卷七
钦定四库全书
沙溪集卷七
明 孙绪 撰
志铭
处士黄公配毛孺人合葬墓志铭
成化改元岁大侵河间尤甚濒海诸属邑死者横道时黄公廷器方载粟数艘行贾沧景潞漷间既抵静海饥病者夹?呼声震林木公瞿然曰安用吾粟为哉吾惜吾粟是皆就死地矣乃尽发所载以给远近挟囊治任鱼贯而进一时驩声如雷咸以手加额指天日控诉翌日粟尽徒手归至今静海故老犹唶唶谈述不置朋侪或笑其愚稍有识者乃谓有阴德当有阳报公闻之笑曰二者皆过也吾固非愚者亦讵敢责报於天哉取慊吾心焉耳呜呼士而轻利常道也夫人可能也市而轻利非常也古人之所难也今人不可能也公居今之市为古人之所难为岂彼刀锥垄断琐琐者所能识乎固宜其笑之为愚也公卒时年才四十有四百凡治生之具俱未就绪平生惟恃挟赀贸易以资俯仰既尽委於静海先业止宅一区田一廛又荒秽不治虽终岁勤动曾不足供饘粥公没经理无人宅与田日就废门庭索然加以猾胥狡吏横索无艺子堂与一女今适陈子文者俱在襁褓晨起争呱呱求哺饲公之父聪及母某氏又老病咿嘤牀篑寻医市药无虚日诸所需惟於公配毛孺人焉取足孺人德州左卫尺籍顺之女贤淑多智略尤善持家秉节茹苦数年家渐饶裕舅姑没葬祭皆如礼置塾延师堂或废学辄抚之泣堂遂刻厉自立郡庭辟为从事应役甫数月弃去闭门养母暇日携书载酒与贤士大夫游围碁赋诗外一毫不与知孺人色喜曰是儿轩昂倜傥有乃父风格黄氏其昌乎里人尝侵堂田势横甚堂白孺人将置诸理孺人泣曰是非而父志也而父生平未尝与物竞义声耿耿至今而欲陨其声邪堂悚然止里人闻之亦惭沮卒归侵地堂娶李氏生三子光国光远光施皆知学问三女长适监生李思可余未行承顔聚首庭闱乐意融融然君子曰黄公为不亡矣公讳玉廷器其字世家淮安山阳县曾祖清甫任山东青州府同知晩占乐安县籍子仲亨与兄仲礼再徙枣强县乐故城郑家口鎭当南北水陆通衢易治生仲亨乃独受廛不去因为故城人公之祖也公本黄姓自青州冒母?袁氏公临终谓孺人曰吾家冒他姓者四世矣吾死子又幼恐久将汨乱不可复吾目且不瞑语毕抚堂歔欷堂既成立闻诸母亟复以继先志其在枣强者袁姓自若也毛孺人卒于嘉靖己丑正月二十八日年八十三距公没四十余禩而门楣阀閲礼文仪节与夫恤贫困赡姻族比公时殆相倍蓰远近称妇德母仪翕然归孺人无间言今年仲冬十日堂将啓公藏合葬孺人於镇南卫河之原之新阡奉太学生马君嘉贞状来乞铭夫悦亲不必於富厚要於养志显扬不必於势位要於贤公与孺人可无憾矣铭曰
静海城头鬼夜悲城边肝脑飞饥?死者枕籍知为谁继者将恐无穷期嗟哉黄公匪夷思麦舟之後今见之有妻贞淑有子奇诸孙阶砌丛琼枝青州遗泽故无恙天道终有还公时
亡友陕西按察司佥事杨君师文墓志铭
嘉靖庚寅吾邑疫大作师文所居獐鹿北村尤甚师文家乃无一人免者师文独无恙顾周旋调养於羣衆疾苦间几两月世传疫能染人余私忧之亟举以告且劝之避师文曰古称庾衮岁寒知松柏之後凋谓其不惑於疫疠相染之说也吾顾不能如一庾衮哉卒不避未几遘疾再踰旬再愈再作七月二日竟不起夫村之人与师文家之人病者几数十彼皆不死而师文独死其偶然邪命邪天有意於摧吉人邪疫气之染少者或可支老遂不可胜邪自师文之死村人无复有是疾者然则沴戾流行独师文为当死邪皆不可知也余与师文莫逆余四十年间尝评其为人斵雕为朴韬明於晦平易尽相与之情坚忍待万事之变履之以素敦之以诚然至义激於中则勇往直前不可御往岁余忤巨璫繋御史台狱罪且不测平生交游所望以季心剧孟者俱谢去师文与今李方伯公遇日夜谒省台白余无辜讐家吓之以言且将讼於朝师文与公遇谋曰假令以此逐吾辈去亦所甘心况未必尔乎公遇谦冲温润略与师文同而勇於义亦若此乃知矜持虚喝刚壮於頄者缓急非所济而深沈醖藉言若不能出诸口者多烈丈夫也师文讳时周字师文姓杨氏学者称北村先生其先潞之屯留人永乐初曾祖某祖某奉例徙故城父恩仕为凤翔批验大使弃官归以师文贵封监察御史既没附祀乡社母冯氏封孺人始吾与同志十五人共讲学於李聘之书舍师文每薄暮归秉烛深思少有扞格夜抵吾庐?诘往返必穷阃奥乃驩然去如此者月六七一夕中夜风雪大作叩门甚急余意其有不测延入询之曰吾思参伍以变未得耳余为析其说已复冒雪去顾余曰此事人以为迂惟我与子自信其非迂耳故在诸友中造诣独深举弘治甲子乡荐正德戊辰第进士授行人行人三二年间例擢台谏每奉使於外有司辄以台察之礼候之师文尝使陕西又尝犒师辕门所至或候迎太过辄麾去曰何相待之浅也时禁例方严衔命者不得便道过家师文以兄瀛疾亟冒禁归省则兄已没二日终身以为恨迁广东道监察御史敝衣羸马雅雅鱼鱼望之知其有所养廵鹾河东绳贵势剔奸蠧完逋负理寃抑则平日以峻刻察慧自许者所不敢承也代归过屯留欵洽竟日屯留故老争谈其悃愊无华恩义兼至或以为非御史体师文闻之笑曰御史之体止於言动衣冠已乎吾将求狐鼠於城社而殛之琐琐者非吾事也君子曰彼所养者深斯真御史矣然犹未信也既而都御史黄某凭依同乡当国者之势可以生杀予夺人尚书王某结钱宁为应援笼络台谏为党与势尤横师文尽发其奸始悟前所云云盖指斯人也未几黄遂去王犹蟠据数年自是劾者相望而兴师文实先倡之宁庶人将为变先严刑以骇衆心江西诸司屏息宪使胡世宁独与撑拒庶人怒捃摭世宁罪疏诸朝必欲寘之死事下都察院彭都宪济物以师文雅负重望属之理师文力为别白世宁卒从末减一时声誉勃勃起四方想望其风采焉故事诸御史轮次论列雁行鱼贯罔敢侵越武宗将北狩道路汹汹断靷引裾之举次当属之他御史他御史率持犹豫师文屡从臾之乃愀然曰死自吾分但笔力凡弱不足动宸聪耳师文援笔立成疏稿授之曰当附吾名於君後祸福共之疏入席藁待罪累旬竟留中不出寻陞按察佥事御史资望深者咸授京秩或外台四品师文独得五品且督粮边徼才数月勒令致仕舆论称屈人谓出於王用以复怨师文不问也归田後日养封君孺人於双寿堂敎育兄子硕頖如所生暇日从一僮携诗囊棋局访亲旧於村墟林麓间看云听歌累日不返留余别墅尤多善於诲人勤恳不倦邑庠士大半出门下使陕西时庆阳杨都宪子朝凤附凤宁夏士李纶辈皆从之游朝凤登进士今为布政使参议所着诸史考易说四书说北村集藏於家生成化壬辰十月二十五日得寿五十有九娶张氏封孺人先卒子男三颂太学生娶曲氏颁聘马监生师言女领聘余弟监生继女俱幼女四散官韩拱立庠生顔命德李烔余幼子若樗其壻也将以某年月日合葬张孺人之兆颂来乞铭忆前岁戊子余往谒封君既又谒冯孺人二老冠服辉映痛念先公先母不可复觌未数月余乃志冯孺人墓又数月志封君墓志张孺人墓今又志师文墓矣岁甫再周变故遽尔陈迹旧游恍若旬日余何以为情铭曰
士有利器宁韬於刿彼剗其衷乃淬而砺事有大义宜勇於寄彼矫其强或望而避朝之言恂恂夕之行温温忽奋而往一髪千钧匪鬰匪伸汪濊莫垠余将求之古之人吁嗟乎师文
西庄先生周公墓志铭
嘉靖癸卯春西庄周公年七十四晨起偶跌遂得剧疾顾其子尚志曰我死必买石志墓吾友柏村敖太守应魁知我独深托之状吾行谒能言者以铭诸後名固非吾所急要令後世知有我耳三月六日竟卒以今年甲辰二月十五日葬里中先墓尚志走故城徵铭于余且述治命按状公讳冕字时制别号西庄世为山西蔚州人曾祖清避地吴桥平原里因占籍不去为吴桥人久之族硕且繁至以姓名庄为周家庄祖政勤农业善知人识故都御史张公於布衣中妻之以女非力不食非大故不及城市有古隐逸风父裕字大量仕为县阴阳学训术配贾氏先卒继季氏以成化庚寅十二月一日生公生有异质广额濶辅白晳如玉望而知为福人然豪侠伉爽不拘小节训术屡以为忧都宪时往慰之曰快犊破辕骏足跅弛无过虑亦时呼公前谕以郭解李阳辈为世大戮公瞿然愧悔训术没公独与母居乃输粟为义官惩创自厉曰不敢辱吾冠裳也政务有难集者部使符檄有难济者辄以试公孜孜渠渠随手立办人咸谓公为衣冠覊绁故不敢纵公闻之笑曰何待吾之浅也前言特戏耳念先人虑不肖陨坠隐忧以没终天之恨万死莫赎冀他日藉此少慰先灵於地下君子曰是不但为今之名士将无愧古之孝子矣配牟氏贤而无子乃亟为公聘李氏鞠氏胡氏为侧室公遂屏迹官府日与田父野老携壶杖竹徜徉林壑间岁时伏腊呼宗族诸卑幼自通渭知县尚文宁海州判诗庠士尚勤以下数十人畅饮谈玄赋诗穷日为乐未售者激厉教诲时给以膏火楮墨之资人争感激思奋拯寒饥助婚丧活辙枯苏道暍皇皇如不及恶少或肆欺凌恬然不与较且无芥蔕於胸次明日来有所需应之如初古称有容德乃大如刘寛娄师德诸君子指不胜屈然本其资性寛裕能容受而消融之公则刚猛尚气不欲挫一毫而侵夺横加坦如裕如正所谓刚过而中高明柔克者乃知周处折节王述忍辱非诬也景州庠士曰周文中与公同名入太学卒贫甚公素未与识徒以其同姓名也恻然怜之畀以资使其子学诗毕葬事既葬又畀以资使其子学礼毕姻事鞠氏有孤侄女胡氏有随嫁幼女公抚育以恩择配而嫁乡邻至今唶唶子三人长即尚志领嘉靖辛卯乡荐娶张氏次尚忠登乙未进士官国子助敎娶王氏李所出次尚恩国子生娶何氏鞠所出孙男五统娶王氏綋聘某氏弦聘王氏综聘张氏孙女六曾孙男三泽流浃余与公同乡然未获识公夷考公之行谊於亲为孝子足首百行於乡为长者足厉颓俗於财利为仁人足挽贪风於改行革心为志士为勇夫足消戾气大有功於世敎乌可以不铭正不在识与不识也铭曰
漳湄东望怀彼良士其良伊何融融几几名孚郑乡德薰晋鄙落落盆盎见此罍洗於稽其初古侠士比不远而复未蹶而止天实成之将使淑世场有稼禾室有玄史衆躩於途吾贲於趾有德及人岂必曰仕彼高者墉或愧青紫子衆而贤是曰不死
登仕佐郎河南汝州吏目顔君墓志铭
洪武永乐间山东有豪士曰顔公子寛性疎宕喜游历足迹将遍於齐鲁燕赵之区盖尝自邹而禹城自禹而故城晩岁倦游抚獐鹿北村林木曰吾终老是乡矣遂为故城人子寛生福智福智生寿官公讳诚字孟实君之父也母马氏以成化壬寅五月一日生君年十二游邑庠瑰奇为师友爱重既长气益豪若不堪於端行拱立绳检尺寸者乃弃去以入赀得官汝州吏目而奔趋簿领尤所不堪乃又弃去夫道远俗敝天下无肥遁之士盖有因缘於未仕之初者矣未有止郤於既仕之际者也空谷足音骤闻咸惊而疑得谢後日咿嘤书堆中心有所怀辄治具招朋旧论文对奕为乐亦时命驾朋旧家而余与故杨侍御师文今李方伯公遇马监生嘉贞李廵宰思齐恒穷日夜连晦朔不厌余门人刘知县善本尤号知己今人所不能者即妬人之能所欲者即恶人不与之同欲君所欲在退能不恶进者京师诸达人岁时遣使候问报章谢劄无虚月奕不甚精歌曲亦不甚解能不妬精者解者与人奕屡负无恚听人歌兴发亦自歌前赓後和河悬瀑注听之若惊受之若合故孚挛诚感情人人同然疾恶太严市人侩子终岁不敢睨其藩家故饶年来愈盛子成立悉以付之曰此後勿关吾即有变亦勿告徒乱吾志无益也吾知养吾父悦吾兄耳母早没寿官公年高君侍卧起者数年兄太学生玺尝被诬讼久不白君走诉省台求援诸交游乃得理赀费皆出君兄不知也兄寻得瘿疾君命医市药皇皇然暨没恐伤寿官公心言动如故而神志内伤一时贤声充满衢巷余尝见人贫无积即无系恋故於利易疎稍有积把玩爱护甘为守卤者什九盛年气壮义激於衷或能勉强至气衰景逼万事无所与惟知有利亲故皆秦越惟知有子孙蝇蚋腥酸蠨蛸络纬等物议於蛙蝉以人文为疣赘竟不肯捐一毫而虎踞利区蝂缘高木亦不容人得一毫甚者父子兄弟耰锄箕箒之竞纷纷剖析於广坐自谓当然视君毅然脱屣洒然梦觉融然幻化标柱山岳之上越帙风霆之外真赤鷃之於抟鹏也若夫佐婚丧援沟壑恩怀僮仆义化强横固皆人所难在君特余事耳嘉靖丙午三月八日卒寿六十五君讳佩字鸣玉别号东原配杨氏蚤卒无子继靳氏侧室李氏子四人命德娶师文女介德娶嘉贞女皆太学生仝德娶公遇女邑庠生俞德娶高某女鸿胪寺序班女八人其二适余从子太学生若金若岩一适余甥庠生李炫其五人则崔三重苏泛王思明李宾张时宦其壻也孙男一孙女二俱幼将以十一月初七日葬西郊新阡命德持戈水部九章状来谒铭余知君既深命德又余门墙士安得不铭铭曰
仕不期於必遂要於适意行不期於独异要於无愧肯堂令子吹箎友弟朋过高轩士来问字半武不出而名重京畿一耒是安而腹如经笥嗟哉东原胡畀胡弃西郊之封有渠有墉凤舞有竹龙偃有松云藏雾幕啼鸟哀蛩惟斯人不复见兮起天末之悲风
山西界河口廵检李君思齐墓志铭
嘉靖丁未春余卧病村墟林深地僻累月无过客六月十一日忽思齐来问讯余心甚喜相与歌曲觞咏於卷帙铅椠间窃窥其饮食步履与少壮者不异风度神采英英然倚屏执书繙閲终日不倦留数日去濒去意眷眷不忍别曰兄他日当思我七月四日得报曰思齐昨夜死矣呜呼孰知此来乃与余诀而此语遂成?邪其偶然邪其预有知邪悲夫思齐讳榛字思齐别号西原姓李氏世河间献县人洪武初讳容福者避地南来为故城人容福生成甫成甫生友直友直生惠有隐德乡里推重奉诏荐为寿官娶刘氏以成化戊戌四月十三日生思齐於里第幼白晳花顔肉映眉目如画长益魁梧丰厚习举子业不成乃应辟为府从事得官阶登仕佐郎仕为内府广盈库大使龊龊役役日与貂璫共事无所表见恒不乐年余改山西兴县界河口廵检益不乐屡乞休於部使不得请拂衣径归部使者贤之遣人追畀檄文中多假借语思齐倜傥尚义於天伦尤笃视声利则淡然漠然甫入选籍悉以田庐付诸兄自改筑於旧居百武外辟圃莳花药浚渠凿井柴门莎径日延客共乐尝语人曰吾性爱幽僻恶喧杂故宅此郊垧然未忍远吾兄故去家甚近又不忍贫吾兄故不取片石寸土空囊徒手工役颇钜恒恐不得亟就绪毕吾志以慰诸兄今幸苟完矣曳杖林臯望云?泬亦恒以之自庆不犹愈於浅隘门巷偪侧猥杂於儿女子啾唧号呼间乎前之所予者未必多於今之所取也归田後躬率僮仆耕获菑畲二十年来虽日裕以施予挥斥竟无余赀酷嗜读书屡从予借史记两汉书资治通监三国志文选续纲目凡数十种余嘉其老不废学一一应之思齐揖谢余曰古称还书一痴吾终不返璧矣余笑曰君审能不负斯书邺侯万轴惠施五车当悉辇以赠此数册奚以谢为无大故未尝旬日不见既见终日对坐要不作世俗语籕文奇字僻事险韵及疑难未省扞格未融者任意叩问河悬瀑注风生云变余应对不暇遇余不知者思齐大噱曰兄亦有不知耶余不觉有慙色故每当会晤辄预捜检涉猎以备酬答如待勍敌如对畏友因之熟旧知富新闻所得为多同志诸君子尝评思齐之为人曰古人不可作矣儗於今人盖温润如方川李公从调笑醖藉如关西王敬夫明爽俊快闲闲棣棣如姚江孙直卿虽词华学识瞠乎不能及然慷慨激发侃侃无所回曲则三君子亦觉微歉闻者弗以为过许娶孙氏先吏部第五女子男五人炅鸿胪寺序班炫燮炯俱邑庠生卢氏顔氏刘氏杨氏戴氏其妇也女五人长适胡计美先卒次适郭大纯胡继雍庠生孙伦训科杨磲孙男六人孙女十人将以十月二十五日葬先茔之兆炅炫来乞铭呜呼良友云亡踽凉无侣余尚忍铭吾思齐也乎思齐年登七袠生计充饶富而寿矣平生无沈疴无大咎康宁好德矣谈笑易箦翛然羽化箕畴五福於是咸在他日遭际显扬龙章鸾诰尚种种於五福之外以是慰思齐於幽扃并以自慰漆园蝶梦化彼幻躯豫章鸥盟不堪回首奈何铭曰
道若大路惟行与止止不以尼行不以使苟有用我卑官何耻不我以需我安用仕旧第甫田诸兄料理惟兄克承敢曰失是膴膴郊原森森孙子赫赫朝簪溶溶泮水於趾於耜亦玄亦史绘堂书楼短檠素几千古胸蟠层层磊磊在古有训朝闻夕死思齐生死可以一视配命多福无咎离祉遥知庆泽方来未已我作铭诗以俟百世混混其源湜湜其沚
沙溪集卷七
更新至 · 卷二十三
2025-11-19网友评论
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张继先 · 著 -
道德篇章玄颂
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
宋鸾 · 著 -
庄子内篇订正
《庄子内篇订正》经名：庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
吴澄 · 著 -
文始真经注
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
牛道淳 · 著 -
二程遗书
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著