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卷七

郑少谷集 郑善夫 2025-11-20

钦定四库全书

少谷集卷七

明 郑善夫 撰

七言律

亭上

少谷峰头草亭好清秋原衍争繁芬石上昌阳尽九节笋根稚子皆此君放言何求了物意恼世不彻参天文平生最爱陶弘景青山百年怡白云

从扈屿沿溪陆行抵义江陈职方留讌山中

扈屿迤迤连紫台瀬江曲曲罢喧豗渔人钓艇沿溪泊野老柴门傍水开树底巧通仲蔚宅玄中殊愧子云才南游兼得酬佳节黄菊青山共举杯

寄近夫黄门

忆自吴门再相见风波希阔两年余天边此日歌凤鸟海上何时烹鲤鱼巢父掉头终已矣士元展足近何如秣陵云树三千里未得从君赋卜居

九日忆近夫

忽忆齐州殷给事经年不见使人来往时皂?真能落此日黄花何意开南国眼深鸿鴈字暮云天远凤凰台泰山梁甫输心地报汝璚瑶清梦回

泰陵

千林松桧郁相回永夜风生瀚海哀万国昔曾瞻气象五云空复护崔嵬古来凤鸟长难至天上龙髯定不囘苦忆焚香赐第日报恩真愧济时才

放艇

白龙江上放孤艇青草洲前乘早潮观水欲穷沧海赋看山虚忆白云謡舟航恶少妨渔父风雪残年净独苖散地生涯转疎濶南州人事已萧条

金粟台秋望

鳌峰乌石宛相对越王城中亦壮哉正堪乘兴黄花节况得消忧金粟台斜日远天寒鴈到绪风高树暮蝉哀芙蓉冷落秋江净故国惊心白髪催

五日游道山同宗吕木虚

仲夏五日箫鼓竞薛老峰前舟可怜水下九龙江意远山回五虎地维偏故情幸不遗高适豪论能无屈傅玄万事糺纷人代里聊为酩酊答风烟

小至

小至风烟催气候南州云物变乾坤城头梅柳青春早海上鱼龙白浪昏万事艰难悲故国三年戎马闭柴门小山梁苑多才子汉水襄阳犹隐沦

白湖送陈比部

云山怅望八千里兄弟相看十二年清路音尘长阻絶白湖风雨重萦牵江梅古调当离思渚鴈春心乱远天金马碧鸡思共汝周南踪迹尚茫然

梦出

少谷先生白玉?秋风欲别小华隂傍人鸂鶒机初动惊眼芙蓉花正深未有行藏关世道是何梦卜合人心东山远志谁驱使小邴官阶自滞淫

溪上即事

二月松花春欲深九溪石室昼长隂独行罔两还相避并泛鳬鷖好自寻人事傥逢圯下履道情先寄广陵琴丹台玉册真冥漠息影忘机漫陆沉

登厚坡郑氏楼

溪上青枫高十寻隐君楼阁昼隂隂未妨磬折随人事却为飞花动客心南靖祲氛征马困北山风雨断猿吟鳌峰金粟茅堂在留滞王孙芳草深

泛木兰

木兰山下陂水清南洋北洋风日晴惯乘舴艋中流稳颇爱棠梨两岸明石堑沙堤回海势鵁鶄鸂鶒乱春声漫向云庄望莆口更从壶顶看沧瀛

囊山留别黄後峰王蘖谷

莆城东畔囊山远黄子茅堂碧树深千里独寻鸡黍约九?同寄水云心僧前麋鹿看人惯春後桄榔委地隂石壁题诗芳藓合虎溪分手暮猿吟

西园讌集座上得移字

乌山秀色平临水中使园池事事奇斜日亭台朱夏薄晩风箫鼓画船移鱼惊舞?翻深浪鸟讶?筵出下枝金谷铜驼那比数几回吟啸忆明时

岊县故城夜泊

井邑萧疎角正悲河隍犹带旧城陴大江夜气繁星动南国秋风落木迟长路且须防失足他家未肯但餔糜欃枪满眼公车少囘首东山有所思

九日饮延平萧氏庄

省郎园林秋色深今日何日此登临回溪鱼鴈各自适细路藤竹纷交侵可怜风草四方动不废瓶甖终日斟满挿茱茰应佳节时危岁华容易隂

答林贞孚且嘲作西湖东道主用韵

且喜郎君骑苑马追攀无奈暮途遥柴门反鎻将疎濶物态相看坐?萍水幸逢长至月兰桡漫趂浙江潮西湖载酒谁能尔斜日空闻吹洞箫

越中

不周风动越王城天姥峰隂氷雪生黄道祲氛双阙暝沧溟波浪一鸥轻西廵未返云台仗南顾犹烦瘴海兵大事安危赖元老小臣茹草望昇平

会稽寄董太史文玉

太史东归着锦衣白鱼青笋傍庭闱十年芸阁春秋定五月钱塘燕鷁飞乘兴偶过安道宅忧时未息汉隂机小舟岁暮将行李报尔看山到会稽

泛西崦宿光福寺

西崦山前飞白鸥东洙江上春事休已无梅花刺我眼赖有太湖消客愁独爱老僧眠水寺为寻芳芷步汀洲风尘豺虎匝江汉西望长安生隐忧

同夏赤城游国清寺

侵晓布袍沿涧入黄蒿古殿雨蒙蒙顿能自拄苍玉杖便拟分眠紫极宫二子空筌霾草色五峰芳树散云容春来病骨一杯足未植莲花烟火中

大风雪投宿赤城卢氏楼

朔雪边风吹岁昏赤城今去宿谁村孤城自照烟霞色独夜难招土木?短世客星真落落高楼宾榻亦言言天涯儿女催归思胜子椒花非故园

至日长陵陪祀

长陵西接黄花镇白雪苍岩夜色遥隂殿衮龙犹在目往时松柏已干霄总闻一怒风尘起想见千官迁次朝怅极两京兴废事小山何意起渔樵

题金司宼芙蓉溪草堂

绵州城东涪江北芙蓉溪水逼高寒人今未向草堂卧花更何年驷马看云锦娟娟临岁暮白鸥欵欵并风湍汉庭近事须君子黄髪高歌承露盘

塞上

沙黄草白云色寒汉主追兵青海湾後命连催羽林骑前军飞度玉门关南郊礼乐终难废北狩旌旗何日还李牧昔时惟自守暮年牧马到隂山

南郊改卜陪陈司马视牲

南苑春风吹暮寒月华光涌紫芝坛上?剑履中宵出大祀牛羊隔岁看早报简书囘万乘竟何斋沐散千官圜丘想像天威切沗列鵷行夹道观

不见

年来不见孙明复布褐纶巾何处山长日着书元自得早时谭剑有余闲吴门霅水风尘上麟阁云台天地间未返初衣重忆女钓竿何日共潺湲

天宁寺送林德绪赴武当

襄阳使君今欲东优鉢花下行相逢西山爽气祗自好秣陵羽书犹未通征伐乱传车驾出沅湘亦在风尘中冯良乘马如可弃傍尔南州桂树丛

汪希周料兵淮楚

白马清秋出上京勾陈光照亚夫营中原天子亲提剑南国楼船远募兵消息秪愁千里草逋逃新恨九江城汉家历数元无极吴楚猖狂终自平

晓入左掖

禁城万木下萧萧海雾隂连金水桥七庙衣裳还紫气九重宫阙自丹霄喜闻行部风云阵转忆先皇鵷鹭朝海内何人忧社稷迩来贤士困渔樵

长安

渔阳上谷古幽州王业千年易水流边骑远窥青海月秦城长建白龙斿总愁关塞生多垒未道萧墙隐百忧日短时艰衰病旱几回?笏梦沧洲

冬日游翠微至香山晩归更酌湖上

日暮羣山生彩霞草黄湖白见天涯关河北绕皇舆壮胡陇西连狭道斜共爱楼台穿锦树兼看鳬鹜乱晴沙南冠未遂沧洲计榔叶鸥羣近钓槎

顺门晓直

城上清钟散御墀曙鸦声动万年枝天回阁道星辰迥云捧乾清岁月迟内省尚承东阙旨从官稀见早朝仪羁孤愁断周南目仙仗新传到具茨

雪中游报国寺

雪里经过报国寺燕京气候欲冬深楼台近引山河色风日初含松桧林并拟散愁聊出郭那堪痛饮益沾襟南廵辂马今何处百万貔貅行路心

南宫对雪

南宫雪深朝未稀氷厅映日还辉辉天寒野鸟湿不下风急灵鹤今何归袁安闭阁自进退扬云着书犹是非束带栖栖岂余志数年朝士俱戎衣

人日

人日堂阶春雪飞斋居闭门生事微仙家栢叶那复有燕市椒花仍自违久病坐看时序转倦游渐觉故人稀闽山越岫堪携枝犹向风尘缁敝衣

送徐登州问

尔今出守东牟国余尚依依鵷鹭羣宛洛竟县高士榻琅琊真待子虚文沙门瑶草秪何日海市珠宫空暮云只恐飞帆逐仙去蓬莱迢逓不相闻

漫兴

龎公拟向鹿门隐元亮翻为孺子谋千里青山妨墨绶几年沧海弄渔舟堞楼日断风沙暮省树天回关塞秋岁晩朝班终解去偶耕随地得岩丘

赠夏公谨

芳洲桂树好自攀山人未归鵷鹭班天香暗结黄金粟岁岁飞花霄汉间烟霞秪弄丘园色风雨长过龙虎山草碧淮南定忆汝云台锦石喜人还

南归过姚氏园

云霞深护芳树村门巷隂连流水源童子青衿应宾客丈人黄髪对丘园池间鸂鶒囘翔好沙上蘼芜空翠繁濩落新从栗里去问予松菊旧柴门

上妙高台

云海冥冥望不回鲸波东蹴巨灵开中天楼阁虚无里南国风烟江汉来世短动经多事日愁长况上望京台白门金鼓维扬卒落日空传黄竹哀

泛舟游宜兴山水将入张公洞柬杭氏兄弟

寻仙直探山水窟脱屣何须书画船远岫高云行落日平芜大泽失炎天总闻蒋诩求羊迳未分嵇康服食缘翠帻平生最浩荡来游五岳顿能便

西湖过孙山人旧隐昔曾与太初用宾月下步六桥令僧人弄笛啸歌为和回首往事黯然陈迹矣

荒迷更踏西湖路露舄云裳空六桥涕泪翻悲竹林宴笛声月色傍中宵醉歌乱诧鱼龙出此地争传麟凤标今日孤山最孤寂梅花桂树顿萧条

读太初浔阳歌

青春寄我浔阳曲长路思君鹦鹉洲此日江湖须远志浮云西北有高楼嵇康竟少神仙分尚子仍牵儿女忧居洛何曾定踪迹终南渭水入乡愁

访遂初宿南高峰下

天末逢秋惊客心只看商意动高林修篁细叶迎风乱翠栝繁条傍石隂江上钓缗青眼底年来净叶碧山深东归喜有王摩诘辋口柴门许独寻

登御校塲下望故宫

万峰云木郁苍苍古垒仍存閲武塲南渡关河双眼尽中原风物百忧傍尚传草莽开黄屋想见龙蛇绕御牀往事只今俱洒泪两阶干羽意何长

胜果寺秋怀

山寺行逢红槿花江南风物望中賖棘云萝月同秋思鸿鴈鶖鶬亦岁华多病茂陵仍去国长贫杜曲尚无家白袍黄?从吾好归去沧洲问钓槎

秋夜偕应天彛黄宗贤宿灵岩天柱峰大雷雨作

日落风回天柱隂峰前云木正萧森古堂衾枕秋灯浄永夜雷霆山雨深漠北不闻麟凤信海滨空寄蕨薇心结庐欲拟南阳卧抱膝长歌梁甫吟

鴈宕山中

丹崖侧叠窥欲颓拊石扪萝鸟道回沧海客心长自远锦溪秋色是重来灵湫水激风云湿昧谷春生鸿鴈囘更上南山望双阙葱葱云气护蓬莱

谢安石

江左争传谢傅风萧条犹记薜萝丛东山第宅遥相问青海音容迥不同目断中原深战伐天囘淝水失英雄最怜棊墅荒芜甚独望新亭意不穷

九日登钓台

富春山下严陵瀬九日风光兴不违白石沧波元自好鸣鷖飞鹜早知归南阳文叔求贤远相府侯生识面稀王业帝谟俱莫问百年江海有渔矶

雨後登天游观

幽探尚爱天游观石磴高盘松栝林鹤驭虹桥今断絶黄冠紫屐此登临千峰雨过玄冥湿列洞云囘元气深便欲垂纶钓鱼石鸬鷀立满九溪浔

夜访建溪归宗岩宿聼泉阁

葛巾随地留芳迹翠壁清林把烛行山接幔亭多紫气夜来蓬阁动泉声名都合有沧洲胜冬日还知桂树荣白首子真终不改看云坐石得吾生

赠林中丞

矫矫中丞三辅贤投簪沧海意犹仙高冠大带囘蛮俗緑醑黄花照暮年勲业不谈延庆役儿童唯唱太康篇纷纷授简梁园客未道枚生赋独传

岁晩入凤阳山治田

幽栖已傍凤山远长日看云意独深溔溔海涛喧永夜冥冥萝月散青林田园春近存生事鵰鹗天高寄远心避地休歌饭牛曲惊风落木岁方隂

寒食与木虚登屴崱峰遂饯公衡

絶顶天风云乱飞海门高浪近春衣霸图王气东南尽尧韭秦花天汉稀此地赏心惟汝共万方愁目欲何依要知寒食山中意萍叶江湖几是非

黄明甫宪副欲到湖上

江鸟江花俱眼明乘春骢马报江行闭门秪分烟霞累抚世今看意气横海上梦囘陈子榻天边树遶越王城便须傍竹开三径拄杖停云望友生

新营青埜堂未就简高传二子

青埜经春营白扉竟须録事草堂赀萧萧桂树鹪鹩急淼淼茭湖鸂?飞絶塞闭门时欲暮小山招隐意应迟遗荣秪好修奇服蕙带云冠上素衣

读维新録

日下金鸡出绦銮皇皇天语万方看喜闻圣主兴周道竟使苍生起谢安云捧翠旗含五色草生屈轶指羣奸早时抱志投?客独向沧溟把钓竿

後秋兴三首

御楼春雾昼漫漫雷压霆奔霄汉间涕泪翻伤以死谏风波谁分得生还山中介子终辞爵岭表唐?已赐环北望星河今有象几回沧海梦朝班

江湖霄汉不相闻独拊龙泉看斗文燕雀岂知鸿鹄志凤麟终遁羽毛羣闭门春事生黄叶去国秋山长白云传语元丰旧迁客好将王道辅明君

龙起襄陵汉水清风掀云掲动神京一时卿相收耆旧万国衣冠接圣明恋阙重怀和氏璧防身惊絶楚臣缨致君尧舜羣公在短褐长鑱意自平

卜居怀林待用司空

卜居为爱龙山好薜荔隂连湖上村海日帆樯动书牖天风鹅鹳到柴门清时定许潜夫远散地还知静者尊闻道平生谢太傅东山卧席未教温

秋日湖上怀旧游

湖上羣花开未休茅堂夐结湖水头青天举目鸿鴈至白日闭阁琴书幽正愁鹅鸭恼隣舍不见亲朋经某丘沧江迟暮好自去斸云弄泉销百忧

青埜堂石傍植菊花冬日盛开

青埜堂西湖石畔厓菊花繁明暮年乾坤正色黄如此丘壑孤怀尔最贤秪许菌芝同远地不争桃李媚阳天上林氷雪愁无赖三迳时开向日边

叶六罢戍潮阳归话湖上

尔戍潮阳相见面经年别我草堂游瓦盆棊局青林在菊蕊鸥羣旧国秋莫倚口谈三尺剑要知身是一虚舟芙蓉薜荔山人服随地相携意气投

野兴

龙首桥南湖水北幽居细拟辋川中青霞返照流孤榻白鸟卑栖并一丛弄筏取鲂随稚子接觞争席任隣翁年来混迹渔樵下賸有铜鞮伯氏风

闻执之侍御赴阙追送不及

名岩拟共花时见渺渺芝田空复情绣斧春当霄汉立彩帆今傍斗牛行南州烟水还徐穉京洛风云逐马?日暮沧江相失後可无献纳慰平生

答黄应期太常

闻君未罢沧溟钓余复归耕绵上田江东落日淹多梦燕市残盃空昔贤怅别喜承县榻问离羣那寄卜居篇越城西望无千里乘兴还回何处船

答方思道

菖蒲龛下东林宴当日招携意未疎羡汝能骑陇雪马嗟余真钓武溪鱼药栏芝榻三年别蓟野邢阳万里书重沐清辞报丛竹茂陵端遣卧相如

林樗翁舍余草堂以诗见贻病不能候次韵作答

鳌顶峰回云雾光少微来照浣花堂十年城府新相避三迳松筠故自荒问道向迷襄野北移家今在汉隂傍方山耆旧偏怜我只道相如病更狂

钓台用孟浩然韵

钓台东接峡江流台上平临欧冶州豪客乘风时有赋海翁无事自忘忧中原目断冥鸿路落日愁生芳杜洲岁晩烟波浩无极鸬鷀鸂鶒傍人游

秋日病怀

南州木落岁萧萧蓟野风烟万里遥病後客心惟药物秋来人意满云霄平沙鴈带三湘雨横浦帆归八月潮揺落应悲楚公子不将旧业付渔樵

登台

江草幽幽江燕囘感时频上望燕台天高西北神京在鴈落东南朔气来豹谷水田聊自给龙阳橘树未应栽君王近着唐尧德岩壑全生是栎材

送欧阳崇道入觐

年来苦閲循良传别路看君意转长飒飒秋风吹岊水娟娟菊蕊傍重阳中原目尽凤麟出南国车前乌鹊翔莫学武原陈仲举只将悬榻报君王

九日登高盖山忆旧游

此日经过高盖下忽忆去年高盖峰秪见黄花似往日那堪衰鬂向秋风烟霞不断重阳路勲业犹疑三迳松旧国萧条岁复晏布袍芒屩意何穷

岁暮怀戴郭二苏州

经年不寄吴都赋文藻风流孰女如作客总飞青玉舄埋名翻受锦囊书中原风物囘秋梦东海龟龙款使车傥及桐江旧钓侣明时甘守越溪鱼

李忠定祠

千秋祠庙对樵溪丞相愁时日向西江汉已浮龙马去风尘遗恨鹧鸪啼伤心北狩谁相问极目中原他自迷三疏留君见东澈人情天运苦难齐

次夕岘江闻笛赠林德敷熙载父子

岘水桥西秋欲社追寻仍泛月边船短箫长笛悲相语锦树沧江絶可怜交游自识茅容早子壻谁当黄干贤此夜星河未堪别眼中闽楚各风烟

秋日偕诸子游鳌峰

鳌峰天畔登临去云木新开平远台落日山城生海气中原风物送秋哀一时贤士俱倾盖满地萍踪笑举杯梁国邹枚岂吾事竹林嵇阮是仙才

木兰陂谒李长者祠

木兰山下谁作陂将军滩头功已亏沧海未销钱女恨路人惟诵李侯碑秋深极浦生寒水神至灵风满素旗江汉汤汤吾力薄祠前立马意应迟

赠汪希周太守

忆并先朝戊巳年雪堂文酒日聨翩燕关旧侣嗟谁在闽海浮槎羡女贤乡信风烟连楚粤宦情冠剑动山川郡斋今复虚悬榻何地看云更黯然

赴白下黄田道中作

稍喜移官向白门春湖闻接灞陵园经旬肺病形容变千里乡愁梦寐繁耿耿星河涵远水冥冥氛祲散中原廿年汉署成何事翻向青山断客?

建州逢蔡霞山

鳌顶歌钟东郭宴旧盟囘望思何穷音尘岂说三秋隔鬂髪知堪几度逢满地江湖催泛梗极天云雾滞冥鸿休论十六年前事愁絶关河涕泪中

冬日饮陶园

细雾蒙蒙千竹林名园锦树岁将隂主人爱客车马过竟日闻歌尊俎深几朶菊花犹掩映一羣鸂鶒故浮沉登台忽聼鸣臯鹤九万云天识女心

拟将新句咏销忧咏罢重增双涕流柱下朱郎成永别江东黄尉竟何求青袍事业悲三试画省风烟感四休揺落江山客途里石门修竹梦林丘

卧病

卧病困顿安足悲武夷秀峰虚翠微闭门伏枕费日月问医寻方多是非羁孤赖有任安好荐拔恐为山公违形容变化已如此荷衣草榻吾去归

元日平安道中

元日谁家蓝尾香客身多病更殊方每看儿女暂相慰不见梅花频欲狂扬州举目风景别平安发舟氷雪妨春光羞澁可肠断况乃兵乱賸悲凉

书望

陟彼阿丘望欲迷美人何处不胜悲舟中日月忽寒暑道上音尘但鼓鼙扬水湜湜聊濯足终风猎猎故吹絺行藏未定凭谁卜力尽苍茫有所思

怀金山文殊用前人韵

金山兰若昔曾游尚记松针满地秋竟日马蹄山雨驻一时诗句野僧求行藏笑我逃三昧词翰真谁僭上流传语远公须结社王郎无复梦刀州

秋夜

七月欲尽天气清残月未上江犹明流萤渡水不一点玄蝉咽秋无数声独客尚未送贫贱四方况是多甲兵立罢西风夜无寐吴歈嫋嫋感人情

送太白山人观海

长江天风吹岁暮送子东去浮沧瀛三韩波涛光怪出孤山松桧蛟龙鸣区中马背岂心事鳬舄鹤瓢非世情明年期我坐日观若木照地春相迎

过方山人隐居

金华山下空结庵金华山人爱终南未闻造父得朝十却道狙公能莫三予苦挥尘上素服尔何秣马向黄龛曲辕散木愿自保漫为牺樽悲杞楠

九日与倪宗正祝鸣和登观星台

秋尽繁隂苦不开散愁无计一登台日边阊阖红云动塞上风沙白鸟来秦分正当秋气盛鴈门未见玉音囘百年与尔同羇旅九日同歌黄竹哀

答祝鸣和

一落沧洲懒性便苦吟何有八哀篇美芹但取隣人笑小草犹慙官长怜白日啸歌聊自慰赤霄勲业尚茫然携琴载酒忘忧得不爱牀头三日钱

夀日成礼奉天门

初日鸦啼宫树林奉天高殿气駸駸衣冠况值千秋节犬马真悬万国心白羽书来兵未解黄河水落岁将隂龙斿凤辇关山道边事辛勤风雪深

岁晩

鴈去隂山白草生六边风急翠华行玄冥天外连霜雪上谷年来厌甲兵万古风云终不减三吴财赋已无征汉家未罢轮台役岁晩迢迢江海情

彭城避地

朔水蓟门谁问津洪河波浪眼中新孤舟此夜山城雨短剑长年驿路尘郑老有官无饱饭杜陵多难每依人飞书近报齐梁破何地江湖托此身

夏朝同顾九和侍讲湛次泉编修应元忠吉士泛舟出西崦游太湖

西崦山前逢首夏与君一笑共扁舟已无梅花烂刺眼赖有太湖清散愁晴日菰蒲鵞鹳下远风波浪鱼龙游酒酣忽忆鸱夷子长日挂帆天汉流

宼至

白日淮阳飞羽书浪翻鲸骇振江湖六飞声断天狼宂七郡功亏铜虎符即见县金募丁壮更闻空国补军输君王不刓封侯印秪事江南未献俘

病起送方思道

问君何日栖武夷送君出门双泪垂三春伏枕自气候一朝出郭空华滋知他浊酒有谁共折此垂杨不自持浒墅关头聼人语盗贼满地将何之

吴阊

万木萧萧河汉秋吴阊斜日独登楼眼中未黍茅茨怨海上风尘笳鼓愁一命未忘青琐闼几时还问白苹洲燕然铜柱男儿事谩倚青萍看斗牛

秋兴

梳头出门秋满溪蓼花无数明太堤堤边桔橰独妇女海上羽箭多男儿中原已失尚方剑南国全看飞将旗青草沙头有消息天未悔祸人焉为

狼山闻捷

龙骧百万向南征水阵堂堂赤帜横旋报狼山歌小海喜看元帅是书生连年江汉伤多事此日朝廷念太平汉戍秦疆俱鄙陋须将四海作长城

至日

白日冉冉复南至阖闾城西客未归山中桂树岁月晩石上梅蕊园池非白鳬雨雪为谁急黄鹄天风终自飞安得垂衣歌帝力坐分沧海钓鱼矶

送太初观海

天风??吹岁暮汝今复欲东南征太江波浪蛟出舞沧洲岁月芝长生水经地纪足胜事鳬舄鹭瓢非世情洪河雪後会相忆我在莲花峰顶行

十三夜玩月

粤南秋色复欲暮城东闭门岁载隂清霜上鬓岂春事明月在天关客心水昏鱼龙已浩荡木落桑梓亦萧森杜老中年更愁思猿啼来往巴渝深

天末逢故人

不耐秋风揺落後与君把袂看飞蓬关山无地干戈息江海何年笑语同岁晏柳条那忍折天涯车辙尚难通萧条更问桑乾路目断园陵烟雾中

闻孙山人在西湖水寺

吴门往日聼谈玄塞鴈江鱼动隔年闻尔独居水西寺与谁同泛六桥船鱼翻荇带锦不乱鸟下蘼芜青可怜拟把郫筒共梅蕊兼程定得小春天

岁晏怀近夫

不见殷郎又一年每凭?梦到青田成家文学人皆仰为邑风流世共传嵇吕岂辞千里驾桃哀真结此生缘孤山云物负残腊鴈宕烟霞愁远天

白下访方山人

山人不是方外客十载江湖桑苎悲岂为饥寒历辛苦坐教词藻歘瑰奇南征却道如司马老去终伤失惠施白下风烟得见否忆君长诵考盘诗

孤山寄太白山人

为问山人孙太初交情岁晩莫教疎孤山梅萼春相恼满地松苓日自锄江夏肯容祢处士茂陵初卧马相如知君不废苕溪钓书帛能无寄鲤鱼

天竺

旬有五日不出户阑风伏雨寒萧萧偶尔寻僧入三竺多方索梅穷六桥黄精紫蕨亦自饱瑶草璚花还见招旌旄满山江浪恶腐儒解组为渔樵

岁暮入江郎山访周山人

江郎三峰开画屛上有朗朗处士星修渊将到壶丘子愤世却续南华经松间相信鹤一只洞口长生芝数茎钓渭耕岩不违志乘桴余亦下沧溟

人日

病起独吟溪上楼烟波云木共悠悠细斟栢叶酬人日漫嗅梅花忆陇头天远美人长在望路危春色未销忧南行故国柴门迥拟把纶竿伴白鸥

八月二日

曲巷疎篱小院幽荒村独夜竹桐秋星河正值销魂地鸿鴈还过何处楼卧病岂堪闻木叶息机犹自着羊裘碧霄万里风云气起凭危阑歌四愁

得思道书

伏枕忽传车马使揽衣迎问已沾巾开缄萧飒见汝面囘首苍茫任此身司马着书长抱病黔娄为道不辞贫沧江冷落梅花晩独抱遗芳向远人

答近夫思道

忆昔三吴共临眺上山不用杖藜扶只今卧病难行立闻尔加飱定有无千里音尘双涕泪万方忧患独泥涂蛮烟朔雪催人事愁对城南鵞鸭湖

登道塲絶顶用太初韵

峰头独立云雾飞天畔风回苍玉扉深林日落豺虎伏横江浪高舟楫稀举目中原望不极侧身沧海愁依依岘山霅水秋意动故园幽事行当归

秋兴七首

阊阖风吹庭树柯乾坤西北尚提戈旧京芳草秋犹积絶塞浮云今柰何不耐隐忧侵白髪竟将吾道付沧波碧鸡金马非前日独倚江楼聼棹歌

湖上清霜浄柳条南天九月气萧萧岁寒兰芷将无变日暮豺狼迥自骄三辅尚淹王景略北庭终数霍嫖姚风烟着处堪疎濶白水青山每见招

且喜镇兵收楚蜀十年战伐可胜情谁家寡妇哀初散万国秋笳咽未平秪见帝恩优赤县稀闻官府念苍生请看咫尺轮台诏今日蠲除征又征

钓台南畔万家墩昔日豪华天下闻石首槎头争水陆绮衣朱袖照乾坤年荒礼乐今何有日短麤豪空复存破?萧萧江海客侧身玩世欲忘言

强隣牧马下隂山西塞诸军永不还万里角声悲岁暮三边烽火直函关浸淫已入襟?里桴鼓深防霄汉间闻道凶门屡推毂总戎何日斩楼兰

黄河南岸消息微甘肃宁夏边人非清秋古戍军需阙白日西山饷道违警急大庭修马政承平禆将玩兵机愿将干羽收金革莫令渔樵着铁衣

南州卧病聊卒岁东山草堂难去归行年三十鬂已改有怀突兀时多违白湖鷖鹭风波乱画省冠袍日月非人事天机更消息狂歌清泪满荷衣

登无诸城南楼

越王城东江欲涛越王城上乌山高亢龙愁雨久在野病鹘怜风空解縧西望佳人息环佩南来乐土避弓刀园葵一饱那可得今日登楼心独劳

岁晏答王时行

越王台下草堂隂万夀桥东流水心天畔风云新岁晏霜前梅柳故园深黄巾乱後只茅屋白社归来无橘林揺落最怜王水部近时生理戴朝簪

病起步西禅

一春伏枕莺可怜病起野池明白莲偶尔梳头出城郭便应看竹到西禅天晴求食鸟双下日午闭门僧独眠明发螺江有行役红尘白鴈异风烟

亭子

迟清亭子对群峯地迥能招万里风八月商声疏病叶满城暝色起寒蛩身孤旧国翻成客世短长年是恼公拟把衰容向山月婵娟犹在乱云中

白鹤岭

白鹤岭头春恼人暖风吹落小乌巾红英照眼相与媚碧草会心难重陈稍喜小楼临海岸拟乘轻艓上河津石梁南去烟波濶渤澥何时起钓纶

鳌岭

鳌岭飘飘理巾舄天风北来吹鬓毛土花石黛自成锦松枝海水相为涛空门闭云春寂寞山鬼啸月夜萧骚清斋白饭正着我蒲团坐啸求吾曹

送陈国英侍御还莆兼怀素翁

岁晩长途未息机羡君巾舄已南归断鸿江海看仍远短鬓风尘觉渐稀肺病竟须金鼎药时难真想芰荷衣木兰陂水深鲂鲤欲傍云翁旧钓矶

大湖泛舟登弁顶

湖上菰蒲秋映空绦楼绀殿俯龙宫钟声下接冯夷鼓木叶深回罔象风吹笛拟从蓬海去扬舲疑与渼陂同渚苕沙鹜太无赖我爱南山芳桂丛

秋日南屏山中

清秋草阁同杯酒步屧看山幽思多雨外暝烟留不散江间飞鹜静相过殊方交友情偏厚频岁忧时鬓已皤白帻归来还自慰云台石室定如何

三月晦陪顾未齐侍讲湛甘泉编修应元忠吉士游太湖龙塘舟中

龙塘漪漪近太湖湖上之水明菰蒲雨余鸥鹭清湍净日晏牛羊满地铺每羡鲈蓴忆张翰未因鰕菜学陶朱兵戈愁疾侵寻久拟此卜筑宁吾躯

九月刘苏州携酒过寄寄堂席上作

今辰何辰我对酒烂醉却为刘苏州佳肴佳乐见君意美境美人忘我忧百年清话肺腑露三江长望风烟流出门高下远天泪去燕来鸿何所求

暮春游望

阳山西陂野水肥东风冉冉吹芳菲越姬荡舟入远浦吴侬荷锸谈落晖茅屋桃花乱点点树枝黄鸟乱飞飞苏州病客怜汝切明朝杖藜春事违

宼至二首

延陵昨夜飞羽书吴人今日尽移居江隂室庐半成烬京口士卒多为鱼不知貔虎为谁用只恐豺狼乘我虚向者山东只数骑将军何事更趦趄

其二

山东羣盗睨东吴吴下仓皇急远图但见悬金募丁壮不知卖屋补军输屡闻天上新颁爵犹有江南未献俘昨夜中庭弧矢没自怜病骨转成癯

答近夫九日见寄

殷郎怀抱向谁开我亦迢迢江上台塞鴈未逢还步月篱花纵好嬾持杯龙山落日惟黄土虎阜西风漫绿苔一览黑貂惊岁晩暝传霜下夜砧哀

九日对酒不登高

今年九日长洲苑忽忆去年西楚乡连山烽火不改色挥泪故人天茫茫且须举盏媚芳菊岂敢登高望远方此日明年复何处可堪回转杜陵肠

喜得家书

无数羁愁此夜穷各天相慰重题封中原氛祲三千丈故国烟霞百万重伏枕未容蝴蝶梦加餐合纪鲤鱼功幽燕十月风霜恶季子貂裘不受缝

至日马上

白日冉冉复南至阖闾城西客未归观台云物旧色相灵源芸荔新芳菲凄凄风雪我乘马渺渺烟霞他采薇亦欲掉头东指海芙蓉三载未成衣

溪上

南岸村边好放船早春风日净涓涓风吹锦水文章见日射金沙色相鲜匝匝碧山围矮屋轻轻白鹭掠晴川细询民瘼非前度犹喜溪光似昔年

驾出北平

桑乾西路带杨河万乘三秋跃马过雷泽钓丝天上应瑶池云气暮来多茫茫禹贡真不有款款祈招亦奈何幕下少年俱贵达袖中长铗谩悲歌

早发临安

玄隂早发临安县远道真寻何处山一夜雨声惊木叶几年云气望函关赤云近在风尘外黄鹄高飞霄汉间闻道襄城迷七圣中原囘首泪潺湲

二月晦日发滹沱

二月晦日暄气寒滹沱水深舟楫难已携家室情复恶况忆兄弟鼻俱酸白鴈一双杳然去黄鹄数年离哉翻幽并氛祲只昨日客子胸臆何时寛

夏夜仲鶡过草堂

炎天郁郁气若焚都城两月不出门岂无故人少惠爱秪有吾子来频繁野老开心出文字拙妻作意蒸鸡豚雷陈风流世所羡与尔结契为弟昆

赠高二十二宗吕

早向沧江去不疑麄豪翻笑鋭头儿祢衡材大公卿妬原宪家贫九百辞颠倒衣冠成古制招呼风雪有新诗鳌峰石室藤萝外欲采璚花报汝知

朱荡南太守遣杯茗过鴈山奉酬

荡南杯榼走重盘正我看云初出关车马忽传青鸟信风烟一伫白龙山闻知湖口舟长借每到花时钓末还万事忘机犹汨没羡君安稳弄潺湲

同留克全丁文范董文玉西湖泛舟遂历湖上诸山

天畔云烟清不了仲春风日净巾袍春坊能事称杯斚刺史风流拥节旄青柳岁时临泽国白鸥早晩到江臯西湖野意元相识拄杖中流兴自豪

西湖同李水部孟玉詹进士泮

春城万水散晴湖南北高峰相对孤雨後舟航分气象年来心迹落虚无只妨鱼鸟催人事不厌菩提混世途小折梅花携二子竟无秀句吊林逋

中秋京华玩月

上谷诸城紫气通辉辉星月自离宫关山万马黄陀北殿阙三秋白露中大将此时须缚虎侍臣何地合从龙绳枢瓮牖长消息愁絶京华鼓角风

送惟可还三衢

昔年相逢胥水秋今日重在闽山陬中间丧乱真怜汝南鄙音尘不散忧别後山阳频弄笛花时荆楚一登楼旄头尚直天西北何地巾车各自由

昔余北征太初至自湖州送余至姑胥吾惟可至自三衢送余至檇李不二载间相继下世重逢此地怆然伤怀作哭二子诗

忆从把抱三吴志念尔攀翻远道来此後音尘一哭耳旧时风雨竟何哉江山秪挂南州剑天地空生诸葛才檇李姑胥是永别暮云隣篴动秋哀

李中丞邀游南高峰与棠陵子同赋

南峰东下对扶桑海雾天风引望长此日登临成胜会眼中文物傍重阳避人鹳鹤遥相过近郭棕篁好自苍笑把荷衣接豸服狂夫谈讨只沧浪

夏朝覃山卽事二首

湖水淼淼横钓舟湖边人家生事幽胡麻塞畦衆作动桑柘满地春蚕收卑枝不肯受冠盖短草何妨弥阻修吴侬礼数亦自好方巾野衣迎道周

其二

四月覃山茶树香蹋歌采茶多女郎孤亭小池长杜若斜川细雨飞鸳鸯岛屿历历渺云水烟波茫茫连大荒眼中春花复欲尽未得及春归故乡

答樗翁见怀次韵

上日南湖春草余飞椷报我茂陵居秪益停云承笑语还闻抱朴入空虚苦遭疟鬼时相泥愁见鸥羣晩自如世短途难身独远京华新订絶交书

莆诸君子邀游木兰宿云庄溪阁因饯余涌江把袂而别怅然兴怀

莆阳名士太古流爱余来并木兰舟诗书礼乐话未了琴瑟笙簧歌少休三秋问俗风尘切一路看山花鸟愁此别应知各努力思君无那海东头

七言排律

九日同剑川诸子登马坑诸山望九峰道南祠记事

南平县北重阳至强起登高风雨朝乌帽黄花修旧事风流人物忆前朝东南形胜山川固闽粤衣冠气象饶千树早霜寒自积一潭秋水澹相揺汉王俎豆还宫庙刘守勋名已寂寥羣盗檄书随处满万方兵甲几时销年荒白昼三军噪日远黄堂五马骄病後故人俱杳莫幸然胜事不萧条人兼邺下何须避谊重淮南定见招青眼岂辞鹦鹉盏白袍更上木兰桡四贤道近源流断双剑龙潜岁月遥桂树丛生江草长不妨志士遁渔樵

少谷集卷七

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    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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