卷九
钦定四库全书
云庄集卷九
宋 刘爚 撰
答诏
赐正议大夫知枢密院事兼参知政事兼太子宾客雷孝友再上奏劄子乞归休田里不允不得再有陈请
朕内修经国之模外讲安边之画念端委庙堂而共政惟二三臣知折冲尊俎之需贤有十万衆卿以魁垒之器雄刚之材正色立朝真後凋之松柏同心辅政有相济之盐梅当夙宵图治之秋正上下交修之日眷时迩列稀若晨星独我老成屹如砥柱俾朕躬之有赖谅天意之使然与其志在丘园冀私情之适孰若心存社稷合大义之公往佩予言勉绥尔位所请宜不允不得再有陈请赐宝谟阁直学士中大夫新知潼川府刘光祖乞提举宫观一次不允
朕昔在先朝有臣赵拚立朝则忠於君治郡则仁於民朕缅怀遗风谓不复见求之当世乃得其人卿以刚毅正直之资兼慈祥乐易之德曩司言责忠诚贯於天渊比典藩维仁惠流于江汉揆诸前哲异世同心维时梓潼繄乃旧服徒得君重慰吾父老子弟之思政虽家居何以过此奉祠之请非所欲闻请宜不允
赐正议大夫守兵部尚书兼详定勅令官兼权吏部尚书李大性辞免除吏部尚书兼职依旧日下供职恩命不允
朕维铨综之寄古今所难虽一定若权衡盖自有不欺之法非至明如水镜岂能胜无穷之奸政非人而莫行官以人而後重而况职亚近辅位尊文昌必得耆旧之臣乃当选用之意卿蚤列法从为时名流博贯羣书於典章尤所该洽周行万里於情伪靡不照知必能以鉴裁之公收甄别之效往共乃职称朕志焉所辞宜不允
赐显谟阁直学士中大夫知潼川军府事兼管内劝农使兼提举潼川府界渠州怀安等军兵巡检盗贼公事刘甲辞免除宝谟阁学士知兴元府兼本路安抚使镇见阙兼节制本路屯戍军马就送还人限一日起发之任候任满前来奏事时暂兼权四川制置司职事恩命不允
朕顾瞻南郑屏蔽西陲邻邦多虞正保边之当急元戎新易念谋帅之孔艰非威名素着不足以慹敌心非恩信久孚不足以慰民望博参于衆未有如卿故专司帅阃之雄仍暂领制垣之重庶几麾帜弗改而气自精明鈇钺未施而人自畏服此朕仰成之本意亦卿夙负之重寄屈高年於扞御之冲顾朕至怀良非获已谅以急病逊夷之素必无辞难就佚之私亟拜恩命微寛吾忧所辞宜不允
赐资政殿学士通议大夫知潭州事兼管内劝农营田使充荆湖南路安抚使马步军都总管卫泾辞免除资政殿大学士知隆兴府江西安抚使镇见阙恩命不允
朕惟尊方镇之权所以卫王室优大臣之礼所以重朝廷卿夙负轶才蔚为伟器参国枋於万化更新之日有弥缝辅赞之功建帅旄於一方甫定之余有镇静绥怀之略顾方深於嘉赖乃屡丐於归休为尔相攸莫如自近大江西南绵数千里昔称会府之雄中兴牧伯余四十八半用政涂之旧申加隆委就陟宠名使周邦喜良翰之临朕志轸斯民之厚尚体兹意毋为固辞所辞宜不允
赐朝议大夫试尚书礼部侍郎兼中书舍人兼修玉牒官兼侍读范之柔辞免权刑部尚书日下供职恩命不允
维我皇祖肇开邦国首除五季之淫刑寖复成周之中典俾天下元元蕃庶各保其生而国家世世康宁皆基于此顾朕凉菲敢忘缵承肆择儒英进司邦禁庶阐洽德好生之化以为祈天永命之原卿刚毅而裕和清明而简重博参于衆宜在此官昔文正除议约之刑不欲开人主以杀戮之渐忠宣争新州之狱独思为朝廷存长厚之风谅惟世臣深识此意亟其祗服副朕选抡所辞宜不允
赐资政殿学士通议大夫知潭州卫泾上表再辞免除资政殿大学士知隆兴府江西安抚使恩命不允不得再有陈请
日者豫章郡以缺牧闻朕睠焉四顾曰此孝宗皇帝龙潜之旧服也襟江而带湖物衆而地大非吾股肱旧人功在王室而泽在生民莫宜居之顾咨近臣咸以卿对朕於是有五月乙亥之诏焉诗不云乎在彼无恶在此无斁夫能使政孚于湖南而不能使政行於江右者非所闻也亟脂而车庸答民望所辞宜不允不得再有陈请
赐金紫光禄大夫右丞相兼枢密使兼太子少师鲁国公史弥远辞免以皇太子讲毛诗终篇特与转行一官恩命不允
朕遹观前代之隆莫重元良之教出则有师入则有保既皆选用於正人迩之事父远之事君欲使深明於大义惟六诗之当究在三善以尤先卿蔚以鸿儒久陪鹤禁周旋羽翼独高园绮之功导迪性情匪颛毛郑之学属览终篇之奏偏推横帙之褒矧吾元臣可後宠秩其祗子命益既乃心所辞宜不允
赐金紫光禄大夫右丞相兼枢密使兼太子少师鲁国公史弥远辞免为进呈安奉高宗皇帝中兴经武要略了毕提举官就差礼仪使各特与转两官依例加恩令学士院降制恩命不允
朕惟我烈祖以天授之资再造鸿业虽神机妙算不可迹窥至於整戎经武之方安边制胜之画布在方策焕如日星其在菲凉敢忘取法肆命纂辑裁为一书历年于兹乃克登举提纲挈领卿实颛之稽诸旧章其可不赏昔下武之诗为继文而作也卿其辅朕懋建长策以明昭于前烈时乃朕志区区之秩何足固辞所辞宜不允赐宝谟阁直学士朝议大夫前知成都府路安抚使黄畴若辞免除尚书兼太子右庶子恩命不允
维蜀万里在天一方自昔祖宗之时已隆牧守之寄当其临遣必有以宠其行越既劳还必有以旌其最卿曩繇迩列出抚远民其威名立断有张咏之风其简易弗苛如赵拚之政使蚕丛鱼鳬之旧俗咸底乐生虽白狼盘木之诸夷亦皆効顺既寛西顾爰命东归间阔六年喜风神之尚壮谆勤三疏伟论议之可观宜登夏官常伯之联并领春宫中护之职其思美报毋事谦辞所辞宜不允
赐朝议大夫新除权兵部尚书兼太子右庶子黄畴若乞畀祠禄不允
朕以卿去国六年守藩万里念不见贾生之久故式遄山甫之归置之大司马之联宠以中庶子之职方将屡趣燕闲之对俾罄所怀庶几力陈鲠谔之规有禆予听偶兹移疾遽欲节安既非尽瘁事国之素心亦岂侧席待贤之本意其思加勖亟底有瘳苟未遂於造朝政何嫌於予告所请宜不允
赐大中大夫权户部尚书兼详定勅令官沈诜辞免除户部尚书兼职依旧日下供职恩命不允
古者以大道生财以儒术富国故大司徒教职也而贡赋属焉意深远矣维今急务邦用最先然知取而不知予合道而一於权则人无自存君孰与足故朕於地官之事非儒者不以付之卿学问深博为时闻人久践计省蔚有成绩肆予酌之言命卿为真常伯岂直以是为卿宠哉损上益下之宜理财正辞之义卿盖讲之熟矣其益推行所学使君民兼裕以庶几盍彻之意此朕所望於卿者顾何以辞为所辞宜不允
赐朝议大夫试尚书礼部侍郎兼太子右庶子兼同修国史兼实録院同修撰江达辞免除吏部侍郎恩命不允
维乃先正以直道谠言侍从我烈祖着在国史号为名臣顾朕不及见之矣风流未远有子而贤学问渊源克守家法刚毅之气摈抑不衰肆予更化之初命趣造朝之驾资其直清故使典朕礼倚其道谊故使辅吾儿然犹慊焉虑进用之未亟也若时吏部繄尔世官其以家庭讲贯之规施诸人物铨衡之际顾诚余事焉用多词所辞宜不允
赐朝散大夫试尚书兵部侍郎兼同修国史兼实録院同修撰太子左庶子戴溪辞免除太子詹事日下供职恩命不允
朕深惟万世之本莫重元良博选一时之英俾资辅导若时詹省实亚宾筵必择其人欲使闻仁义道德之要必颛其职庶几陪居处出入之亲以卿夙号鸿儒首参鹤禁绵历岁时之久养成德性之尊与其赞贰司戎尚有簿书之责孰若优游端尹日惟经训之陈用正厥名岂轻所付当勉承朕志慨慕前修毋徒守於一谦庶益裨於三善所辞宜不允
赐太中大夫权工部尚书何异乞守本官致仕不允
知止遗荣为臣之高致尊贤敬老有国之令猷蔚以旧人仪于法从年虽耋艾居然视听之未衰职在论思非以筋力而为礼盖有三达尊之望初无二宜去之机况莫崇乎八座之班而至简者百工之事纵令自佚何以过兹与其慷慨怀归以行义教于乡里孰若优游在列使声名重於朝廷勉安厥官毋咈予意所请宜不允赐中大夫知枢密院事兼参知政事兼太子宾客雷孝友乞畀祠禄不允
朕惟古之大臣身任天下之重一夫不被其泽若已纳之沟中未闻以独善为高轻去就为洁也卿与闻机政三载于今孶孶服勤夙夜匪懈朕躬之所眷倚朝野之所观瞻何嫌何疑乃求释位书曰若游大川予往暨汝奭其济今中外多故民物未康货币之源尚堙甲兵之问日至朕方喟然当食弗御兹岂大臣求去之时乎其思同寅协恭助朕所以忧此者以疾来谂所未欲闻所请宜不允
赐新除资政殿学士中大夫知兴元府充利州路安抚使四川制置大使安丙再上奏劄子辞免资政殿大学士知兴元府四川制置大使不允
朕以卿有捐躯徇国之忠有戡难靖民之略诚节昭着勲庸赫然久欲遄山甫之归重咈借寇君之愿故易宣威而开制阃仍秘殿而加美名所以耸远人之瞻重全蜀之体也夫功崇则睠厚劳大则报丰此有国之常典而卿辞之至再何耶勉循已定之规懋建无穷之利使邦人怀葛亮之爱而夷俗畏德裕之威岂不韪哉所辞宜不允
赐扬州观察使知婺州事兼管内劝农使善下乞依旧在京宫观免奉朝请任便居住不允
惟事亲治民之道一而已矣卿往司属籍既能使国之子弟知孝弟忠信之美今守藩辅不能使郡之衆庶兴礼义廉逊之风乎民苟相安以治可也遽求闲退非朕所期所请宜不允
赐宝谟阁学士正议大夫知绍兴府黄田辞免除户部尚书兼直学士院日下前来供职恩命不允
故旧弗遗所以厚风俗老成并用所以重朝廷卿早冠伦魁有洋洋仲舒之对曩事潜邸有侃侃史鱼之风盖孝宗所擢以遗後人而光考所知以傅台德越在外服既多历年问秦府之故僚靡忘注想奉会稽之计最式伫来归还登文陛之班兼峻玉堂之直惟心乎仁恕必能廸朕德而好生惟老於词章必能代予言而作命亟承茂渥求告嘉猷所辞宜不允故兹诏示想宜知悉赐正议大夫参知政事兼太子宾客楼钥乞仍旧致仕归伏田里不允
朕观商周之书其图任必旧人御事必曰耆夀下至秦穆悔过自誓亦知谋于黄髪则罔所愆老成之士为国重轻其已久矣盖阅历多则举措审见闻博则虑策精德望孚则人心服朕虚怀前席以致诸老意实在此卿醇厚之学高视当世刚毅之节自期古人而制行适於安和持心本於忠厚多士之望翕然宗之高卧十年肯为朕起海内属目欲观所为方资帷幄之筹遽动丘园之兴岂朕尊礼耆哲有未至欤不然何去之果也夫七十致仕虽着于经二三大臣难拘此制卿昔代言尝以是却臣邻之请矣岂今日遂忘斯谊乎而况以志帅气则何戒得之嫌以道应物则奚不能之惧勉行所学永底厥成所请宜不允
赐起复正议大夫右丞相兼枢密使太子少师史弥远辞免以皇太子册宝推恩特转一官恩命不允
朕承宗朝之重惟稽古建我元子于东宫粤二年秋躬即大庆行册命礼钟鼓在虡衣冠在廷洋然和气充塞上下俾朕得以垂万世休无愧祖宗付托之懿者皆吾大臣辅赞力也卿以宏深正大之学端亮纯一之诚夙简朕心从游资善廸我诸德?于光明密决大计以安天下遂繇宾傅升亚维师教谕德成既颛且久未有丞相若者第进一官姑且循故实朕意犹以为慊而卿欲辞之得乎亟祗涣恩毋遏朕命所辞宜不允
赐中大夫知枢密院事兼参知政事兼太子宾客雷孝友通奉大夫参知政事娄机正议大夫参知政事楼钥中大夫同知枢密院事章良能端明殿学士通议大夫签书枢密院事宇文绍节辞免皇太子受册命了毕各得转一官恩命不允
朕观三代有道之长法重离继照之象更化之始首建储闱宗祝之前举行册礼宏体懿铄照映古今神祗祖考莫不咸喜卿等以股肱良弼兼辅青宫既殚出入谕教之勤复兴周旋礼文之盛阙而不録谓典章何传不云乎太子正而天下定卿等有辅朕安天下之功矣而欲辞一秩之赏得乎亟其只承毋或多逊所辞宜不允赐中大夫权礼部尚书兼侍读章頴乞许归田不允
朕观昔者忠臣以言去国有流落不遇而终其身者有投闲未几而还踵登用者公道之开塞率於是焉占之朕丕承祖宗崇尚谠直凡自初元以来繇论事去者更化之後亦有存而未召召而弗用者乎惟卿蹇蹇匪躬名在诸儒之右首触权幸一去十年越既来归寘在帷幄从容献替朕甚嘉之间由贰卿进揖宗伯鸣佩泽笏出入阙庭使荐绅大夫相语曰此庆元谏争之臣尝诎而复伸者也激高风而励颓俗庶其在兹卿方怀归殊拂吾意所请宜不允
杨次山辞免新除少保进封永阳郡王加食邑食实封恩命不允
三孤之官贰公弘化朕未尝轻以授人也而况茅土之封自元丰命曹修之後施诸后族越不过六七人今朕因青宫册礼之成既擢卿于亚保之位又以累朝待元舅者待卿可谓不世之荣殊常之遇矣非卿老成静重蔚有令德朕敢以天官为私宠乎往祗朕恩图所以称此者循墙之避宜略常文所辞宜不允
赐特进观文殿大学士临安洞霄宫使钱象祖上表再辞免特授少保依前观文殿大学士充醴泉观使雷孝友乞奉外祠不允
朕以凉菲之质日亲万机赖辅弼之臣共为一体每推诚而任责期措世於丕平以卿刚毅质直有古人之风博厚魁闳有大臣之度擢在二府于今五年其於体貌之隆初无毫髪之间欲行所志可失斯时而卿何嫌何疑亟求於隐去岂朕不明不敏弗足以有为闻之怃然用甚自愧矧今外虞虽弥而元气未充多事甫平而长策当建迨天之未阴雨宜谨豫防若水之无津涯政须同济往思底义勿复怀归所请宜不允
赐观文殿学士金紫光禄大夫何澹再辞免差知江陵府恩命仍乞祠禄不允不得再有陈请
昔周公以叔父之尊而分陕服毕公以四世之弼而尹东郊古之大臣宣力王室润泽生民不以老壮二其心盖如此卿时之旧德国之宗工出处之间轻重所系兹庸畀卿上流之寄庶几寛予一面之忧谓宜遄驱乃以疾谂当时寒而远役朕固怵惕于中为民瘼而一行卿亦何辞之有亟承诏谕勿重有陈所辞宜不允不得再有陈请
赐朝议大夫试尚书吏部侍郎兼中书舍人兼太子右庶子兼同修国史实録院同修撰曾从龙乞畀祠禄或特赐便乡州郡不允
朕观周公立政之书左右常伯其惟吉士考贾谊治安之策辅导太子必以正人卿性资端良学行醇茂持衡铨部共称鉴裁之公横帙储闱居多启沃之助虽当盛年留用之日蔚有硕德老成之风方懋简知岂容轻去况进则容与於禁闼退焉密勿於亲庭顾非有北山之劳初何废南陔之养尚其祗服勿复言归所请宜不允赐中大夫知枢密院事兼参知政事兼太子宾客加食邑辞实封恩命不允不得再有陈请
朕建储之始稽用旧典命二三大臣并职辅导于东宫卿以台衡之尊兼师傅之重须眉皓然衣冠甚伟有如绮里之侍宴席誾誾恻恻屡有谏正又如张酺之在经帏朕甚嘉之虽去国之久未尝忘也肆因显册之成命晋孤卿之秩诗不云乎无言不雠无德不报朕心盖庶几焉毋容固辞咈我眷意所辞宜不允
赐正奉大夫守吏部尚书兼修国史兼实録院修撰兼太子詹事曾映乞令谢事归养沉疴不允
朕惟昔之贤哲轻弃轩冕勇往不回其说有二或时君信道而弗笃不足与有为或同列不贤者多不去则有咎故二疏享知止之乐香山全退傅之名今朕虚已待贤常若弗及衆正在列不以小人参之士而无志当世则已苟诚有志可失斯时况卿位冠从臣责任不为不重职居宫尹宠遇不为不优一旦浩然欲去朝廷固足以遂卿考盘之志独不使朕获权舆之讥乎所请宜不允
赐焕章阁学士通议大夫知江陵府充京西湖北制置使李大性辞免除宝文阁学士依旧知江陵府充京西湖北制置使不允
朕惟荆襄上游屏蔽南服间者边事之兴被兵为尤甚生齿流散草莱芜荒盖尝喟然西顾而叹曰孰能为朕劳徕还定俾复其旧乎卿以法从之英首任阃寄抚柔远迩得江汉之心政声流闻朕意以怿维昭陵图书之府邃在西清俾卿职其间庸示风劝往服朕命益绥吾民庶无负褒表之意尚何以辞为所辞宜不允
赐正议大夫参知政事兼太子宾客娄机年齿衰耄疾病易生许纳禄不允
朕以卿为天下之老有大臣之风越从衆言擢在二府所资从容论道之益非有奔走宣力之劳何为上章欲辞厥事昔毕公弼亮四世而克勤小物卫武九十在位而以礼自防卿年虽高未至於是其思国计之重甚於身谋民瘼之瘳急於已疾勉徇大义勿复有云所请宜不允仍给假半月【来奏中有不堪奔走之言】
赐太中大夫守尚书户部侍郎兼详定勅令官兼权工部尚书沈作宾乞效官偏垒不允
夫乘人之车者任人之患食人之禄者分人之忧卿职在论思谊同休戚属多事之际当以尽瘁为心云胡上书遽欲自佚昔王事靡盬诗人有不遑将母之叹今卿所遇固异於斯进则启沃朕前退则怡愉膝下苟能报国自足悦亲尚思勉於功名庶兼全於忠孝所请宜不允
赐正奉大夫参知政事兼太子宾客楼钥辞免同提举编修勅令恩命不允
朕惟我朝之旧章最得先王之遗意以道揆权法守故能脗合人情之公以儒者议刑名故能深原天讨之用长我王国不在兹乎卿蚤践朝行久勤属笔晚参政路尝与提纲惟心平可以酌律令之重轻惟学博可以订古今之沿革兹焉申命亶谓得人勉终已试之功毋以不能为解所辞宜不允
赐保康军承宣使左骁卫将军镇江都兼知扬州淮东安抚使毕再遇乞畀在外宫观差遣不允
朕闻立功名易保功名难究观往昔将帅之臣克自祗畏雍容进退不失令名者曾几人哉盖矜功则志易骄怙宠则身易危其势然也卿拔自戎行久董师律威震夷貊勇闻江淮而能慕古人知止之风察天道亏盈之戒便朝入对亟请奉祠可谓善处功名之间矣然而旅力方刚精神尚强当勉未为之勲业益思无负之恩荣姑徐以归往听朕训所请宜不允
赐端明殿学士通奉大夫签书枢密院事兼太子宾客宇文绍节乞畀祠禄不允
朕闻为国者必有文武兼备之贤威名素着之彦使之端委庙堂图议帷幄然後足以弥未形之患收无竞之功卿器度恢洪材猷英特乃者总戎专阃风采隐然暨登枢庭备罄忠荩今虽潢池之警荡涤有期朕心所忧正在贼平之後维持镇定方将与大臣图之而卿遽请奉祠以求自佚非所闻也矧卿德望并隆中外所恃当身任经纶之责可轻为去就之谋勉听朕言勿厪再请所请宜不允【奏劄云今幸皇灵远畅盗贼荡平甲兵之问已罕少云云】
赐端明殿学士通奉大夫签书枢密院事兼太子宾客宇文绍节乞畀祠禄不允不得再有陈请
朕惟人主用贤之功必悠久而後见大臣体国之谊岂进退之可轻卿静重有谋沈深能断自登簪橐清华之选即值干戈俶扰之虞屏蔽江淮蕃宣襄汉牧人御衆有寇恂之材治军理民兼武侯之略参稽舆论擢贰枢庭镇抚四夷正藉威名之素调娯万务方观智识之长叠揽来章遽祈去位岂有应变於昔者纷纭之会而不能运筹於今兹闲暇之时舍朕而归其义安在尚念倚毗之切勉恢经济之图期斯世之举安虽退休其未晚所请宜不允
赐资政殿大学士中大夫知兴元军府事充利州路安抚使充成都潼川府夔州路制置大使安丙乞畀宫观差遣不允
朕慨念坤维邈在万里非威名夙着不足以镇服物情非智略有余不足以酬酢事变故专任卿以一面之责庶几寛予西顾之忧遽览来章首陈故实反复申绎然知卿诚悃之深有如皦日顾朕倚毗之切方若长城其体至怀少安厥位所请宜不允【奏劄云祖宗旧制不以蜀人为大使云云】赐武康军承宣使殿前副都指挥使夏震纳禄不允
卿诚於卫上为朕之信臣老於治兵为时之良将既越衆人而擢用岂容一旦以告归矧今师律寖修戎容载肃轻裘缓带何御侮之劳雅歌投壶有从军之乐纵令自佚何以过兹为国折冲盖无踰於老臣者引年谢事岂所图於将军哉所请宜不允
赐正奉大夫参知政事兼太子宾客楼钥乞再挂衣冠不允
卿自去夏以来数致告归之请睠言诚悃非不欲从顾念国计所关为说有二大臣之道固非一端至於合和朝廷调一天下非存心忠厚如古之吉人持论寛平若汉之长者则不足与任此卿於二者盖庶几焉其不可去一也朝有大政国有旧章孰咨孰谋繄我元老其不可去二也今虽纪纲略定中外向宁乃若建长策以起治功让元气以固国脉兢兢业业正在斯时卿当勉留力辅不逮遽求自佚朕何望焉所请宜不允
赐中大夫权礼部尚书兼侍读兼修玉牒官章辞免除礼部尚书兼职依旧恩命不允
昔朕之就傅也先皇帝妙简一时之望以从我于潜藩琢磨以道谊渐渍以经术盖无异商宗之学甘盘汉皇之得四皓也今其存者尚复几人登进褒崇讵容或後卿正大之学足以格君清修之行足以励俗中缘直道去国有年肆其来归擢侍经幄誾誾恻恻动寓忠爱眡前为有加焉文昌六卿礼最高选载畴已试即命为真朕於敬故尊贤庶几两得之矣抗章求避岂所图於卿者哉所辞宜不允
赐正奉大夫守刑部尚书兼直学士院兼侍读黄由乞畀外祠不允
朕闻遭时行道君子之盛心徇国忘家人臣之大节故爵隆则务极其报任重则靡顾其私卿被遇祖宗为时耆旧其在潜邸以三善而翼朕躬其居从班以一言而平谠论虽屡更於藩屏每钦伫於仪刑比趣来归欣闻入告阐温厚之文以华国典广哀矜之指以洽民心方懋简知遽祈闲退夫朝廷之事重於闺门君臣之恩深於伉俪岂以悼亡之故遂亏尽瘁之忠勉服官常以慰人望所请宜不允【来奏臣妻胡氏今疾亡云云】
赐朝议大夫权工部尚书兼同修国史兼实録院同修撰兼太子詹事戴溪乞纳禄归田里不允
昔汉戴凭说经不穷君子谓其无愧侍中之职晋戴逵守道难进论者以为宜备东宫之官朕惟学问渊博号诸儒之宗履行端醇负当世之望是用擢登文昌兼任詹省进则以忠规裨朕听退则以经术辅吾儿朕之待卿者盖不薄矣云胡引疾亟欲来归载阅来章殊非所望所请宜不允
赐太中大夫权户部尚书详定勅令官沈作宾乞宫观不允
朕闻士君子以适用为材而不以空言为贵以济时为急而不以轻去为高如卿屡祈守符着循良岂弟之绩洊司邦计知敛散取予之权恢牛刃而有余试蚁封而无窘亦足以观适用之材矣文昌八座地望兼崇职在近臣当思许国顾方厌承明之直却羡祠馆之安是岂急於济时之宜乎先正名臣繇赏延而植勲业者多矣而卿以此自慊非所闻也勉固而功答我殊遇所请宜不允
赐显谟阁直学士通奉大夫提举隆兴府玉隆万夀宫谢原明乞守本官职致仕不允
朕惟国家眷奨旧臣有年至而不得谢者岂独以齿爵为可贵哉盖其周旋当世之故练习朝廷之仪一旦欲有问焉则安车束帛犹足以徕之此朕於近臣之告老未尝辄可其奏者盖以是也卿肤敏之材通明之略出藩入从蔚有壮犹年齿虽高精力尚富雍容祠馆足以自娯岂必挂冠然後为乐勉承眷倚毋重有言所请宜不允
赐焕章阁直学士朝散郎知平江府赵希怿辞免除显谟阁直学士差知太平州恩命不允
日者听朝於垂拱二三大臣以姑熟缺守闻朕睠焉西顾曰此东晋以来名镇也俗淳事简有承平之遗风焉非平易近民如鲁伯禽清静不扰如齐相国莫宜居之惟卿持身之德简而廉爱人之心惠而笃遴东良牧孰如卿宜此丙寅之诏所以有易地进律之宠也况卿在锺陵当警备之日比守吴门适旱涝之余劳徕抚摩功绩懋矣闵劳而处以佚非朕待遇近臣之至意乎式遄其驱慰彼黎庶所请宜不允
赐端明殿学士通奉大夫签书枢密事兼太子宾客宇文绍节再乞禄之闲散示以保全不允不得再有陈请
朕缅怀先正尝位机庭当王室多艰之时为人臣徇义之倡囓毡海上莫回苏武之心掘坑庭中卒奋真卿之节至今烈士犹仰英风盖将为立万世臣子之防夫岂计一门忠谊之报卿家传正学躬负伟才护戎轺则底绥靖之勲践政途则多弼亮之益克有令闻肖于前人所当体予眷倚之诚懋乃经纶之业使中外宁一民俗阜康岂惟朕心有望於卿抑亦尔祖所祈於後若乃道方行而遽画功未竟而言归俾予获弃贤之讥而卿亦负克家之责於义两失将奚取焉勉听朕言往究尔藴所请宜不允不得再有陈请
赐端明殿学士太中大夫卫泾再辞免除资政殿学士知潭州恩命不允
朕以孟春元日御紫宸朝三事大夫济济在列缅惟更化之日厥有辅政之臣勤劳百为功绩用懋久安闲馆未惬予心是用加秘殿隆名俾镇方岳夫当三阳彚进之初而褒德録贤以顺天令古之道也卿当深体此意式遄其驱布宣诏条推广德泽惠绥田里劝课农桑使湖湘一道熙然於春风和气之中此朕所图於旧弼者再命而偻非所欲闻所辞宜不允
赐朝议大夫权工部尚书兼修国史兼实録院同修撰兼太子詹事戴溪乞许纳禄或畀祠禄不允
昔唐白居易以直道不容于时故年甫六十九辞宫傅之秩而归休焉清名高行後世所慕望而不可及也虽然居易则诚贤矣苟时君能挽而留之用其言以显其身使居易无勇退之名而唐室获任贤之福岂不尤可尚耶今卿以白傅之年而数上涧盘之请岂非闻其风而兴起者乎夫年未至而告归在卿固为高致知贤而不尽用天下其谓朕何勉从吾游毋使识者窥朝廷也所请宜不允
赐正奉大夫参知政事兼太子宾客楼钥乞归田里不允
卿以耆艾之龄而贰钧衡之寄陟降九陛不若山林之安忧勤百为宁如闲燕之乐此蕲去之章所以屡陈而未已也然而天生髦俊本以为人材者常躬天下之劳智者常任天下之患虽愿为庸人而莫得其可徇私志以图安哉矧惟贤哲之逢辰率多既老而後达若必引年而谢事守礼以乞身则渭滨黄髪之叟不得以究鹰扬之功而商山高蹈之翁不当起为羽翼之助矣朕意未可卿其思焉所请宜不允
赐中大夫章颖辞免除宝谟阁学士恩命不允
昔我烈考博求当世之彦以从朕于潜藩二十余年之间老成凋零存者无几睠念畴昔惄焉兴怀环瞻在廷独卿最旧顾可听其去哉而引年之章屡却复上夫尊耆艾重朝廷朕之本志也厉廉隅知止足卿之至情也朕既不获留卿於近班亦岂不能贲卿以异数延阁之命人谁间言往服新荣以燕里社所请宜不允
赐朝议大夫试尚书吏部侍郎兼太子右庶子兼同修国史实録院同修撰兼给事中兼直学士院曾从龙辞免皇太子讲授春秋终篇特与转行一官恩命不允
朕惟三代飨国之长原於太子六经致治之法备在春秋博求孝弟道术之英推明是非褒贬之旨而卿越繇时望久与宾僚每敷绎於圣言以养成於储德俾玉裕渊冲之愈粹犹膏润冰释而不知载加尔劳命晋之秩顾循墙而有请欲反汗其谓何往服褒崇之恩益殚辅导之力所辞宜不允
赐中大夫试尚书吏部侍郎兼中书舍人兼同修国史兼实録院同修撰兼侍读俞烈辞免经筵进讲周易终篇侍读官特与转行一官恩命不允
若稽先朝最重易学对昭素於便殿缅怀艺祖之风命李寛於成均载仰太宗之懿顾予冲眇敢废讲论韦篇几於絶三卦画明於重六卿惟时鸿硕密侍燕闲每当从容访问之余尽发洁静精微之蕴俾予上窥天地之奥远究圣贤之心体纯乾之运而知刚健之德当修研交泰之旨而使上下之情无壅既懋格君之益可忘增益之褒亟拜涣恩毋怠庸业所请宜不允
赐宝谟阁直学士朝议大夫知建康府事黄度辞免除权礼部尚书兼侍读恩命不允
朕闻之传曰礼之为国与天地并书曰事不师古以克永世匪说攸闻大哉礼乎不可以一朝废也大哉礼乎不可以斯须已也粤惟眇躬烛理尚浅方将治神人而和上下考成败以鉴古今以卿深穷周公致平之书独抱孟子敬王之志久去迩列渴闻嘉猷故命居夷夔之官俾日陈尧舜之道属任之意岂轻也哉夫老成进则国体自尊正人用则治表可见朕方虚竚以竢造朝陈义固辞良非所望所辞宜不允
赐中大夫试吏部侍郎兼太子右庶子兼同修国史实録院同修撰兼给事中兼直学士院曾从龙辞免权刑部尚书兼职依旧日下供职恩命不允
朕观古人之论刑也不曰惟克天德自作元命则曰凡制五刑必即天论盖用刑之权本出於天人主与有司特奉行之耳今吾士大夫以刑为职者非一而大司寇实总狱之成以告于朝是盖佐朕行天讨者也任非其人命曰?天朕敢乎哉卿气严行方守以忠恕必能为国谨惜民命兹庸俾尔进于秋官卿其祗服柏司推不忍之心行无私之法庶几对越上帝以迓无疆之休顾不伟哉退托弗能殊非所望所辞宜不允
赐太中大夫权吏部尚书兼大子詹事兼同修国史兼实録院同修撰汪达辞免除吏部尚书兼职依旧恩命不允
朕因读易有感乎复之彖曰利有攸往刚长也夫阳升则阴伏君子盛则小人消兴替之源靡不繇此兹用并登羣贤穆布迩列盖一日而进擢者数人焉所以广衆正之涂重本朝之体也卿以儒宗入陪禁从谠言直道寔似其先肆命正天官之除守常伯之位论思启沃寘朕无过之地自今益有望於卿选举清平直余事耳尚体斯意何以辞为所请宜不允
赐朝奉大夫试中书舍人兼权礼部侍郎兼修玉牒官兼侍读范之柔辞免除礼部侍郎兼中书舍人恩命不允
朕惟庆历元佑之盛若文正忠宣之贤虽善人吾不得见之叹九原之莫作然故家犹有存者盖百世而复兴卿蚤传韦氏之经克宝郑公之笏其践谏省以谠论沃朕心其登纶闱以英辞华国体矧邦典摄承之既久於礼文参订以尤多载嘉尔勤就正厥秩朕方慨慕先朝之烈卿其勉追乃祖之风用副隆知奚烦多逊所辞宜不允
赐通奉大夫守吏部尚书兼太子詹事兼修国史兼实録院修撰汪达乞休致不允
朕延登正人穆布迩列赖朝夕论思之益建国家久长之基卿学为一代之宗位处六官之长观瞻共属倚注尤深所当以迈往之气而出忧时之言以康济之材而推及物之藴使朕获老成之用而世知儒者之功岂惟多士有望於卿抑亦先正所期於後若乃道方行而遽画年甫至而求归既非眇冲擢任之本心亦岂平昔自期之壮志尚安厥位无复有陈所请宜不允
赐光禄大夫新除资政殿学士楼钥辞免除资政殿大学士在京观任便居住恩命不允
朕惟昔耆旧之臣盖或起於燕闲之後远稽汉室若园公绮里季之肯来近忆阜陵若张焘辛次膺之复用考其在列曾不几时未有更东西两地之崇历先後六年之久凡更化以来之规画赖同心相与以扶持迄成庶邦嘉靖之休居多元老弼谐之助怅挽留之莫遂顾疏宠以宜优冠秘职於殿庐领崇祠於毂下身安晚节未容居易之退休国有大疑尚冀仲舒之就问往钦时命毋有遐心所辞宜不允
赐通议大夫试工部尚书兼修国史兼实録院修撰兼太子詹事戴溪乞许纳禄休致不允
汉疏广为东宫傅自以宦成名立浩然勇退论者高之夫知止之风在广诚可嘉矣然知其贤而许之去岂非宣帝与太子之责哉今卿经学深明德行醇茂朕既引之自近而吾元子尊师重道尤不可一日无卿祖帐都门挥金田里悃诚虽切谊未可从所请不允
云庄集卷九
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佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著