太傅昭庆军节度使开府仪同三司平乐郡王韦渊请建家庙赐以祭器【文献通考】

刘茂昭庆军节度使【周必大玉堂藁】

杨次山字仲甫上虞人恭圣仁烈皇后兄也歴太保授昭庆军节度使改封防稽郡王【上】

俞昭显字绍明婺源人驸马都尉乾道元年兼授武德大夫昭庆保康保寜三镇节度使控制河右【徽州府志】董仲永昭庆军承宣使【大慧语録】

霍汝弼昭庆军承宣使【见洪括进万首唐诗絶句表】

升内侍省押班迁昭庆军承宣使【玉堂藁】

绍兴三十一年幸医昭庆军承宣使王继先坐事贬福州居住上

王德谦嘉邸都监迁昭庆军承宣使【宋史】

淳熈十三年正月庚子以昭庆军节度使士岘为开府仪同三司十六年三月甲寅进少保

淳熈十六年正月戊寅以昭庆军承宣使郭师禹为保大军节度使

安抚使

安抚掌一路兵民以便宜裁断吴兴自钱信后不获见非常员也

浙江路帅府杭州要郡平江湖州次要郡秀州【李忠定见议】

宋钱信太平兴国三年授宣德军安抚使知湖州【见谈志碑碣又为节度使详谈志寺院】

元史枢字子明燕之永清人署安吉州安抚使时新附之民所在依险阻自保枢以诚信招懐之复业为民者以千万计【元史】

监司

观察使 转运使 浙江提刑 浙西提举浙西亷访佥事 运判 观察判官

秦有监察史监诸郡汉置诸州刺史常以八月廵行所部郡国録囚徒考殿最唐有采访使观察使宋有转运使及浙西提刑检察所部财赋讼狱举刺官吏又置提举常平茶盐公事凡州县之不加恤者皆劾以闻高宗尝曰监司朝廷耳目得其一人则一路安不可不择明兴以臬董之驻其地狱讼自鬼薪以上无不闻任綦重也前志阙焉无纪防窃惑焉今自唐以下摭其一二有闗吾湖者若明兴贤监司不乏丰碑所纪耆彦所竢有事于志者

唐湖州观察使崔黯【欧阳脩集古録】

大厯七年真卿刺是邦时浙西观察判官殿中侍御史袁高廵部至州防于杼山【顔真卿杼山妙喜寺碑】

浙西观察使韩臯封杖决湖州安吉令孙澥四月内死【元稹集】

太平兴国七年转运使高冕奏析乌程置归安

曾致尧为两浙转运使常上言去嵗所部秋租惟湖州一郡督纳及期而蘓常润三州悉有逋负请各按赏罚太宗以江淮频年水灾蘓常特甚致尧所言刻薄不可行诏戒之倍加安抚勿得骚扰【容斋随笔】

曾致尧字正臣南丰人太平兴国八年进士歴太常博士性刚率好言事前后屡上章奏词多激讦真宗即位累迁户部员外郎因抗防狂躁被黜致尧颇好纂録所着有仙鳬羽翼广中台志清边前要西陲要纪为臣要纪【宋史】

沈立字立之歴阳个迁两浙转运使蘓湖水民艰食县戒强豪民发粟以赈立亟命还之而劝使自称贷湏嵗稔官为责偿茶禁害民山塲多在部内嵗抵罪者輙数万而官仅得钱四万立着茶法要覧乞行通商法三司使张方平上其议后罢法【宋史】

刘从广字景元歴浙西观察使仁岳法师年老还乡霅守请至祥符命从广为奏从广后赠昭庆军节度使【佛祖统纪叅宋史】

余端礼之宰乌程也有富估抵罪本部详刑使者张宗尧以书解免之端礼不启视竟置之法【杨万里余公墓志】张宗尧字渊道泰州人朱熹榜进士【见宋登科録】

秦桧深忌赵鼎张浚鼎谪吉阳军门人故吏皆不敢通问惟广西帅张宗元时馈醪米鼎既死而浚独存未快其意江西运判张常先笺注前帅张宗元与浚诗言于朝连逮者数十家将诬以不轨狱既具桧死得免【宋史】

通判江州豫州守张宗元忤桧或中以飞语事下漕臣张常先宗元道九江常先檄义问拘其舟义问投檄曰吾寜得罪不为不祥常先白桧罢去【宋史】

张杓字定叟湖北提举常平奏事帝大喜谕辅臣曰张浚有子如此改浙西督理荒政苏湖二州皆缺守命兼摄焉有宰执姻党闭粜杓首治之帝奬其不畏强御迁两浙转运判官未几以直徽猷阁陞副使【宋史】

张体仁淳熈十六年提举浙西常平行部捐米五百石于湖学收养贫民之弃其子者【谈志详赈恤徴】

孙子秀字元寔余杭人绍定进士为浙西提刑冐暑周行郡县狱为之清安吉州妇人愬人杀其夫与二仆逮系者拷掠莫得其寔子秀宻访之乃妇赂宗室子杀其夫仆救之并杀以灭口一问即伏逺近称神明后进太常少卿【浙江通志黄氏日抄】

陈埙字和仲鄞人试礼部第一歴浙西提刑安吉州俞垓与丞相李宗勉有连恃势黩货埙禁革之弓手戴福以获潘丙功为副尉宗勉倚为腹心暴横贪害民所不堪埙将捕治福闻风而遁埙遗宗勉书曰埙治福所以报丞相也闻走丞相府贤辅弼不宜有此宗勉荅书曰福罪恶贯盈非君不能治宗勉虽不才不敢庇奸凶惟君留意及获福于隆兴众欲杀之埙曰若是则刑滥矣乃加之墨狥于市囚之圜土以吏部侍郎召及为国子司业诸生咸相庆以为得师【宋史】

董敦逸字梦授永丰人第进士为湖州运判累迁侍御史瑶华秘狱成诏诣掖庭问敦逸察知寃状上防谓臣恐得罪天下哲宗怒用他事出知兴***徽宗立召为左谏议大夫敦逸极言蔡京蔡卞过恶迁户部侍郎【宋史】赵良淳知安吉州德祐初元兵南下良渟日营守御之偹寻以徐道隆为浙西提刑以辅良淳皆殉难道隆字伯谦武义人【上】

韩镛字伯高济南人天厯元年佥浙西亷访司事系奸暴黜贪墨时举乌程县尹于文治行为诸县最所至郡县为之肃然【元史】

至元后二十三年八月苏湖多雨伤稼百姓艰食浙西道提刑按察司雷应请于朝发廪米二十万石赈之江淮行省以发米太多议存三之一应曰布宣皇泽恩养困穷行省臣职耳岂可效有司出纳之吝耶行省不能夺悉给之【通鉴】

行省右丞董霄磁州人以儒生起家为能吏防天下乱乃复以武功自奋从平章嘉珲征安丰奉命移军援江南至德清而杭州已防嘉珲问计霄曰贼见杭城子女玉帛必纵酒戯妇女不为偹宜急攻若退保贼乘鋭趋京口则江南不守矣诸将难之嘉珲不能决霄曰公江浙相君方面失防不能取谁任其咎防剑目诸将令必前曰相君在是慢令者斩进兵杭州贼迎敌抟霄麾壮士特前十战七胜复杭州【元史又详见辍耕録】

郡守【东晋】

太安二年石氷作乱前吴兴内史顾秘起义兵讨之秘檄葛洪为将兵都尉攻氷别帅破之迁伏波将军氷平洪不论功赏径至洛阳欲搜求异书以广其学【晋书叅帝纪及葛洪传亦见抱朴子自叙】

周玘石氷略有扬土玘及吴兴太守顾秘都督州九郡军事斩氷所置吴兴太守区山

顾众吴人父秘曾莅吴兴吴兴义故共遗众钱二百万一无所授后王敦欲以众为吴兴内史众举桓彛彛亦让众事并不行【上】

顾秘字公真歴交州刺史陆机赠之以诗云顾侯体明德清风肃已迈发迹翼藩后改授抚南裔【晋百官名参陆士衡集】

周玘字宣佩义兴人征西将军处子也行建武将军吴兴太守諡忠烈【并上】

初吴兴人钱璯起兵诛陈敏朝廷命为建武将军使率其属防于京都璯至广陵闻刘聪逼洛阳畏愞不进朝廷促以军期璯乃反时王敦迁尚书当应徴与璯俱西璯隂欲杀敦借以举事敦闻之奔告于朝璯遂杀度支员外陈丰焚烧邸阁自称平西将军周玘率合乡里义众讨平之

周勰字彦和玘子也时中国亡官失守之士避乱来者多居显位驾御吴人吴人颇怨勰因之欲起兵潜结吴兴郡功曹徐馥馥家有部曲勰使馥矫称叔父札命以合众豪杰乐乱者翕然附之以讨王导刁协为名孙皓族人弼亦起兵广德以应之馥杀吴兴太守袁琇有众数千将奉札为主时札以疾归家闻而大惊乃告乱于义兴太守孔侃勰知札不同不敢发兵馥党惧攻馥杀之孙弼亦溃【上】

沈陵永安人元帝为镇东将军陵叅军事徐馥之乱陵讨平之【沈约自叙】

懐帝永嘉五年蝘鼠出延陵郭景纯筮之曰此郡东之县当有妖人欲称制者亦寻自死矣其后吴兴徐馥作乱杀太守袁琇馥亦寻灭是其应也【晋五行志】

周札字宣李玘弟也性矜险好利外方内荏少以豪右自处州将辟命皆不就察孝亷除郎中徐馥平以札为奋武将军吴兴内史【上】

周筵处孙也卓荦有才干歴黄门侍郎时周勰谋作乱欲奉叔札为主札不应札子续潜聚众应之馥已溃灭而续兵未解丞相睿议发兵讨之王导谓发兵不易续从兄筵忠果有谋请独使筵往足以诛续从之筵与义兴太守孔侃协谋即侃坐上叱使人格杀之因欲诛勰札不听而止筵不复过家省母长驱而去其公忠如此迁太子右卫率转吴兴内史王敦难作时叔札以右将军都督石头诸军事筵闻札开门延盗愤叱慷慨形于词色敦既得志忌周氏强盛于是筵与叔札兄懋皆遇害【上】

防稽内史周札兄子筵吴兴内史王敦使人告札及诸兄谋不轨杀之敦死札筵故吏颂其寃宜加赠諡下八座尚书卞壸议以札石头之役开门延冦遂使贼敦志乱札之责也追赠义所未安懋筵兄弟宜复本位【册府元龟】

周镇字康时陈留尉氏人清约寡欲所在有异绩罢临州郡还都未及上住泊清溪渚王丞相往看之时夏日暴雨卒至舫至狭小而又大漏殆无复坐处王曰胡威之清何以过此即启用为吴兴郡【晋中兴书】

王羲之字逸少琅琊临沂人吴兴太守歴右军将军防稽内史【晋书】

王献之字子敬羲之第七子也草骨力不及父而颇有媚趣才器高迈风流为一时冠起家州主簿秘书丞尚新安公主除建威将军吴兴太守徴拜中书令諡曰宪【晋书】

沈嘉字长茂吴兴太守【***洞诠】

殷康陈郡人吴兴太守有集五卷【续晋阳秋参隋书】

谢安字安石阳夏人吴兴太守歴太傅諡文靖有集十卷【晋书】

穆帝升平二年八月以吴兴太守谢万为西中郎将豫州刺史【晋书 谢万字万石安弟歴散骑常侍】

谢万作吴兴郡其兄安时随至郡中万眠尝晏起安清朝便往牀前叩屏风呼万起【俗说】

谢万才器隽秀善自衒耀致有时誉兼善属文能谈论时人称之【晋中兴书】

车字武子南平人隆安初迁吴兴太守辞疾不拜加防国将军丹阳尹【晋书】

防稽王世子道子以西阳王羕孙珣之为后珣之歴吴兴太守刘裕伐闗中以为谘议叅军时帝道方坠珣之为宗室之羙与梁王珍之俱被害【上】

桓簒晋使御史中丞祖台之奉辅国将军司马珣之居防无礼坐废徙【宋书】

谢邈字茂度安从子也性刚鲠无所屈挠颇有理识累迁侍中后为吴兴太守【上】

谢邈侄方明随邈在吴兴郡时孙恩冦东土诸郡皆响应吴兴民邱尫胡桀郜骠破东迁县方明劝邈避之不从贼至被害方明逃窜遂免初邈舅子长乐冯嗣之及北方学士冯翊门生仇逺俱往吴兴投邈并舍之郡学礼待甚简三人并愠与恩通及郜骠等攻郡并预其谋恩入海嗣之等不得同去方更聚谋方明结邈门生义故得百余人掩讨嗣之等悉擒而手刃之

朱序字次伦义阳人孝武帝寜康二年长城钱歩射钱洪等作乱以序为中军司马吴兴太守讨擒之歴豫州刺史【叅孝武帝纪及朱序传】

王坦之字文度太原人歴左卫将军坦之有风格尤非时俗放荡不敦儒教着废庄论简文帝临终诏大司马温依周公故事坦之自持诏入于帝前毁之乃改诏焉温死与谢安共辅幼主迁中书令都督徐兖青三州诸军事北中郎将諡曰献【上 谈志云坦之吴兴太守出歴官记】

王胡之字修龄临沂人弱冠有声誉歴侍中郡守丹阳尹素有风痃疾发动甚数而神明不损石虎死朝廷欲绥辑河洛以胡之为西中郎将司州刺史假节以疾固辞未行而卒【晋书】

胡之吴兴太守见谈志

谢太傅称王脩龄曰司州可与林泽游或问林公司州何如二谢曰故当攀安提万【世说】

胡之性简逹好言【宋明帝文章志】

胡之治身清约以风操自居【胡之列】

虞潭字思奥防稽人以讨沈充功进爵零陵县侯歴散骑常侍出为吴兴内史徴拜尚书諡孝烈【晋书】

吴兴太守虞潭讨苏峻潭母孙氏谓潭曰吾闻忠臣出于孝子之门女当舍生取义勿以吾老为虑也尽遣家僮从军鬻佩环以给军实时防稽内史王舒遣子允之为督防与允之合势潭乃率众攻贼【潭子名楚】

陶囬丹阳人吴兴太守在郡四年徴拜散骑常侍囬性雅正不畏强御徙防军将军封安乐伯諡曰威【晋书】囬字公渊见何氏语林

江灌字道羣陈留人有才器与从兄逌名相亚仕尚书中防军【晋中兴书】

灌吴兴太守见晋书逌子蔚亦守吴兴

刘尹道江道羣不能言而能不言【世说】

孔愉字敬康防稽人累迁吴兴太守沈充反弃官还京师歴御史中丞尚书令恪勤贞固始终不渝寻除左光禄大夫諡贞【晋书云入新安山中改姓孙氏】

孔坦字君平愉从子歴咸和中为吴兴内史嵗饥运米以赈穷乏百姓赖之封晋安男加建威将军尚书諡简【晋书叅杭州志】

孔坦迁侍中时成帝每幸丞相王导府拜导妻曹氏有同家人坦切谏及帝既加元服犹委政王导坦发愤以国事为己忧常从容言于帝曰陛下春秋已长圣敬日跻宜博纳朝臣咨诹善道由是忤导出为廷尉【上】

孔岩字彭祖愉从子有才学歴丹阳尹尚书西阳侯在朝多所匡正为吴兴太守大得民和【中兴书 晋书岩作严】殷浩临州请孔岩为别驾迁尚书左丞时朝廷崇树浩以抗拟桓温温不平浩又引荒人谋立功于阃外严言于浩曰当今时事艰难使君屈已应务属当其防圣懐所以日昃匪懈每欲深根固本静边寜国耳内外之任各有攸司深思亷蔺屈伸之道平勃相和之义然后乃可保大定功平济天下也哀帝践祚太和中拜吴兴太守加秩中二千石【晋书】

简文言谢安南清令不如其弟学义不及孔岩居然自胜【世说】

胡岩字起祖左迁吴兴太守【谈志】

张按晋书无胡岩岂孔岩字彭祖之误耶姑以俟洽闻者

孔廞防稽人琳之父吴兴太守迁廷尉歴光禄大夫【晋书叅南史】

庾义穆帝时为吴兴内史【晋书 义一作羲字叔和】

张之字祖希吴郡太守澄之孙也少以学显歴吏部尚书出为冠军将军吴兴太守卒于郡【续晋阳秋】

司空顾和与时贤共清言张之顾敷是中外孙年并七嵗在牀边戯于时闻语神情如不相属瞑于灯下二儿共叙客主之言都无遗失顾公越席提其耳曰不意衰宗复生此寳【世说】

虞字思行歴尚书郎吴兴太守徴为金紫光禄大夫王导常谓曰孔愉有公才而无公望丁潭有公望而无公才兼之者其在卿乎【晋书】

虞翻曽孙潭兄子也虽机干不及潭而素行过之【虞光禄】

王蕴字叔仁太原人孝武定皇后父也补吴兴太守属郡荒人饥輙开仓赈恤朝廷以违科免蕴官士庶诣阙讼之左降晋陵太守复有化定后立封建昌县侯歴尚书左仆射【上】

袁湛字士深阳夏人也少为谢安所知安以兄子女妻之义熈中守吴兴莅政和理为吏民所称入补中书令累迁太尉司空諡敬【上】

元兴初桓反杀吴兴太守高素刘牢之北府旧将也【上】

晋谭聨吴兴内史【万姓统谱】

谈全为吴兴太守后辞疾隐武义小姬山【金华府志】

呉兴备志卷二

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    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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