卷二十五
钦定四库全书
少谷集卷二十五
附録下
诗辞类
少谷子行 何景明
少谷子在武夷之山二十抱策扣燕关朝排阊阖暮湖海九霄万里身飜攀岂徒声名冠帝里要使踪迹穷人寰朅来京华始一识意气形神两相得肺腑真成水石痼辞章亦带?霞色龙姿鹤性不易驯海思江情浩无极顷将东游观岱宗便欲下泛沧溟中鼍风奔浪岩洞黑鳌日压山楼观红南浮江淮览吴越复上会稽探禹穴去鸟情生雁荡云飞虹夜蹑天台雪波涛窈渺岑崿移遍访名山入武夷仗剑不忧百怪出采芝或得羣仙随只今妙年始三十辞官读书志何逸九曲?花对草堂三山萝月开芸室已看凤凰在千仭回首骅骝空万匹八月高城气稍劲流莺木叶交相映燕山游子落日吟海边归客秋风兴他日遥寻少谷峰武夷莫作终南径
得郑继之书
郑生湖海去高兴渺难降累月音书数清秋涕涙双天边登越峤雪里渡吴江万里千山暮何时到尔邦
寄少谷山人二首
武夷九曲上仙庭锦垒青天万仭屏下望神人钓鳌石北风吹雾海冥冥
台岳中峯彩雾生石梁遥挂赤霞城仙潭尺素传云鲤报尔今寻华顶行
寄题郑少谷园
三山今有郑公园避俗从来亦避喧萝竹青青垂谷口花林霭霭覆桃源天边鸿雁春寥廓海畔蛟龙昼曲蟠南斗尺书招隐意白云丛桂几攀翻
送叶生还闽中兼怀郑继之
叶生行吟燕市中葛巾麻鞋岁将晩两都为客今始归五岳寻仙不辞远江南画舫春柳低海上茅堂白云满谷口如逢郑子真为道栖迟未应返
赠继之 薛 蕙
长安城中不可留风尘日日使人愁上书解印我将去拔剑出门君且休五岳登临几两屐三江来往一扁舟东西南北好行乐与尔相随万里游
远游曲十首赠郑继之并序【祠部郑少谷以病谢归乌石山中先将抵杭访天台四明诸山南循浙江望闽海而返余壮其行赋赠之】
乌石山中想紫芝少谷先生归去时赠君试作远游曲较似仙人碧落辞
阙下屡移称病书知尔不复少踌躇海上但留双玉舄山中谁见五云车
五岳之山君遍过名山不比浙江多赤城直上仙人阙天姥斜连织女河
赤城宛转石为梁云里振衣千仭冈闻道台州老大守为君先已筑丹房
太白山人高士流十年不出卧沧洲尔去相逢托相讯南来傥许共扁舟
越中会稽天下无金城玉室是仙都即向山阴覔芝草还从禹穴探灵符
丹山赤水足华滋雁荡龙湫更自奇招隐顿怜君去早移文应笑我来迟
镜湖緑水画难成五月南风菡蓞生越女舟中歌白苎道人醉卧酒船行
海门东去片帆归却傍三山开钓矶人间物色那能见空向青天望少微
天地经今几刼灰区区人世只堪哀莫漫着书抛岁月径须餐玉访蓬莱
郑继之舘内积雪为小山戏作长句
君不见少谷子饥寒卧病长安里长安腊月雪一丈怪尔朝来何技痒凌晨扫雪为小山数峯突出窗户间我时过门访子入子也阶前荷锄玄乱垂散髪杂尘垢斜挽短衣半沾湿忆子前年览吴越东游四明寻禹穴惯矜赤脚踏层氷苦覔黄精劚山雪平生好奇心未已今朝作戏聊复尔斵氷积雪止俄顷走海驱山宛相似仄崖崩壁色凄怆玉膏乳窦阴森爽磊砢初惊大禹凿成削飜疑巨灵掌君不见五侯甲第当此时红罗斗帐流苏垂铜盘烧蜡彩云散玉袖拂面香风吹吁嗟如子何为尔低眉蹙额冻欲死
酒酣歌赠郑继之地官 孙一元
司徒之官不可求早年通籍金闺游青袍只今厌奔走儿女衣食泣道周屡见文章出翠釡未闻廊庙登天球郷关万里望不及风吹离思江花愁野人劝汝蚤归去尘埃肮脏难为俦朝廷嬖孽未除尽早晩尚有巴蜀忧氷雪照埜惊岁暮行人烽火多阻修天狼出明东海岸哀凰独叫西康州酒酣对汝不料事为此长歌歌未休
郑继之埊官久不过湖上奉简
怪尔狂吟客不过湖水滨宁遭官长骂莫得野人嗔云外乌藤杖花边白鹭巾相看只自好空送月华新
寄郑继之
少谷平生友青云半载离岂忘吴地客不寄雁门诗啸傲定何日经纶须此时後期解朱绂同饱九茎芝
梦郑继之
不见平生郑广文风尘侧望隔青云殊方物色偏怜客雨夜灯花频梦君隔叶山鸠高自语避人江鹳独为羣眼中此日堪惆怅塞北音书久未闻
送少谷子继之
少谷山人去不返洪河素舸坐长空一官卧病菰蒲里万里看山烟雾中海内谈诗名已动夜深说剑气还雄关西野客应怜汝君有当年季子风
郑继之新着小乌巾访予作诗戏赠
道人相见一笑同乌巾自制夸新工礼数懒慢政着我山林风流今爱公眼前物议一时事溪边自照双鬓蓬接?倒戴间红羽何当江上寻渔翁
忆郑继之
年来苦忆郑夫子独坐幽林兴转孤晶晶鸥羣回晩日青青菱叶散春湖何时共采金鹅蘂此日君犹银兔符一笑沧洲终自去那堪风物眼中殊
会江与继之聨句 张天显
海门潮入风初劲山脚雨来云更多【巽所】龙起烟江船背湿泥封石竹麝香过【继之】旅怀落落衘杯酒野景萧萧一浩歌【巽所】倚櫂殷勤问渔父东南消息近如何【继之】
山行与继之聨句三首
篮舆遝遝作山行野鸟林花不识名【巽所】出洞烟岚遮岭路愁人云树足江城【继之】锦囊不尽摛云思彩笔常含题柱情【巽所】医国有魂招未得终军何计请长缨【继之】
东郭西郊耨草天江南行客饱云烟农家三两不成井【继之】樵担往来自作聨泉落竹根寒漱玉【巽所】苔生谿径緑铺钱飜怜病骨禁愁阵一啸松风过大川【继之】
富阳江上水冲潮两耳渔歌送寂寥【继之】鸱革当年归海上羊裘千古在山椒【巽所】沙头苹菜还堪荐水国忠魂不可招【继之】长嘅扣舷和逸调乾坤空濶鬓萧萧【巽所】
凰山与继之聨句
偶上林臯览物华东南形胜此为嘉千山北走三吴尽【巽所】一水东归百粤賖芳草郊原新第宅【继之】夕阳城市旧桑麻伤情莫说宋家事【巽所】犹有临春剪彩花【继之】
出杭立秋次日与继之聨句
水国金风酿早秋【继之】碧梧辞叶下沧洲波光杂雨入书舫【巽所】云窦满空妨旅眸蚕茧已成桑柘老【继之】柞烟初发稻粱收横江忽听一声雁【巽所】带得关西消息不【继之】
送郑继之归闽【余门人也】
伤心嗟莫说南楼离思匆匆又蓟州鸥鹭芦花成午梦云山江月伴新愁太元语塞侯芭壮缟带情轻季子酬霜叶西风来日路独怜任昉赋交游【南楼旧读书处】
菖蒲水冷菊花黄握手其如别思长敢谓传经拟公谷应怜作赋似卢王鹊巢未就风偏劲狼鬛频张月自凉君向南行吾在北高山流水永相望
少谷子歌【有引】 王廷相闽士郑继之词人之豪余闻之未覩也偶览其遗集有及余一诗云海内谈诗王子衡春风坐遍鲁诸生我昔传闻薛吏部为君遥式洛阳城嗟乎继之念我深矣生也吾不及其会没而见其文已恨失继之况?生有诗念余恨当何如耶乃作少谷子歌酬之焚其稿於燕之郊望闽海而再拜少谷有灵应鉴吾意藉此神交慰我良友
君不见斯文天挺郑少谷词林阁笔推长雄六鳌之力戴九土昆仑拄天高穹窿左日右月抱两丸象纬烱烱罗心胸文成直与元气会思渇一吸沧溟空青莲豪逸建安骨力挽古格追鸿蒙少谷子紫薇宫阙游不尽却下勾陈徧南北日观振衣盻东海雁荡天台几眠食太白山人许相交时人碌碌安能识少谷子汝初抱策升明堂余已局蹐流海荒南天北极渺云雾紫宸黄阁空相望彼时才俊游帝傍信阳之何棠陵方大梁翩翩李川甫吏部薛生尤擅塲我也岂堪天下士君胡念之垂篇章少谷子古来神交隔山海安俟目击道乃在览吾词翰魂梦飞万丈红霞散天彩少谷子人生电掣须臾尔惟有文章流万禩眼前得失浪悲愁富贵勲华尽泥滓少谷子人言海上多神仙羽人不死常朱顔谁其获者王子乔七月七日来人间君曾学道叩玄牝吹笙骖螭应未还为君一戴云华冠再拜赠君双玉鬟
赠少谷子别四首 傅汝舟
首夏气恢台草木纷苞长芳兰被洲渚嘉植翳茠爽逝节悲已淫邦媛浩遐想悠悠京华道泛泛岊水桨岊水吹景风轻桨去若失朝发芋原江夕宿水口驿濶遵泝剑津湍石衆溘崛虽匪蛟龙惊情用或怵惕怵惕情自怡人心重险巇嶮巇不可近倾仄孰为支?虎委牀帐父母宿疮痍行矣茂道力擗哉壮士悲壮士无还顾离析欢絶端狂澜杀堤障欢端何繇敦修门切重入衰房隐层峦煌煌三灵芝迟尔同加餐
喜少谷归
一笑春初尽南归意已劳王风时不竞人事日相高雨湿菰蒲气风生鹳鹤毛柴门近湖水知上钓鱼
冬夜接少谷子京使有怀
一室风顔远中宵月色残近前问来使别去作何官献纳朝还隐氷霜国正寒焚香先帝日莫挂武门冠
元夕同少谷登鳌顶为余作据石图
下界燃灯夕高峰接手行始知人代里不及化王城夜色虚明灭禅心澹送迎异时对图画片石最含情
白龙洞少谷子题名处
城西小洞伏屋侧苔深车马尘尚抛清泉何心亦避客白龙与世本絶交林枫妬菊倩斜日溪雾逐雨争低?迟回忍读郑?字岁暮旅倦饥熊咆
送少谷上南都
岳立嵩衡竝身缨舄绂踈乞归三疏日多病一官初载出心应苦中兴道不虚黄金悬骏骨知上玉阶除
郑少谷吏部
诗传郑吏部清庙叹朱弦流作南闽????光争北斗前山中官自逹海内友多贤伯氏忌交久怜余喜执鞭
暮泛白马湖怀郑继之 林春泽
返照明春湖片帆轻烟里长空絶鸟飞汀洲见芳?美人望不来春暮吴江水
西湖次郑继之韵
湖上寻春事天涯泛梗同角巾山寺晩白马柳堤风泽国吏情远帝阍愁绪中未能从逋老莫拟哭途穷
忆郑继之
少谷吾怜汝形骸亦已忘飘扬四海志?漫十年郎玩世惟青眼归山有草堂且从金马隐与尔共徜徉次韵答方思道见寄兼怀郑继之张道宗
迟日思君子招携汗漫游客疎嫌地僻官冷喜春幽青草风烟暝空庭燕雀留何时拉张郑披豁话林邱
病中怀郑继之二首
抱病秋光老怀人不可攀何时同避地羡汝蚤归山兴远江湖外名高天地间芳隣吾已卜为扫白云关卫川分手去济上寄书来白鴈秋天没黄花远地开山翁迎旧侣朝士惜高才安石终当起苍生重可哀
答郑继之闻荐
闻道采薇去山中避荐书弋人何慕鴈渔父竟登车骢马开贤路客星明太虚长安雪霰霁迟尔到天衢
大悲寺次郑继之韵
故人万里去倦客亦思休怅望沧洲远迟回野寺游闲云依净土爽气似清秋霄汉惭孤鸟人天意白牛哀词长激烈岁月秪淹留拟约鸱夷棹沧波天际流
雨中忆郑继之草堂
独上孤亭忆草堂野云度峡望微茫鹧鸪啼歇山横雨白鹭飞来水满塘病起尚缘诗思痩秋高偏为客怀忙翠旗峰下吾庐旧何日林阴扫石牀
喜郑继之青野堂成
茭湖青野草堂新万里双鱼慰我真録事无赀堪寄远裴公未老便投身红尘走马惭羇旅沧海冥鸿笑弋人天上春风正迟汝白云他日结芳隣
梦中怀郑继之得江上渔舟忘岁月雪中鹤氅似神仙之句觉而足成
塞云飞鴈下遥天旅夜怀人入梦边江上渔舟忘岁月雪中鹤氅似神仙南宫文物思前辈北塞风尘异昔年木柝凄凄霜月里故山何处意萧然
次郑继之南湖旧居 郑 鹏
使君湖上宅面面俯沦漪鱼鸟酬相狎烟云静与期畲人供谷蝀渔父课鸬鷀一被尘缨缚悠然系梦思
送郑少谷之留都 林庭枝
湖上逃名独养高弹冠此日圣明遭宦情已似钱郎薄诗兴犹如杜老豪雨後菊花含别思风前木叶点征袍仙舟无那飘飘去愁对江湖首重搔
答郑礼部继之 顾 璘
寥落混风尘怜君意独亲同吟山郡雪稍醉帝城春海月通幽思宫莺咤远臣期寻石梁去还待谪仙人
雪中郑少谷黄石龙过郡
大雪满山城惊闻屐齿声本非安道室真接剡溪情小阁梅花笑寒灯秫酒清相看兴难尽楼鼓下三更
送郑继之归鳌峰
四月燕山雨雪寒省郎多病复辞官路经海上三神岛兴在仙人九转丹玉洞桃花留笑靥沧江秋水湿渔竿尔家谷口空长往安石东山望未阑
夜坐郑子宅弹琴 王廷陈
言访少谷子呼童携素琴为发丝桐趣俱谐山水心径转松篁密堂虚风月侵再弹吾不惜此地有知音
赠郑少谷
汝昔辞郎日堂斋谷口寻经年种松菊携客远登临泽傍蛟龙窟岩穿虎豹林朝朝泛烟艇夜夜宿云岑竟被苍生起俄惊白髪侵屡游天姥梦时动越郷吟障貌东南美琴留山水音乾坤倦鸟翰岁月狎鸥心肮脏违朱绶疎慵本素襟异时筋力在去矣极高深
怀郑子
郑子客游淹吾庐诗词间作真起予忆当出门与结束欲别上马仍踌躇计月能回楚水櫂经年竟断燕关书人生岐路恨南北尘暗望眼何繇舒
赠郑少谷 陆 深
少谷吾年长凌云尔不如庭中积秋雪?下泣枯鱼旧隐青山宅初寮画省居扬雄甘寂寞白首太玄书哀挽诗
读少谷遗稿 曹 嘉
少谷诗三百流传与细吟朱弦在清庙三叹有遗音历代空多选诸唐抵似今明珠吾已得窃照草堂深
又 顾可久
海内词华士风流未似君游情到沧海飘思入青云备见前贤体高垂一代文秋斋夜深诵白露散清芬
又 周廷用
?生不识郑台州海上相寻竟未投岂为文章传丽藻却因儒雅擅风流十年梦想南州竝此日仪刑北海留更抱麟伤千古意不胜清涙洒丹邱
望少谷墓二首
不见高人扬子云山川到处动遗文眼前金匮谁能识独有侯芭为起坟
玄塜累累荆棘荒夜台何事葬文章长松老桧参天起乔木千年表郑郷
过经院读少谷诗 汪文盛
瘴雨炎蒸午未深斜穿幽径过禅林灵山日傍孤城转闽海云生废殿隂苦忆旧游谁在眼读残新刻倍沾襟抱琴那有锺期意挂剑徒悬季札心
读少谷诗集四首 郑庆云
晋陵松桧风云合吏部文章日月明读尽遗编人不见晩风疎雨暗长檠
忆昔长安结骑时青云回首我来迟孤灯对坐澄心处毕竟原无一字诗
少谷经纶竟若何眼前花鸟自酣歌时人莫作诗人看杜甫忧时涕泪多
闽岭音书隔岁年心期相失秣陵前为怀国士双沱涙直与东流到海边
闻郑少谷讣音 祝 銮
少谷知心友祠曹旧日游才名闻海内气槩迈儒流每抱长卿病犹多杜老愁可怜今已矣诗草为君投
夏日读少谷诗 叶 鈇
日永官闲午梦深暗香风细度晴林压帘遥送南山影隔座斜连北阁阴诗到读残知客调意当戡破识胸襟一时同异人如玉空谷音长验此心
宿归云庵和少谷韵 林 釴
翠屏金界夜光飞星宿低揺白石扉高木啸风吹月小苍林滋雨抱花稀岩前丹室悲空刼海外闲云去共依细拂霞文青壁满短晨长涕鹤双归
读少谷集兼悼白浦后峰二首
别汝芋江去飜悲絶命时英雄偏短世吾道复奚为灵气山川飒文章天地私欺危见妻子挥泪益淋漓竝哭朱黄死今归哭女堂频年沦益友一代恸人亡鳌泣金峰暮星沉紫斗芒岩廊邱壑已名世恨琳琅
哭郑少谷先生四首 陈 监
少谷今沦没乾坤有几人文章余正气河岳失精神出入居三省归来卧四春空悲吴越暮涕泪隔风尘文星陨南纪东观惜豪雄言足禆纶綍诗堪继国风高情遗札在幽愤白云空想见柴门色萧条青桂丛二十登黄甲三朝侍紫宸才高何命薄官久只家贫管辂聪明夭虞翻骨相屯汗如来白马执绋越江滨胜友今难得平生郑与孙能文俱丧逝洒泪一乾坤白日青天暮有怀无处言春花几万树落尽不开门
又 释明秀
病里惊闻尽一哭千年交谊竟何哉江关两地空遗恨猿鹤三山亦恸哀谷口柴门长落日平生知已独怜才临风欲拟招魂赋犹忆西湖旧日来
少谷高人无日起百年清泪几时收呜呼沧海谈诗夜飜作延陵挂剑秋词赋永留山水兴谋谟空切庙堂忧交期犹想钱塘别心折风帆送客舟
又 释戒言
郑公已长逝物议更无谁一病辞明主三秋淹桂枝经时风独振忧国鬓将衰紫阙期班鹄苍云忽驾螭些辞哀有托宣室召无时天丧斯文戾才难志士悲高人多汨没大雅日陵迟一识平生愿终身是我师心伤春寂寂怅望泪垂垂絮酒徒兴念沧溟隔武夷
和勾谷哭少谷先生 方 豪
忆自胥门外风前见玉人清操能信仆妙思直通神舟楫三江月衣冠满座春回头吟啸地万事縂成尘忆自分吴越君才十倍雄还朝了公事秉笔振文风忧世经旬病躭山万事空迟清亭上月犹照菊花丛忆自风沙起重逢觐玉宸轩楹同择里衣食互资贫被杖矜身壮揲蓍知命屯【公尝揲蓍知三十九岁必死故决策归去】飘然复归去终老白湖滨
忆自中峰寺诗僧狎祖孙【雪江为祖戒言为孙】掀髯弄江海拍掌笑乾坤行色竟难挽离愁何可言谁知松树底已作死生门
和雪江
少谷先生天上回人间安得久留哉先生自有神仙乐人世空爲儿女哀似此英雄还短命不如造化莫生才棠陵旧约应牵挂白日乘云望汝来
清世凤麟随地有皇家疎网未全收可怜荐稿施行日郤在病身狼狈秋养就英贤嗟莫用事关邦国转多忧谁知濒死犹趋命力疾支吾建水舟
和戒言
尔去嗟何早吾归更与谁坐惊梁月色泪洒野花枝海内人才少天南文运衰朝阳思凤鸟夜雨泣蛟螭宗祀方髫齓闺门总盛时交深宜我托远道付空悲膝下斑衣独坟头白马迟荒山甘寡陋旧业失师资遗德千人仰雄文万世垂景公多驷者不及一齐夷
清明登少谷墓
海国清明祭扫纷谁人独拜郑公坟回峰仄径送青草短褐孤台覆白云溅泪山花空自媚唤愁野鸟不堪闻莫言身後俱寥落天地长流少谷文
寄挽郑少谷先生 詹 璞
真宰茫茫失主张英雄如子可沦亡生依丹阙心应赤死入黄泉骨尚香李杜诗名堪伯仲班扬文思孰低昂生刍万里无繇致未赋招魂已断肠
玉楼促记即登仙犹忆新诗祝夀年贾谊已无宣室召相如空有茂陵阡吾思君谷情何极君志吾厓句尚传【先生尝为余题吾厓卷】千古知心惟鲍照东风凝伫泪潜然
哭少谷诗五首 林春泽
舣櫂春湖上萧萧青野堂桑田忽以变松菊亦无光末世风骚远斯文骨肉伤平生知已涙哭汝白云长执绋向何处青山白雨边名高天亦忌道重世争传江汉先归日英雄不尽年梅亭有丰碣终古丽云烟少小慕俦侣论交尔独深百年儿女眷四海弟兄心白日收真气黄锺辍太音江门空老我落叶满秋林零落辰星後斯文失主盟病多忧国泪出为荐书行宇宙浮精爽江湖问姓名彭殇非夀夭不朽是长生岘水秋仍社招寻不见之星河成永诀涕涙倍交颐命苦贤人短天将吾道衰茅容黄?意独向月中悲
哭少谷年兄先生 陈 墀
痛惜郑夫子高才与命妨道因儒术重诗遍士林扬今古修文地乾坤傀儡塲不堪生死别涕泪满衣裳廿年同榜客一别几经秋我愧留徐剑君应赋玉楼江流终古恨霄汉此生浮怅望南湖路风烟黯不收
邳下遇少谷讣 王希旦
远讣临深夜长风悄客灯病魔回玉女道否失金陵云谷心长在杜陵坛可登此生宁化物天地寄除乘
哭郑吏部继之 王 昺
少谷真死矣传闻久尚惊文章憎尔命造化忌人名出处道何愧经纶志未亨独余遗稿在山岳共峥嵘
少谷墓下雨夜感怀 傅汝舟
良友竟亡悲凤死遗编虽在泣麟穷休论十载追趋地只漫千山梦寐中青草渐生今日雨白杨时动故园风抚坟岂称酬知已愁絶春原薜荔丛
冬日过少谷墓下 高 瀔
一自玉棺葬西?岁寒空为扫楸梧心悲白日猿偏哭气逼青阳鸟乱呼生死丈夫元不二妻拏友道竟何孤终伤泉路同幽愤未信人间有至愚
和高子过少谷墓韵 汪文盛
岑寂买山增感慨艰难营葬力枝梧梅亭碑在秋猿啸青野堂空暮雀呼义重遗言犹在耳心惭白日敢欺孤百年公论终难冺万古人心不可愚
过郑少谷吏部墓 徐 熥
荒坟不计年过客泪潜然朽骨藏於此吟魂何处边野狐啼暮雨石马卧秋烟安得斯人起重令大雅传西郭塜累累经过下马谁先生一坏土词客百年悲藤护将崩石苔封未断碑应知灵爽在叹我不同时
又 陈荐夫
寥落野城西悲风乱鸟啼荒坟樵?识丰碣郡侯题磨?名犹在榛芜路欲迷尚余灵秀气长此伴虹霓梅亭多旧陇独识此间坟谏草传青汉诗名戾白云骨应何日朽地见几家分东里西华意萧条不可闻
又 徐
昔贤宁复起大雅久无闻黄土空销骨青山不葬文精灵沉夜月吟咏冷秋云词客应相识诗成墓所焚风流山吏部白骨閟泉扃异代思相见千年不肯醒松楸护灵气川岳暗文星墓隧何人扫遗篇又杀青
又 陈仲溱
词客去不返荒邱空暮烟乱藤纒古隧落叶壅寒泉恨不同时见徒增异代怜青山多白骨独识大夫阡
挽少谷吏部 马 陞
未识人宗面诗名已惯闻梅冈三尺土少谷一堆坟可是天生数应怜鬼作羣缥囊余旧业不忍读遗文
哭郑吏部继之 陈 沂
少谷美自匿吐气常不胜鬰思不易发抱萼丹艶凝无意向珪组萧散结俦朋明星忽晨陨悲叹抚吾膺
过郑吏部继之墓 陈 椿
才名称吏部遗墓委郊原起草孤忠尽摛华雅道存秋风愁立马落日惨啼猿谁挂延陵剑枯枝洒泪痕邱封临野峤登陟想伊人路听樵童入碑看处士隣生刍一以荐宿草几经春叹息残编在悲歌倍损神【墓与傅汝舟为隣】
梅亭过郑吏部墓 陈鸣鹤
孤魂长不寤洒酒对荒邱生死人千载江山土一坏夜台寒薜荔春雨暗松楸他日沧洲意从君地下游
过郑吏部继之墓 邓原岳
系马梅亭下怀贤落日边兰摧仍此地鹤化是何年草已没残碣云还迷旧阡临风一掬泪感激向重泉
过郑吏部墓 袁敬烈
落日暝烟收凄凉闭一邱生年无四十姓字有千秋孤岭寒猿啸空山过客愁可怜风雨夜萧瑟是松楸空林闭白云深树易斜曛词客当年泪先生絶代文藤萝牵断碣狐兔走孤坟向夕悲风起凄凉不可闻
读外曾祖郑少谷诗 陈 勲
风骚久不作大雅日已斁圣代储元精含耀鬰未吐自从洪永来作者纷驰骛体裁非正始色泽劳雕塑皇皇成弘日辉辉奎壁聚北地抗前旌信阳继高步郑公参其间同声乃响赴公也东南英道真夙所悟七星罗心胸明月开宝璐古意逼鼎彞正音发韶濩二十登省郎蒿目筹世务岂繄惊俗文缅怀济时具皇图值中微国事方多故搀抢直紫清九土风尘暮公时谏羽猎抗疏天爲怒且辞北阙云归卧南山雾波沱忧国泪一一沾毫素千秋杜陵老余子不足数性本爱名山灵境穷杖屦万一遇安期白日生毛羽长卿苦抱?尚?须毕娶服食愿多违徵书飞已屡终怀子牟恋敢忝南阳顾病纒剑水舟剑瘗城西墓文章满穹壤鬼物亦可护麒麟翳凤凰有识谁不慕如何蜉蝣者乃欲撼大树万古江河流徒嗤尔曹误小孙抱微尚燥髪诵佳句怀公青野堂频望南湖路斯人今代无天地莽回互
过少谷先生桑苎园 林 滙
廿载曾传有此园离城十里不闻喧南湖旧隐行人少吏部高风故业存桑苎影疎池水涸薜萝阴密稻花繁书籖药圃归何处惟见江鸥日到门
过少谷先生南湖故宅 高 兆
康陵久已终王气吏部长留一草堂春色南湖空怅望浮云北阙好悲伤阶前芳树飞啼鸟门外青山过夕阳回首当时此游讌诗名吾祖忝齐行【予从祖石门公与先生有泉石之契】
吊郑少谷先生墓 陶 澂
汉代直臣推汲孺先生遭主不同时回銮事业空余骨竝日声名总付诗春草岸旁樵采尽夕阳天外雁归迟行吟独苦真无赖但欲逢人哭断碑【墓石近为盗所窃鲜有存者】
过少谷先生故址 许 珌
吏部风流昔莫当归来三十厌为郎曾传谏草回龙狩尤羡诗名絶雁行废埒土花团曙露荒林石鼓咽春阳圣朝耆德悲湮没无复南湖旧艹堂
又 陈日浴
郑公隐处傍南湖龙首桥边故宅无空地悲风惟蔓艹寒林落日只啼乌圣朝有道全耆旧大雅中衰重楷模寂寞不胜今昔恨几回吟望独踌躇
又 王子彪
曾闻吏部南湖隐十载幽居似子真碧水青山甘自老海鸥江鹳日相亲中朝久切苍生望一疏终全乌角巾故宅已空时代异到来吟眺独伤神
又 陈 遴
吏部幽栖何处寻越王台下白湖阴荒墟岁久从残草落日风悲满旧林画省曾闻多补衮沧洲已分早投簪至今客子空搔首不见斯文感慨深
又 陈九臯
表闾通德识名门林壑清风尚有邨遇世青云登独蚤致君丹槛折还存荒墟日暮供覊马寒雨春凄送断鸿我忝文孙姻娅谊一来凭吊几伤魂
读郑少谷先生集 冯祖快
儒臣风节至今传抱质怀文竝古贤封事几腾留正气才名独步忆当年时危总拟歌招隐道直何妨欲问天更羡後人多继起表扬大业有遗编
读郑少谷先生全集 余 扬
少谷山人杜甫流片言只字重千秋七经剞劂多新稿屡换宫商合故讴万丈光芒腾日月诸家评说比坟邱斯文未丧填河岳自有名岩定去留
吾闽诗盛永洪间十子已登高啓班独步江东推少谷颉颃北地属三山黄河积雪氷凌动幽涧攒岩石骨斑【此皆评先生诗品】揽卷悠然思古道景行殊自愧愚孱
鳌峯顶上昔曾游丰采遗风叹莫求骤谏突逢明主怒挂冠归与洞仙游遗文留作高山秘故魄犹惊北寺收天壤令名公自得飞小鸟点佛头
六飞驭辇勅南乘断靷宫门恨未能臣节不随草木朽谏章直共雪霜凌当年时事真天宝不觉歌声逼少陵凭吊遗编多感慨百家异说等虫薨
董贾才名昔少年步庄骤左盛无前执言忠孝生成史抗志烟霞蜕得仙五福文人难具备令名後世自当全至今同作文章看尚有英风啓後贤
又 余 佺
孝武两朝多作者扶轮掉鞅逢大雅西涯老子首蜚声台阁雍容鸣韶夏北地崛起覇词坛手提牛耳不肯下同声酬唱徐与何云衢并辔驰天马当年海内正昇?东南竹箭秀羣英闽海雄风压吴越少谷首继何李鸣赤城霞起映天表黄河氷积鬰峋崚崆峒山上武夷顶万丈光芒共抗行我尝追览诵遗集荆玉隋珠珍什袭一吟再唱有余思忠爱淋淋垂篇什世人不解读公诗遗篇历乱恣评讥无病呻吟异天宝千秋耳食真可疑君不见南国翠华去不还年年黄竹望囬銮手披赤章奏金阙长安一疏鸣凤鸾复不见双袖归来风莫莫鳌峯山头人绰约陆离长剑华阳巾先辈风流今不作噫吁嘻综公遗事读公诗如公真不愧拾遗千年诗案谈未易细与後人讨论之
雨夜读少谷公奏草有感 侄梦麒
展卷余春夜思公半雨天忧时甘死谏乐圣乞归田散髪南湖上行吟青野边堂悬惟旧榻药裹半书籖汉主徵逋久长沙起少年爱君西北向返素武夷前回棹寒云冷空堂暮霭连龟鱼非故主燕雀傍谁飜按古堪千叹哀今每百泫何人当接武收拾茂林阡
哭少谷公 侄孙日近
执戟归何处魂招未有踪乾坤一死尽事业半生逢此日搜遗草他年忆旧宗人琴不可作双泪挂堂封
恭读少谷公集有感 玄侄孙衍祖
忆昔吾宗全盛日文章冠盖动京华祗今海内称才子犹向闽南溯世家司马着书终自序陆机先德应堪夸漫言率祖源流在敢拟当年杜浣花
谢诸公题咏 玄侄孙 磊
先朝吏部家乘远故宅虚无野水滨江鹳自当门径浴林花空傍土墙新诸公不鄙遗佳句顾我无能忝後人回忆武皇南狩日谏书尚在泪沾巾
感咏少谷公集 玄孙芳标
湖上簪裾固自繁睠怀吏部读书园三朝忠孝文章在千古才名俎豆存雪满柴门余旧迹水深村溆长新痕祗慙祖德真难述展诵遗篇每断魂
过少谷公鳌峯草堂有怀 元孙芳楷
共道鳌峯胜登临半不禁地灵留古蹟堂废入林深芳径思延客余香忆在隂陟峦频顾睇缓步细沉唫不尽帘栊杳无穷文藻森南湖培世泽书剑百年心
读少谷公谏草偶感 五世孙睿
吾宗自昔擅文风节义争传吏部公二阮琼林同宠宴千秋谏草抒精忠方知许国襟期素不仅专家字句工薰盥祗今开卷读宛如謦欬在空中
祭少谷公墓感怀 五世孙克灿
春风罨霭护梅亭碧草芊芊一望青几代鸿名光史册两行华表耸荒茔鹧鸪啼处闻先训杜宇声中感旧灵深愧未能绳世德祗循苹藻露霜馨
少谷集卷二十五
更新至 · 卷二十五
2025-11-20网友评论
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《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
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《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
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律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著