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第27部分

塞兰拉的变化很大。

你几乎再也认不得这个地方了:锯木厂,磨坊,各式各样的房子——原先的荒野如今已经是个有人居住的乡下了。还有更多的变化要发生。但英格可能是其中最奇怪的,她变得如此之多,又善良而聪明了。

去年那件大事,当发展到顶端的时候,如果只是事情的本身,或许还不足以改变她那种漫不经心的态度;有时候当她发现自己又谈起那“机关”和特隆赫姆的大教堂时,确实也有退步。哦,其实这些事情也是没有什么不对的呀。可是现在她把戒指摘下来,把她大胆的裙子放下来几寸。她变得若有所思了,他们那个地方也越来越安静,来访的人也越来越少,从村里来的女孩和妇人现在已经是罕见了,英格已经不再喜欢接待她们了。住在原野深处的人没有一个有时间去做这些无聊事。快乐与无聊是不同的两种东西。

在原野里,每一个季节都有它令人惊叹的地方,但总是不变的有一种天地的宏大沉重的音响,有一种被四面环绕的感觉。森林的黑暗,树木的慈和。一切都是又沉重又温和的,在这种地方思想是不可能的。在塞兰拉的北边有一个山中小湖,只不过水塘那么大。湖里有一种小鱼,永远长不大,它们在里边活了又死了,完全没有用处——老天爷啊!对于世界上的人完全没有用处。有一天晚上英格站在那里听牛的铃铛,她周围都是寂静的,她什么也听不到,然后从那小湖中传来了一种歌声。小小小小的歌,飘忽的,几乎完全听不到的,那是小鱼的歌。

在塞兰拉他们有这种幸运,就是每年春秋两季他们都可以看到灰雁从原野的上空飞过,听到它们在空中的谈话声——那真是像迷幻一般的谈话啊。在那片刻,世界似乎静止下来,一直到那长串的灰雁飞过。而那地上人类的灵魂,这时不会感到有一种脆弱飘过吗?他们又回到工作上,但是却先吸了一口气;有一种东西跟他们说过话了,一种来自彼端的东西。

在他们周围永远都有伟大的奇迹,冬天是星辰。在冬天也常常有北极光像翅膀一样的天空,一种神殿中的大火。有时候,并不经常,但是有时候,他们听到雷声。那大部分是在秋天,对人对动物都是一种既黑暗又庄严的事;那在家里附近吃草的动物会挤到一起站在那里等。低着头——为的是什么?等完了?而人,当打雷的时候,人站在旷野里又为什么低着头,等待?等什么?

春天——哎,又匆忙又欢乐又鲁莽;可是秋天!它在人心里唤起一种对黑暗的惧怕!逼着人做晚祷;到处都有着魅影,空中有着令人警惕的讯号。人在秋天到户外去找一些东西——男人去找一块木头,女人去找那追随着蘑菇走野了的牛群:但他们回家来的时候心里充满了许多秘密。他们是不是无意中踩到了一只蚂蚁,踩碎了他的后半部,以至于前半部无法再把后半部拔起来?或者是不是过于接近一个白松鸡的巢,让那拍着翅膀保护着小鸡的妈妈冲向他们,即使是那巨大的牛蘑菇也并不是完全没有意义的,它并不是一片空虚的白色。那巨大的蘑菇不开花,也不动,只是竖立在那里,看起来怪异;那是一个怪物,像一个肺,活的,赤裸裸地站在那里——一个没有身子的肺。

最后英格终于心志颓丧,原野压迫她,她虔诚起来。她又能有什么办法呢?在荒野里任何人都没有办法,在那里的生活并不完全是世俗的操劳与顾虑,那里有虔敬,对死亡的恐惧和丰富的迷信。或许,英格觉得自己比别人更有理由惧怕天国的审判,那不会放过她,她知道神在傍晚的时候会用他怕人的眼睛巡视他所有的原野,是了,他会找到她。在她的日常生活中没有多少余地是可以让她改进的。当然,她可以把金戒指深深地埋在衣柜里,她也可以写信给艾利修斯,叫他也回头信神,除了这些以外,除了好好工作,不辞劳苦之外她就没有别的办法。哎,还有一件,她可以穿得更谦卑,星期天脖子上只系一条蓝缎带。假的,不必要的贫穷——但那是一种哲学的表现,是一种自我谦卑,是一种苦修主义。那蓝缎带不是新的,是从小梨奥波丁已经戴不得的小帽子上拆下来的,有些地方褪了色,而且,说真的,也有一点脏了——英格现在却在节日把它当做谦卑的装饰品。哎,她可能做了过分一点,装作贫穷,故意地想要去模仿那些住在陋屋里的穷人,但即使如此——如果这可怜的装饰品原先就是她最好的东西,她是否更能得到上天的垂顾呢?让她平安吧,她有权利要求平安。

她是做得过分,却做得很好,她工作的辛苦超过她应当的份。塞兰拉有两个男人,可是英格却抓住两个同时不在的时候自己去锯木头;让一个人的肉体受这般的辛苦折磨又有什么好处?她是这样一个微不足道的造物,那样的不值,她的力量又那样的普通;她的生死在哪一带,哪一州都不会引起任何注意,只有在原野里才会。在这里,她几乎是伟大的——不管怎么说吧,也是家人中最伟大的一个;而她很可以认为她自己配得上自己所要求的和忍受的这一切惩罚。她丈夫说:

“西维特和我,我们已经谈过了,我们不再让你锯木头了,怕把你累坏。”

“我是为了良心做的。”她说。

良心!这两个字又让艾萨克深思起来。他年纪已经大了,想得慢,可是当他得了什么结论时,是很有分量的。如果良心能够把英格弄得这样颠倒,那必然是很强烈的了。而不管怎样吧,英格的宗教转变也使他发生了变化。他从她那里感染到,变得温驯了,易于沉思。这年冬天,生活处处是沉重而严厉的;他寻求孤独,寻求一个躲藏的地方。为了保存他自己的树木,他买了附近一块国有地,一直连接到瑞典那边,地上有很好的木材,他现在独自一个人伐木,拒绝任何帮助。西维特受命留在家里,注意不要母亲工作过度。

这样,在那夜长昼短的冬季,艾萨克天黑出门,天黑回家;月亮并不是常有,星星也是,有时天未亮出门时,小路被夜雪所封,因此他寻路困难。有一晚,有一件事发生了。

他快要到家了;在清明的月光下他可以看到山坡上的塞兰拉,干干净净的,清除了周围的树林,但是,由于墙上的积雪,房子看起来很小,好像陷在地下似的。他现在的木材多了,而当英格和孩子们听到他要怎么用时,他们会大为吃惊——他脑子里奇妙的房子。他坐在雪地上休息一下,等他进家门的时候不要看起来累坏了的样子。

四周都是寂静的,而神的祝福降临在这安宁与沉静中,因为除了善以外,这里没有别的!艾萨克是一个在森林中开一块地出来的人,他看着那地,计算着下一步要清除哪些树;脑子里想着要把那些大石头掘到一边去——艾萨克真是那有工作天分的人。他现在知道,那里,在他的地上,有一大块又沉又光秃的地,满是矿石,那里的每一个小水漂上都浮着一层薄膜——现在,他要把它挖出来。他用眼睛标着地点,脑子里做着计划,全盘思考——这些地方要变成绿油油的,结实累累。噢,耕种过的地,是个了不起的东西啊!他心里觉得那是正确的,恰恰当当的,而且是一种欢喜……

他站起来,突然觉得心里一阵乱。哼。怎么回事呢?没事,他只是坐了坐,而现在有什么东西站在他面前,一个灵异,灰丝般的——没有,什么也没有。他觉得怪——向前迈了短短的、不确定的一步,就直接看到了一个眼神,一个大眼神,一双眼。就在这时,附近的白杨瑟瑟作响。谁都知道,白杨有时会发生吓人的响声;不管怎么说吧,艾萨克以前从没听过这么可怕的瑟瑟声,他打了寒颤。他也伸了一只手在前面,而这或许是他一辈子最无助的一个动作。

但他面前的是什么呢?是鬼影还是真正的东西?艾萨克一向就会起誓说有一种更高的力量存在,有一次真的看到过,但他现在看到的却不像是高特。或许是圣灵玛?若是,又为什么站在这里,在荒野中呢;两只眼,一个眼神,没别的了?如果是来带他的,来带走他的灵魂的,怎么呢,那就带吧;毕竟总有一天会的,那时他就要到天国,跟那些受高特祝福的人在一起。

艾萨克急着想知道下一步是什么。他仍旧在发抖,似乎有寒冰从他面前的形象上射出来——那必是那个王了——这时艾萨克连脚下的地都不确定了,真的。可能是魔王——但是他在这里要干什么呢?他,艾萨克,做过什么?只不过安静地坐着,耕着脑子里的地——就这么说吧——这当然没有什么坏处吧?这时他想不起他还有什么别的罪过,他只是刚刚从树林里工作回家去,是个疲倦了的、饿了的伐木人,回他塞兰拉的家——他没有任何坏的心眼……

他又向前迈了一步,但那只是小小的一步,而说真的,他立即又退了回来。那影像没有让步,艾萨克锁住眉,就像开始怀疑了什么似的。如果是魔王,就让它是好了,魔王并不是万能的——譬如说,有个路德,他就差点把魔王杀掉,还不说有许多人凭着划十字和念耶稣之名而把它赶走的。这并不是说他不把面前的危险放在眼里;他心里想的并不是坐在这里,冲着它的脸笑,但他确实已经放弃了他一开始时死跟来世的想法。他向那影像直走了两步,划着十字,叫道:“凭着耶稣的名!”

哼。就好像在他自己的声音一发出的时候,他的神智恢复了,他又看到塞兰拉在山坡上了。空中的两只眼睛不见了。

他立即回家,不再向那幽灵做任何挑战。但当他踏上了自己的门口石板时,他觉得自己又安全了,他清了清喉咙,带着一种力量感和安全感;他带着高贵的神采,像个人样的,走进屋子——哎,像个对世界有所了解的人。

看到他,英格吓了一跳,问他为什么这么苍白。

这时他不否认他遇到了魔王自己。

“在哪里?”她问。

“那边。离我们家不远。”

英格没有表示任何猜忌。真的,她并没有称赞他,但也没有任何难听的或轻蔑的话。你知道,英格最近自己也变得更仁慈、更心地轻快了,且不论是什么原因;而现在,她只是问:

“魔王自己?”

艾萨克点点头:就他看来,那确实是魔王自己,而不是别的。

“你怎么摆脱的呢?”

“我凭着耶稣的名向他走过去。”艾萨克说。

英格摇着头,完全惊住了,隔了好一会儿,她才动得了手,把他的晚饭端上来。

“不管怎么样吧,”最后她终于说,“我们不再让你一个人到树林里去了。”

她为他心急——而让他知道这个,是对他有好处的。他做出像以往一样无畏的样子,完全不在乎有没有人跟他一起出去,但这只是为了安英格的心,不要用他发生的那可怕的事再让她做不必要的惊吓。保证她和他们每个人是他的责任;他是主人,是领袖。wWw:xiabook.com下 -书- 网

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    《愤怒的葡萄》《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰・斯坦贝克(1902――1968)的作品,发表于一九三九年。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事,反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争,可以说是美国现代农民的史诗,也是美国现代文学的一部名著。

  • 罗亭

    《罗亭》那是个静谧的夏天早晨。太阳已经高悬在明净的天空,可是田野里还闪烁着露珠。苏醒不久的山谷散发出阵阵清新的幽香。那片依然弥漫着潮气,尚未喧闹起来的树林里,只有赶早的小鸟在欢快地歌唱。缓缓倾斜的山坡上,自上到下长满了刚扬花的黑麦。山顶上,远远可以望见一座小小的村落。一位身穿白色薄纱连衣裙,头戴圆形草帽,手拿阳伞的少妇,正沿着狭窄的乡间小道向那座村庄走去。一名小厮远远跟在她后面。

  • 毁灭

    《毁灭》《毁灭》是一部长篇小说,作者是苏联作家法捷耶夫,小说描述的是苏联国内战争时期一九一九年夏秋之间远东地区一支游击队的命运:莱奋生的部队受到日本干涉军和白军的追击,一面奋不顾身地战斗,一面突破敌人的包围,虽然损失了许多战士,但仍准备迎接新的战斗。

  • 白痴

    《白痴》《白痴》是陀思妥耶夫斯基重返文坛后的第三部长篇小说,写于一八六七年秋至一八六九年一月。它揭露了资本主义残暴不仁,显示出作者高度的艺术才华。小说中一系列细节和场面所以具有巨大的艺术感染力,还因为富于象征性,对现实进行高度概括。娜斯塔西娅・菲里波芙娜把十万卢布扔进壁炉,全体来宾都屏息凝神地望着那熊熊的火焰怎样吞食这笔巨款,一个个眼睛充满血丝,心痛欲裂,恨不得一下子把它抓到自己手中。这个场面象征着对金钱蔑视和崇拜这两种势力的搏斗,写得十分精彩,在世界文学中也是少见的篇章。

  • 贵族之家

    《贵族之家》这是一部感人至深的-爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说。其中每一个人物的命运,他们的爱情经历与悲欢离合,都和他们所处的时代和历史现实紧密相关。作品中每个人物的性格特征都具体地表现出时代和历史的烙印,他们在恋爱中所表现出来的个性特点和利害考虑,都是一种入在特定社会历史条件下的人性表现。艺术的形象思维的产品能够达到如此高度的思想概括程度,在世界文化史上并不多见。因此,这部小说成为世界文学史上不朽的经典。

  • 初恋

    《初恋》《初恋》带有屠格涅夫自身经验的痕迹,描写了父与子同时对公爵小姐齐娜依达的恋情。初恋带着令人陶醉的喜悦,象无声闪电与少年主人公心中勃发的无声的、隐秘的情感相呼应,可公爵小姐齐娜依达寻求着热烈的、真实的却只能给她带来痛苦的爱情;而带给她痛苦、踩碎她的心的人正是少年主人公的父亲――

  • 济慈诗选

    《济慈诗选》约翰・济慈(John・Keats,1795年10月31日-1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。

  • 圣经故事

    《圣经故事》《圣经》,是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产,在世界文化史上占有突出的地位。西方的文学、艺术,尤其是中世纪的作品,很多都取材于《圣经》。《圣经》中的典故,亦在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。正像不研究佛学就无法深入了解中国文化一样,不知道《圣经》里都讲了些什么,都有些怎样的故事,也就无法深入了解西方文化。

  • 莫泊桑短篇小说集

    《莫泊桑短篇小说集》莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女――“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。

  • 陀思妥耶夫斯基短篇小说选

    《陀思妥耶夫斯基短篇小说选》(彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇)最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下!可以说,我四处追寻您,我最最珍贵的朋友,已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情,要与您商量,却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢...

  • 交际花盛衰记

    《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。

  • 恋爱中的女人

    《恋爱中的女人》《恋爱中的女人》,是D・H ・劳伦斯最伟大、最有代表性、最脍炙人口的两部长篇小说之一(另一部是《虹》),他本人也认为它是他的“最佳作品”;

    D・H ・劳伦斯 · 著
  • 贝姨

    《贝姨》巴尔扎克这篇小说描写的是巴黎生活,通过描写主人公贝姨在巴黎各时期度过的不同日子,反映了贵族在资本主义社中的没落以及新的社会形势的到来使得人们无所适从,说明了资产阶级的本性跟以往的统治者一样,人们的生活只能靠自己。

  • 美国悲剧

    《美国悲剧》德莱塞在《美国悲剧》中描写了主人公克莱德・格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。

  • 卡门

    《卡门》经典名著,《嘉尔曼》(又译作《卡门》)是法国作家梅里美的主要代表作。卡门就是嘉尔曼,都译自法语“CARMEN”。故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。这部小说发表不久就被改编成歌剧,由法国作曲家比才(1838―1875)作曲。

  • 十日谈

    《十日谈》该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴,每人每天讲一个故事,共住了10天讲了百个故事,这些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。

  • 堂吉诃德

    《堂吉诃德》堂吉诃德-塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,享有世界声誉。塞万提斯一再声明,他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说,“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实,作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险,描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面,展示了封建统治

    塞万提斯 · 著
  • 列夫托尔斯泰传

    《列夫托尔斯泰传》《托尔斯泰传》:托尔斯泰一岁半丧母,九岁丧父,青少年时代的托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。

  • 约翰·克里斯朵夫

    《约翰·克里斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。

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