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卷四

○太祖平吴元顺帝至正十三年夏五月,泰州张士诚起兵,陷高邮。士诚,白驹场亭民,为盐场纲司牙侩,与弟士德、士信俱以贩盐,缘为奸利,性轻财好施,颇得众心。至是,因乱,与其党李伯升、潘原明、

吕珍等十八人,聚兵陷泰州。十四年冬十一月,元右丞相脱脱围高邮,张士诚引兵逆战,脱脱奋击,大破之。士诚不能支,与吕珍、潘原明等十八骑突围出走,

脱脱遂克高邮。十六年春二月,张士诚陷平江。脱脱既窜,士诚亡命,复聚众渡海,攻陷平江,遂掠松江、湖州、常州诸郡,皆下之。九月,徐达围常州。初,常州奔牛坝人陈保二聚众,以黄帕裹

首,号黄包军。汤和等下镇江,保二降,至是,复叛归张士诚,诱执詹、李二将去。乙亥,太祖遣杨宪通好于士诚,书略曰:“近闻足下兵由通州,遂有吴郡。昔隗嚣据天水以称雄,今足下据姑苏以自王,吾深为足下喜。吾与足下东西境也,睦邻守围,保境息民,古人所贵,吾甚慕焉。自今以后,通使往来,毋惑于交构之言,以生边衅。”士诚得书,以太祖比之隗嚣,不悦,拘留宪不还。寻诱我斥堠,以舟师攻镇江,徐达等御之,败其军于龙潭。又寇宜兴,耿君用以铠腾栅,中槊死,宜兴入于士诚。太祖闻之,使谕徐达曰:“张士诚起于负贩,谲诈多端。今来寇镇江,是其交已变,当速出军攻毗陵,先机进取,沮其诈谋。”于是达帅师攻常州,进薄其垒。士诚遣其弟张九六以数万众来援。达曰:“张九六狡而善斗,使其胜,锋不可当,吾当以计取之。”乃去城十八里,设伏以待,仍命总管赵均用率铁骑为奇兵,达亲督师与九六战。锋既交,均用铁骑横冲其阵,阵乱,九六策马走,遇伏,马蹶,为先锋刁国宝、王虎子所获。九六即士德,枭鸷有谋,士诚陷诸郡,九六力为多,既被擒,士诚气沮。

十月,华云龙、王弼等复败士诚弟士信于旧馆,擒其骁将汤元帅。士诚既连败,乃奉书请和,愿输粮二十万石、黄金五百两、白金三百斤,以为犒军之资。太祖复书,数其开衅召兵之罪,且许其归我使臣将校,即当班师。士诚得书不报。

十一月,士诚诱我新附军叛去,助彼来战,徐达被围于牛塘。达勒兵与战,常遇春、廖永安、胡大海自外来援,夹击,大破之,擒其将张德,余兵奔入城。达率诸军困之。士诚复遣其将吕珍潜入城,督兵固守。

十七年春二月丙午,命耿炳文等率兵取长兴,张士诚将赵打虎以兵三千迎战,败之,追至城西门,打虎走湖州。戊申,遂克长兴,擒其守将李福安、答失蛮等,获战船三百余艘。立永兴翼元帅,命耿炳文统兵守之。寻士诚遣其伪左丞潘原明、元帅严再兴来寇,炳文击败之,生擒数百人,斩首甚众,原明等遁去。部将费聚复追至琐桥,败之。自是士诚不敢犯长兴者四年。

我师围常州既久,敌众乏食,不能支,吕珍等复潜遁去。三月戊午,克常州,立长春枢密院,以汤和为同佥总管统兵守之。夏五月,俞通海、张德胜等以舟师略太湖,入马迹山,冲贼水

寨,降张士诚将王贵、纽津。经洞庭山口,吕珍兵猝至,诸将仓卒欲退,通海曰:“不可,我寡。”乃身先士卒决战,矢中右目,不为动,徐令壮士披已胄立船上,曰俞将军,珍不敢迫,引去。命两淮分院副使张鉴、同佥何文正率兵攻泰兴,张士诚遣兵来救,鉴等击败之,擒其将杨文德等。己卯,遂克泰兴。

六月,命长春枢密分院判官赵继祖、元帅郭天禄、镇抚吴良等率兵取江阴。张士诚兵据秦望山以拒我师,继祖等就攻之。会大风雨,其兵奔溃,我师据其山。翼日己未,进攻城西门,克之。擢良为分院判官,督兵守御。江阴密迩士诚,去姑苏仅百余里,控扼大江,实当东南要冲。未几,复命其弟吴祯增兵协镇。良等戮力设备,军容甚张,每寇至,辄破走之。

秋七月丁丑,徐达等下常熟。八月,徐达、常遇春、康茂才袭江阴马■沙,克之。元帅费子贤下武康。士诚累败,势日窘,南攻嘉兴、杭州,又为杨完者所破,乃请降于元。士诚虽降,而城池、甲兵、钱■皆自据如故。

十八年春二月,命廖永安、俞通海、桑世杰等讨张士诚,江阴石牌海寇伪帅栾瑞帅州判朱锭等整兵拒战,世杰奋戈跃马,陷阵死,永安等奋击,大败之,擒栾瑞、朱锭,尽获其海舟。

三月,邓愈、李文忠、胡大海率兵由徽州昱岭关进攻建德路,道出遂安,遇长鎗元帅俞子贞,击败之,追至淳安。遂安守将洪某率众五千来援,大海复战败之。军抵建德,元参政不花等不支,弃城遁。丙申,克建德路,以文忠为帐前总制亲兵指挥使守之。文忠,太祖姊子也。时建德新破,城中守御未备,张士诚遣其徒率苗、僚水陆奄至城下。文忠出奇兵,大败之,取所斩俘馘,载巨筏中,乘流而下,水寇见之,亦遁。

夏六月,张士诚兵寇常州,汤和力战,败之,擒其卒三百人。士诚复寇常熟,廖永安与战于福山港,大破之,追至通州狼山,获其战舰而还。九月,元苗帅左丞杨完者为张士诚所杀。先是江、淮既乱,元

兵屡败,议者以为苗兵可用,遂自湖广招至,累破张士诚兵,历升至左丞。然苗性贪残好杀,所过抄掠,屠戮无遗,郡县苦之。士诚为所窘,既降,欲图之,而达识帖睦尔亦厌完者骄横不可制,乃阴定计,用士诚兵围之,完者兵败,自杀。丁酉,其部将员成、蒋英、刘震等率所部诣李文忠降。完者死,士诚益无所惮,寻遣兵据杭州、嘉兴,达识无如之何矣。

冬十月,张士诚兵寇常州,汤和等击败之,俘甲士千余人、舟千艘、马千匹。甲戌,克宜兴。徐达、邵荣帅师攻宜兴,久不下。太祖遣使谓曰:“宜兴城小而坚,未易猝拔。闻其城西通太湖,张士诚饷道所出,若断其饷道,军食内乏,破之必矣。”达乃遣丁德兴分兵绝太湖口,而并力急攻,城遂破。既拔宜兴,廖永安复帅舟师击士诚兵于太湖,乘胜深入,遇吕珍,与战不利,遂为所获,不屈,士诚囚之。太祖欲以所获将士三千人易永安,士诚不从。士诚母念士德,欲以永安易士德,太祖亦不许。士德寻谋间,杀之。杨国兴出太湖口,与诸将趋湖州,攻旧馆,破张士信兵,又平宜堰口二十六寨。太祖命国兴总督元帅沈仁等守之。国兴劳徕安集,民多归之,遂城宜兴,三月城完。士诚水陆来寇,国兴率诸将击败之,士诚遁去。

十九年春正月庚申,胡大海、李文忠取诸暨州,张士诚将华元帅遁去。已而士诚遣吕珍率兵围诸暨,堰水灌城。大海援之,夺堰水灌珍军,珍穷蹙,即马上折矢,誓求解兵去,大海然之。都事王恺谏曰:“贼狡猾难信,不如击之。”大海曰:“彼果来,吾有以待之。且言出而背之,不信;既纵而击之,不武。”遂纵之去。

二月,张士诚兵寇江阴,艨艟蔽江,伪将苏同佥者建牙君山,指画为进攻状。守将吴良下令曰:“彼众我寡,当以计破之,勿轻动。”有顷,敌阵于江壖,良命弟桢整兵北门,当其西北面,以十余骑蹂之,擒其卒数人,余党莫敢前。贼分兵欲攻东门,良遣元帅王子明驰击之,擒其将士五百人,杀溺死者甚众,敌大败,宵遁。时贼屡侵常州,良及其弟桢守御有方,每寇至,辄破走之。士诚数败气索,自是不敢犯境。太祖召入见,劳之曰:“吴院判保障一方,使吾无东顾忧,其功大矣。赐车马珠玉不足旌。”命诸儒臣为诗文美之。先是,士诚北有淮海,南据浙西,长兴、江阴皆其要害。长兴据太湖口,陆走广德诸郡;江阴枕大江,扼姑苏、通州济渡之处。得长兴则士诚■骑不敢出广德,窥宣、歙;得江阴则士诚舟师不敢溯大江,上金、焦。自是侵轶路绝。

平章邵荣自临安进攻湖州,战不利,还屯临安。李伯升来攻,设伏山下,戒寇至勿动,俟山上旗举,齐击之,伯升果率众奄至,遇覆败,我师乃还。

三月,张士诚寇建德,李文忠御之于东门,使别将潜出小北门,间道过鲍婆岭,由碧鸡坞绕出阵后,大破之。士诚复遣兵侵严州,至大浪滩,李文忠令部将何世明率精锐西出乌龙岭至胥口,与战,破走之。士诚兵据分水岭,世明进击,斩首五百余级。

太祖自将取绍兴,以冯国用守之。国用卒于军,士诚复遣兵陷绍兴。九月,张士诚遣兵寇常州,吴复督兵出忠节门,奋击,大败之。吴良间道歼其援兵于无锡之三山,士诚兵狼狈夺气,乃还。

十二月,张士诚忿分水之败,复遣兵据分水新城之三溪,何世明击之,斩其将陆元帅、花将军等一千余人,焚其营。自是士诚不敢窥建、婺。寻改建德为严州府。

二十年春三月,常遇春攻杭州,不克。秋九月,张士诚兵侵诸全,守将袁实战死。吕珍、徐义自太湖分三路寇长兴,耿炳文击破之,总管汤全、张琪被杀。

二十一年秋八月,胡大海攻绍兴,部将张英恃勇轻进,至城下遇伏,死之。大海引兵还。冬十月,张士诚遣其将李伯升寇长兴,众十余万,水陆并进,

势甚锐。城中守兵仅七千,耿炳文御之,诸将陈德、华高、费聚等三路往援,伯升夜劫营,诸将皆溃。炳文婴城固守,伯升悉兵围之,结九寨,为楼车,下瞰城中,运土石填壕隍,以火船烧水关,攻益急。炳文昼夜应敌,内外不相闻月余。十一月戊午,太祖在九江闻报,急遣常遇春将兵往援,伯升闻遇春至,弃营遁。遇春追击之,俘斩五千余人。

二十二年春二月,金华、处州苗帅叛,张士诚乘间遣其弟士信、同佥吕珍率兵十万围诸全。守将谢再兴鏖战二十九日,未决,走严州,告急于李文忠。文忠以严州兵少,且密迩桐庐贼境,衢、信兵又出江西,无以应援金华。议以兵贵虚声,乃揭榜义乌古朴岭,扬言平章邵荣引兵五万出江右,右丞徐达引兵五万出徽州,约会金华,克日抵诸暨。贼见榜,转相告,吕珍欲退军五里下营,以待决战。时胡德济得李文忠檄,自信州率兵来援,有降卒言贼情,具得虚实。德济与再兴分门而守,至夜半,令军士饱食,一鼓出城,金鼓铳炮震天地,贼众惊乱,人马奔走,自相蹂躏。德济督兵追击之,士信大溃走。

冬十一月,池州帅罗友贵据神山寨,欲通张士诚,杭、歙震动,常遇春、赵德胜击斩之。二十三年春二月戊寅,命移置浙江行省于严州。时张士诚屡寇

诸全,李文忠驻金华,应援不及,于是徙省治于严,留徐司马守金华。三月,张士诚、吕珍率众十万围刘福通于安丰,福通遣人间道求援。珍破安丰,杀福通,据其城,韩林儿走滁州。太祖率徐达、

常遇春等往讨之。珍据城列栅,汪元帅攻其中垒,拔之,会左、右军败,阻于堑,不得出。遇春横击,三战三胜,珍大败。庐州左君弼出兵助珍,又败之,珍与君弼皆走。遂命达等移师围庐州。元将竹昌、忻都乘间入安丰。

夏四月乙丑,诸全守将谢再兴叛降于张士诚。再兴遣人往杭州私贸易,太祖怒其泄军中事,召再兴责之,命参军李梦庚往节制其军,遣再兴归,听调。再兴惧,杀知州栾凤,执梦庚,以诸全军马赴绍兴降。左丞李文忠闻乱,遣胡德济屯兵五指山下以备之。九月,谢再兴以张氏兵犯东阳,李文忠自严州率锐卒驰一百六十里来援,壬午,遇贼于义乌,击败之。胡深亦自处州来援,与文忠议,以诸全不守,则衢州不支矣,乃度地去诸全六十里,并五指山筑新城。不旬日城完,太祖以胡德济为行省参政守之。未几,士诚将李伯升大举入寇,围城下,城坚不可拔,乃引去。

时太祖伐陈友谅未还。张士诚以尝胁达识帖睦迩封王,不报,遂自称王,改国号曰吴,即姑苏治宫室,置官属。元遣使征其粮,不与。二十四年夏四月,俞通海、汪兴祖率兵掠刘家港,进逼通州,

击败张士诚兵,擒其院判朱琼等百余人。秋八月,张士诚使其弟士信面数达识帖睦迩罪失,勒令自陈老疾避位,胁将佐为上言:“江浙丞相非士信不可。”逼取符印,幽达

识于嘉兴,士信自为丞相。又胁普化帖睦迩为请于元,使为真王,普化不从。即遣使至绍兴,欲夺其印。普化封其印,置库中,曰:“我头可断,印不可得也!”仰药死。达识闻之,曰:“大夫且死,吾生何为!”亦仰药死。士诚专有江、浙。

时浙西殷富,士诚兄弟骄佚无断,政在文吏。然士诚尚持重寡言,好士,筑景贤楼,士无贤不肖,舆马居室,多厌其心,亦往往趋焉。士诚用兵,恃其弟士德及部将史椿为谋主。后士德被擒,史椿以谗出守淮安数年。椿知士诚无成,遣使以书来约降,谋泄,士诚杀之。于是委政弟士信。士信荒淫,出师多携樗蒲、蹴鞠,拥妇女酣宴。其命将,将或卧不起,邀官爵美田宅。既至军,即失地■师,多不问,或复用之。士信每事惟与黄敬夫、叶德新、蔡彦夫三人谋。三人者,皆谄佞忄佥邪,惟事蒙蔽,故其国政日非。太祖闻之,曰:“我无一事不经心,尚被人欺。张九四终岁不出门理事,岂有不败者乎!”时有民谣十七字曰:“丞相做事业,专用黄、蔡、叶;一朝西风起,干瘪。”昆山郭翼上书士诚曰:“明公仗马棰,下吴、越数十城,望风请服者,人皆苦元政,守吏贪残,不恤其下也。今诚能反其政,休劳之,乘时进取,则霸业可成。若遽自宴安湛乐,四方豪杰并起,明公欲闭城自守,其终能乎?”士诚怒,欲杀之,翼亡去。

冬十月,张士诚遣其弟丞相士信寇长兴,耿炳文、费聚击败之,获其将宋兴祖。士信愤,益兵围城。汤和自常州来援,与炳文等合击,大败之,士信走还。

二十五年春正月,张士诚复寇长兴,耿炳文连破之于城下,镇抚欧大智战死,士诚自是不敢复犯长兴。炳文守长兴十年,孤城血战,卒保无虞,与汤和守常州,吴良守江阴,气势联络,俱为东南屏障云。

二月丙午,张士诚遣其司徒李伯升挟我叛将谢再兴帅马■舟师二十万,俞浦江,围诸全之新城,造庐室,建仓库,预置州县官属,为持久必拔之计,分屯精兵数万于城北隅,遏我援师。初至,胡德济遣部将缪美败其前锋于斗岩之下。敌攻西门,美趋之,再战皆■。既抵城下,德济戒将士勿轻出,但严为备,来攻则矢石交发御之,遣使求救于李文忠。文忠令指挥张斌出浦江为声援,自率朱亮祖等,日驰六十里赴救,抵龙潭,去敌二十里,据险为营。胡德济知文忠至,潜使报曰:“贼兵方锐,姑缓避之。”文忠曰:“以众则我非彼敌,以谋则彼非我敌。谢玄八千人破苻坚八十万众,何避焉!吾若不战而退,则彼势益张,虽大军至,难攻矣。死中求生,正在今日。”乃下令曰:“贼众而骄,我少而锐;以锐当骄,可一战而擒。辎重皆汝等有也。”诘旦,军方食,候卒告敌至。文忠悉精锐阵于营外,张左右翼待之,文忠自将中军。既而直营右数里烟焰勃兴,疑为寇,乃分兵守隘扼之。会处州参军胡深遣耿天璧援兵适至,文忠军益奋。两军既交,文忠仰天誓曰:“朝廷大事,在此一举,岂敢爱身,以后三军!”即横槊据鞍,引数十骑乘高驰下,直出阵后,冲其中坚。敌列骑迎战,文忠手格数人,所向皆靡。叛将谢再兴及苗军见之,震慑失色。大军乘之,敌大溃乱。德济亦帅城中将士鼓噪而出,呼声动天地,莫不以一当十,逐北十余里,溪水尽赤,死者以万数。文忠收兵会食,遣朱亮祖、张斌乘胜追殄余寇,燔其营落数十,获伪同佥韩谦、元帅周遇、萧山等六百人、军士三千,马八百,委弃辎重铠仗如山,举之旬日不尽。其伪五太子及李伯升仅以身免。太祖大喜,召文忠、德济入京,赐名马御衣,擢德济右丞。

冬十月戊戌,命左相国徐达、平章常遇春等规取淮东。时士诚所据郡县,南至绍兴,与方国珍接境,北有通、泰、高邮、淮安、徐、宿、濠、泗至济宁,与山东相距。太祖欲先取通、泰诸郡,剪其肘翼,然后专事浙西,故命达总兵取之。乙巳,达兵趋泰州,浚河通州,遇士诚兵,击败之,驻军海安坝。丁未,进围泰州新城,击败士诚湖北援兵,获其元帅王成。己酉,士诚淮安李院判来援,遇春击败之,擒万户吴聚等。时江阴水寨守将康茂才报称:“士诚以舟师四百艘出大江,次范蔡港,别以小舟于江中孤山往来出没,请为之备。”太祖揣知其情,谕徐达等曰:“寇初驻兵范蔡港,吾度其诈。今犹豫不敢即溯上流,为诈益明。彼非有决机攻战之谋,徒欲分我兵势耳。宜遣廖永忠还兵水寨,而大军勿轻动。此寇徘徊江上,自老之师,乘其怠慢,必克泰州。泰州既克,江北瓦解,不战自溃。但宜谨备之耳!”

闰十月庚辰,诸将克泰州,擒士诚将严再兴、夏思诚等。分兵徇兴化,降其将李清。十一月,进攻高邮。太祖恐深入敌境,不能策应诸将,乃命冯国胜率所部节制高邮军,而以徐达还军泰州。会士诚犯宜兴,达率

中军精卒渡江走之,破擒士诚兵三千余,宜兴围解。十二月,士诚遣兵寇安吉,守将费子贤击却之。二十六年春正月,张士诚舟师数百艘出马■沙,溯流侵江阴,

守将吴良、吴桢严兵以待。太祖亲率大军,水陆并进,讨之,至镇江,敌已遁去,追至巫子门。寇乘潮逆拒,首尾相失,良等纵兵夹击,大败之,获士卒二千人。太祖幸江阴,见良等防御有方,曰:“汝非昔日之吴起乎?”称叹久之。良在江阴十年,终始戒严,夜尝宿城楼,枕戈待旦。暇日延经术士,讲明经史、兵法。训敕将校,驭胥吏,不少假借。敦教化,兴学校,修屯田,足军饷,境内帖然。太祖有事江、汉,东藩无扰,皆良等为之捍蔽也。

冯国胜围高邮,张士诚将俞同佥诈遣人来降,约推女墙为应。胜信之,夜遣康泰率兵俞城而入,皆为所杀。三月,徐达自宜兴还攻高邮。初,士诚遣左丞徐义由海道入淮,

援高邮,义屯太仓,观望不敢进。徐达遣使,请以指挥孙兴祖守海安,平章常遇春督水军为高邮声援,从之。遣使谕达曰:“张士诚由高邮啸聚,以有吴、越,高邮其巢穴也,大军攻之,彼必来救。今闻徐义兵已入海,或由射阳湖,或出瓠子角,或出宝应趋高邮,不可不备。”达得书,遂会兵进攻,一鼓克之,戮其将俞同佥等。兴祖守海安,士诚兵来侵,击败之,擒将士二百余人。进攻通州,通州守将拒战,兴祖督将士奋击,大破之。自是士诚不敢犯海安。

夏四月,徐达移师会常遇春攻淮安。徐义舟师集马漯港,夜率兵袭破之,义泛海遁去,获战舰百余艘,进薄城下。士诚将梅思祖封府库,籍甲兵,出降,并献所部四州。太祖嘉其知命保民,授都督府副使,以华云龙守之。徐达还兵攻兴化。先是,达图泰州、兴化、海安、通州、高邮山川地形要害以进,太祖览之,见瓠子角为兴化要地,寇兵所经之路,令达以兵绝其隘。戊午,遂克兴化,淮地悉平。

命韩政进取濠州。濠自郭子兴弃后,屡为人所窃据,最后张士诚将李济守之。太祖命李善长以书招之,不报。太祖曰:“濠州吾家乡,今为张士诚窃据,是吾有国而无家也!”即命韩政督顾时等攻之。至濠,攻其水帘月城,又攻其西门,城中拒守甚坚。政乃督兵以云梯炮石四面并攻,城中不能支,庚申,守将李济以城降。太祖幸濠,省陵墓,宴父老。

太祖以淮东诸郡既平,遂议讨张士诚,召中书省大都督府臣谓曰:“张士诚据姑苏,数侵扰吾近地,为吾境内之寇,不可不讨。诸公其熟计之!”李善长对曰:“张氏宜讨久矣。然以臣愚观之,其势虽屡屈,而兵力未衰,土沃民富,又多积储,恐难猝拔,宜候隙而动。”徐达进曰:“张氏骄横,暴殄奢侈,此天亡之时也。其所任骄将如李伯升、吕珍之徒,皆龌龊不足数,惟拥兵将为富贵之娱耳。居中用事,黄、蔡、叶三参军辈,迂阔书生,不知大计。臣奉主上威德,率精锐之师,声罪致讨,三吴可计日而定。”太祖大喜,顾达曰:“诸人局于所见,独汝合吾意,事必济矣。”于是命诸将简阅士卒,择日出师。

八月辛亥,命徐达为大将军,常遇春为副将军,帅师二十万伐张士诚,集诸将佐谕之曰:“自大乱以来,豪杰并起,所在割据。西有陈友谅,东有张士诚,皆连地千里,拥众数十万。今介乎二人之间,相与抗者十余年。观二人所为,志不在民,不过贪富贵,劫夺寇攘而已。友谅既败灭,独士诚据有浙西,北连两淮,恃其强力,数侵疆场。赖诸将连岁征讨,克取两淮,惟浙西、姑苏诸郡未下,故令卿等讨之。卿等宜戒饬士卒,毋肆掳掠,毋妄杀戮,毋发丘垄,毋毁庐舍。闻士诚母葬姑苏城外,慎勿侵毁其墓。汝等毋忘吾言!诸将帅务相辑睦,勿纵左右凌士卒。凡为将必资士卒,善抚恤之。大抵克敌者必以成功为效,树德者必以广恩为务。卿等勉之。”诸将皆再拜受命出。太祖复御西苑,召达、遇春曰:“尔等此行,用师孰先?”遇春对曰:“逐枭者必覆其巢,去鼠者必熏其穴。此行当直捣平江,平江既破,其余诸郡可不劳而下。”太祖曰:“不然。士诚起盐贩,与张天骐、潘原明辈皆强梗之徒,相为手足。士诚穷蹙,天骐辈惧俱毙,必并力救之。今不先分其势,而遽攻姑苏,若天骐出湖州,原明出杭州,援兵四合,难以取胜。莫若先攻湖州,使其疲于奔命,羽翼既披,然后移兵姑苏,取之必矣。”太祖乃屏左右,谓达、遇春曰:“吾欲遣熊天瑞从行,俾为吾间也。天瑞之降,非其本意,心常怏怏。适来之谋,戒诸将勿令知之,但云直捣姑苏,天瑞知之,必叛从张氏,以输此言。如此,则堕吾计矣。”

癸丑,大将军徐达等率诸将发龙江,而别遣李文忠趋杭州,华云龙向嘉兴,以分其兵。辛酉,师至太湖。己巳,遇士诚将尹义、陈旺逆战,破擒之,遂次洞庭山。癸酉,进至湖州之毗山,又击败士诚将石清、汪海,擒之。张士信驻军湖山,望风遁。指挥熊天瑞果叛降张士诚。甲戌,师至湖州之三里桥,士诚右丞张天骐分兵三路以拒我师,黄宝当南路,陶子宝当中路,天骐自当北路,唐杰为后继。达进兵薄之,遇春攻黄宝,王弼攻天骐,达自中路攻陶子宝,别遣骁将王国宝率长鎗军扼其归。遇春进击宝,败之,宝走入城,阻桥不得济,还兵力战,又败,被擒。天骐、子宝不战退。士诚遣李伯升来援,由荻港潜入城,我军四面围之,伯升、天骐闭门拒守。士诚又遣吕珍、朱暹等及其五太子率兵六万来援,屯城东之旧馆,筑五砦自固。达、遇春等分兵营于东阡镇南姑嫂桥,连筑十垒,以绝旧馆之援。士诚胥潘元绍驻兵乌镇东,为吕珍等声援,我师乘夜击之,元绍遁,遂填塞沟港,绝其粮道。士诚知事急,遣亲兵来援,达等与战于皂林,败之。

九月,士诚复遣徐志坚以轻舟出东阡镇觇我师,欲攻姑嫂桥,常遇春遇之。会天大风雨,晦甚,遇春令勇士乘划舟数百突击之,擒志坚,得众二千余人。别将廖永忠、薛显将游军攻德清,克之,擒其院判锺正。士诚自徐志坚败后,惧甚,遣其右丞徐义至旧馆觇形势,将还报,常遇春扼归路,不得出。乃阴遣人约张士信出兵,与旧馆兵合力来战,士诚遣赤龙船亲兵援之。义始得脱,与潘元绍率赤龙船兵屯于平望,复乘小舟潜至乌镇,欲援旧馆。遇春由别港追袭之,至平望,王铭挺戈先登,纵火焚赤龙船,军资器械一时俱尽,自是旧馆援绝。

十月,遇春兵攻乌镇,徐义、潘元绍皆败走。追至升山,破其平章王晟六寨,余军奔入旧馆之东壁。同佥戴茂降,我师驰据之,王晟亦降。徐达复攻升山水寨,顾时自变量舟绕出敌船,船上人俯视而笑,时觉其懈,率壮士跃入敌舟,大呼奋击,余舟竞进薄之。五太子者盛兵来援,常遇春小却,薛显率舟师直前奋击,烧其船,敌众大败。五太子、朱暹、吕珍等以旧馆降,得兵六万人。遇春谓薛显曰:“今日之战,皆将军之力,吾不如也。”五太子,士诚养子,短小精悍,能平地跃起丈余。珍、暹,士诚所亲信骁将,皆善战,士诚倚之;而珍尤敢战,尝廓革囊兵,宵济以袭我师,每战辄为歌,令其帐下及城中人歌以噪。至是皆降,士诚为之■气。徐达以吕珍徇于湖州城下,城中大震,遥语李伯升出降。伯升曰:“张太尉养我厚,我不忍背之!”抽刀欲自杀,为左右抱持,得不死。

十一日甲申,左丞张天骐等以城降,伯升亦降。李文忠总水陆师下浙江,遣指挥朱亮祖、耿天璧攻桐庐,降其将戴元帅。复遣指挥袁洪、孙虎克富阳,擒其同佥李天禄,遂合兵

围余杭。守将谢五,谢再兴弟也,文忠遣人语之曰:“尔兄弟以李梦庚小隙归张氏,非尔谋也。尔,我之戚臣,若降,可得不死。”谢五亦降。进兵杭州,未至,士诚平章潘原明惧,遣员外郎方彝诣军门纳款。文忠曰:“吾兵远来,胜负未可知,而遽约降,得无以计缓我乎?”彝曰:“天兵如雷霆,当者立败。杭虽孤城,生齿百万,闻将军来,皆曰王者之师,故乞降以求生耳。”文忠见其诚,引入卧内,令条陈入城次第,遣还。明日己丑,原明籍土地、钱谷、甲兵数,并执叛将蒋英、刘震出降,伏谒道左。以女乐导,文忠叱去之。入宿城上,秋毫无犯,一卒强入民家,磔以徇。太祖以原明全城归顺,民不受锋镝,仍授平章,守旧城,听李文忠节制。命悬胡大海像,刺蒋英、刘震心血祭之。庚子,李文忠攻绍兴,守将李思忠降。华云龙攻嘉兴,守将宋兴降。

徐达既下湖州,会诸将进攻平江。至南浔,士诚元帅王胜降。辛卯,进围吴江,参政李福、知州杨彝降。癸卯,达等兵至平江城南鲇鱼口,击其将窦义走之。康茂才至尹山桥,遇士诚兵,又击败之,焚其官渎战船千余艘,及积聚甚众,遂进兵围其城。达军葑门,遇春军虎丘,郭子兴军娄门,华云龙军胥门,汤和军阊门,王弼军盘门,张温军西门,康茂才军北门,耿炳文军城东北,仇成军城西南,何文辉军城西北,四面筑长围困之。又架木塔与城中浮屠等,筑敌楼三层,下瞰城中,置弓弩火铳其上。又设襄阳炮击之,城中震恐。有杨茂者,无锡莫天部将也,善没水,天潜令入姑苏,与士诚相闻。逻卒获之于阊门水栅,绑送达军,达释而用之。时平江城坚不可破,天阻兵无锡,为士诚声援,达纵茂出入往来,因得其彼此所遗蜡书,悉知士诚、天虚实,为攻困之计益备。指挥茅成攻娄门,中流矢死。

平章俞通海分兵取太仓州,民争献牛酒迎道左,通海却其献,慰谕遣之,约束军士,秋毫无犯,民大悦。伪帅陈仁等以大舶百余艘降。昆山、崇明、嘉定望风皆附。松江路守将王立中闻之,亦降。

太祖吴元年,元至正二十七年也。春二月,大军围姑苏,久不下,徐达遣人自军中来请事。太祖手书,慰劳之曰:“古帝王之兴,必有命世之士以为之辅。将军自昔相从,忠义出自天性,沉毅有谋,用能遏绝乱略,消靡群慝,建无前之功,虽古豪杰之士不能过也。今所请事,多可便宜行者,而识虑周详,不肯造次有违,诚社稷之庆,邦家之福。然将在外,君不御,古之道也。自后军中缓急,将军便宜行之。”达得书,顿首受命。檄俞通海兵会攻姑苏。通海至灭渡桥,击败敌兵。提兵桃花坞,荡其营,中流矢,创甚,乃遣将以兵会达,而身自还建康。太祖幸其第视病,病革,太祖呼谓曰:“平章知予来问疾乎?”通海不能语,太祖挥泪出。通海遂卒。

初,徐达之围姑苏也,太祖不欲烦兵,但困服之耳。至是久不下,乃以书遗士诚,许以窦融、钱俶故事。士诚不报。夏六月己酉,士诚被围既久,欲突围出,觇城左方,见阵严整,

不敢犯。转至盘门,将奔常遇春营。遇春觉其至,严阵待之,分兵北濠,截其后。战良久,未决,士诚遣兵千余助之,又自出兵山塘为援。山塘路狭,塞不可进,麾令稍却。遇春抚王弼背曰:“军中皆称尔为猛将,能为我取此乎?”弼应声驰铁骑,挥双刀往击之。敌小却,遇春率众乘之,遂大败其军。溺于沙盆之潭可量也。士诚故有勇胜军号“十条龙”,常银铠锦衣,出入阵中,是日皆溺死。士诚马惊堕水,几不救,肩舆入城,计忽忽无所出。

时降将李伯升知士诚势迫,欲说令归命,乃遣客诣士诚门告急。士诚召之入,曰:“尔欲何言?”客曰:“吾为公言兴亡祸福之计,愿公安意听之。”士诚曰:“何如?”客曰:“公知天数乎?昔项羽喑呜叱咤,百战百胜,卒败垓下,天下归于汉高祖。何则?此天数也。公初以十八人入高邮,元兵百万围之,此时如虎落阱中,死在朝夕。一旦元兵溃乱,公遂提孤军,乘胜攻击,东据三吴,有地千里,甲士数十万,南面称孤,此项羽之势也。诚能于此时不忘高邮之危,苦心劳志,收召豪杰,度其才能,任以职事,抚人民,练兵旅,御将帅,有功者赏,败军者戮,使号令严明,百姓乐附,非特三吴可保,天下不足定也。”士诚曰:“足下此时不言,今复何及!”客曰:“吾此时虽有言,亦不得闻也。何则?公之子弟将帅亲戚罗列中外,美衣玉食,歌儿舞女,日夕酣饮。提兵者自以为韩、白,谋画者自以为萧、曹,傲然视天下不复有人,当此之时,公深居于内,败一军不知,失一地不闻,纵知亦不问,故遂至今日。”士诚喟然叹曰:“吾亦恨之,无及矣!”客曰:“吾有一策恐公不能从也。”士诚曰:“不过死耳。”客曰:“使死有益于国家,有利于子孙,死固当;不然,徒自苦耳。且公不闻陈友谅乎?跨有荆、楚,兵甲百万,与江左之兵战于姑孰,鏖于鄱阳。友谅举火,欲烧江左之船,天乃反风而焚之。友谅兵败身丧。何则?天命所在,人力无如之何。今攻我益急,公恃湖州援,湖州失;嘉兴援,嘉兴失;杭州援,杭州又失。今独守此尺寸,誓以死拒。窃虑势极患生,猝有变从中起者,公此时欲死不得,生无所归。故窃以为莫如顺天之命,自求多福,令一介之使,疾走金陵,称公所以归义救民之意,公开城门,幅巾待命,亦不失为万户侯,况尝许以窦融、钱俶故事耶!且公之地,譬如博者,得人之物而复失之,何损!”士诚亻免首沉虑良久,曰:“足下且休,待吾熟思之。”然卒狐疑,莫能决也。

壬子,复率兵突出胥门,锋甚锐,遇春御之,兵稍却。士信方在城楼上督战,忽大呼曰:“军士疲矣,且止。”遂鸣钲收军。遇春乘之,复大败。自是士诚不敢复出。士信张幕城上,踞银椅与参政谢节等会食,左右方进桃,未及尝,忽飞炮碎其首而死。时熊天瑞教城中作严炮以击外兵,多所中伤。城中木石俱尽,至拆祠庙、民居为炮具。徐达令军中架木若屋状,承以竹笆,伏兵其下,载以攻城矢石不得伤。

九月辛巳,达督将士破葑门,常遇春亦破阊门新寨,遂率众渡桥,进薄城下。其枢密唐杰登城拒战,士诚驻军门内,令参政谢节、周仁立栅以补外城。唐杰不支,投兵降。周仁、徐义、潘元绍、钱参政等皆降。晡时,士诚军大溃,诸将蚁附登城,城破。士诚收余兵二三万,亲率之,战于万寿寺东街,复败。士诚仓皇归,从者仅数骑。

初,士诚见兵败,谓其妻刘氏曰:“我败且死,若曹何为?”刘氏曰:“君勿忧,妾必不负君。”乃予乳媪金,抱二幼子出,积薪齐云楼下,驱其群妾侍女登楼,令养子辰保纵火焚之。刘氏自缢死。士诚独坐室中,左右皆散走。达遣士诚旧将李伯升至士诚所谕意。时日已暮,士诚距户经,伯升决户,令降将赵世雄抱解之,复苏,曰:“九四英雄,患无身耳。”达又令潘元绍晓之,反复数四,士诚瞑目不言。乃以旧盾舁之,出葑门,至舟中。获其伪将相李素、徐义等,并元宗室九人,皆送建康。所得城中兵民二十余万。诸将还师取通州,士诚守将张右丞降。

丁亥,平章胡廷美帅师取无锡。先是,士诚表天于元,授同佥枢密院事,守无锡。徐达累遣使谕之,皆被杀,至是廷美等攻其城。州人张翼知事急,率父老往见天曰:“吾民为张氏守十二年矣,张氏已就缚,固守将为谁?生民存亡,皆在今夕,愿熟思之。”天掷其帽于地,曰:“谁不知降也!”亦降。

士诚卧舟中不食,至龙江,坚卧不肯起。舁至中书省,李善长问之,不语。已而士诚言不逊,善长怒骂之。士诚竟自缢死,赐棺葬之。诛叛将熊天瑞,刳三参军,藁于旗竿之首。改平江曰苏州府。太祖乃以书送元宗室神保大王等还元。浙西、吴会皆平,诸将振旅还。太祖御■门,降敕褒谕,论功行赏。封李善长宣国公,徐达信国公,常遇春鄂国公,余进爵赐金帛有差。谕诸将曰:“灭汉灭吴,皆公等功,公等何忝古名将。今当北定中原矣,各努力!”明日入谢,太祖曰:“公等还第,置酒为乐乎?”对曰:“荷上恩,有之。”太祖曰:“吾宁不欲宴公等,为一日欢。中原未平,非为乐时也。公等不见张氏乎?终日酣饮,宜深戒之!”

谷应泰曰:张士诚本泰州盐侩,至正十三年,以十八人入高邮,元兵百万,围之弗克。而士诚孤军转战,北跨淮海,与山左相距,南据浙西,与方国珍接境,中间带甲数十万,沃野数千里,即未能藉其富强削平区宇,而官山多鼓铸之资,煮海尽鱼盐之利,傥更劳心苦志,收召豪杰,仿典午之化龙,凭赤乌以立国,则江南虽小,可全而王也。

乃论者以士诚之失,在深居高拱,上下相蒙,骄将李伯升、吕珍之徒皆龌龊不足数,黄、蔡三参军辈又迂阔昧大计,以故谋主被谗,爪牙受缚。而予以太祖有可乘之敝三,士诚乃内怀选懦,坐失事机,此其所以亡也。

方士诚之窃发也,距太祖起兵仅一年耳其,时太祖,者濠围初解,乡里募师,未敢窥江外一■,而士诚不以此时长驱姑孰,略定金陵,为百里趋利之谋,奋一鼓先登之气,其失一也。洎乎友谅僭号,约同入寇,而江州兵下,议者欲降,明师单弱,势岌岌矣,士诚又不以此时乘夫差之伐齐,规卞庄之刺虎,而保境苟安,喙息旦夕,其失二也。及乎伪汉屡摧,鄱阳大战,辅车唇齿,可为寒心,士诚又不以此时仿乐毅之结韩、赵,孔明之救东吴,而肥瘠越、秦,不关疴痒,其失三也。北至江、楚悉平,藩篱巩固,全军并力,卷甲东来,此时强弱之势已明,众寡之形不敌,譬之孤豚咋虎,燎洪垆,必无幸矣。为士诚者,宜以牺牲玉帛,待于境上,河西三郡,献自窦融新,都六城保,于汪氏庶,无喋血之忧,不失通侯之赏。而反鼓厉用兵,分{米田}四出,命尹义、陈旺逆战太湖,朱暹、五太子结寨东阡,又以张天骐当北路,黄宝当南路,陶子宝当中路,卒之桑榆不收,噬脐无及,齐云一炬,阖室***。岂太祖灭士诚哉,盖士诚自灭之也。

然人但知友谅之失在轻战,而士诚之失在自守。不知轻战之弊,原于气骄,自守之私,丛于志满。急攻晋而苻秦遂困,不伐魏而蜀业亦亡,过犹不及,斯亦鲁、卫之政与?虽其后士诚颇绝粒自经,辞无挠屈,然隗嚣恚愤,公孙洞胸,游魂倔强,何足数哉!

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    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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