卷一
钦定四库全书
沙溪集卷一
明 孙绪 撰
序
送马嘉贞应试南还序
妹壻马君嘉贞天分警拔事举子业虽未尝矻矻苦心至落笔则语辄惊人老成尔雅迥出常度同业者终岁效之竟莫能及人以是奇嘉贞嘉贞亦以是自奇也然每试辄不利今年秋学愈奇声誉愈闳应试士相率即其寓所愿识风仪者日数人或相顾而惊曰此所谓马嘉贞邪一时推右殆空士类而试又不利揭晓之後抚膺戟手幽愤无所容充其志将驾当世吞万变浩然不可御噫士贵有志若此者非士之所宜有邪所贵罔敢怠忘念常在兹耳若突然之勇生於血气之粗偷安之习乘於志气之微愧目前而忘自奋则今日之志适足以见褊浅躁急为吾之累反不若漠然於得失者之为高也余早年屡困场屋每被黜情思黯黯窃窥一时同黜者孤灯聚首惨无人色程日于仓卒屈指若不及数日後游访贽谒语笑哑哑前日之情略无芥蔕焉间有秉持少异者衆中常愀然不乐与之言亦不对若有忧思然至抵家室对妻孥亦既舒畅矣久近虽不同其粗於血气微於志气一也而况嗜慾乱其真博杂挠其识不急之务无益之谈妨其功力则今日之志亦安用哉昔者孟郊落第有食荠亦苦强歌无欢之句一时君子怜其情而鄙其量夫郊诚可非也然卒能占高第享盛名于无穷不犹愈于一被摈弃即落魄狂纵万事决裂如李山甫温飞卿等乎老而弥笃仆而愈力正今日所未易得者而顾未可轻议也凡人之失利孰非郊之情哉顾充而守之有愧郊耳嘉贞勉之天下之事多矣曾有二三其心荡漾不定而可善其成者乎况事业精密易失而难得者尤可畏哉归以告尊翁当不以予言为诬也
送李德华诗序
德华我先师嘉兴先生仲子也先生早擅三易腾声邹鲁齐卫间丁酉岁首擢乡书虑太夫子渐老不欲以仕远违色养需家食者十六年余往洒扫门墙见先生孝友睦宗族信义惇乡闾谨饬方严淑後进謦欬杖屦无非可师有不专经籍文字间者退不胜自喜时德华侍先生首尚未髪而冰莹玉润沈静有老成风私自谓曰传先生之业者二郎也己未先生殁官嘉兴每忆高踪即于德华属厚望不可置今年应诏来京例得医学官医为小道医官在仕为卑员而德华趋之若恐後诸友在都下者咸讶之亦有力尼之者德华泣曰葺遗文以承先业先子志也吾诚愚讵敢忘先志哉顾兄没母老谋仕则废养奈何且吾父儒宗尚以母老不欲仕况区区者可轻违吾母邪冠裳捧檄以博庭闱懽悰亦足言仕而终无远游以贻亲虑谓非先志土苴与闻者韪其言谒选既毕治装将南还诸友供张祖道都门外德华酒酣兴发言论蠭起讥评人士商略世故若监应形水赴壑孤翮高抟而迫之以风也虽未可遽窥先生之堂然背而驰去者亦鲜矣至忆旧游话往事俱历历在目转盻之间已越二十余禩今昔异时少壮异容怅岁月之潜移檩余生其如寄不能不以之兴怀古称後之视今亦犹今之视昔悲夫余因歔欷而歌曰昔从君兮平原区花顔肉映云敷腴君今来思西城隅青袍荡漾飘琼琚丹穴郁郁文鵷雏倏然翛翥云霄衢高歌取醉真良图夕阳又下闲庭除歌阕复有倚声而和者曰若有人兮邦之英驾騄駬兮弹青萍驩未洽兮归干旌瞻令仪兮心怦怦去如风澹来云凝愿言两腋清风生相与上下同玄冥於是四座竞起叠和更酬剽者如游回者如留扬者如浮拍者如休方清絶以长讴忽断续而相摎若野鹤之唳高秋孤蝉之咽凉飕也德华雀跃而起曰有是哉愿彚诸君之作以华吾归乃僭引余说於上而列诸作於别方若岐黄之谈本非德华素业亦非诸友素期者可不书也
代杨师文送董松轩赴吴江簿序
吴江江南剧邑纨縠靡丽之风比他邑常什伯去京师数千里狡横且玩税额讼牒未易猝如法故令若簿多败於赇或困於夥绐於诈能官者盖鲜然令患不才耳才则搜抉指顾咄嗟可快意簿动制於令晨起束带诣堂上长揖就坐吏抱牍过前禁莫敢问惟令顔色是候令诚才邪相与同其休不才簿虽蝉蜕鹤举不得不与分其谤矧台郡相沿督责常先僚贰僚贰奔走惶骇令不知也然则吴江之难令居其一而簿居其三亦诚难矣哉甲戌四月夀张董松轩先生得是官余前此屡候先生寒暄外他事若不肯出诸口除後再往候之则言论纚纚终日不可穷要不出吴江今时最急与簿当最先者岂先生外此固漠然哉非其责可不言亦往日意耳夫处穷巷经世务要非凡士屈伸舒卷惟义惟时求先生于今兹诚未易得以是佐吴江不烦他求自有余地事当在令可以无言事当在簿而令挠之不可无言也士从仕凡以行吾志而已今锋镝供亿之余闾阎糠籺嗷嗷未充者什九幸而吾有具又理当任顾低首饮气自抑以悦人如吾民何即先生之迹渟滀如巨浸激发如风驶中綮要如破的知非若人也然则又何难焉其子汤民侍御常凝神洞视于广衆矜语间若有深思至其论事则综核孤峻远出人右迩者天子命按畿辅简书甫数日贵势即相戒莫犯盖澄清搏击之术虽深匿未形而锋銛溢发有不可终掩者如蟠蛟螭隐虎豹未及腾踏奋厉而渊然之光蔚然之文泅采者固已望而惊矣英鋭胜于恢容才华韬于浑厚父子志向如出一辙汤民掇贤科跻膴仕而先生矻矻太学晩岁仅得此是则幸不幸於其间昔人筮仕县簿垂休光照後世如苏长公朱晦庵者史册相望又未可以秩卑任轻专为先生屈也古今宁不相及邪为之上者从臾诱掖之使先生之贤不终汨于氛埃奔走之下则多可称述当复有进於是者濒行羣僚追送国郊且有诗也谓予虽陋年差长强使为之序
送如心宗师北还序
正德丙子八月如心玉上人进宗师之号将丐余文以侈其事余心亦既许之矣未几被谪南归匆遽流离心悸气动如心嗫嚅齿頬间欲言之未敢也今年秋裹粮负担从一徒南走千余里抵沙溪别业再索之夫如心之庐缙绅士日接武焉音铿鍧而葩炫熠无难得者顾远需于蓬茅废罪之余是何忍于终辞余早岁识如心之师印空上人因与如心游印空博洽持重诸浮屠敬而畏如心谦抑温润诸浮屠慕而爱行孚论定越三十年如心虽无意人知诸浮屠争先延誉惟恐誉之不扬汲引之无阶者无戾情无异词乃共上其名於礼部礼部密詗而公询之始疏以入投名陛见略如授爵然因念一方外之流欲伟旧观改故步亦甚难焉天下事稍涉荣幸者要不可易致不独浮屠然也每春夏之交宗师登坛宣教村民比丘累千万长跪俛首以听於下暴慢者悟悔悟者泣而所宣者戒杀去贪轮回报应固释氏之粗也犹感人若是若以宗风上乘弥近理者示之又当何如怵奸慝藉风示濳驱默相有未可尽非者吾儒懿德好爵当更倍蓰什伯而学巧於岐仕捷於径往往沦为虚谈行不重於时言不信于人功力顾出其下而人人以辟邪卫正自任秪见其诬也已昔惠远道安辈颇见重于晋宋间今日讲经某寺明日谈空某第王谢诸君子圜坐竦听不少厌亦以其说有可以耸动世俗者不然操笔立论据孔氏以排之岂诸公所短邪如心今日之崇重亦何减於古昔宗伯不逆其情当宁不违其请合千万人羣聚喧呶连旬累日於郊圻近地有司不以为非民俗不以为异岂徒为如心地哉如心之自处要亦无愧古人可也旧见如心谈笑咏歌终日不倦迩来黜聪明谨酬答以求副宗师之实但每与余相对死灰槁木无复畴昔之兴余辄欠伸思睡如心果能忘情於世乎少壮嬉游如在旬日而余颓然亦既老矣抚景遐思识此以为别
送方明府致仕序
侯宿学雅量老成镇重於声利澹然无外慕任未久累檄自劾部使者咸惜其去还其檄不听至是乃得请买舟治装将归宣城别墅乡闾远近如赤子去慈母之怀相与号召挽留且欲具牒愬之台省数日之间风靡雷动以侯志不可夺而止缙绅耆旧饯之漳水之上酒既半作而言曰大夫七十致仕礼也吾年甫知命汲汲求去公等亦尝识此意乎始吾读古人书见成败得失之迹辄以身当其冲而与有其计掩卷揣摩败可使成失可使得可以閲之掌上出以语人人咸以为然遂谓谋识轧古人而出之右天下事苟有意无不可为者暨令兹邑邑小而事简土壤平旷无深山穷谷难至之地其政易达民鸷勇尚气节无私智利口以奸法令其教易行追呼徵调咄嗟来集又自以为少出绪余当绰有余裕循政美绩可坐而待至于今事为变幻往往不如吾意吾志在寛而衆志在严吾急於情而人急於其名突梯滑稽政在荐书吾默而居人方目其为迂依违媕婀誉若崇阿吾刮而磨人或指以为讹始信得于古或未宜於今其济其否常系於人不尽取必於我也朝涖堂上冻者馁者襁负而鬻者疲癃而髠钳者纵横杂沓逋负无完期疮痏盈体肤吾恻然有矜心焉暮閲案牍台郡督责架阁填委租庸力役纷如牛毛藁砧巨罪近在目睫晷刻相违祸不旋踵吾悚然有畏心焉因窃自伤孔子谓不患无位患所以立欲从吾好则动中祸机贬以徇时则下负所学所谓立之之难不在此邪缅想前哲俯俟後世吾又有愧心焉是三者憧憧於怀达曙不寐抑郁否塞渐入膏肓矣吾故不能一日安于其位今维新之治羣贤彚兴弹冠振衣之声遍天下吾独憔悴枯槁於烟霞草莽之间辞荣禄而就困穷举平生之所学寄之田夫野老之一嘅吾独无人之情哉江湄旧庐尚尔无恙蒸梨酿黍蓴羮鲈鱠聊尔终老而山容水态村讴社鼓亦足以自娱要之取慊吾心焉耳言未既绪执爵而前曰侯所谓盛德之仁人谦光之君子也先皇帝巡狩时车徒供亿未易悉数使侯少有进结之心粉藻修饰以媚幸近环八里草薙而禽猕之其谁敢曰不然曩龙舟过河下赖天子明圣不欲一事扰於民然巡历兹土号为臣子者任愈重其情愈无极衒才售能本分之外少加毫末以投当路之好闾阎之下必有泣隅而未敢自鸣者今鸡犬不惊妇子相庆谁之赐与侯方引分自守鸿冥蝉蜕若一无所与力夫谦则有终仁则有後古训也消息盈虚相为倚伏天道也侯行矣三槐五桂尚当於桑榆乎见之而景福眉夀如持左券取物无爽毫髪不然虽谓天道为渺忽而古训不足取信亦可也钓游樽俎所遇皆春苔藓泉石无非乐境区区浮云朝露诚无与於侯矣敢用是为夀且识兹别侯喜甚连举数爵倚醉击节而歌曰漳水之平兮泠泠其清漳波之腾兮汩汩其鸣吾济无舟兮居耻圣明涉将灭顶兮中心怦怦吾负吾生兮吾又谁憎悠悠行云兮霭霭其停吾将观澜于江城之峰兮付砥柱於渔父之笭箵歌竟酒尽长揖告别浩然登舟而去
送王莲幕致仕序
王君有章气和而貌恭有干济才又能韬晦不用平居遇事若不敢尽言至意所欲为即万夫莫夺所欲不为者一握为言不恤也典故城幕五载上承下逮顺利无挠曲自赵侯以下皆爱而悦之嘉靖乙酉秋风夜起浩然有家山之思晨起束带诣县堂持公移一纸恳乞退休治装买舟遍诣学宫师友及缙绅耆旧言别知不可复留相与饯之漳河之上属余言为赠夫君子之仕也行吾志也志得则行志拂则止簪绂耒耜随遇而安故无往不自得顾世有不尽然者平居弦诵曰吾无宦情曰吾休官去清风高致足以驾当世空士类傲睨偃蹇邈不可即听其言挹其容使人不寒而栗一入仕版蚤乞闲身逍遥林下何寥寥也腼顔忍辱旅退旅进甚者伛偻跛鼈齿髪脱落犹瞋目强项示可用不肯去既去矣且恋恋且望望欲何为者谓其前所言者非诬人与吾不信也上之所以待士也常轻捽而去之也常易厥有由矣勇于退慊于义乃今於王君见之君案牍士也不殆不辱宁非吾侪之愧乎进退之际间不容髪善始非贵而有终为难君宦游未久较之庙廊大位曾未什一而善始令终从容纳履有足以厉世矫俗者未可以其名位之微而易之也舟中无事试博观而细检之凡今八闽人士列职中外扬声迈烈者先後凡几人鬓髪未斑勇退急流者凡几人疾趋亨衢率遭蹶末路得誉荐扬或罹咎谗疾无忌于前无冀於後止不以尼去不以麾若君者指不可多屈内揆其方而验之行路宁不洒然以乐乎江浙既达闽山在望历指曩昔钓游之地而囘首遐思缅怀朋旧感岁月之易徂幸欢娱之复续举眼皆乐境矣君行矣哉原隰耕耨终岁可以无饥里閈追陪放言可以无辱葛巾藜杖村讴社鼓焉往而不得贫贱也大抵内不足则易以羡人守不定则易以逐物吾恒足而恒定矣氛霾偪侧邃如靓深寂寞閴寥据如华要出处宁有二哉鼠之肝虫之臂鹤凫之短长各得分愿欣戚安所用邪余疎且远言不足为重轻顾屏伏十年草泽风味盖已熟计而饱谙之矣顽隂凉月水态山容他日欣然意有得焉当念吾言之非诬也
故城县志後序
邑大夫凤阳赵侯纂县志既成以示沙溪孙生孙生读之既作而叹曰绪於此有以见侯之为政也夫郡邑得君子以为之主山灵地秀恒望依托以有闻於时而缙绅德业闾阎疾苦觊显扬思保障其意尤切俗有雕朴故政有宜违法有利敝故术有变通典籍不存何以遡其原而执其要县有志若缓焉而实急也侯於此知先务矣及观其据事理析利害详实剀切长虑隐痛时溢发于文词之外而援古御今斟酌损益惟恐一民一物不寘诸袵席之上其心何仁哉後之君子抚景遐思能不恻然兴念矣乎且敬亭山山之寻常者耳自鲍明远李太白诸君子有诗遂与匡庐泰华相埓柳州僻在远徼得柳子厚依归而柳之山川遂以得名者不可胜纪吾乡典型文献不足徵也久矣得贤侯掇拾而揄扬之饬于躬者举得不澌泯于後固斯文莫大之遭际而岩壑丘阜亦何其幸哉窃尝怪守令于民父母是司躯命攸托取足目前筌蹄刍狗竭智而愚穷法而取虽令誉昭彰致位通显而民之怼则深矣视吾侯何如也疮痍感刻或夀於金石里巷风谣或公于荐剡得失彼此当有辨之者矣敬题数语而归之
送赵明府教授杭州府学序
嘉靖乙酉邑大夫凤阳赵侯令故城三载矣行将奏绩大廷显膺甄拔顾不少缓以需累疏恳乞校官自効铨司以闻上命为杭州府学教授教授秩九品视县令为卑而寒暄向背不可同语人咸唶唶侯捧檄油然生乐翼日解舟南行诸缙绅饯之漳河之上春冰将泮东风扇和水清彻可监毛髪波纹萦回如绮如雾念侯操守本于天性文章发于自然若斯水然感时抚景情所未堪夫人孰不欲仕进趋而志不伸不如退步之为安仕孰不欲显任重而道不行不如散秩之易称材有宜违事有能否违吾所不能就其宜且能者安之何不可之有侯非真有所不能也可能者在我不可能者在人尽吾之可能者而已惜侯者较崇卑计势分其所以待侯者何浅哉故城当南北水陆之冲奔亡凋瘵不幸膺富庶之名介於燕赵魏博间感慨激烈不幸有顽犷之说富庶虚名耳侯胎恤卵育恒用其诚上之人原狩川渔恒竭于思顽犷虚说耳侯投足援手惟恐或伤上之人草薙禽猕惟恐不尽迩者编赋役结库楼议置邮均保甲承檄者望风遡指必欲室无余赀人无遗力而後慊阖邑汹汹然非侯隂尼默挽民不相率而盗者几希侯今去矣富庶之苛役顽犷之刑诛谁其庇之侯计则得而斯民荼毒方未艾也识者当惜吾民乃惜侯乎侯开国梁公七世孙武靖伯从子南畿乡进士天报元勲地灵锺异故资禀甚奇系出金貂心濳典籍故德畜甚富高视万古故不屑近名游神玄虚故不堪俗务既佶而闲甘节而亨静专而慎择故耻于自见以若人而遂若愿固宜其乐之不可已也杭州称多士英姿俊才抠趋圜侍以侯宿学临之圆规方矩惟所欲为无不可者他日名儒硕辅皆属门墙苏湖德业当不专美於东南有暇载酒拏舟访孤山遡西湖景色瑰奇怡神骇目以侯清才遇之长什短韵惟所欲为无不可者他日烟霞泉石尽归诗槖林苏高致当不专美於往昔去簿领而芸缃戒蔷薇而桃李脱奔趋以胜游远尘埃而幽讨天壤之乐孰大於是迂於时乃符于道不役于志乃凝于神在侯勿替厥志而已教成而颂声作名流而聘书下好爵膴仕其孰能御之诸友谓绪辱侯知爱为深不可无言也於是乎书
马东田漫稿序
心不大则无远韵气不劲则无昌言诗者性情礼义之宗言韵之精英也浅胸卑局而欲有轶尘迈俗之作难矣魏晋而降论诗例称唐人唐人例称李杜昌黎三君子之什脍炙千载不俟评议然蠛蠓贵近傲睨强藩勇犯人主此其人为何如秋空江汉泬?无涯泰华匡庐俯视万象神龙怪鰐莫可馽覊读其诗想见其人使人毛髪森竖高岑王孟而下达者摸棱庙堂穷者曳裾权幸扬扬施施营营呶呶昏酣陷溺相率而不自知是其铿鍧巧丽之音非不足以竦动视听而献谀售佞希恩觊宠之怀牢横不可破嗫嚅观望委靡消缩情隘而莫伸气卑而不畅言惴惴而不敢尽故奄然莫能自振长庆之後作者类无取焉东田先生马公蚤以诗名海内海内士翕然宗之半聨一语篇什未成辄远播数百里外公何以独雄一世哉观其所存可知巳劾万二梁方汪直检料嘉祥长公主田盖尝屡犯宸威屡濒於死而烈衷直节愈老愈劲正德初逆瑾当国虐焰炽天公以直婴之瑾怒捃摭下之狱陈梃负校死生在毫芒狱吏引对奋色亢膺无沮无慑目睫之下初不知有刘瑾瑾竟无以加也至今谈及往昔凛凛犹有生气志士想望风采思执鞭而不可得此其人为何如故其诗类其为人悯时痛俗以极于体物尽性而要诸变雄浑深沈无急蹙狭小之病间于闺情幽思旅怀宫怨以自况而闲情逸兴时得之讽咏之外洪音广调渢如也泱如也若不见纷龎于中而嶮巇于外者玄圃不生砺石沆瀣不受汚浊即此可以谈诗矣瑾诛後婴祸者类擢不次以旌直风公才节资望回出时右而婴祸又最酷端揆之任谓不能舍公他适顾畀以羸卒属以巨寇功摧未成志齎以没天邪人邪衆方睢睢公独崖崖孰不思毁折以快谗妬又肯使之雍容紫禁完名清世哉语云直道而事人焉往而不三黜公之谓矣遗稿十丧七八公子监生师言得诗赋歌辞乐府若干於虫鼠之余属绪为评时议拟公诗足迈许浑高者当在刘长卿陆龟蒙间今三子之集俱在试取而读之有公之胸次乎使公得列庙堂虚衷融心和鸣国家之盛昌言远韵当与李杜昌黎下上惜哉公不值也欲读公诗先观其人欲学李杜昌黎诗当先论世以自厉不然窃片语撏数字规规于声韵步骤吾恐模仿愈工背驰愈远矣
赠冯生嘉际擢乡试序
始生以族兄尚文子壻谒予京邸礼饬而容肃言论泠泠可听与之谈理道论事势成败亦能领受无扞格既而广灵司训廷辉兄亟称之因属予课其业援笔伸纸亹亹数百言虽未免出入畦迳而立论命意警异为多乃呼置家塾口授经义史牒及古作者之意顾敏赡有余而近里之学若不足纨绮气习浮靡好尚时见於高视濶步之外窃念生已捐赀入监坐有官阶今日之学秖为他日谒选之需非有远大期也徐察其所为苦心厉志若甚于庠校时余不觉芒然自失乃严条范谨章程束之以矩矱敦之以大朴探之以迥深析以毫芒忽杪之微而示以平实卑近之地英发豪纵极於骇愕怪幻要其指归曾不使失铢寸一二年间思冲淡而文沈着衣穿履敝坦如裕如非复向之冯生矣丙子应试不偶余亦以是年放废从沙溪之滨者又数年笔益肆学益闳己卯壬午乙酉连上有司连不偶余意其志当挫气当衰矣而苦心厉行尤甚於京邸时戊子竟领顺天乡荐名在高等舆论翕然称快咸曰吾固知其当有是也頴异如生攻苦如生一太学上舍岂足以淹之藉此为进修之地耳妹壻马君嘉贞於君为姑丈行索予言往贺夫学成於自胜败於自画不易之理也以赀入监本谓脱送迎习射之烦得专力于学然甫齿胄子即油然以安既登选籍即弛然以负视简编不啻筌蹄是则自胜之金柅自画之栈豆所谓贤而损志愚而益过非诬也生踰选期既久终不肯俛焉以就必欲得乡试得乡试矣又不肯就必欲得进士其志欲何为者强於自胜耻於自画一京闱乡进士亦岂足以淹之藉此为发轫之地耳宇宙事皆吾分内业不茂於端揆泽不被於天下太常不勒铭史氏不大书吾知生志若有歉焉持此以风动乡国吾党之士能不竦然兴念矣乎而尚油然安弛然负非人情也杜陵昌黎唐之文士耳君子病其工於词章陋於闻道至杜陵之自许一则曰臯夔二则曰臯夔而昌黎蚤夜以思去其不如舜与周公者就其如舜与周公者夫圣如臯夔舜与周公二子乃拟之而人不以为僭况驾二子而上焉者乎圣人与人同耳吾能自胜不苟焉以自画奚古人之难至哉是固未可遽以是诬生生亦未可遽以是自诬而景仰之标的步趋之底定不可不以之自勉夫科名宦业得之非难欿然视之不有者为难名与业生倒囊可出也吾独虑夫眈眈以视之而昂昂以有之也眈眈以视之昂昂以有之其去古人始远矣世岂不有巍科崇秩骇耳目而伏光景者叨窃声华卑陋志趣嗫嚅日候于要区轩盖傲睨於里閈率为哲人志士之唾弃其自以为荣者乃所以为辱也非好是辱也视之专有之笃势则然也彼则不自知也非惟不自知也近势日卑近利日蔑渐沦於污下不可救而藉口古人自以为高明也夫污下是沦尚自以为高明悲夫是固非余之所以待生与生之所以自待而千里判於毫厘舜跖分於一念不可不以之为戒余老矣终不敢一日废学以负先民之训而危言独行尚有可以药石於生者行将洗耳溪湍拭目草泽以需德业之成幸亦无负余言
贺明府李侯受奬序
今之从政者惟县令为难事冗而秩卑事冗未易以集秩卑人常易以视州郡事难且大不敢任者辄符县责成以逭咎而私所需者十二三所需当诚不敢缓不当而强需戾于道拂于民心则有所不堪以吾之不堪而应之稍稽罪且立至虽有善政亦瞀然不视故其任为难称任在我爱憎在民黜陟在铨司毁誉激扬在州郡在部使先得民又得州郡达之部使以上之铨司铨司纪其绩然後以次迁擢有一人作梗善誉累百莫能救故其誉难达邑之人走京师趋州郡者相踵有爱者亦必有憎者有誉者亦必有毁者平赋税则贪者怨公听断则曲者怒严禁令则纵者忌惟亷可以阜或以为刿惟正可以先或以为执惟慎惟勇可以守可以断或以为葸以为暴片言入于心善政累百莫能掩故其志难行故城蕞尔小邑通津逵道星槎使车无虚时往岁戕於寇殍於荒疫民余者无几迩来条章繁密令鸡鸣坐堂上秉烛视案牍薄暮未得返舍神耗眼暗裁答未毕符檄又纷然下少缓报期辄谓不淑吾邑为难治吾令为不淑已四五十年於兹嘉靖己丑春西秦俭庵李侯来为令除书初下同需次者相顾而叹曰是腹藏万轴所谓秦州老书柜者负名久矣扃键既辟成器而动故城其庆乎已而果然数月政成颂作州郡长贰先是屡遣使詗侯已心许其贤至是乃益贤之曰是甫就任即囚首械系祷雨者他可知矣即以其贤达之部使自抚台巡院以及臬司宪使诸公皆尝有人詗侯至是乃又贤之曰是炊薪不继燃马粪於庖?者吾知之久矣旌别淑慝风厉有位吾侪职也亟符县出公帑市牛酒蔬果具礼席示劝僚幕师儒奉命唯谨择日供张县庭执事者捧符而酬其喜洋洋侯受符而釂其色愉愉酒既半沙溪孙绪起为夀曰盛矣哉观风部使寄天子耳目疏天下壅蔽物莫敢扞然者也片纸荐扬铨司擢之如不及和顔一顾州郡望风恐後当其意则事无不可为少拂其意则无一可为者夫检心饬行欲希一顾不可得侯宠赉骈蕃後先相望吾知其不久屈於此矣故城素称难治岂前令皆不良於治邪惟恒以难视令以难治视民宜其终於难也侯来已越三载临涖无惰容剖决无赘辞嶮巇变幻无慑志发硎游刃绰有余地视之恒若易然夫人以为难吾以为易则无愿无慕无怵无忌俛首尽所当然或然者付之不问即是以例天下事举无难者而矧兹一邑也令名嘉绩无妄而获膴仕崇阶指日可得敢用是为吾侯夀惟益厉初心勿眈眈而需勿增增而趋勿营营而储勿施施而居戒险阻於坦途谨奔疾於末路则休光大业於昭汗简直与夫古循良伍一席之荣一级之陟安足为轩轾哉敢用是为吾侯规因倚席而歌曰膏雨潸潸兮禾黍油油东墅兮西畴深我侯之泽兮漳水同游移民返而庐舍兮鸡犬鸣吠於故丘恐去我而岩廊兮殷殷我忧侯起谢曰先生之心盛矣愿载之笔札示无敢忘之义以取徵他日学谕蔡君与司训崔李二君皆曰然遂书之
赠道存上人署僧会序
昌黎不读浮屠书亦不作浮屠文字然於大颠高闲文畅之属健羡丁宁累书珍重平日矜持之节自待之严乃若漠然不暇顾者昌黎且然况其他乎如燕许如刘柳如欧苏陈黄富韩司马辈阐其说亲礼其人常若不及固宜也晋宋间祖尚虚无王谢桓庾之属直惠远支遁之奴隶彼亦昂然以奴隶畜之无足怪者盖至於辟邪卫正以道自任如龟山鵞湖龙川广汉之学亦皆浸浸以入而不自知夫何其动人之易而入人之深乎是不但异形怪幻足以移人其语言其风致亦必有高閲万象孤标一世者不然诸君子刚大洞彻岂苟焉袭取可得媚悦而其议经析理深造自得亦岂肯漫无所见徒附和求同於世甘俛首其中乎然则其学固未是而其人未可尽非也吾邑护国古刹僧会司隶焉与学宫南北相距数十武诸浮屠饱食衎衎无所用心日望礼容俎豆於门墙之南嚅哜薰液不自知其心之革士类讲授之暇兴与物会题名放歌时游於其地焚香煮茗翛然物外亦不觉其人之非故护国诸浮屠比他所号为知理道其慧黠者与之论事变成败评讥古今人士亦了了而其中一二杰出者於情爱得丧佛氏所谓贪嗔痴者亦或能脱屣以忘然犹持逃禅译梵福田利益之说未能脱屣於浮屠也独道存上人者栖身荒山游神缃帙视其人衣缁杖锡固浮屠人而其衷则尚贤务德苟可以用心力常思罄竭以需是独能脱屣於浮屠者一蔬一羮少有羡余辄以供诵读士曰此在我固无用用之於有所用者聊以伸吾致用之志耳士稍玩愒从臾规论甚则长跪以祈故凡与游者怀其高谊皆厉於志底於成人以是贤上人上人亦以是自贤夫中国西方之教若白黑而儒墨之不相为用也久矣上人独以得之於墨者而用之於儒缅想文畅诸贤之孤标高閲而稽於其类兹有若人乎哉迩者僧会缺员合邑浮屠氏咸愿归依存上人上人不可曰是将出我於清冷而投我於溷汚吾弗堪诸浮屠又走告缙绅士属其劝相以成上人遍拜而恳祈之曰是将困我以纷嚣而絶我於趋侍吾何能为情乃共白之邑侯曰是贤僧也有乃祖风格乃祖泰上人礼贤下士古称墨名儒行今尚想见其人承乏视篆舍斯人其谁而持谦固让惟官府治之而已上人又叩头以祈曰是将絷我以繁难而丽我以罪戾吾不欲有是且不敢当侯曰吾之用人当问其称与不称岂计其欲不欲敢不敢哉君子之进贤固当进其难进者亟领吾命敢再辞戮将及汝不得已奉檄而归庠士凡与游者设礼往贺相率请予一言噫嘻天下之士所不欲者无所利者也所必欲得之者窥其大利所在思以乾没焉者也彼方志於乾没吾乃畀之以遂其贪戾偾事贻患君子不尔为也心无所欲不得辞而强从事焉所欲者恒包於所事之外眇焉轻?焉忘天下无事矣借使其人少不称亦宜姑畀之以要诸後厉风节崇恬让而况其允称乎充斯义也虽用世可也岂但可用一浮屠氏而已
送贺掌教致仕序
古者七十致仕礼也年未届期而神志不逮陈情乞归亦礼也独事类黜幽迹似褫夺者不得与之并论故得致仕之名则为荣不得人辄以为病後世则不然关节多岐贤不肖倒置不特奔趋要区者多所凭依而倦还返壑亦藉重先容要求干索必得荣名而後去然人不以为荣也顾羣然以为笑曰是盖阿大夫誉左右以得之宋齐丘藉九华以要之者不然彼何人哉其无所凭依者年数未及礼不可自诬以废君臣之义而人又必欲其去顾无以为去者亦辄以年老加之令其致仕畀之荣名以偿其屈而人亦不谓其为荣惟忿然以称屈曰是盖侧目有公孙之嫌无人乎缪公之侧不然此何人哉公议私议或背而驰或角而立黜陟荣辱之典终莫胜草茅口吻间乎贞所贺先生浙之海盐人学富而才有余作为文章援笔立就有奇气诗歌骚些亦时逼古人而冲虚?旷举万境之磥砢坦平皆不足婴其意海盐人士皆宗之游太学太学士又宗之司训洧川青神两县两县士又宗之而孳孳好学不肯废晷刻前岁陟自青神掌吾邑学政数月即图归诸士方庆幸得所宗挽留甚苦先生愀然曰古称得英才教育为三乐吾之弗类经笺传注尚能点校句读讵忍弃诸贤长往乎顾吾游宦久省台按牒稽岁月将谓我昏耄龙锺与世之齿髪尽落蝜蝂乾没者等况遐方寒士孤踪无侣韩子所谓无相先相死之友于朝无攀聨之势于今谁其明我诸贤挽我不使去将使人摈我而去乎归兴愈坚竟以年尚未衰惴惴不敢投牒而止今年春果如所料以年老得致仕膺古人所甚荣之名获今人所甚高之节先生可无憾矣所憾者世变日下其毁其誉一旦至此古意邈不可见为用世者忧耳夫年未六十髪未白齿牙未动摇辨如悬河双目炯炯如虎是为年老凡今仕版未老者几人哉先生行矣遂初心全晩节拂衣于埃独醒於酣酗驻足于奔骤囘首前时轩冕覊绁重足而立不必深思详绎当矍然以畏长江既达龙尾诸山在望献奇呈秀俯视清流迅驶振衣濯缨助雅怀供佳句于几格楮墨间长韵短什任意信手不必至其乡当洒然以乐布帆风饱遡上谷天仙诸湖以认桑梓朋旧迓于郊子姓候于闾笙簧鼎沸衣冠云集不必至其家而忿心恚气当豁然以除海盐以殷富称鱼盐宝藏之利闻天下歌童舞队优旃偃师之属作场售伎有内坊北里所未及者课子暇日携穉孙从健仆拉一二邻并拏舟循海滨拾蛤烹蓴荇听曲玩剧指钓游旧地以话往昔万事万变俱将漠然以忘彼浮云幻态白衣苍狗又何足介吾意天下事未能如吾意者何限吾有可谴之尤人虽不知而自省有余惭吾无可谴者而人固谴之何与於我取足吾心而已先生濒行其寮友中州东溪刘君德亨山右庐台白君廷威暨庠之诸生需余言以摅其意余亦被谴而归者重於是乎有感
东田文集序
故左都御史东田先生马公总角时即有能文名既以解头登进士列官法从名遂震天下盖公不为俗学不作凡近语高远独出能尽道其意又能道人意故敷对详明剀切足以悟当宁悚台谏台谏之良得公章疏咸庄诵为法简书则慷慨奋激足以壮国威增士气盖尝抚治上谷云中辽阳三镇骄兵媮将持公片檄夔夔矍矍不敢肆於惰散言俪语多不为烦少不为略幽寂着兰芷之洁华润灼桃李之艶信手乘兴落笔辄惊人朝端宏儒若西涯李公邃庵杨公木斋谢公守溪王公诸君子争招致入坛社科举之文横陈旁贯高翔逸骛趯然脱略於畛域畦迳之外而凌厉不跲闳侈不纵从容於程文矩度不失尺寸一时应试计偕士得公一字一句味之以自得师师即掇巍科称作者公殁今三十年口脍炙而心醉饫若一日也公子监生师言裒遗集属绪校讐且俾序首简忆先吏部与公同笔砚尝训绪曰小子欲读古文且先读东田文以昌志气庶他日无绮靡语绪退而俯读仰思数年然才什一耳乃今尽得观其文千态万状怵心刿目风霆怒而江河流六骥调而八音谐泰华雄而星蟾丽点瑟天机邵酒淡味非可以声臭怡悦古称代不数人人不数篇公真数人之一人也乎昔太史公周览四海山川故其文疎宕有奇气东坡归自海外文益神俊公足半天下而尤熟於西北凡山峭拔水悲壮及古战场敌出没地奚囊走筒篇什盈溢所养所得充富若此宜其开口有言不愧古人而人之宗之不置也窃见今之学者索然於养伥然无所得词不能达意然必欲以一二词尽衷曲故词滞言不能悉事又必欲以一二言备始末故事晦乃曰文不贵多言贵简肃简肃固若是乎新唐书事增文省君子讥之晋人爱下转语流为清谈卒乱天下非简肃之过邪士习之敝世道之忧也又甚者则曰道贵无言不贵有言遐想鸿荒缅怀象罔即可入圣域宰六合言语何为也哉槁形灰心桃梗土偶未能窥告子强制籓篱而腾说於李延平未发之中强顔郭子綦隐几嘘嗒曾不足抵陆九渊禅学之土苴士才涉於言即谓非善学见效颦学步者兀居块坐即亟称之曰是知忘言矣是可以语心学矣谓伏羲奇偶可不必画太极易通正蒙为糟粕影响屈宋班马而下皆赘疣也忘言心学乃若是耶士之为学冀以用世而人君之求士亦将以为世用使士皆若而人率天下於喑哑吃讷痴聋蒙瞽昭代之盛孰与鸣设有大变故大疑议相率低眉默默孰与详评定国是於世何所用而亦安用建学以储临轩以策也是固昏愚者掩拙之良图才辩者亦复为之盖以其易於攫名径於要路心知其不可亦勉焉以徇狂澜烈焰一至於此为世道虑者宁不思所以力挽而扑灭之乎观公之为学何如也平生清操直节不以一毫疚於志亦不以一日忘静定操存之功而集中诸作意趣所会多或至千万言不能自止窃以为新学三昧公真其人也造诣如公矜持涵育如公有言可也无言亦可也不如公而徒曰心学心学正恐言即滞晦无言益滞晦矣绪窜伏水滨久与世忘然尚未能忘於言也君子其谓绪言为妄乎不敢避也如不谓为妄而或有取焉尚足以为反身还淳之一助而古人崇有辨奸诸作亦可僭踰以附矣开州已刻公诗别有笺经寓言数卷未刻不在集中
送河间太守郜公考绩序
清士犹莹玉也玉少纇瑕连城照乘亦不足珍奇故官箴三事最先者清而利之汚人古人直比之于腻然夫人知之其几在我无难而卒难焉者无本故也俭者清之本根清者俭之枝叶一裘三十年所以为晏婴无地起楼台所以为寇准若乃屏絶馈遗庖御则厌饫肥甘引避尘氛服饰则穷极靡丽斥远声乐後房则不胜珠翠平揖西山高风朶颐金谷豪侈自诧曰清吏人亦曰清吏清吏果若是乎其或俭矣清矣强者高自矜持虑人有德色不肯轻染一毫而民情物理竟不留情懦者畏葸自保虑国有宪网不敢轻谈泉货而元憝巨恶终不敢问为已过多为人过少膏屯而未光泽壅而不流其俭其清君子不取也河间密迩京都易於攀援豪右藉威贵势武断乡曲有位者莫敢诘甚或资其贿以充贽需其誉以先容迹厠郡庭势倾里閈故俗日横民生日蹙龙山先生郜公以冬官大夫来守吾郡雄才敏手百务咄嗟以办而虀盐菜根宛然为诸生时盖不知为专城古诸侯门无私谒庭无宿诺朝出理簿书暮入绎玄史犹若为令关陕为州守为别驾齐鲁时乃不知河间为畿内大郡以鸡虫视得失以鼃蝇付毁誉以虺蛇驱豪右以豚鱼孚民庶乃不知境内多豪族数月官属肃期年习尚移夫子产尚多谤言包孝肃不免刻木辈相左古人所难而公优为之亦尝求其故乎胡质清节惟恐人知人未尝不知杨绾俭德无与於人人自敛戢诚能动变泽速置邮不易之理也迩者述职天子天子嘉之旌为第一良二千石晋秩薇垣参政今三年有成矣村墟镇市凡熙然乐充然饱煖浩然有得罔非怀公者部使明扬缙绅述作途次风謡室家相告凡铿然鸣羣然和洒然有述罔非美谈於公者万境空融鼓舞莫测俭邪清邪本根邪枝叶邪不惟人莫能测公亦不自知也公真人杰也哉公泽州人泽州多贤哲正德间迟斋孟公守严州亦以异政锡宴阙下公复袭芳其後传称泽潞山川环抱人俭而用礼地灵人杰足知古语之不诬而师友渊源固亦有自哉兹循例考绩戒行有日衆咸谓东观内庭旧价固在乌台青琐荐章重叠岩廊大拜舍公其谁却恐顿失所天闾阎复有愁叹之声耳妹婿马监生师言徵绪言以充行槖绪未识公而耿光大烈固已薰蒸酣醉亦何必侍謦欬挹风度而後为识公哉望五马之征尘想孤鹤之行李抑安能以无言而况师言之恳恳也
赠庐墓孙生服阕归邑庠序
庐墓非古也中世有所慕而为之也孔子没门人筑室於场相向而哭此庐墓之始也父生师训事之如一汉以降墓庐班班史籍慕杏坛诸贤而为之然非中行也贤者之过过於孝者也故典礼不载观风不上即上亦不表宅里而圣贤亦不以为训然则不欲人过於孝乎胡为不以为训也虑其不可继也先王制礼欲贤者俯而就必以贤者之过律人则孝德寡矣今胡为犹尔尔也情也制礼者精於义以立大法为子者深於爱以申至情皆是也情发於性父子天性也固亦制礼者之所是也余甥婿孙生伦读书知理道入邑庠为诸生甫二日父没未没前病卧数月未见伦被儒服伦深以为恨既葬依栖不去宗族促之归泣曰吾遽忍以死视吾父寘此荒閴苍莽之区而安卧家室乎吾将室此事晨昏耳翌日所亲羣往谕之曰今不归必欲毕三年邪先王教民不以死伤生中夜昏黑无行人狐鸣?号皆足惊悸致疾狂飈溽雨草妖木孽厉鬼剧盗伤生者种种不念及此邪曰吾知念吾父耳又何他念古之庐墓者当兵争乱世亦不闻有他变今圣人以孝治天下魑魅遁藏强暴改革夫何害即有害死从吾父亦何恨西村秦纶庐墓於村居数里外六年豪客屡相戒不犯况吾家近在数武乎又何惧吾尝自拟如何子平为天地罪人诚欲布囊如范训枯柏如王裒负土如温振以希前哲顾不能希秦纶乎余闻而悲之亟约李孟川马泷厓诸君走唁其庐衡茅萧然土榻破席仅容膝落日黯淡无光木杪悲风瑟瑟鸣虫声鸟韵凄切如诉相顾惨然以归怀抱作恶数日不能置今年九月服阕泣别墓庐往业黉舍学师吴玉田曹涑川徐孤峰进诸生语之曰此门墙之贤斯文之光也不可无言以坚其志共授管索言於余惟古昔以六德六艺稽士孝顺德也原百行首万善德之最先者也西京盛时以孝亷先诸科如伦者谓可别为旌拔於文学艺业之外以厉有衆晋宋以来斯义不讲士但知丽於辞以攫科目而笃伦敦本视若赘疣弃若弁髦然阮籍刘义真居丧不废酒肉君子尚谓其不能以礼自处宜摈之远方是犹知其非也今则不知其非矣五季坏乱居丧食肉人犹以为异今则不谓为异矣笳鼓喧倚庐歌姬娱吊客甚者丧在村墟身在镇市斜风注雨败棺狼藉於破屋尘粪间曾不一问而酣醉旗亭宣淫妓馆扬扬有德色儒者不免也不但不为异而已宦囊充盈驵侩奔趋唶唶满衢巷如伦者顾谓其为异悲夫余既嘉伦孝欲有言挽颓风又重师友高谊不可违也歌栢梁之诗以贻之曰飞乌咽咽南郊阡高林风撼尘迷天栖枝未稳鸣声酸重泉应恨人长眠飞来年岁几变迁悲哀只似初来年情同精卫目悬悬海波千古终当填提提飞鸒漳河壖谁从羽翮分媸妍漳流日夜空潺潺
赠李从周序
吾邑西南有镇市曰郑家口前临卫河接南北水陆通衢居民富殷商估丛集四方货利及远地难致诸珍异舟涉舆载率於此驻泊故居此者比他镇生计颇饶然地虽故城属而不皆故城人也悍而秦晋黠而齐鲁狡而吴越巧佞而梁韩魏博有所挟而勋戚校卒貂璫厠养混处閧鸣?蹲虎踞横于市藐於法以乾没攫取於利区呼稽不前徵需不应故比他镇为难治坊厢之长刚则怨和则侮间剖折其争戾以为之平胜者未必为恩而负者深以为恨官船过河下索繂卒多至数十陆路送迎扛曳担负无虚日此地旧无需应例赀费无所出强科之市人豪者抗弱者逋不如所索即束缚榎楚其长不少货迩来盗复猖炽逻卒兵官尚不敢问顾以缉捕责之故长兹镇比他镇恒多罹罪李君从周北乡人去镇四十里幼读书知理道平生未尝一诣市贸迁而敦厚朴诚为乡曲所敬信以其父嗜天竺学乃弃儒业承父志既而为郡从事非其志又弃去父没乃复读书凡古人歌诗骚些及史牒沿革治乱之迹时时访文士细询之间亦诣余矜所得邑大夫闻其贤署长兹镇从周愀然曰吾之疎慵尚不堪为儒为吏为禅学而堪此为乎捧檄而辞辞而至再至三继以泣侯终不可乃强应役镇人驩呼曰是不御酒肉日诵佛书者肯鱼肉我乎是不为儒吏仕版不屑者肯屑是以苞苴我乎又曰是读书为乡人所服者多闻可以谕俗据礼可以率物冲淡可以格奸此去将无复顽犷者乎至诚动物古人不我诬也未数月果若人言乃相率谒余识其事余前此常恐从周以是获咎盖尝作三歌以招其归今誉望若此是余为过虑而从周为通材矣虽然君子之处世也非快意之可贵而顺适迅驶能屹然以中止者之为难今令长盼于上镇人悦於下谗谤不行诅詈不作风渐改移事无凝滞意诚快矣於此而拂袖北归柴门莎径休名完行莹无纇瑕挽之不得不犹愈於挤之不容乎福不可屡宠不可恃久矣他日豕酒之忿少失於吏胥萋斐之言将成於贝锦市虎三人投杼再至是宁不可为寒心也哉此不但可为从周道固君子委质事人之义也然则三歌之招尚未为过虑矣余与从周为姻戚故敢尽言
贺陈母蔡太宜人就养序
嘉靖甲辰三月豫南陈先生谒选得官景州守年甫三十余州倅江西刘侯以公檄至故城谓余曰公知吾新贤守乎是中州名士陈豫南也诸兄俱有贤声豫南尤奇絶故先得儁十九举於乡二十游太学友天下士造诣益深景地污下易潦不幸有膏沃之名赋役素难办景俗犷悍暴戾不幸有殷富之名豪俗素难治盖非此君不能守此州时豫南尚未至芳誉已施及四境歆艶寮寀矣下车数日巷市改观旬日後属邑皆知所趋向又旬日伪剔蠧去污者洁逆者顺君子曰此非君不能成此治尊甫尝有官阶未仕而没独太宜人在堂乃亟迎养驷马既驾日候境上望尘瞻云顒顒然鱼轩既至迎拜路左前襟後裾依依然太宜人即路左抚豫南诲之曰尔蚤登仕籍志节未坚定无黩货无志富贵无负天子负所学以忘而父之言豫南跽而受训曰儿终不敢负斯民负吾母值南北通衢一时过者数百人咸唶唶称叹曰非是母不生是子学宫师友暨缙绅士夫幸豫南有贤母为一郡诸属邑闺阃之师又幸郡邑有贤使君苏百千万亿苍生之困介庠士李生钥刘生慨及余甥刘监生化淳来徵言以侈其盛余未及谒豫南未同而言賸有惭色然义不可以终辞吾闻之阳主义隂主利天地大义也少而戒老而贪天下同然也母以喁喁为慈子以甘旨口体为孝庭闱常情也太宜人隂柔质性而唾视富利以七十有三之高年而严厉耿介不减少壮时是则赋予粹清气化不能囿懿德单厚衰暮不能移情悰卓异习俗不能污非偶尔也夫人之爱恒锺於幼子而尤甚於久别别而韦布合而冠裳则夫惊喜之怀慰藉之词谆谆恳恳固至情之不容已豫南青袍挟数册书孤踪远道上礼部埃霜露暌膝下之爱而廑遐思已屡易时序倏然见之金绯棨戟云树生色环数百里属邑郎吏率史胥隶卒捧簇後先境土坊厢镇市长从倅幕学师之後驩呼奔走太宜人不动声色所以慰藉豫南者民情宦业外迄无一语及他事以尘芥视声华等白衣於苍狗衷愫莹澈然後外感莫动是固所禀孤高而闲内则谙女诚自不可诬昔公父文伯之母念逸淫忘善足以生恶心恐穆伯之絶嗣盖有所戒惧而勉於俭李景让之母得钱盈船掩而不视欲诸儿学问有成盖有所觊望而远於利太宜人出名家嫔良士兄弟为府守为府别驾门楣赫然诸子姓桂籍芸香阶庭辉映尚何所戒惧何所觊望而尚云云不但贤於今人已也夀筵既张贺客毕至太宜人盛服坐堂上受贺豫南捧觞侍堂下受教当有谆切详尽迥出途次仓卒之外者恨余衰老不能趋厠末席聆謦欬以消鄙吝姑述所闻塞请并附致区区叹羡之忱若乃麻姑金母大慈夀域之贞符黄霸富弼循良端揆之旧辙献南山歌颂类於赘疣谈内庭调燮涉於谀佞不复琐琐也
济南别驾栗子德政诗序
栗子晋川以三易魁己丑礼闱士声称赫然然以宗藩戚属不得官朝着循例外补人咸唶唶今为济南倅济南隶藩臬上承下逮日不暇给人复虑其不堪晋川漠然无芥蔕孜孜以图几几以自安愔愔若有所得倅之外乃不知他有捷径膴仕中丞部使伟其识知其贤且才命董东藩粮运之役於德州水涘夫国计莫重於委积民生莫困於输运而山东为甚汉都关中东南征税半天下间关万里远馈分陕困宜无过如此而汉食货志沟洫志首以山东粮运之难为言谓多至六百余万军旅既息犹不下四百余万若非东南所同者盖岩壑嶮巇担负飞挽视彼载以舟楫浮以江汉者为力数倍宜志载者之云云也加以税额渐增流亡日继取盈无定期督并无良策前此董役者类知其难复以难自阻以玩愒自容崖异者轩挺物表曰吾素无宦情曰吾耻於谈利优游诗歌杯酒间以掠声称脂韦者毁方逐圆曰吾贵同贱独曰吾达权通变乾没於苞苴货贿以需瓜代簿书填委了不关心怨声载途褎如充耳悍卒傲睨偃蹇禁不敢问黠吏舞文弄法阳不与知无怪乎闾阎日蹙山东粮运愈艰也晋川既捧檄视事羣不逞潜伺其所为见其以亷律身以简易涖民以方正勤毅率寮属以刚严御舆台胥史正色盛气凛不可犯相率缩颈吐舌去诸宿弊一时尽袪民熙然称快有歌於通衢者曰瞻彼积仓兮喜色洋洋兮愿使君之夀且康兮趋彼公庭兮好鸟和鸣兮赓我民之叹声兮此倡彼和声断续恒相闻薨薨溶溶丁丁泠泠野鹤之唳晴空枯蝉之咽微风也时久不雨君子曰雨近在旦夕且和气致祥人衆胜天人一於和不雨何待已而果然乃复有倚声而和者曰惟天道之幽玄兮邈不可谌惟吾民之欣悦兮乃可以得天之心沃枯槁而涤尘氛兮迪知於君侯之忱爱云雾之帡幪兮易丰年於岁?谓予言之莫信兮视四境之甘霖於是诸晋川属吏争以其所自得师者鸣售奇献巧言人人殊吾邑卢生贝时主陵县簿走书介於陂东徵余言以引诸作夫天下之事天下之才为之也得才士易得达士难士惟不达望切清衔尘视剧务郡县吏若将凂焉故检察疎而欺诈作防闲弛而关节入晋川本馆阁人物而巽情俛首於守贰之下趋地官阶庭拱听指挥惟谨充然浩然无斁无恧可不谓达矣乎传称临财不苟见得思义夫财犹腻也近则汚人不见不临何汚之有晋川日见且临之而共从事者又思中其好以希合南金西玉投隙尝试而寒冰秋水莹无垢污不但达於义分且达於利矣充斯类也抱关击柝随遇而安廊庙江湖无入不得措之万变登闳勲业其孰能御之古昔观风者采里巷歌謡备史氏之阙安知他日不有采而献之明天子被管弦奏金石为乐歌雅什者乎然则晋川之才且贤方将和鸣昭代休光百世一郡一时要不足以淹之而兹其兆也余不佞卧病村墟乐善之心时复耿耿又重违卢请於是乎言
赠杨训术序
今郡县所隶公署以学名者有三曰儒学曰医学曰隂阳学儒学自三代已然隂阳与医学则肇於宋沿於元而盛於今日置官授篆与儒学鼎峙以立然儒学贤士之所储养辅理承化神功圣德之所从出二学之徒莫敢与并论儒学之师皆鸿儒高才他日入而台谏出而藩臬皆其分内二学之长惟供役县庭奔走部使终不能以自奋故亦不敢与抗礼夫礼义乖则民俗漓儒学之责也疾疢兴则民生蹙医学之责也趋避紊则民业隳隂阳学之责也其致一也其致一而终不能一者势也今隂阳学与医学又渐不一矣隂阳家在律有私习天文之条於法有妄言祸福之罪於巫史有祈祷禳祭之禁其徒惴惴焉恐罹罪戮不敢精研深造惟掇拾粗浅以自擅故其术日益疎医家则庸医杀伤人者有罪良医着名誉者有旌草泽之医争自磨砺孳孳焉惟业不精专是愳近日来徵入尚方策名医院膺官称登膴仕者相望故其术日益密岂建学命官之本意哉亦势也今年吾邑训术缺员杨生君辅奉例入赀得膺冠服领其事泮宫师友乡闾姻旧相与走贺於其庐酒既半争趋为夀或谂於生曰以子之贤而屑此乎若以为署名仕版覆庇门楣知非子所素期若曰据此为阶循资而进则势无所藉手奚有於是而鼷鼠发千钧之机盐车困致远之材也生曰吾非敢有厚望也姑取以自淑而已吾家不贫饱食终日常恨无所用吾心吾堂具庆终岁矻矻於阡陌之下又恨无以悦吾亲西望雉堞百武许然无故不入城市日与田夫溪叟为徒又恨不得与豪杰游无所师资以力於学将无一善以名於世今幸得膺命服旦夕拜庭闱下可以博懽悰隂阳以学名必有所当学者官以训术名必有所当训者法所禁者吾不敢冒禁以强学即其所不禁者而学且训焉亦可以贤於博奕岁时从邑大夫拜先圣与弦诵诸君子为伍聆言论觌风采可以自得师退与吾寮医学师生各出所业以相切磋可以得良友彼挈壶保章司历之属吾固不敢过望然使他日称吾邑训术不愧於其官乡邦稽疑不假於外求指吾名而归之虽么麽猥细君子不由然偏长小知亦可名世贤於泯泯没灭者远矣夫抱关击柝称於官皆可言仕解牛舞劒凝於神皆可言学稊稗瓦甓悟於心皆可言道抛耒耜而观俎豆之容脱荷衣而从珪组之後天覆地载无累於衷乔木幽谷不足为喻鄙人志愿於斯毕矣吾儿若谷时亦与席末归以告余余曰是岂可浅以待之乎有止足之义有养志之孝有古吏隐之风有向上不容已之几有素位不愿外之心充斯类也物各止其所矣天下之患莫大於民无定志而不安所止身韦布而媚附公卿业陇阡而货交廊庙筋力疲于奔趋资业尽於馈遗狐虎威声蠛蠓侪辈江河之流日下一日如生者可多得哉余旧见其温雅应对不失矩度固知其迈时流不意其有识若此也既而门生夏晦夫来索言以速其进坚其志且曰此吾庠诸友乐道人善之盛心愿先生勿辞遂书之
送玉田吴子尹桃源序
桃源隶常德古荆州地也云南僻在外徼古梁州南境也吾故城隶河间朔易地也河间距云南万余里距常德亦不下六七千里而常德云南相去亦六七千里风声土习邈乎不闻知而话言容与各亦不相类玉田云南士曩者北走万余里会试礼部得为吾庠师教有成绩士有定业部使者屡旌扬乃今又南走六七千里为桃源令胡为不得少占一职於朝籍之末而矻矻屡屡羊肠鸟道奔走困踬若此耶古者国各私其才任各局於官所谓客卿者无几汉唐以来游宦终不远乡土吏至长养子孙以官为氏今古固不能尽然惜玉田之尤甚也虽然不读万卷书不走万里途不足为大丈夫玉田腹笥六经言泉百氏读书几万卷矣自滇而贵而广而蜀踰太行跨襄汉涉黄河间关於汴宋瀛渤以达京师走万余里矣南天之胜江湍海涛上都之雄宫阙楼橹文物之胜贤人君子天实作意以是玉成之夔州诗翁周南滞客要非偶然者今复遡流南去雨楫风帆击淮水渡大江感汨罗吊长沙问习池寻祢正平孟浩然故墟计其胸次瑰奇磊落高并匡庐量包云梦步视巴蜀气吞燕赵区区辽邈磥砢东西南北亦何足为宦途计吾见玉田之易於桃源也湖湘固水乡而云南澜沧昆明洱海滇池皆浩渺无涯涘亦水乡也吾河间当九河之冲沧海东瀦滹沱易水潢溪遶西北卫河经於前亦水乡也虽疆宇分野未能尽同而沮洳卤泻其水土同盈缩消长其气候同鱼盐蒲苇其物产同秉耒於原举网於川炊烟於聚趂虚於市牒诉於庭其生理同以玉田之资深逢原优有余裕举此加彼固将千里同风借使枘凿矛盾无一可同而融液薰蒸亦终无不可同者而况无不同也善教而施於有政桃李门墙桑田阡陌化育则同乱苗之莠塞蹊之茅剪除则同吾见桃源之孚於玉田也仙源灵境无处无之自陶渊明作记而昌黎半山诸君子纷然题咏桃源之说遂彰彰在人耳目然有无不可知天顺中纂一统志郡县各纪仙迹刘晨阮肇之名益显玉田此行将簿领倥偬日不暇给以无视仙境而漫不问乎抑以有视之一觞一咏时复吊往昔讨幽夐於桃川深处以示卧治之优暇乎夫废格公移高谈渺忽则为旷官困蔑缁尘顿忘清远则为俗吏二者皆非也贺监以谪仙呼李白而其令任城为第一循吏卢仝儗孟谏议为蓬莱羣仙惟欲其苏息颠崖辛苦然仙迹宦业名虽不同高致则一其说虽近於谬悠无稽吾藉以扫除尘氛亦复何害花落花开万境澄澈江静山空水天一碧纎翳不滓於太清蒸霞红沐於春雨谓民之父母可也谓为世之仙人亦可也敢因庠校师友之请以是为玉田赠
沙溪集卷一
更新至 · 卷二十三
2025-11-19网友评论
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《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭，而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起，是自作自受，无外来的主宰： “心以善恶为形声，报以罪福为影响。本以情感而应自 来，岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心，反心就是“冥神”，即停止精神活动，求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
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茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
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慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著