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卷三

○太祖平汉元顺帝至正十七年冬十月,常遇春、廖永安、吴祯等,自铜陵进取池州。太祖命李文忠领兵策应。永安去城十里,而遇春、祯等帅舟师抵城下,合攻之,破其北门,入城,执天完将洪元帅,斩之。

天完,徐寿辉伪号也。并擒其副将魏寿、徐天雄等。天完平章陈友谅寇池州,以战舰百余艘来逆战,遇春等复奋击,大败之。友谅,沔阳渔家子,本姓谢,先世赘干陈,冒陈姓,常为书狱吏,意忽忽不乐。会徐寿辉、倪文俊等起兵,慨然往从之。初为文俊簿书掾,未几,亦领兵为元帅。文俊渐专恣,友谅积不能平。至是,文俊谋杀寿辉,不果,奔黄州,友谅遂袭杀文俊,并其军,自称平章,寿辉不能制。时友谅方强,兹为战争之始。

十八年夏四月,陈友谅陷江南隆兴、瑞州。己巳,遣其党赵普胜自枞阳寇池州,太平守将刘友仁闻之,率兵赴援,遇贼败没,池州守将赵忠亦战死。俞通海寻复池州。普胜骁将,号双刀赵,初结砦巢湖,已归友谅。赵德胜略石埭,擒友谅将钱清。

十九年春三月,陈友谅遣赵普胜寇宁国太平县。总制胡惟贤命程允、汪炳等击败之,获其粮万余石。普胜复寇青阳、石埭等县,佥院张德胜与战于栅江口,破走之。

夏四月,徐达、俞通海、赵德胜等击赵普胜栅江营,大破之,贼弃舟走,获巨舰艨艟。癸酉,复池州,擒伪帅洪钧等。时太祖经营浙东,方忧普胜剽掠,闻捷大喜,擢徐达同知枢密事,诸将升赏有差。

秋八月,遣徐达攻安庆。达率张德胜等自无为登陆,夜至浮山砦,击败普胜部将胡总管兵,追至潜山界。友谅参政郭泰领兵至沙河迎战,达复大破之,斩泰,获辎重无算,遂克潜山。

九月,佥院俞廷玉帅兵攻安庆,不克,没于阵。诸将患之。太祖曰:“普胜虽勇而寡谋,友谅挟主以令众,用间以离之,一夫之力耳。”时普胜有门客通术数,尝为普胜画策。乃使人阳与客交,而阴间之,置书与客,故达普胜。客惧来归,尽得普胜平日所为。乃重以金币资客,潜往友谅所亲间普胜。普胜不之觉,见友谅使者,辄自言其功,有德色,友谅深忌之。至是,愤潜山之败,乃诈以会军为期,自至安庆。普胜出迎,至雁汊登舟,友谅杀之,并其军。

冬十二月,徐寿辉以友谅破隆兴,欲徙都之。友谅忌其来不利于己,沮之。寿辉不听,引兵发汉阳,南下江州。友谅佯出迎,伏兵城内,候寿辉入,即闭城,伏发,尽杀其左右将士,幽寿辉江州。友谅自称汉王,置官属。

二十年夏四月,徐达、常遇春拔赵普胜之水寨,友谅盛兵来援,声言出安庆。遇春策其必攻池州,伏锐兵九华山待之,而以羸弱守城。友谅明日果至,直造城下,锋锐甚。城上扬旗鸣鼓,伏兵悉起,缘山而出,循江而下,绝其归路,城中出兵夹击,大破之,斩首万余级,生擒三千人。常遇春欲尽杀之,谓徐达曰:“此皆劲敌也,不杀,将为后患。若以上闻,必不杀。”达不从,遂以闻。太祖谕使者曰:“亟还谕诸将,今战争方始,不可纵杀以绝人望。三千精锐,宜释之为后用。”及使者返,遇春已杀之,止存三百人。太祖闻之,不怿,命悉放还。

闰五月,友谅率舟师犯太平,围其城,守将花云率麾下三千人,结阵迎战。三日,友谅不得入,乃以巨舟乘涨泊城西南隅,舟尾高与城平,士卒缘之上。时城中乏食,士惫甚,不能战。丙辰,城遂陷。贼缚云急,云怒骂曰:“贼奴!尔缚吾,吾主必灭尔,斩为脍也。”遂奋跃大呼起,缚尽绝,夺守者刀,连杀五六人,复骂曰:“贼非吾主敌也。曷不速降。”贼怒,缚云舟樯,丛射之,比死,骂贼不绝口。院判王鼎、知府许瑗皆抗节不屈,死之。

方云之与贼战也,势甚急,妻郜氏,生子炜方三岁,抱之泣,语家人曰:“城且破,吾夫必死之。吾夫死,吾不独生,然不可使花氏无后。儿在,若等善抚育之。”已闻云就缚,郜氏即赴水死。侍■孙氏收郜瘗之,抱儿逃,汉军掠之。军中恶小儿啼,孙氏恐被害,以簪珥属渔家鞠之。伪汉败,孙氏脱身至渔家,窃儿去,夜宿陶穴中。天曙,登舟渡江,遇汉溃军夺舟,ㄏ孙氏及儿投之江,江中得断木,附之入芦渚中。渚有莲实,孙氏取儿,凡七日不死。忽夜半,闻人语声,呼之,逢老父号雷老,告之故,与偕行,达太祖所。孙氏抱儿拜泣,太祖亦泣,置儿于膝曰:“此将种也。”命赐雷老衣,忽不见。

陈友谅寇太平时,挟寿辉行。既得太平亟谋僭伪号,乃于采石舟中,佯使人白事寿辉前,令壮士持铁挝从后击之,碎其首。以暴疾死令军中。遂以采石五通庙为行殿,称皇帝国号汉,改元大义。群下立江岸,草次行礼,值大雨,殊无仪节。以邹普胜为太师,张必先为丞相,张定边为太尉,乃率众还江州。友谅既僭大号,遣使约张士诚同入寇。士诚龌龊自固,不敢应。友谅自江州引兵东下,建康大震。献计者,或谋以城降,或以钟山有王气,欲奔据之,或以决死一战,战不胜,即走未晚。太祖心非诸将议,独刘基张目不言。太祖召基入内问计,基曰:“先斩主降及奔钟山者,乃可破贼!”太祖曰:“先生计将安出?”基曰:“天道后举者胜。吾以逸待劳,何患不克。莫若倾府库,开至城,以固士心,伏兵伺隙击之。取威制胜,以成王业,在此举也。”太祖意益决。或谋先复太平以牵制之,太祖曰:“不可。太平吾新筑垒,濠堑深固,向使彼陆地来攻,必不能破,彼乃以巨舰乘城,为所陷,今往攻之,猝难拔。贼舟师十倍我,我顿兵坚城之下,进不能取,退不及援,失所据矣。”或又劝太祖自将御之,太祖曰:“亦不可。彼知我出,以偏师缀我,我欲与战,彼不交锋,而以舟师顺流下建康,半日可达。吾■骑急回,百里趋战,兵法所忌,皆非良策也。”于是遣胡大海以兵直捣广信制其后,而召指挥康茂才谓之曰:“吾有事命汝,能之乎?”茂才曰:“惟命。”太祖曰:“汝与友谅雅游。今友谅入寇,吾欲速其来,非汝不可。汝今作书,遣使贻友谅,伪约降为内应,招之速来,绐告以虚实,使分兵三道,以弱其势。”茂才曰:“诺。家有老阍,旧尝事友谅,遣使赍书,必信无疑。”太祖以其谋语李善长。善长曰:“方忧寇来,何为诱致之?”太祖曰:“迟则二寇谋合,为害益大,何以支!今先破此贼,则东寇胆落矣。”善长曰:“善!”茂才遂令阍者乘小舸,径至友谅军。友谅得书甚喜,问曰:“康公今何在?”阍者曰:“见守江东桥。”问:“桥何如?”曰:“木桥。”乃与酒食,遣还,谓曰:“归语康公,吾至,则呼老康为验。”阍者诺。归告太祖,太祖喜曰:“贼入吾彀中矣。”乃命善长亟撤江东桥,易以铁石。比旦,桥成。有自友谅军中逸归者,言友谅问新河口路。亟命赵德胜跨新河筑虎口城守。命常遇春、冯胜、华高等率帐前五翼军三万人,伏石灰山侧。徐达等陈兵南门外,杨驻兵大胜港,张德胜、朱虎率舟师出龙江关外,太祖亲总大军于卢龙山。令持帜者偃黄帜于山之左,偃赤帜于山之右,戒曰:“寇至,则举赤帜;举黄帜,则伏兵皆起。各严师以待。”

乙丑,友谅果引舟师东下,至大胜港,杨整兵御之。港狭,仅容三舟入,友谅以舟不得并进,遽引退,出大江,径冲江东桥,见桥皆大石,非木桥,乃惊疑,连呼“老康!老康!”无应之者。悟茂才使谬,即与其弟号五王者,率舟师趋龙江,先遣万人登岸立栅,势甚锐。时酷暑,太祖衣紫茸甲,张盖督兵,见士卒挥汗,命去盖。众欲战,太祖曰:“天将雨,诸军且就食,当乘雨击之。”时天无云,众未信;忽风起西北,须臾大雨如注。赤帜举,太祖下令扌友栅。诸军竞前扌友栅,友谅麾其众来争,战方合,雨止。太祖命发鼓,鼓大震。黄帜举,常遇春等伏兵起,徐达兵亦至,张德胜、朱虎舟师并集。内外合击,友谅兵大溃走,趋舟,值潮退,舟胶浅,杀溺死者无算,生擒七千余人,收得巨舰百余艘,战舸数百。友谅乘别舸脱走,于所乘舟中得茂才书。太祖笑曰:“彼愚至此,可嗤也。”命诸将追击。友谅至慈湖,纵火焚其舟,贼众溃。追至采石,复大战,廖永忠率所部大呼陷阵入,华云龙跃马捣其中坚。有王铭者,独驰入其阵,贼攒槊刺之,伤额,战益力,流血淋漓,旋回三匝,独所杀伤过当,贼大败。张德胜战死。周显与贼战于观渡桥,亦败之。诸军乘胜追击,贼守太平者无固志。辛酉,遂复太平。初,太平城西南俯瞰姑溪,故为友谅舟师所陷。至是,常遇春命移筑,去姑溪二十余■,增筑楼堞,守御遂固。

六月戊寅,胡大海取信州。大海率兵至灵溪城,中步骑数千出迎战,击败之,督兵攻城,守者不能支,众溃,遂克之。改信州为广信府,以大海子德济为同佥守之。

七月,徐寿辉旧将浮梁院判于光、左丞余椿,击走伪汉将辛同知,取饶州,以城来降。太祖命邓愈往镇之。饶滨鄱阳湖,友谅数遣舟师来攻,愈与光等连营拒之,屡歼其众。已而汉将侯邦佐陷浮梁,于光单骑来归。

时安庆为长江上流要地,先是赵普胜守之,颇难攻取。友谅既杀普胜,用别将守安庆,而以普胜部将张志雄帅兵从侵建康。志雄怨友谅,故龙江之战无斗志,来降,因献取安庆之策。我师遂进克安庆,太祖命巢湖将佥院赵伯仲守之。寻为张定边所破,伯仲遁还,太祖怒曰:“主将不能坚守城池,城陷远遁,当诛之。”常遇春诤曰:“伯仲系渡江勋旧,宜曲赦之。”太祖曰:“不依军法,无以警后!”赐弓弦令自尽,而官其弟庸行枢密院事。

九月,徐寿辉旧将欧普祥以袁州来降。陈友谅遣其弟友仁攻普祥,普祥击败之,擒友仁。友仁惧,乃与普祥约和,释友仁归。二十一年春三月,陈友谅遣其将李明道寇广信,据草平镇,遏

浙东援兵。胡德济遣夏德润出兵夺其墩,战死。贼又保玉山,胡大海部将缪美闻之,来援,与贼战于东津桥,遂复玉山,抵广信,绝明道归路。六月,明道围广信急,而德济兵少,仅婴城守,遣使求援于父大海。大海率师由灵溪进,李文忠亦遣兵援之。德济闻援兵至,引兵出城,与大海夹击明道,大破之,擒明道及其宣慰王汉二,并士卒千余人,战马、器械无算。大海送明道、汉二于文忠。文忠令汉二招友谅建昌守将王溥。溥,汉二兄也,遂归附,乃俱送建康。太祖释而用之,征江州南昌,用为乡道。

秋八月,太祖决计伐陈友谅,会李明道具言:“友谅弑徐寿辉后,将士离心,政令不一,骁勇如赵普胜,又忌而杀之,虽有众,不足恃也。”太祖召诸将谕之曰:“友谅杀主僭号,犯我近疆,殒我名将,观其所为,不灭不已。尔等各厉士卒以从。”庚寅,太祖御龙骧巨舰,帅舟师乘风溯流而上,鸟数万,夹上舰而飞。戊戌,抵安庆,敌固守不战,乃以陆兵疑之。敌兵动,遂命廖永忠、张志雄以舟师击其水寨,大破之。攻城,自旦至暮,不拔。刘基请弃安庆去,径拔江州,倾其巢穴,太祖从之。遂率兵西上,长驱过小孤,友谅将丁普郎、傅友德率所部归附。友德,宿州人,后徙砀山,勇略冠一时。初从山东李喜喜剽掠入蜀,常为军锋冠,归明玉珍。玉珍不能用,率所部走武昌从陈友谅,忽忽无所展。闻明师攻江州而叹曰:“此吾主也!”以所部谒见于小孤山。上奇之,擢为将,遣使招谕江西诸郡。壬寅,次湖口。友谅舟出江侦逻,击败之,乘胜至江州。友谅始知之,以为神兵自天而下,仓卒不能军,妻子夜奔武昌。癸卯,师入江州,乘胜追拔蕲州、黄州、兴国、黄梅、广济等处。

伪汉江西行省丞相胡廷瑞守南昌,遣其部将郑仁杰诣军门纳款,且请禁止数事,勿散离其所部兵。太祖有难色,刘基自后踢所坐胡床。太祖悟,许之,赐书慰谕,略曰:“郑仁杰至,言足下有效顺之机,此足下之明达也;又恐分散所部,属之他将,此足下之过虑也。吾起兵十年,奇才英士,得之四方,其有能审天时,料事机,挺然委身而来者,盖其意立欲立功当世,垂名后裔。大丈夫相遇,磊磊落落,一笑契合,洞见肺腑,故尝推赤心以待之,随其才而任使。兵少则益之以兵,位卑则隆之以爵,财乏则厚之以赏,此吾待将士之心也。安肯散其部属,负人求归之心哉。陈氏诸将,如赵普胜骁勇善战,以疑见夷,猜忌若此,事竟何成。近有龙江之役,长张、梁铉、彭指挥诸人来降,视吾诸将,恩均义一,无有所间。及长张破安庆,梁铉等攻江北,功绩并著。此数人者,其自视无复生理,尚待之如此,况足下不劳一卒,以完城来归者耶!得失之机,间不容,其早为之计。”廷瑞得书,遣康泰诣九江降,廷瑞后改名廷美。

汉将余干吴宏、龙泉彭时中、吉安曾万中、孙本立等,皆遣使纳款。命赵德胜、廖永忠等分兵攻瑞州、临江诸郡。邓愈帅兵袭浮梁,友谅参政侯邦佐弃城遁。于光进拔乐平,败伪萧总管,擒万户彭寿等六十八人,饶州悉定。十月,愈驻兵临川之平塘,时友谅将邓克明据抚州,佯遣使通款,无降意。愈知其情,卷甲夜趋,比旦,入城。克明单骑遁,寻被获。诸将旋师攻安庆,下之。

二十二年春正月,太祖幸南昌,胡廷瑞率祝宗、康泰等迎谒。以邓愈为江西行中书省参知政事,镇南昌。时宗、泰降,非本意,即欲谋叛,廷瑞密以言。上乃令宗、泰帅所部从徐达攻武昌。二月,太祖率胡廷瑞等还建康。宗、泰行至女儿港,遂叛,道掠布商船为旗,反兵劫南昌。知府叶琛迎战,死之。邓愈仓卒以数十骑出走,数与贼遇,从者多遇害。愈窘甚,连跳跨三马,马辄踣,几不免,最后得养子所乘马,走还建康。徐达兵至湖广沌口,闻变,旋师赴之。宗至新淦,为邓志明所杀。泰走广信,以廷瑞甥,特宥之。南昌复定。太祖闻之,喜曰:“南昌控引荆、越,西南之藩屏,得南昌,去陈氏一臂矣,非骨肉重臣不可守。”五月丙午,命大都督朱文正统元帅赵德胜、薛显同参政邓愈镇之。八月陈指挥聚众结寨南昌之西山,赵德胜、孙兴祖攻破之,俘斩三千余人。

冬十二月,汉将熊天瑞寇吉安,陷之,杀守将孙本立。友谅使其知院饶鼎臣守吉安。鼎臣剽悍有胆略,所至毒害,人呼为饶大胆。丁亥,朱文正遣兵复吉安,鼎臣出走。

二十三年春二月,汉太尉张定边陷饶州,于光走还。

夏四月,陈友谅忿其疆场日蹙,大作舟舰,高数丈,饣希以丹漆,上下三级,级置走马棚,下设板房为蔽,置橹数十其中,上下人语不相闻。橹箱皆裹以铁,自谓必胜。载其家属百官,空国而来,兵号六十万,攻南昌。壬戌,薄城下。诸将分门拒守,邓愈守抚州门,赵德胜守宫步、士■、桥步三门,薛显守章江、新城二门,牛海龙等守琉璃、澹台二门,文正居中节制,自将精锐二千,往来策应。丙寅,友谅亲督兵攻抚州门,兵各载竹盾如箕状,以御矢石,极力来攻,城坏二十余丈。邓愈以火铳击退其兵。随竖木栅,贼争栅,文正督诸将死战,且战且筑,通夕复完。于是李继先、牛海龙、赵国旺、许、朱潜、程国胜等,皆战死。五月丙子,友谅复攻新城门,薛显将锐卒开门突战,斩其平章刘震昭,敌兵退。百户徐明被执,死之。六月辛亥,友谅增修攻具,欲破栅自水关入。文正使壮士以长槊从栅内刺之,敌夺槊更进。文正乃命煅铁戟铁钩,穿栅复刺,敌复来夺,手皆灼烂,不得进。友谅尽攻击之术,而城中备御万方,杀伤甚众。友谅分遣饶鼎臣等陷吉安,李明道叛,守将曾万中死之,刘齐、朱叔华被执。陷临江,复执赵天麟。以三人徇于城下,文正等不为动。贼复攻宫步、士步二门。赵德胜巡城至宫步门,贼伏蹶张弩射之,中腰膂,箭深入六寸,拔出,拊髀叹曰:“吾自壮岁从军,伤矢石者屡矣,未有若此之创者,命也。独恨不能从主上埽清中原耳!”遂卒。南昌被围既久,内外阻绝,文正遣千户张子明赴建康告急,又诈遣卒号舍命王者诣友谅约日出降。有谅信之,缓其攻。至日,城上旗帜一新,友谅候至暮,见无降意,缚降卒至城下杀之。张子明取渔舟从水关出,越石头口,昼行夜止,半月达建康。时太祖方亲破张士诚将吕珍于安丰,解安丰围。命徐达等移师围庐州,而自还建康。子明至,太祖问:“友谅兵势何如?”子明对曰:“友谅兵虽盛,战死亦不少。今江水日涸,巨舰将不利,又师久粮乏,援兵至,可必破也。”太祖曰:“归语文正,但坚守一月,吾当自取之。”乃遣子明先还,至湖口,为友谅兵所执。友谅曰:“若能诱降,非但不死,且富贵。”子明阳许之,至城下,呼曰:“主上令诸公坚守,大军且至矣。”友谅怒,杀之。文正等闻之,守益坚。时徐达、常遇春围左君弼于庐州,太祖遣使命解围曰:“为一庐州而失南昌,非计也。”七月癸酉,太祖自将救洪都,达、遇春亦自庐州还。太祖亲督诸将,会师纛于龙江,舟师凡二十万。癸未,进次湖口,先遣指挥戴德以一军屯于泾江口,复以一军屯南湖嘴以遏友谅归师。又遣人调信州兵守武阳渡,防其奔逸。丙戌,友谅围南昌凡八十有五日,闻太祖至,解围,东出鄱阳逆战。太祖率诸将由松门入鄱阳湖。丁亥,遇于康郎山,友谅列巨舟当我师。太祖见之,谓诸将曰:“彼巨舟首尾连接,不利进退,可破也。”乃命舟师为二十队,火器弓弩以次而列。戒诸将:“近寇舟,先发火器,次弓弩,及其舟则短兵击之。”戊子,徐达、常遇春、廖永忠等进兵薄战。达身先诸将,击败其前锋,杀千五百人,获一巨舟而还,军声大振。俞通海复乘风发火炮,焚寇舟二十余艘,杀溺死者甚众。元帅宋贵、陈兆先亦死战。徐达等搏战不已,火延及达舟,敌乘之,达扑火更战。太祖急遣舟援达,达力战,敌乃退。友谅骁将张定边奋前犯太祖舟,舟胶于沙,汉兵匝焉。程国胜剑叱之,与陈兆先大奋击,牙将韩成进曰:“古人杀身以成仁,臣不敢爱其死。”乃服上冠袍,对敌自投水中。敌信之,攻少缓。宋贵、陈兆先俱战死。常遇春从傍射中定边,定边舟始却。愈通海来援,舟骤进,水涌,太祖舟遂脱。通海与廖永忠以飞舸追定边,定边走,身被百余矢,退去。会日暮,太祖鸣钲,集诸将申约束。恐张士诚乘虚入寇,命徐达回守建康。己丑,太祖复亲布阵,与友谅战。友谅悉巨舟连锁为阵,旌旗楼橹,望之如山。我舟小,仰攻多却,太祖亲麾之,不前,右师少却,立命斩队长十余人,犹不止。郭兴进曰:“非人不用命,舟大小不敌也。臣以为非火攻不可。”太祖然之,命常遇春等分调渔舟,载荻苇,置火药其中。至晡时,东北风起,太祖命以七舟束草为人,饣希以甲胄,持兵戟,若斗敌状,令敢死士操之,备走舸于后。将迫敌舟,乘风纵火,风急火烈,须臾抵敌舟,焚水寨数百艘,燔焰涨天,湖水尽赤,死者大半。友谅弟友仁、友贵及其平章陈普略等皆焚死。我师乘之,又斩二千余级。友仁者,即所谓五王也,眇一日,有智数,枭勇善战。至是,友谅为之丧气。普略,即新开陈也。是日,张志雄舟樯折,为敌所觉,以数舟攒兵钩刺之,志雄窘迫自刭。丁普郎、余昶、陈弼、徐公辅皆战死。普郎身被十余创,首脱,犹植立舟中不仆,持兵若战状。是时太祖所乘舟樯白,友谅觉,欲并力来攻。太祖知之,庚寅夜,令诸船尽白其樯,旦莫能辨,敌益骇。辛卯,复率众大战,自辰至巳不解。时刘基侍,忽跃起大呼。太祖亦惊起回顾,但见基双手挥之曰:“难星过,急更舟!”太祖如言入他舟,坐未定,旧所御舟以炮碎矣。友谅乘高见舟碎,喜甚。俄太祖麾舟更进,皆失色。廖永忠、俞通海、汪兴祖、赵庸以六舟深入,敌联大舰拒战,蔽之,舟若没。有顷,六舟旋绕汉军而出,势如游龙,诸将见之,勇气百倍,呼声动天地,波涛立起,日为之晦。时汉舟大,我师环攻之,杀其卒殆尽,而操舟犹不知,呼号摇橹如故,已而焚其舟,皆死。至午,敌兵大败,弃旗鼓器仗,浮蔽湖面。通海等还,太祖劳之曰:“今日之捷,诸君之力也。”友谅战不利,欲退保鞋山。我师先至罂子口,横截湖面,邀友谅,不得出,乃敛舟自守,不敢更战。是日,移舟泊柴棚,去敌五里许,诸将欲退师,少休士卒。太祖曰:“两军相持,先退,非计也。”俞通海以湖水浅,请移舟扼江上流,刘基亦密言当移军湖口,期金木相犯日决胜,太祖从之。时水路狭隘,舟不得并进,恐为敌所乘,至夜,令船置一灯,相随渡浅,比明,已尽渡矣,乃泊于左蠡。友谅遂亦移舟出泊潴矶,相持者三日。友谅左、右二金吾将军率所部来降。初,友谅战不利,右金吾曰:“今战不利,出湖实难,莫若焚舟登陆,直趋湖南,谋为再举。”其左金吾曰:“今虽不利,而我师犹多,戮力一战,胜负未可知,何至***以示弱!万一舍舟登陆,彼以步骑蹑我后,进不及前,退无所据矣。”友谅犹豫不能决,至是失亡多,乃曰:“右金吾是也。”左金吾闻之惧,来降。右金吾见其降,亦率所部来归。友谅兵益衰。太祖既驻师彭蠡,移书友谅曰:“公乘尾大不掉之舟,殒兵敝甲,与吾相持。以公平日之强暴,正当亲决一死战,何徐徐随后,若听吾指挥者,无乃非丈夫乎!”友谅得书,怒,留使者不遣,尽杀所获我战士。太祖闻之,命悉出所俘友谅军,视其伤者赐药疗之,皆遣还,下令曰:“但获彼军,皆勿杀。”又令祭其弟侄及将士之战死者,师出湖口,命遇春、永忠诸将统舟师横截之。又令一军立栅于岸,控湖口。旬有五日,友谅不敢出。复移书与之曰:“昨吾船对泊潴矶,尝遣使赍记事往,不见使回,公度量何浅浅哉!丈夫谋天下,何有深仇!夫自辛卯以来,天下豪杰纷然并起,迩来中原兴问罪之师,挟天子令诸侯,于是淫虐之徒一扫而亡。公之湘阴刘亦惧而往,此公腹心人也,部下将自此往矣。江、淮英雄,惟吾与公耳,何乃自相吞并!公今战亡,弟侄首将,又何怒焉。公之土地,吾已得之,纵力驱残兵,来死城下,不可再得也。设使公侥幸逃还,亦宜修德,勿作欺人之容,却帝名而待真主。不然,丧家灭姓,悔之晚矣。”友谅忿恚不答。太祖与博士夏煜等日草檄赋诗,意气弥壮,分兵克蕲州、兴国。友谅食尽,掠粮于南昌,朱文正遣人燔其舟,势益困。时我师水陆结营,列栅江南北岸,置火舟、火筏中流,戒严以俟。八月壬戌,友谅计穷,冒死突出,绕江下流,欲由禁江遁回。太祖麾诸军追击,以火舟、火筏冲之,敌舟散走,追奔数十里。自辰至酉,战不解。至泾江口,泾江之兵复击之。张铁冠大笑贺曰:“友谅死矣。”太祖曰:“无妄言!”又曰:“缚汝水滨以俟。”乃遣人具牲酒往祭友谅,以觇生死,且曰:“如其生,往者必还;若不还,死决矣。”乃往者俱被杀。未几,有降卒来奔,言“友谅在别舸中流矢,贯睛及颅而死”。诸军闻之,大呼喜跃,益争奋,擒其太子善儿。明日,平章陈荣等悉舟师来降,得士卒五万余人。张定边乘夜以小舟载友谅尸及其子理奔还武昌。复立理为帝,改元德寿。诸将多劝太祖乘胜径捣武昌灭汉者,不从。初,刘基自青田还建康,上谋用兵吴、汉孰先,或以张士诚近,富而弱,宜先。基曰:“不然。士诚自守寇耳,陈友谅居上流,且名号不正,宜先伐之。陈氏灭,张氏囊中物矣。”太祖曰:“然。友谅剽而轻,士诚狡而懦,若先攻士诚,友谅必空国来救,是吾疲于二寇也。”遂决计伐陈氏。会士诚遣吕珍攻韩林儿于安丰,太祖亲率诸将援之,基乃谏不听。既解安丰围,复命诸将移师围庐州。及友谅急攻南昌,张子明请济师,始解庐州围,亲帅而上。至是,太祖谓基曰:“我不当有安丰之行。使友谅乘我出,建康空虚,顺流而下,我进无所成,退无所归,大事去矣。今友谅不攻建康,而围南昌,计之下者,不亡何待!乃知天命有所归也。”时四方割据,惟友谅鸷悍,为群雄冠。其初起也,父普才戒之曰:“若捕渔儿耳,而乃图大事!”友谅曰:“相冢者言我家当富贵,今其时矣。”及贵迎父,父曰:“儿不守故业,吾惧及也。”至是败,年四十四,称帝仅四年。友谅既败,太祖喜谓诸将曰:“此贼亡,天下不足定矣。”

九月壬申,班师还,告庙饮至,论功行赏,赐常遇春、廖永忠俞通海等田,余赐金帛有差。太祖经理建康守御毕,留徐达等备吴,壬午,复率诸将亲征陈理。十月,至武昌,分兵立栅,围其四门,又于江中联舟为长寨,以绝其出入之路。分兵徇汉阳、德安州郡,湖北诸郡皆来降。十二月甲寅,太祖还建康,命常遇春率诸将围之。

二十四年春二月乙未,太祖以武昌围久不下,乃亲往视师。辛亥,至武昌督兵攻城。城东有高冠山,俯城中可瞰也,汉兵屯焉。太祖问诸将谁能夺此者,傅友德请先登,一鼓夺之。面中一矢,镞出脑后,胁下复中一矢,友德不为沮,人服其勇。敌将陈同佥者,骁捷善槊,驰入中军帐下。太祖方坐胡床,疾呼曰:“郭四,为我杀贼!”英持鎗奋臂一呼,贼应手殒坠。太祖曰:“尉迟敬德不汝过也!”解所服红锦袍赐之。汉岳州守将张必先率潭、岳兵来援,至夜婆山,太祖命常遇春乘其众未集,击败之,擒必先。必先骁勇善战,人号为泼张,城中倚以为重。至是,缚至城下,示之曰:“汝所恃者泼张,今已为我擒,尚何恃而不降!”必先亦呼定边曰:“吾已至此,事不济矣。兄宜速降为善。”定边气索不能言。后数日,太祖复遣友谅旧臣罗复仁入城,谕陈理曰:“理若来降,当不失富贵。”复仁固请曰:“主上推好生之德,惠此一方,使陈氏之孤得保首领,而臣不食言,臣虽死不恨矣。”太祖曰:“吾兵力非不足,所以久驻此者,欲待其自归,免伤生灵耳。汝行,必不误汝。”复仁至城下号哭,理惊,召之入,相持哭。哭止,复仁谕以太祖意,词旨恳切。时陈氏将略无右定边者,定边亦知不可支。癸丑,陈理■璧肉袒,率定边等诣军门降。理至军门,俯伏战栗,不敢仰视。太祖见其■弱,起挈其手曰:“吾不尔罪,勿惧也!”令宦者入其宫,传命谕友谅父母,凡府库储蓄,令理悉自取之。遣其文武官僚以次出门,妻子资装皆俾自随。明师围武昌,凡六阅月而降,士卒无敢入城市,晏然不知有兵。城中民饥困,命给米赈之,召其父老抚慰,民大悦。于是汉、沔、利、岳郡县相继降。立湖广行中书省,以枢密院判杨为参政守之。封陈理为归德侯。江西行省以友谅镂金床进,太祖观之,谓侍臣曰:“此与孟昶七宝溺器何异耶!一床工巧若此,其余可知。穷奢极侈,安得不亡。”命毁之。

夏四月丙申,命建忠臣祠于鄱阳湖康郎山,祀丁普郎、张志雄、韩成、宋贵、陈兆先、余旭昌、文贵、王胜、李信、陈弼、刘义、徐公辅、李志高、王咬住、姜润、石明、王德、朱鼎、王清、常德胜、王凤显、丁宇、王仁、汪泽、王理、陈冲、裴干、王喜仙、袁华、史德胜、常推德、曹信、逯德山、郑兴、罗世荣等三十五人。乙巳,命建忠臣祠于南昌府,祀赵德胜、李继先、刘齐、朱叔华、许圭、朱潜、牛海龙、张子明、张德山、徐明、夏茂成、万思诚、叶琛、赵天麟等十有四人。

时汉既平,熊天瑞尚窃据赣州未下。八月壬辰,命常遇春、邓愈率兵讨之。愈与遇春合兵平临江之沙坑、麻岭、牛陂诸寨,执伪知州邓志明送建康,及其兄克明俱伏诛。时李明道匿武宁山,被获,太祖以其反复,亦戮之。遇春兵次吉安,遣人语饶鼎臣曰:“吾今往取赣,可出城一言而去。”鼎臣怖不敢出,遣其■子出见。遇春坐而饮之,曰:“归语尔父,可善自为计。”鼎臣即夜弃城走安福。遇春复吉安,乃引兵趋赣州。已而鼎臣复肆剽掠,王国宝击斩之。

九月乙未,命徐达、杨等帅师进取江陵,故伪汉知院姜珏等以城降。改江陵为荆州府。达遣唐胜宗分兵取长沙,下沅陵、醴陵,傅友德取夷陵。常遇春等围赣州未下,太祖谕遇春等曰:“熊天瑞困处孤城,犹

笼禽阱兽,岂能逃逸。但恐城破之日,杀伤过多,要当以保全生民为心,一则可为国家,二则可为附者劝。且如汉邓禹不妄诛杀,子孙昌盛,此可为法。向者鄱阳湖之战,友谅既败,生降其兵,至今为我用,纵有逃归者,亦我百姓。苟得地无民,将安用之!”时天瑞拒守益坚,遇春乃浚濠立栅以围之。王瑞子元震窃出觇军,遇春从数骑,猝与遇。元震来袭,遇春遣壮士挥刀击之,元震奋铁挝以拒,且战且却。遇春曰:“壮士也!”止勿追。

十二月,徐达克辰州、衡州。句容儒士戎简入见,语及伐陈之事,简曰:“向败陈氏于九江,

何不乘胜直抵武昌,而乃引还?今虽克之,用力多矣。”太祖曰:“汝儒者,岂不闻覆巢之下无完卵乎?当陈氏兵败,我岂不知乘胜蹴之。兵法曰:‘穷寇勿追。’若乘胜急追,彼必死斗,杀伤实多。吾故纵之,遣偏师缀其后,恐其奔逸。料彼残破之余,人各偷生,喘息不暇,岂敢复战。我以大军临之,故全城降服。一者士不伤,一者生灵获全,所得不已多乎?”简太悦服。

二十五年春正月己巳,熊天瑞被围日久,力不能支,乃降,其所统南安、雄州、韶州诸郡皆下。太祖闻遇春克赣不杀,喜甚,遣使褒谕之曰:“予闻仁者之师无敌,非仁者之将不能也。今将军破敌不杀,捷书至,予甚为将军喜,虽曹彬之下江南,何以加之!”先是,天瑞横敛取民财,太祖悉命罢之。

甲戌,常遇春进师南安,遣麾下招谕韶州未下诸郡。于是友谅韶州守将张秉彝、南雄守将孙荣祖等,各籍兵粮来降。遇春振旅还。谷应泰曰:慨自元人失驭,群雄蜂发,逐鹿之夫,所在都有。

太祖崛起濠梁,而同时并兴者,则有张士诚据吴,徐贞一据蕲,明玉珍据蜀,方国珍据江东,然皆阖门坐大,非有图天下之志也。独陈友谅以骁鸷之姿,奄有江、楚,控扼上流,地险而兵强,才剽而势盛,实逼处此,以与我争尺土者,非特汉之文伯、子阳,唐之世充、建德而已。乃太祖之用兵也,先规伪汉,后取伪吴,成算在胸,次第不爽。于是龙江拔栅,大夺战舸,柴桑陈兵,自天而下,不待康郎报捷,湖口移军,而敌在目中,气吞小丑矣。虽其间茂才作谍,韩成赴江,履尾乘危,亦烦经画,而太祖屡挫而气不折,友谅小胜而志益骄,此明之所以兴,汉之所以亡也。

至若友谅者,本沔阳渔家,刀笔小吏,徒有■残,实无功德,干城仗普胜而旋即杀之,北面事寿辉而旋即毙之,名实交■,忠勇并失,诚所谓蝇声紫色,圣王之驱除耳。而论者以周颠仰天,铁冠大笑,刘基之手挥难星,雷老之忽然不见,王者所至,诸神效灵。而不知友谅者,犯顺多黑闼之风,归命少窦融之智,盗窃空名,进退无据,抑亦人谋不臧,匪特天亡之也。然而江夏既平,渐可北窥襄、邓,荆、杨混一,便当分下中原,从此摧枯拉朽,帝业已成,宜乎太祖有云:“此贼平,天下不足定也。”虽然,尤有异者,友谅初破太平,僭称大号,兵来甚锐,议者欲降,独刘基以为取威定霸,在此一举。岂直周瑜决策,孙不降曹,实乃随何绝使,汉终覆楚,安危之机,岂不以谋哉!

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    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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