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卷三十四

○河决之患

英宗正统十三年秋七月,河决荥阳,经曹、濮,冲张秋,溃沙湾东堤,夺济、汶入海。寻东过开封城西南,经陈留,自亳入涡口,又经蒙城至淮远界入淮。命工部尚书石璞治之,弗就。寻复以侍郎

王永和代璞。旧黄河在开封城北四十里。洪武二十四年,河决原武,东经开封城北五里,又南行至项城,经颍州颍上县,东至寿州正阳镇,全入于淮,而元会通河遂淤。永乐九年,尚书宋礼浚会通河,开新河,

自汶上县袁家口左徙二十里,至寿张之沙湾接旧河,九阅月而绩成。侍郎金纯,从汴城金龙口,下达塌坞口,经二洪,南入淮,漕事定,为罢海运。至是,又决荥阳,过开封城西南,而城北之新河又淤,自是汴城在河北矣。隋、唐以前,河与淮分,自入海。宋中叶以后,河合于淮以趋海。然前代河决,不过坏民田庐,至明则妨漕矣,故视古尤急。

十四年春三月,工部右侍郎王永和奏治河事宜。先是,沙湾之役,永和以冬寒,遽停工。又以决自河南,敕彼共事,上切责之。至是言黑阳山西湾已通,水从泰通寺资运河,东昌则置分水闸,设三空泄水,入大清河归于海。八柳树工犹未可用,沙湾堤宜时启,分水二空泄上流,庶可亡后患。从之。

景帝景泰三年春二月,河决沙湾堤,命左都御史王文巡视河道。四年冬十月,以左谕德徐有贞为右佥都御史,遣治张秋决河。先是,河溢荥阳,自开封城北,经曹、濮以入运河。至兖州沙湾之

东堤大洪口而决,济、汶诸水皆从之入海,会通河遂淤,漕运艰阻。工部尚书石璞、侍郎王永和、都御史王文相继治之,凡七年,皆绩弗成。乃集廷臣议于文渊阁,举可治水者,以有贞名上。乃进有贞都察院右佥都御史,治之。河以决故涸,而有贞至,方冬月,水暴涨,公私之艘毕达,治河卒俞数万人,悉与之期而遣之,乃乘轻航究河源,遂俞济、汶至卫、沁,循大河道濮、范还。上疏曰:“臣闻平水土,要在知天时地利人事而已。盖河自雍而豫,出险之平,水势既肆,又由豫而兖,土益疏,水益肆,沙湾之东所谓大洪口者,适当其冲,于是决而夺济、汶入海之路以去;诸水从之而泄,堤溃渠淤,涝则溢,旱则涸,此漕途所由阻。然欲骤湮,则溃者益溃,淤者益淤。今请先疏上流,水势平,乃治决,决止,乃浚淤。多为之方,以时节宣,俾无溢涸。必如是,而后有成。”上从之。

七年夏四月,佥都御史徐有贞治河功成。先是,有贞疏上,既报可,乃鸠工。而前所遣卒,亦依期至。乃为渠以疏之,中置闸以节宣之。渠起金堤、张秋之首,西南行九

里,至濮阳泺;又九里,至博陵坡;又六里,至寿张沙河;又八里,至东西影塘;又十有五里,至白岭湾;又三里,至李■。由李■而上,又二十里至莲花池;又三十里,至大潴潭,乃俞范暨濮。又上而西,凡数百里,经澶渊,以接河、沁。有贞曰:“河、沁之水,过则害,微则利。”乃节其过而导其微,用平水势。既成,渠名广济,闸名通源,渠有分合,而闸有上平。凡河流之旁出而不顺者,则堰之。堰有九,长各万丈。九堰既设,水遂不东冲沙湾,而更北出济漕渠。阿西、鄄东、曹南、郓北,出沮洳而资灌溉者为田百数十万顷。凡堰,楗以水门,缭以虹堤,堰之崇,三十余尺,其厚什之,长百之;门之广三十六丈,厚倍之;堤之厚如门,崇如堰,长倍之。架涛截流,栅木络竹,实之石而键以铁,盖合五行,用平水性。而导汶、泗之源出诸山,汇澶、濮之流纳诸泽。又浚漕渠,由沙湾北至临清,凡二百四十里;南至济宁,凡三百一十里;复建闸于东昌之龙湾、魏湾者八,积水过丈,则开而泄之,皆道古河以入于海,用平水道。

初,议者欲弃渠勿治,而由河、沁及海以漕,又欲出京军疏河。有贞因奏蠲濒河民马牧庸役,专力河防,以省军费,纾民力。工部请如有贞言,不中制,以是得有功,盖三年而告成。是役也,聚而间役者四万五千人,分而常役者万三千人,用木大小十万,竹倍之,铁斤十有二万,锭三千,ㄌ八百,■二千八百,麻百万角力 ,荆倍之,藁秸又倍之,而用石若土不可算,然用粮于官仅五万石。功成,进副都御史。

初,有贞方鸠功,有言沮者,上使中使问之。有贞示以二壶,一壶之窍一,一壶之窍五,注水二壶,五窍先涸。中使还报上。上惟有贞之所为。有贞常欲筑一决口,下木石则若无者,心怪之。闻僧居山中有道,有贞往卟焉。僧无所答,徐曰:“圣人无欲。”有贞沈思竟日,悟曰:“僧言龙有欲也,此其下有龙穴。吾闻之,龙惜珠,吾有以制之矣。铁能融珠。”乃铁数万斤,沸而下之,龙一夕徙,而决口塞。

孝宗弘治二年夏五月,河决开封,入淮。复决黄陵冈,入海。三年夏四月,河决原武。命户部左侍郎白昂往治之。河决支流为三:其一决封丘金龙口,漫于祥符、长垣,下曹、濮,冲张秋长

堤;一出中牟,下尉氏;一汜溢于兰阳、仪封、考城、归德,以至于宿。弥漫四出,不由故道,禾尽没,民溺死者众。议者奏迁河南藩省,以避其害。左布政使徐恪力陈不可,乃止。命昂往治之,昂举南京兵部郎中娄性协治。乃筑阳武长堤,以防张秋,引中牟之决以入淮,浚宿州古睢河以达泗,自小河西抵归德饮马池,中径符离桥而南,皆浚而深广之。又疏月河十余,以杀其势,塞决口三十六,由河入汴,汴入睢,睢入泗,泗入淮,以达于海,水患稍息。昂又以河南入淮,非正道,恐不能容,乃复自鱼台历德州至吴桥,修古河堤,又自东平北至兴济凿小河十二道,引水入大清河及古黄河以入海。河口各作石堰,相水盈缩,以时启闭。盖东北分治,而东南主疏云。

五年秋七月,张秋河决,命工部侍郎陈政督治之。时河溢沛、梁之东,兰阳、郓城诸县皆被其患。复决杨家、金龙等口东注,溃黄陵冈,下张秋堤,入漕河与汶水合而北,行张秋堤,乃遣政往,政寻卒。

六年春正月,命浙江左布政司刘大夏为右佥都御史,督治张秋决河。七年春二月,河复决张秋,命平江伯陈锐、太监李兴协同都御史刘大夏督治之。

先是,大夏既受命,循河上下千余里,相度形势。乃集山东、河南二省守臣议之。上言:“河流湍悍,张秋乃下流襟喉,未可辄治。治于上流,分道南行,复筑长堤,以御横波,且防大名、山东之患,候其循轨,而后决河可塞也。”疏上,报可。

工方兴,而张秋东堤复决九十余丈,夺运河水,尽东流,由东阿旧盐河以入于海。决口阔至九十余丈,讹言沸腾,谓河不可治,宜复元海运,或谓陆挽虽劳无虞。乃复命锐等协治之。河南巡抚都御史徐恪上言:“臣按地志,黄河旧在汴城北四十里,东经虞城,下达济宁。洪武二十四年,决武原县黑洋山,东经汴城北五里,又南至项城入淮,而故道遂淤。正统十三年,决于张秋之沙湾,东流入海。又决荥泽县,东经汴城,历睢阳,自亳入淮。景泰七年,始塞沙湾之决,而张秋运道复完。以后河势南趋,而汴城之新河又淤。弘治二年以来,渐徙而北,又决金龙口诸处,直趋张秋,横冲会通河,长奔入海,而汴南之新河又淤。百余年间,迁徙数四,千里之内,散逸弥漫。乃者上廑圣衷,特命都御史刘大夏经理,而伏流横溢,功力未竟。议者以黄陵冈之塞口不合,张秋之护堤复坏,遂谓河不可治,至有为海运之说者,得毋以噎而废食哉。夫黄陵冈口不可塞者,非终不可塞也,顾以修筑堤防之功多,疏浚分杀之功少,故湍悍之势不可遽回。今自荥泽县孙家渡口旧河,东经朱仙镇,下至项城县南顿,犹有涓涓之流,计其淤浅,仅二百余年,若疏而浚之,使之由泗入淮,以杀上流之势;又以黄陵冈贾鲁旧河,南经曹县梁进口,下通归德丁家道口,且可以分水势;今梁进口以南,则滔滔无阻,以北则淤塞将平,计其功力之施,仅八十余里,若疏而浚之,使之由徐入淮,以杀下流之势,水势既杀,则决口可塞,运道可完。毋求近功,毋惜小费,毋以小偾败辄阻,幸而成功,则万世之利也。”命下部议行之。山东按察司副使杨茂仁上言:“官多则民扰,治河既委刘大夏,又命李兴、陈锐,事权分而财力匮。且水阴也,其应为宫闱,为四彝,宜戒饬后戚,防御边患。”疏上,兴等切齿之,诬茂仁为妖言,逮系狱。科道交章论救,乃谪同知。茂仁,守陈子也。

夏四月,塞张秋堤,更名安平镇。先,是刘大夏发民丁数万于上流西岸,凿月河三里许,属之旧河,使漕通,不与河争道。乃浚孙家渡口,别开新河一道,导水南行,由中牟至颍州东,入于淮。又浚祥符四府,营县淤河,由陈留至归德,分为二道,一由宿迁小河口,一由亳州涡河会于淮。又于黄陵冈南浚贾鲁旧河四十里,由曹县出徐州,支流既分,水势渐杀,乃筑西长堤,起河南胙城,经滑、长垣、东明、曹、单诸县,尽徐州,长三百六十里,五旬而事竣,费轻功重逾于徐有贞云。玺书褒赏,入为户部右侍郎。始河自清河隙入淮,大夏治之,自宿迁小河入淮,则北三百里矣,已又北三百里,至徐州小浮桥入淮。

九月,加山东参政张缙秩为通政使,代刘大夏理河道。初,大夏治决河委缙调度,及成功,遂升为通政司右通政。时冲决之余,沟防不治,缙相其缓急,以渐修浚。无所遗。又于决口之东,砌石岸数里,以固旧防。又新筑南旺东堤,树柳其上,每岁夏秋水溢,挽卒得分行无阻,至今便之。

武宗正德四年,河决曹、单趋沛,出飞云桥,命工部侍郎崔岩往治。岩发丁夫四万余人,塞垂成,涨溃。代以右侍郎李镗,四月弗成,盗起而罢。七年秋九月,以右都御史刘恺总理河道。恺筑大堤,起魏家湾,

亘八十余里,至双固集,都御史赵璜又堤三十里续之,曹、单以宁。世宗嘉靖七年春正月,凿新漕,不成。先是,河决曹、单、城武、阳家口、梁靖口、吴士举庄,冲鸡鸣台,沛北皆为巨浸。东溢

逾漕,入昭阳湖,沙泥聚壅,运道大阻。刑部尚书胡世宁上言:“运道之塞,河流致之也。请先述治河之说。河自经汴以来,南分二道:其一出荥泽,经中牟、陈、颍,至寿州入淮;其一出祥符,经陈留、睢、亳,至怀远入淮。其东南一道,自归德、宿、虹出宿迁。其北分新旧五道:一自长垣、曹、郓出阳■,一自曹州双河口出鱼台塌场,一自仪封出徐州小浮桥,一出沛县飞云桥,一出徐沛之间,境山之北溜沟。此六者皆入漕渠而南汇于淮,而今且湮塞矣。止存沛县一河,势合岸狭,不得不溢,所以丰、沛、徐州漫为巨浸,溢入沛北之昭阳,以致运道壅淤。然壅淤既久,势必复决。决而东南,有山限隔,其祸小。决而东北,前宋澶州之决,郡县数十皆灌,祸不可言矣。故今治河,当因故道而分其势也。其阳谷、鱼台二道,势近东北,不可复开。而汴西荥泽孙家渡至寿州一道,决宜常浚,以分上流之势。自汴东南,原出怀远、宿迁、小浮桥、溜沟四道,宜择其便利者,开浚一道,以分下流之势。或恐丰、沛漫流久而北徙,欲修城武以南废堤,至于沛县之北庙道口,以塞新决,而防其北流,此亦一计也。至于运道,臣与李承勋同行拟议,莫若于昭阳湖左,滕、沛、鱼台之中,地名独山、新安社诸处,别开一河,南接留城,北接沙口,阔五六丈,以通二舟之交;来冬冰结船止,更加浚阔,以为运道,此其上策也。”至是,河道都御史盛应期上言:“宜于昭阳湖左,别开新渠,北起姜家口,南至留城一百四十余里,以通漕舟。”其说与世宁合。工部尚书童瑞复议,从之。乃集民夫万人,分标开凿,已而其地居河上流,土皆沙淤,功弗就。应期日夜止宿水次,益卒数万治之,百姓滋怨,言者谓糜财用,劳民力,功必不可成。上怒,夺应期官,归田里,而新渠之议寝焉。以侍郎潘希曾往代,俞年,丰、沛、单三县堤成。

十三年,初,飞云桥之水,北徙鱼台、谷亭,舟行闸面,丰、沛以北,稍远水患。久之,复决赵皮寨,谷亭流绝,而庙道口复淤。议者欲引沁凿卫,置敖仓卫辉,由涡经汴达阳武,陆挽之,始由卫北运,言人人殊。时治河者工部侍郎刘天和,专修复故道,未几河忽自夏邑、太丘等集冲数隙,转东北流,经萧县出小浮桥,下济二洪,赵皮寨寻塞,盖河势南徙。

十九年,河决睢州野鸡冈,经涡入淮,二洪大涸。上命兵部左侍郎王以旗督理。以旗役丁夫七万,开李景高支河一道,引水出徐济洪,八月而成,粮运无阻,上悦,加以旗秩。寻复淤。是时河益南徙,颇便漕。然五河、蒙城、临淮诸州邑,凤、泗之北,祖陵在焉,议者以为忧。

三十一年秋八月,河决房村,至曲头集,凡决四处,淤四十余里,都御史曾钧役丁夫五万六千有奇,浚之,三阅月而成。三十七年,河北徙新集淤而为陆二百五十余里,视故道高三丈

有奇,河分流弱,离为十一,河南、山东、徐、邳皆苦之。四十四年秋七月,河尽北徙,决沛之飞云桥,横截逆流,东行俞漕,入昭阳湖,泛滥而东,平地水丈余,散漫徐促沙河至二洪,

浩渺无际,而河变极矣。初,漕渠左视昭湖,其地沮洳,去河不数十里,识者危之。嘉靖初,盛应期督漕,议凿渠湖左以避河患,朝廷从之。鸠工未半,为异议所阻,至是漕湮,以吏部侍郎朱衡出督浚凿。衡与佥都御史潘季驯寻应期所开故道,以为运道之利,无逾于此,疏请凿之,开新河,自南阳达留城百四十一里,浚旧河自留城达境五十三里,役丁夫九万余,八阅月而成,而水始南趋秦沟。

穆宗隆庆元年春正月,开广秦沟以通运道。先是,河决沛县,议者请复故道,乃议新集、郭贯楼诸处上源。尚书朱衡言:“古之治河,惟欲避害,今之治河,兼欲资利,河流出境山之北,则闸河淤;出徐州之南,则二洪涸。惟出自境山至徐州小浮桥四十余里间,乃两利而无害。自黄河横流,碣山、郭贯楼支河皆已淤塞,改从华山,分为南北二支,南出秦沟,正在境山以南五里许,此诚运河之利也。惟北出沛,西及飞云桥,逆上鱼台,为患甚大。陛下不忍沛、鱼之民横罹昏垫,欲开故道,臣考之地形,参之舆论,其不可者有五:自新集至两河口,背平原高阜,无尺寸故道可因,郭贯楼至龙沟一带,颇有河形,又系新淤,无可驻足,其不可一也。河流由新集,则商、虞、夏邑受之,由郭贯楼,则萧、砀受之,今改复故道,则鱼、沛之祸复移萧、砀,其不可二也。黄河西注华山,势若建瓴,欲从中凿渠,挽水南向,必当筑坝,为力甚难,其不可三也。旷日持久,役夫三十万,骚动三省,其不可四也。工费数百万,司农告匮,其不可五也。臣以为上源之议可罢,惟广开秦沟,使下流通行,修筑长堤,以防奔溃。”上从之。乃凿旧渠深广之,引鲇鱼诸泉、薛沙诸河,注其中,灞三河口,疏旧河,筑马家桥堤,道之出飞云桥者使尽入秦沟。自留城至赤龙潭,又五十三里,凡为闸八,减水闸二十。为坝十有二,堤三万五千二百八十丈,石堤三十里。已而凿王家口导薛河入赤山湖,凿黄甫导沙河入独山湖,凡为支河八,旱则资以济漕,潦则泄之昭■湖,运道尽通,是名夏镇河。工成,加衡太子少保,于是河专由秦沟入洪,而河南北诸支河悉并流秦沟。

三年秋七月,河水溢,自清河抵淮安城西,淤者三十余里。决方、信二坝出海,平地水深丈余,宝应湖堤崩坏,山东莒、郯诸处水溢,从沂河、直河入邳州,人民溺焉。

四年秋九月,河决邳州,自睢宁白浪浅至宿迁小河口,淤百八十里,溺死漕卒千人,失米二十余万石。总督河道侍郎翁大立言:“迩来黄河之患,不在河南、山东、丰、沛,而专在徐、邳,故欲先开氵加河以远河势,开萧县河以杀河流者,正谓浮沙壅聚,河面增高,为异日虑耳!今秋水氵存至,横溢为灾,臣以为权宜之计在弃故道而就新冲,经久之策在开氵加河以避洪水。”疏下部。

五年河决双沟。先是,河涨徐州上下,茶城至吕梁两东山,不得下,又不得决;至是乃自双沟而下,北决油房、曹家、青羊诸口,南决关家、曲头集、马家浅、阎家、张摆渡、王家、房家、白粮浅诸口,凡十一,支流既散,干流遂微。乃淤自匙头湾八十里,而河变又极矣。赵孔昭、翁大立前后治之无功。议者欲弃干河,而行舟于曲头集、大枝间。冬初水落,则干已平沙,而枝复阻浅。又议弃黄河运,而胶河、氵加河、海运纷沓莫可归一。于是即家起都御史潘季驯治之。

季驯之治水,惟求复故道而已。乃上言:“老河故道,自新集历赵家圈出小浮桥,安流无患。后因河南水患,别开一道,出小河口本河渐被沙浅。嘉靖间,河北徙,故道遂成陆地。臣奉命由夏镇历丰、沛,至崔家口;由崔家口历河南归德、虞城、夏邑、商丘诸县至新集,则见黄河大势,已直趋潘家口矣。父老言去此十余里,自丁家道口以下二百二十里,旧河形迹见在,可开。臣即自潘家口历丁家道口、马牧集、韩家道口、司家道口、牛黄固、赵家圈,至萧县一带,皆有河形,中间淤平者四分之一,河底皆滂沙,见水即可冲刷。臣以为莫若修而复之。河之复,其利有五:从潘家口出小浮桥,则新集迤东,河道俱为平陆,曹、单、丰、沛永无昏垫,一利也。河身深广,每岁免泛溢之患,虞、夏、丰、沛得以安居,二利也。河从南行,去会通河甚远,闸渠无虞,三利也。来流既深,建瓴之势,导涤自易,则徐州以下,河身亦因而深刷,四利也。小浮桥来流既远,则秦沟可免复冲,而茶城永无淤塞之患,五利也。”既报可,乃役丁夫五万,开匙头湾,塞十一口,大疏八十里,故道渐复。已而以漕舟坏,季驯闲住。

六年春,河决邳州,运道阻。总河侍郎翁大立复议开氵加河,以远其势。潘季驯言:“氵加与黄河相首尾,今河南决淮、扬北,决丰、沛,漕渠不相属,氵加处中,将焉用之?”已而以漕舟坏,季驯被劾归。给事中雒遵言治河有效,无如工部尚书朱衡者。乃诏衡与总河都御史万恭覆视,则氵加口限岭阻石,竟报罢,而一意事徐、邳河。衡上言:“茶城以北,防黄河之决而入;茶城以南,防黄河之决而出。故自茶城至邳州、宿迁,高筑两堤,宿迁至清河,尽塞决口,盖防黄河之出,则正河必淤,昨岁徐、邳之患是也。自茶城、秦沟口至丰、沛、曹、单,以接缕水旧堤,盖防黄河之入,则正河必淤,往年曹、沛之患是也。二处告竣,沛县窑子头至秦沟口,应筑堤御之。”命万恭总理其事,役丁夫五万有奇,分工画地而筑之。

夏四月,两堤成。北堤起磨脐沟,迄邳州之直河;南堤起离林铺,迄宿迁之小河口。各延袤三百七十里,运艘束于河流,睢、邳之间可以稼,建铺立舍,设军民守之,如河南、山东黄河例。河乃安运道,嘉、隆之间,治河者以衡、恭、季驯为能。

神宗万历五年秋八月,河决崔镇,淮决高家堰,横流四溢,连年不治。诏复以潘季驯为右都御史总理河漕。时有议当疏海口者。季驯言:“海口不能以人力疏治,而可以水势冲决,计莫如筑高家堰塞崔镇东,河、淮正流,使并趋入海。”上可其奏。季驯为之三年,而高家堰成。一夕黄浦涸,得龙首以献,其大专车,时以比龙首渠云。

十五年冬十月,命工科给事中韦居敬相度黄河,议修治之策。时黄河漫流,自开封、封丘、偃师,及东明、长垣,多冲决,大学士申时行言失今不治,河将北徙上流,不下徐、淮,则运道可忧,故有是命。已而督河杨一魁议,因决济运,导沁入卫。居敬言:“卫辉城卑于河,恐一决有冲溃之患,沁水多沙,善淤,入漕未便,不如坚筑决口,开河身,加浚卫河,民得灌田,尤为完计。”上从之。

十六年春三月,礼科给事中王士性上言:“黄河自徐而下,河身高而束以堤,行堤与徐州城平。委全力于淮,而淮不任。黄水乘运河如建瓴,淮安、高、宝、兴、盐诸生民,托之一丸泥,决则尽化鱼鳖。而议者如蚁穴漏卮,补救无宁岁,总不如复故道,为一劳永逸之计也。河故道,由桃源三义镇达叶家冲与淮合,在清河县北。别有济运一河在县南,盖支河耳。河强夺支河,直趋县南,而自弃北流之道,久且断,河形固在也。自桃源至瓦子滩九十里,地下不耕,无庐墓之碍。至开河费视诸说稍倍,而河道一复,为利无穷。”章下所司,韦居敬言故道难复。不行。复议开訾家营支河,寻诸决口皆塞,淤者复疏。

夏六月,总理河道潘季驯上言:“河水浊而强,汶、泗清而弱,交处则茶城也。每至秋,黄水发入淮,沙停而淤,势也。黄水减,漕水从之,沙随水流,河道自通,纵有浅阻,不过旬日。往者立石洪、内华二闸,遇水发,即闭之,以遏其横;黄水落,则启之,以出泉水。但建闸易,守闸难,贡使之驰行,势要之开放,急不能待,而运道阻矣。乞禁启闭之法。”报可。

十七年,河决双沟单家口,于是专议筑赵皮寨至李景高口遥堤,筑将军庙至塔山长堤,筑羊山至土山横堤,河防幸无事。十九年秋九月,泗州大水,淮水泛溢,高于城,溺人无算,浸

及祖陵。总督河道潘季驯上言:“水性不可拂,河防不可弛,地形不可强,治理不可凿。人欲弃旧以为新,而臣谓故道必不可失;人欲支分以杀势,而臣谓浊流必不可分。霖霪水涨,久当自消。”

时季驯凡四治河,河皆治。季驯之议,以为河性湍悍善徙者,水漫而沙壅也。法莫若以堤束水,以水攻沙,循河故道,束而湍之,使水疾沙刷,无留行,而又近为缕堤;缕堤之外复为遥堤,故水益浅远,不至旁决。

二十三年夏四月,命工科给事中张企程勘淮、泗工。先是,邳州、高邮、宝应大雨水,湖决坏堤,泗州水,浸祖陵。巡按御史牛应元言:“治河在辟清口浮沙,次疏草湾下流,达伍港、灌口,广其途入海。次开周家桥达芒稻河入江,而鲍、王诸口,决为巨浸,难以施工,或分其水筑黄固、戎口之坝,疏符离集、睢水之浅,浚宿迁小河入黄之口。”故有是命。已而企程覆奏:“隆庆末,高、宝、淮、扬告急,当事狃于目前,清口既淤,又高筑堰,堤张福以束之,障全淮以角黄,举七十二溪之水汇于泗者仅口数丈出之。出之十一,潴之十九,河身日高,安得不倒溢以灌泗乎?今高家堰费巨,未可议废,且并高、宝、淮、扬亦不可少,周家桥北去高堰五十里,其支河接革子湖,若浚三十余里,一自金家河入芒稻河注之江,一自子婴沟入广洋湖注之海,则淮水泄矣。武家墩南距高堰十五里,逼永济河,引水自窑湾闸出口,直达泾河,自昭阳湖入海,则淮之下流有归,此急救祖陵之议也。”

九月,总督漕运礻者铁议导淮。总理河道杨一魁议先分黄,次导淮。御史牛应元议合行之,又为祖陵计,黄固口决当制,小林口淤当挑,归仁堤当培。上从之。括帑五十万,役夫二十万,分黄导淮。自黄江嘴导河,分趋五港、灌口径入海,以杀黄势,毋尽入淮。导淮则自清口,辟积沙数十里,又于高堰旁,若周家桥、武家墩,稍引淮支流入于湖,为预浚入江入海路以泄之,祖陵水渐退,而水患息。

二十四年九月戊戌,河工成。总理河道杨一魁、总督漕运褚铁等赏赉有差。

二十五年春正月壬寅,河决黄固口。总督漕运尚书褚铁言:“黄口宜塞,否则全河南徙,害将立见。”三月,浚小浮桥沂河口,小河口工成。自河南徙徐、邳,复见

清泗,议者谓全河水微,妨运,决口不塞,恐下咬归仁,为二陵患。独总河尚书杨一魁谓黄固口深渊难塞,议浚小浮、沂、泗,筑小河口。工成,果利运。寻久旱,运河涩,而河又决义安东坝。一魁议浚黄固口及上归湾活嘴,以受黄水,救小浮桥、泗上之涸。因绘河图上言:“黄河自古为患,近自分黄道淮,工成,凤、泗、淮、扬免昏垫之灾,又自黄固一决,全河南徙,兖、豫、徐、邳得免河患,而其余波出于义安者,又导之入小浮桥足以济二洪之涸,则今日之河既有合于决堤放水之议矣。而议者犹曰:运道有浅涩之虞,祖陵有意外之患,地方有淹没之苦。不知国家运道,原不资于河。全河初出亳、寿之郊,以不治治之。故岁无治河之费,其后全河渐决入运,因遂资其灌输,五十余年,久假不归,又日筑垣而居之,涓滴不容外泄,于是浊沙日淀,河身日高。上遏汶、泗,则镇口受淤,鱼、滕被侵;下壅清、淮,则退而内潴,盱、泗为鱼;以至濒河没溺,岁运飘流,甚至浸及祖陵。而当事者猥以运道所资,势不能却之他徙。臣奉明命,改弦易辙,首开武墩经河,次疏具坝、固庄,又挑小浮桥、小河口、沂河口故道,幸小浮桥股引之水,李吉口未断之流,已足济运矣。以汶、泗、沂、兖之水,建闸节宣,运道自在,固不必殚力决塞,以回全河。盖决河所经,有山西、阜子诸坡湖以为之汇,有小河、白洋、固朱等河沟以为之委。祖陵雄据上游,崇冈迭嶂,谅无可虑。即归仁一堤,见为险要,亦非水冲,万一失守,亦不过下浸桃清,由洪泽诸湖以下清口,势不能逆流倒灌上及于、泗也。至南流泛滥,虽不免为下邑民生之害,碣山水道当冲,南流北流俱不得免,必须迁城以避河患。其以涸口被灾者,惟有萧、宿、灵、睢。往者,全河未徙之时,丰、沛、鱼、滕、徐、邳不被淹没乎?近庚寅、癸巳之秋,徐、邳二州不几为鱼鳖乎?较之今日,孰重孰轻?故臣始终自信,以为止就已成之功,稍终未完之绪,则自不至为运道之虞,亦不能为陵寝生民之患。抑臣又有说焉,禹之导河,析二渠,播九河,随水之所向,不与争利。今河南、山东、江北州县,棋列星布,在在堤防,水不及汴梁矣,则恐决张秋;不及张秋矣,又恐淤镇口;不及镇口矣,又恐淹宿州。凡禹之所空以与水者,今皆为我所占,无容水之地,固宜其有冲决也。今若空碣山一邑之地,北导李吉口,下浊河;南存徐溪口,下符离;中存盘岔河,下小浮桥。三河并存,南北相去五十里,任水游荡,以不治治之。量蠲一邑千金之赋,岁省修河万金之费,此亦一时之省事,万世之良图也。”

二十六年春三月,工部给事中杨应文请开氵加河。氵加河在滕、峄、沂、洙下流,南通淮海。隆庆以来,翁大立数议未决。舒应龙尝凿韩庄,中辍。时河决黄固口,请终其功。报可。

夏六月,以工部侍郎兼右佥都御史刘东星总理河道漕运。东星循行河堤,谓阻漕治在标,决河治在本,两利而并存之。议开赵渠,盖商城、虞城以下,至于徐州,元贾鲁故道也。嘉靖末,北徙,潘季驯议开之,计费四百万而止,及河决单县黄固口稍通成渠,惟曲里馆至三仙台四十里如故。东星因欲浚之,又自三仙台至泗州小浮桥开支河,又浚漕河,起徐、邳至宿,费可十万缗。

二十九年秋九月,河决萧家口。先是,开封归德大水,商城、蒙城等处,河冲萧家口百余丈,全河南徙,淮、泗贾舟不及去,置于沙上。总督河漕工部尚书刘东星卒于济宁。东星浚赵渠,开氵加河,工

未竟而卒。十一月,河南道御史高举言:“胶、莱海运,嘉靖间,山东副使王宪议开胶莱河,河之南口,起麻湾,北口至海沧,相距三百三十里,其地河形至今尚在。两口皆贮潮水,不假浚者二百余里,浚者

一百三十里。但其下多石,水微细,使极力开凿,止三十里远耳。如河成,我江漕由淮安清江浦,历新坝马家濠而来,计良便。国初罢海运者,以马家濠未通,舟出大洋故也;马家濠通,舟行小海中,自不险。从麻湾、海沧二口径抵天津直沽。”至是举循其议上,格于守臣而止。

先是,张居正柄国,即有议开氵加河者,山东参政冯敏功曰:“氵加口穿葛墟诸山,皆砂石,不可凿,南北大湖相连,不易堤,甚非计也。”事遂寝。又欲由海疲乏开胶河。敏功奏议曰:“胶河仅衣带水,余悉高岭大阜,且地皆冈石,山水奔瀑,工难竟。即竟矣,海水挟淖沙而入必复淤,不若舍胶、氵加而专治河,河漕合治则国储民命两利,分治则两败矣。”然居正竟促抚、按开浚,才及数尺,果皆冈石黑沙难施畚锸,费币金十三万,迄无成功乃止。

三十一年春正月,山东巡抚黄克■言:“开王家口为蒙墙上流,上流既达,则下流不宜旁泄,宜塞。”从之。夏四月,总理河道侍郎曾如春卒。如春治河,力主开黄家口。

领六十万金,竭智毕虑,既开新河,虽深广,其南反浅隘,故水不行。所决河广八十余丈,而新河仅三十丈,不任受。或告如春曰:“若河流既回,势如雷霆,藉其自然之势冲之,何患浅者之不深。”如春遂令放水,河流浊,下皆泥沙,流势稍缓,下已淤半矣。一夕水涨,冲鱼台、单县、丰、沛间,如春闻之,惊悸暴卒。以工部右侍郎李化龙总理河道。

三十二年春正月,总理河道侍郎李化龙请开氵加河。曰:“河自开封、归德而下,合运入海,其路有三:由兰阳出茶城,向徐、邳,名浊河,为中路;由曹、单、丰、沛出飞云桥,向徐沟,名银河,为北路;由潘家口入宿迁,出小河口,名符离河,为南路。南路近陵,北路近运,惟中路既远于陵,亦济于运。前督臣排群议,兴兹役,竟以资用乏绝,不得竣事。然自坚城以至镇口,河形宛然,故为今计,惟守行堤,开氵加河为便。”上从之。

秋八月,河决苏家庄,淹丰、沛,黄水逆流,灌济宁、鱼台、单县,而鱼台尤甚。九月壬申,分水河成。三十三年秋七月壬午,吕梁河涩。给事中宋一韩论前总督李化

龙氵加河之误。不报。三十四年夏四月癸亥,河工成。自朱旺口至小浮桥袤百七十里,河归故道,役五十万人,费八十万金,五阅月而竣。愍帝崇祯六年夏五月,运河浅阻,降总理河道尚书朱光祚一级。

七年冬十一月,漕运总督杨一鹏议浚氵加河。从之。八年秋九月,逮总理河道尚书刘荣嗣。初,荣嗣以骆马湖阻运,自宿迁至德州开河注之,既凿,黄水朝暮迁徙,不可以舟。给事中

曹景参劾之,被逮。九年夏四月,氵加河重浚成。十五年秋九月,李自成围开封,河决城陷。先是,开封城北十里枕黄河,至是贼围城久,人相食。壬午夜,河决开封之朱家寨,

溢城北。越数日,水大至,灌城,周王恭楞走磁州,以巡按御史王汉舟迎之也。巡抚高名衡、推官黄澍等俱北渡,吏卒仓猝各奔避,士民湮溺死者数十万人,城俱圯。贼屯高地独全。开封古都会,富庶甲于中原,竟成臣浸。水大半入浊,入泗,入淮,与故河分流,邳、亳皆灾。

谷应泰曰:河自龙门下浮,束于万山,南至豫州,地平势怒,而河无安流矣。故河之决,必在河南,而既决之后,不南侵全淮,即北冲齐、鲁。侵全淮者,溃散于颍、亳、徐、宿,而害在田庐民业。冲齐、鲁者,横激于曹、濮、单、郓,而患兼在堤防运道。然淮近而身大,决入淮者患小而治速;漕远而身小,决入漕者患大而治难也。洪武初,河决原武,自颍、寿入淮。正统十三年秋,河决荥阳入漕,溃沙湾入海。景泰三年春,河又决沙湾。弘治二年夏,河决开封入淮。三年夏,河决原武支流三:一自封丘下冲张秋;一出中牟尉氏;一溢兰阳及归德,弥漫至宿。五年秋,河决张秋。七年春,河又决张秋。世宗十九年,河决睢州野鸡岗。四十四年,河决沛之飞云桥。神宗五年,河决崔镇。二十五年,河决黄固口。怀宗十五年,河决汴城。大抵决口必在开封南北百里,而被害之地,淮三漕七。后乃数病漕河焉。

盖合大河以归一淮,物不能两大,况水又泥淖多滓,驱二渎之水,行阏遏之途,其必溃也明甚。而兖州卑下,齐、鲁濒海,黄河所向,并牵漕河诸水,尽泻入海。故河决之世,陆则病水,水则病涸,发则病水,去则病涸,齐、鲁病水,漕河病涸,一隅病水,全河病涸。而说者谓河既欲自豫决兖,入漕达海,何不尽浚豫、兖诸决地,听河北流,过济宁,下临清,出直沽,漕与河合,漕不病竭,淮与河分,淮不病溢,策至便也。不知淮河浩瀚,千里一泻,犹不能泄,怒时思沸涌,漕水千步百折,委纡盘曲,河岂能按辔徐行乎?若必废漕制以伸河体,取咽喉之地为尾闾之冲,必无幸矣。

故治河之道,古无上策,史册所载,不过三说:曰疏,曰浚,曰塞。塞在上流,堙谷截流是也。疏在下流,分支洒泽是也。浚在河身,筑堤固岸,使之安行是也。疏近上策,神禹北播九河,贾让北放渤海,弃地迁民,费以巨万,效已难言之。近世以来,浚塞兼施,徐有贞谓水平后可治决,决止乃可浚淤,此先塞继浚之法也。故力筑张秋、金堤,坚塞决口,而徐浚漕河之淤,水道乃平。刘大夏言河道不治,乃修筑堤防之功多,疏浚分杀之功少,此先浚后塞之法也。故力浚贾鲁河、孙家渡,杀水入淮。又浚淤河,出宿迁、亳州入淮。后筑长堤,起豫达徐,冲决遂止。他如潘季驯之不失故道,不分浊流。杨一魁之首开武墩,次疏具坝,皆良策也。

夫殷都带河,嚣、耿屡迁;武帝刑牲,宣瓠时决。终明之世,河患时警,未尝一岁沮运者,浚塞之力也。九河故道,已不能修,漕河一线,势不能废。然则塞浚之功,与河终始,尚其借鉴于兹。

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    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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