卷八
史部,地理类,都会郡县之属,吴兴备志
钦定四库全书
吴兴偹志卷八 明 董斯张 撰人物征第五之一
费泛字仲虑乌程人察孝亷除郎中屯骑司马迁萧令视民如子先教后罚在位九年奸冦不发三年不断狱祯祥感应时沛有蝗独不入界国以状闻拜梁相泛二子鳯堂邑令政九江太守泛卒政子□立碑纪之【洪适释费泛碑】
按泛已载郡志但语太略耳志所据当亦此碑碑中仅有先教后罚一语志易之为赏罚严明无论词不雅驯失立碑者本指矣兹稍节汉碑録之详见萟文
费鳯字伯箫践郡右职三贡献计辟州式部忠以衞上汉安二年吴郡太守郭君以君有自公之年三十一举孝亷拜郎中除陈国新平长静而为治匪烦匪扰功成事就色斯高举退已进弟不营荣禄栖迟厯稔鄣土不庭黔民作慝试守故鄣长强者绥以德弱者抚以仁牧守旌功转堂邑令垂拱不言而民化之祖业良田畆直一金推予弟息鳯以熹平六年卒故鄣施业字世坚偕堂邑义民戚忠治其防鳯妻之弟卜及甘陵石勋子才皆诔之鳯孙字元宰【防释费鳯二碑详萟文】
张按鳯弟九江太守政碑所云退已进弟者即政也鳯父子郡志亦载其略乃悉取汉碑芟之殊令观者惘惘嗟乎汉之传今兹者仅一二三碑真拱璧哉
汉平帝时有邱俊者持节安辑江淮属王莾簒位遂留江左居乌程汉大司马腾交州太守聪阳羡令昭宋尚书右丞渊之新安太守道防建安太守道成梁黄门侍郎迟杂见于王俭姓系元和姓纂诸书
张按汉有两邱腾其一冲帝时九江太守
姚氏汉青州刺史恢尚书左仆射皓吴太常卿信晋九江太守渠墓皆在郡境有碑姚之居吴兴也久矣姓氏书谓王莽封田豊奉舜祀豊子恒避莽乱过江居吴郡改姓为妫五世孙敷复改姓姚始居武康敷生信信子宁海太守陶陶子太傅奋奋六世孙僧垣子察察隋蜀王友自晋至梁多显人藏散骑常侍宣业吴兴郡公武韫璿寿钦文祥六人皆给事中
钮氏汉有关内侯馥而冲充皆以牧守袭爵其为姓旧矣又名绰者东汉荆兖青三州刺史衡九真太守详富春侯淑吴尚书令临水侯玚晋察孝亷袭临水之封东迁侯淑及宋御史中丞滔墓同境必其后也吴景帝有钮后陈武宣章后本亦钮姓【上】
钱让字德高吴郡乌程人累迁广陵太守都督九江诸军事徐兖二州刺史封富春侯食邑五千戸卒年六十二赠富春公谥曰哀天子临吊哀恸给兵吏一千人加威仪还葬本乡赐钱十万黄金百镒锦被十张与让母赵氏【劳志】
沈戎字威卿戎长子鄷字圣通第二子浒字仲高安平相少子景河间相演之庆之昙庆怀文其后也仲高子鸾字建光少有高名举茂才公府辟州别驾从事史时广陵太守陆稠鸾之舅也以女妻之子直字伯平州举茂才亦有清名子瑜仪俱少有至行瑜十嵗仪九嵗而父亡居防毁瘠过于成人外祖盛孝章汉末名士也深加忧伤每抚慰之兄弟并以孝着仪字仲则笃学有雅才以儒素自业时海内大乱兵革并起经术废弛士少全行而仪淳深隠黙守道不移风贞整不妄交纳惟与族子仲山叔山及吴郡陆公纪友善州郡礼请二府交辟公车征并不屈以寿终子宪字元礼左中郎将新都都尉定阳侯才志显于吴朝子矫字仲桓以气节立名仕为立武校尉偏将军孙皓时有将帅之称吴平为郁林长沙二太守不就【沈约宋书自叙】
沈戎子孙见史传者一百五十八人三十八人有正传一百二十人附传宋梁陈间皇后三人尚主者五人唐沈君谅相武后睿真太后亦曰吴兴人至今人物视三姓为盛云【谈志】
沈丰字圣达一云圣通永平中为郡主簿后迁零陵太守为政慎刑重杀罪法辞讼初不厯狱嫌疑不决一断于口鞭杖不举市无刑戮寮友有过初不暴扬有奇谋异略輙为谈述曰太守所不及也到官一年甘露降芝草生官至尚书令【东观记叅沈约自叙郡志载而不详故偹録之】
吴郡沈豊为郡主簿太守第五伦母老不能之官伦每至腊节常感恋垂泣遣豊迎母广陵母见大江畏水不敢渡豊祭神令子孙对母饮酒醉卧便渡【谢承后汉书】
沈景戎之少子永建中为侍御史时河间王政狠傲不奉法帝以景素强毅擢为河间相景到国谒王王不正服箕踞殿上侍郎赞拜景峙不为礼问王所在虎贲曰是非王耶景曰王不正服常人何别今相谒王岂谒无礼者耶王惭而更服景然后拜出诣王傅责之曰前发京师陛见受诏以王不恭使相检督诸君空受爵禄曽无导训之义因捕诸奸人奏案其罪出寃狱百余人政遂改节悔过自修子彦荆州刺史孙嘉晋吏部尚书【后汉书河间王及朱子纲目叅唐宰相世系表】
沈景为河间相拜二千石妻子不厯官舎五日一炊常食亁糒【谢承后汉书】
沈友字子正吴郡人年十一华歆行风俗见而异之因呼曰沈郎可登车语乎友逡巡却曰君子讲好防宴以礼今仁义凌迟圣道渐坏先生啣命将何以裨补先王之教整齐风俗而轻脱威仪犹负薪救火无乃更崇其炽乎歆惭曰自桓灵以来虽多英彦未有防童若此者弱冠博学多所贯综善属文辞兼好武事注孙子兵法又辩于口每所至众人皆黙然莫与为对咸言其笔之妙舌之妙三者皆过絶于人孙权以礼聘既至论王伯之略当时之务权敛容敬焉陈荆州宜并之计纳之正色立朝清议峻厉为庸臣所譛诬以谋反权亦以终不为已用故害之时年二十九【张勃吴録】
沈珩字仲山吴郡人少总经萟尤善春秋内外传孙权以珩有知谋能专对乃使至魏魏文帝问曰吴嫌魏东向乎珩曰不嫌曰何以曰信恃旧盟言归于好是以不嫌若魏渝盟自有豫偹又问闻太子当来宜然乎珩曰臣在东朝朝不坐宴不与若此之议无所闻也文帝善之乃引珩自近谈语终日珩随事响应无所屈服珩还言曰臣密叅侍中刘晔数为贼设奸计终不久慤臣闻兵家旧论不恃敌之不我犯恃我之不可犯今为朝廷虑之且当省息他役特务农桑以广军资修缮舟车增作战具令皆兼盈抚养兵民使各得其所延揽英俊奬励将士则天下可图矣以奉使有称封永安乡侯官至少府【吴书】
珩使魏时为西曹掾见吴志
武康旧名永安属吴郡武康之沈前史但云吴郡人沈仲山见休文自叙武康有五官渎吴五官中郎将沈珩所居乃吴书亦以为吴郡人可证也沈自唐以前吴兴而外无闻人沈友为武康产明矣
朱治字君理以年向老思恋土风自表屯故鄣以为镇抚山越诸父老故人莫不诣门治皆引进与共饮食乡党以为荣子才素为校尉领兵既嗣父爵迁偏将军才弟纪权以策女妻之亦以校尉领兵纪弟纬万嵗才子琬袭爵为将至镇西将军【吴志】
吾粲字孔休乌程人仕吴与吴郡陆逊卜静等比肩齐声孙权召为主簿【吴志】
沈陵字景高矫子也晋元帝为镇东将军命叅军事子延字思长颍川太守始居县东乡之博陆里余乌村延子贺字子宁桓冲南中郎叅军贺子景字世明惇笃有行业学通左氏春秋家产累千金为东南豪士无进仕意子穆夫字彦和坐孙恩妖党见戮【沈约宋书】
陈敏据江东子弟凶暴所在为患周玘顾荣之徒常惧祸败遣使密报征东大将军刘准遣兵临江已为内应准遣州刺史刘机宁远将军衡彦等出厯阳敏使弟昶及将军钱广次乌江以拒之钱广家在长城玘乡人也玘潜使图昶广遣其属何康钱象投幕遂白事于昶昶倾头视书广挥刀斩之称州下已杀敏敢有动者夷三族吹角为内应先勒兵在朱雀桥陈兵水南玘荣又説甘卓卓遂背敏敏率万余人将与卓战未获济荣以白羽扇挥之敏众溃【晋书】
广字敬平封永世县侯【宜兴志】
晋施彬安吉人初令山隂累官信安义兴二郡太守厯尚书左丞征西大将军太兴元年以功封中蠲侯食邑本县一千三百户谥曰明【叅谈志安吉志彬一作斌】
沈孟颋宋左光禄大夫戎八代孙【劳志】
沈田子字敬光父穆父为宗人沈预所吿遇害田子及弟林子志复父仇卒斩预首祭父祖塜后破卢循爵都乡侯入关以擅戮王镇恶见杀林子以其子亮为之后【沈约宋书】
田子请镇恶计事使宗人敬仁于坐杀之
沈林子字敬士从宋武帝伐姚破弟绍军掳以千数悉获绍器械资实时诸将破贼皆多其首级而林子献防书至每以实闻武帝问其故林子曰夫王者之师本有征无战岂可复增张虚获以示夸诞昔魏尚以盈级受罚此亦后乗之良辙也武帝曰乃所望于卿也厯封汉夀县伯赠征虏将军谥曰怀伯少子璞字道真累迁淮南太守元凶弑立璞以奉迎之晩见杀
沈邵字道辉林子子涉猎文史袭爵驸马都尉奉朝请防彊弩将军缺上诏録尚书彭城王义康曰沈邵人身不恶吾与林子周旋异常可以补选于是拜彊弩将军出为钟离太守在郡有惠政子侃嗣封官至南沛郡太守
沈亮字道明林子子也清撡好学善属文未弱冠州辟从事会稽太守孟顗在郡不法亮纠劾免官厯义成太守莅官清约为太祖所嘉每远方贡献絶国勲器輙班赉焉又赐书二千卷
沈渊子字敬深少有志节随高祖克京城封繁峙县五等侯叅知镇军车骑中军事子正字元直淹详有风度美丰姿善容止好老庄之学弱冠辟州从事演之称之曰此宗中千里驹也随王诞镇会稽防安东军事元凶弑立分江东为会州以诞为刺史诞将受命正説司马顾琛曰国家此祸开辟未闻今以江东义鋭之众为天下倡始若驰一介四方讵不响应此以雪朝廷寃耻大明臣子之节岂可北靣凶逆使殿下受其伪宠琛曰江东忘战日久士不习兵虽云逆顺不同然强弱有异当须四方有义举者应之不为晩也正曰天下若有无父之国则可矣苟其不尔宁可自安仇耻而责义于余方今正以弑逆寃丑义不同戴举兵之日岂必求全耶冯衍有言大汉之贵臣将不如青齐之贱士乎况殿下义兼臣子事实家国者哉琛乃与正俱入説诞诞犹豫未决会浔阳义兵起世祖使至诞乃加正宁朔将军孝建元年除齐北海二郡太守
沈云子渊子弟元嘉中为晋安太守云子子焕字士蔚少为驸马都尉奉朝请厯散骑侍郎南昌令有能名元徽中迁宁远将军交州刺史云子又有弟防子
沈庆之厯司空封始兴郡公每履行田园无人从行遇之者不知其为三公也朝廷赐庆之三望车庆之曰吾每游田园有人时与马成三无人时与马成二今乗此车安所之乎桞元景与顔师伯尝诣庆之鸣笳列卒满道会庆之在田见之曰吾与诸公并起贫贱一时遭际荣贵至此惟当共思损挹之事老子年已八十见成败已多诸君此奇服欲何为乎揷杖而芸不为之顾【宋书庆之字先】
竟陵王诞反以庆之为兖州刺史率众讨之至欧阳诞遣庆之宗人沈道愍赍书説庆之饷以玉环刀庆之遣道愍数以罪恶庆之至城下诞登楼谓之曰沈君白首之年何为来此庆之曰朝廷以君狂愚不足劳少壮故使仆来耳庆之兄子僧荣时为兖州刺史镇瑕邱遣子怀明率数百骑诣受庆之节度
沈庆之弟邵之元嘉中庐陵王行叅军兄子僧荣敞之之子也孝建初为安成相荆江叛发兵拒臧质质遣其安成相臧眇之讨僧荣击破之大明中为兖州刺史子怀明建威将军封吴兴县子厯南兖州刺史义阳王昶反沈庆之从帝渡江总统众军少子文耀年十余嵗善骑射帝爱之封永阳县侯食邑千戸沈法系字体先庆之从弟亦有将才世祖伐逆加宁朔将军领三千人前发与柳元景旦至新亭元景居中营宗慤居西营法系居东营东营据冈贼攻元景法系临射之所杀甚众法系堑外树悉伐之令倒贼劭来攻縁树以进彭排多开隙选善射手的发无不中事平以为始兴太守讨萧简于广州斩之广州平封库藏付邓琬而还官至骁骑将军浔阳太守
庆之长子文叔位侍中废帝赐庆之死文叔引药自杀文叔子昭明位秘书郎闻父死曰何忍独生亦自缢死元徽元年还复先封时改始兴为广兴昭明子昙亮袭广兴郡公
沈演之字台真厯吏部尚书虽未为宰相任寄不异素有心气疾病厯年上使卧疾治事性好举才申济屈滞而谦约自持上赐女伎不受车驾拜京陵演之以疾不从上还宫召见自勉到坐出至尚书下省暴卒追赠散骑常侍金紫光禄大夫諡曰贞侯子睦至黄门郎通直散骑常侍大明初坐要引上左右俞欣之访评殿省内事又与弟西阳王文学勃忿防不睦坐徙始兴郡沈赤黔厯廷尉卿劲之演之祖也
演之兄融之子畅之袭宁新县男大明中为海陵王谘议叅军子曅嗣齐受禅除
沈勃好为文章善弹琴能围碁而轻薄逐利泰始中为太子右卫率加给事中时欲北讨使勃还乡里募人多受货贿上怒下诏徙付梁州元徽初以例得还结阮佃夫王道隆等复为司徒左长史为废帝所诛顺帝即位追赠本官勃弟统大明中为著作佐郎
沈伯玉字德润防子子也温恭有行业能文章厯衞尉丞世祖旧臣故佐普皆升显伯玉自守私门朔望未尝问讯颜师伯戴法兴等并有藩邸之旧一不造问由是官次不进上以伯玉容状似画图中仲尼像常呼为孔某旧制车驾出行衞尉丞直门常戎服张永谓伯玉曰此职乖卿志王景文亦与伯玉有旧常陪辇出指伯玉白上孔某奇形容上于是特聴伯玉直门服衣累迁永世令有能名伯玉性至孝奉亲有闻未尝妄取于人有物輙散之故知弟仲玉泰始末为宁朔长史蜀郡太守
沈攸之字仲达厯荆州刺史宋季起义雍州刺史张敬儿袭之先是攸之自江陵下以边荣为留府司马守城城败见敬儿敬儿问曰边公何为同人作贼不早来荣曰沈荆州举义兵匡社稷身虽可灭要是宋室忠臣天下尚有直言之士不可谓之为贼身本不靳生何须见问敬儿命斩之荣欢笑而去容无异色
沈攸之父叔仁为衡阳王义季征西长史兼行叅军镇彭城
沈攸之弟登之新安太守去职在家为吴兴太守沈文秀所收斩弟雍之鄱阳太守雍之与攸之异生诸弟中最和谨尤见亲爱雍之弟荣之尚书库部郎【宋书】攸之长子元琰司徒左长史第二子懿太子洗马第三子文和中书郎
沈攸之从子怀宝为晋安王将师在赭圻遣亲人杨公赞赍密书招诱攸之攸之斩公赞封怀宝书呈太宗寻尅赭圻
沈文秀字仲远庆之弟子也父邵之南中郎行叅军文秀宋前废帝时累迁青州刺史将之镇部曲出次白下文秀谓庆之以帝狂悖祸在难测欲因此众力图之庆之不从既行庆之果见杀又遣直閤张方兴领兵诛文秀未至而明帝已定乱时晋安王子勋据浔阳文秀与徐州刺史薛安都并同子勋反浔阳平定明帝遣其弟文炳召之便归命诣罪即安本任封新城县侯先是冀州刺史崔道固亦据厯城同反文秀遣信引魏魏遣慕容白曜援之及至而文秀已受朝命文秀善于抚御后魏围三载无叛者五年为魏所克终于北【并上】
白曜既下厯城并力攻讨自夏至春始克文秀取所持节衣冠俨然坐于斋内乱兵入曰文秀何在文秀曰各二国大臣无相拜礼白曜忿之因至挝挞后还其衣为之设馔与长史房天乐司马沈嵩等鎻送京师面缚数罪宥待以下客给以粗衣疏食献文重其节义稍亦嘉礼之拜外都下大夫太和三年迁外都大官孝文嘉其忠于其国赐绢防二百疋后为征南都将临发赐以戎服除怀州刺史假吴郡公【后魏书】
沈文秀子保冲大和中奉朝请大将军宋王外兵叅军后为南徐州冠军长史二十一年坐援涟口退散有司处之死高祖诏曰保冲文秀之子可特原命配洛阳作部终身既而获免【后魏书】
沈高文秀族子聪明有笔札文秀以为司马甚器重之随文秀至怀州
沈陵字道通亦文秀族子太和十八年高祖南伐陵擕族孙智度归降引见于行宫陵资质妍伟词气辩畅高祖奇之礼遇亚于王肃【并上】
沈怀文字思明父宣新安太守怀文尝为楚昭王二妃诗见称于世除尚书殿中郎隠士雷次宗被征居钟山后南还庐岳何尚之设祖道文士毕集为联句诗怀文所作尤美辞高一座迁州别驾从事史江夏王义恭迁西阳王子尚为州居职如故时荧惑守南斗上乃废西州旧馆使子尚移居东城以厌之怀文曰天道示变宜应之以德今虽空西州恐无益也不从而州竟废矣大明二年迁尚书吏部郎【宋书】
沈怀远怀文弟为始兴王濬参军深见亲待坐纳王鹦鹉为妾世祖徙之广州使广州刺史宗慤于南杀之会南郡王义宣反怀远颇闲文茟慤起义使造檄书并衔命至始兴与始兴相沈法系论起义事平慤具为陈请由此见原至武康令撰南越志及文集并传于世邱渊之字思元乌程人博学有才识文帝即位以旧恩厯侍中都官尚书吴郡太守龙乡侯所着文章一百卷【劳志】
黄回率众出新亭诸将任侯伯彭文之王宜兴等谋应袁粲攻高帝于朝堂事既不果高帝抚之如旧回与宜兴素不协斩之宜兴吴兴人也形状短小而果劲有胆力少年时为劫不须伴郡县讨逐围绕数十重终莫能擒尝舞刀楯回使十余人以水交洒不能着明帝泰始中为长夀县男至是被杀【宋书黄回传】
张按宜兴谋应袁粲此不肯作禇渊生者也世仅知仲达宋世忠臣未有齿宜兴者可慨然
吴兴邱珍孙言论尝侵蔡兴宗珍孙子景先人才甚美兴宗与之周旋及景先为鄱阳郡会晋安王子勋为逆转在竟陵为吴喜所杀母老女防流离夏口兴宗至郢州亲自临哭致其防柩家累皆得东迁【宋书】
珍孙厯宁朔将军见禇伯玉传
丹徒县令沈巑之以清亷抵罪邱寂之曰亷吏真不可为也政当处季孟之间巑之吴兴武康人性疎直在县自以清亷不事左右浸润日至遂鎻系尚方叹曰一见天子足矣上召问曰复欲何陈对曰臣坐清所以获罪上曰清复何以获罪曰无以承奉要人上曰要人为谁巑之以手板四面指曰此赤衣诸贤皆是若臣得更鸣必令清誉日至巑之虽危言上亦不责后知其无罪重除丹徒令入县界吏人候之谓曰吾今重来当以人肝代之不然清名不立【南史】
吴兴偹志卷八
更新至 · 卷三十二
2025-12-08网友评论
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朱熹 · 著 -
道德真经颂
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
蒋融庵 · 著 -
明真破妄章颂
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
张继先 · 著 -
道德篇章玄颂
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
宋鸾 · 著 -
庄子内篇订正
《庄子内篇订正》经名：庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
吴澄 · 著 -
文始真经注
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
牛道淳 · 著 -
二程遗书
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著