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卷二

云庄集 曾协 2025-10-30

钦定四库全书

云庄集卷二       宋 曾协 撰七言律诗

送李秀叔吏部拜命赴阙二首

此地详闻月旦评精神英发气和平胸蟠七泽波澜濶骨鬬九秋风露清穷巷萧条从我老半生怀抱向君倾忽闻来促朝天骑应记当年曳履声

君王念旧数星霜驿骑风驰诏湿黄濶步入趋天北极旧班聨践汉中郎好行素志应须力稳上青云不用忙异日相从话功业知无愧色沮刚肠

李懋之壶中斋请赋诗【懋之名劝】

山川吞尽一壶中未见先生芥蔕胷要识广轮藏粟粒且将谈笑举针锋橘中载酒初无碍花里行车足有容可但大千归眼界网尘从此现重重

次韵翁士秀见赠二首

川原积岁阻交情佳客常思置驿迎花县论心尊俎乐竹宫识面岁时惊久知书作征南癖更觉诗同东野清却敛櫜鞬真退舍君才屹立五言城

兴来蹑履便追随共约乘风汗漫期述作正须陶令手利名不上紫芝眉名高似斗谁能挹量大如渊不可窥老去故交今絶少高情倾盖乐新知

再次前韵二首呈士秀

相逢此日胜平生不厌搘筇数送迎乐地共欣三径就诗坛仍见一军惊风飘柳线曾经染雪着梅梢分外清光景唤人无计奈剩烦佳句破愁城

锦囊惠我句增奇赏会应须得子期万顷渊深连渤澥千寻巉刻对峨眉心游旧简几忘食家有名园不暇窥谁报诗人春到了屋山应有候禽知

次韵汪汝冯见赠

身闲官冷巧相如草舍柴扉况并居刮目尚为三日别论心真胜十年书屡烦折简催羸马知有新粧出绮疏兴发会须携短策要看风味慰逃虚

次赵有翼简徐圣可元韵【圣可名行简】

已向幽居赋晩晴欲经絶壁访神清不忧五柳荒松菊敢叹三闾带杜蘅媿无风月三千首赖有丝桐一再行谁似孔庭能父子继挥高韵思如倾

喜晴

诗翁高兴动新晴未踏湖山句已清领略风光初入眼指麾泉石欲盱衡屡传黼扆方图旧应有锋车便趣行莫向苕溪恋行乐葵心元向太阳倾

李粹伯对月见怀次韵

初收雨脚万丝悬妙手谁人补漏天佳月素华迷夜旦好诗余味满中边【原注佛书吾说如蜜中边皆甜】裴?无柰谢希逸齁?总输边孝先见说百篇酬一斗高门重见酒中仙

王叔武示和人雪诗次韵二首

天上琼花次第埀且教微霰向尘飞玉糅重见娇飞燕鹤舞初疑老令威农事预知三径乐钓舟遥忆五湖归梦回陡觉衾裯薄应是迷空一尺围

回瞻一色暮云埀痴雀相看冻不飞地辟烂银窥佛界班连万玉想天威轻明照日千山静寒碧浮江一棹归见说孤吟清到骨知君不羡妓成围

送薛士昭

邂逅江干得胜流襟怀氷玉气横秋相逢便及平生事欲去知难苦死留残漏寒灯催别酒淡云微雨送行舟虎头自是封侯骨稳上青云莫倦游

沈正卿示探梅诗次韵

数点微明已露奇解顔相见却先知携壶拟醉无穷树走马来看第一枝照水意闲真我辈酿寒云重正花时自从亲识春风面不信良工画有诗

再次沈韵

独将春信报天涯岂是无情定有知巧占岁寒怜韵胜冥搜诗句愧辞枝松篁有约成三友桃李争功彼一时珍重休文三昧手尽回佳处入清诗

正卿借韵招同社候雨霁访梅次韵

看梅常拟到参横最爱微霜堕太清轻棹幽探烦结约繁花乱点要晴明直须香里同扶杖莫问尊前几举觥谁向诗盟最先?定知一座自公倾

总司官饯董少卿

蚤闻天诏下江津元是君王自赏音阔步稳登霄汉路借留难副士民心缓歌共有留连意别酒休辞潋灔斟三节踵来公去後空余离恨一江深

谢翁子履子进惠诗二首【子履名履之子进名升之】

聨翩连璧扣柴荆剥啄初闻屣履迎华衮借褒知不称累珠入手见须惊长篇势欲倾三峡古调声堪被***聊遣世人知句法君家元有谢宣城

偶结茅茨一水湄便从佳士得心期可堪大老留青眼更向诸郎识白眉骥足方求千里附豹文先许一斑窥鹤鸣子和君家事此乐外人那得知

次韵谢郑仲南惠诗二首【仲南名粢】

毫端万态鬬森严山比崇高粟比纎学博自应前辈似才多真可万人兼心传家法书仍在腹有成章笔未拈雄辩纵横皆正论却羞季子尚飞箝

腰组归来且打乖阖庐才可着吾侪可堪佳客寻衰迹更着新诗起壮怀枉对青山记排闼好当红药咏翻阶一从悟得惊人句自悔枚臯赋似俳

谢翁子亨惠诗【子亨名泰之】

为爱高门足凤麟恂恂济济燕双亲和声自得埙箎乐巧思争裁锦绣新句里直须希鲍谢客来今复见荀陈要知家法传无尽更到埀髫总过人

谢蜀人侯君惠诗

我曾魂梦到西南翠碧相围远近山睡觉不知身许远神游却悔便求还【原注丙子岁梦至蜀道浓翠周匝可爱求还二字用列子化人事】国家旧数两川最人物尤胜二汉间笑读君诗生羽翼便如举目对孱顔

送向兄荆父帅维扬二首【荆父名均】

宠数频烦色愈温耐官丞相克家孙川原迤逦提封阔旌纛森严上将尊心识古人风节似望知前辈典刑存春风草緑长淮净眼看频流雨露恩

大父曾开刺史天固应陈迹尚依然邦人却怪家风在故老今推宅相贤仗钺秉旄仍置使轻裘缓带更安边须知此日分忧重更觉光荣掩後前

和陈曦顔春尽思归二首

坐閲荣枯鸟过空青冥谁解指行踪【原注佛书如虚空鸟迹】柳边初见莺调舌树底俄惊鹿养茸称副闲身清昼永装添静境緑隂浓宫桃正倚东风醉也逐回沟出九重

小白长红几番【去声】飞清诗端为解愁围莫贪藉草寻幽事须念留花苦待归【原注意属陈文】杜酒政须常在手沈腰元自不胜衣织成春恨无穷尽谁遣天孙不下机

夜饮枕流次日以诗记陈迹

水轩幽会六人同【原注李粹伯汪汝冯蔡清宇王景文柴鹏举与余六人】夜色苍茫蜡炬红淅淅好风天似水纷纷高论气如虹罚筹蝟起觞无筭醉骨山颓榼屡空却坐胡床看月上对人楼殿有无中

再饮枕流和王景文韵

乞得微官本为闲生憎簿领积如山鼎来佳客无陶谢向後微言到孔顔【原注饮将散诸丈谈道】安得朱弦起秋思预愁清泪落阳关壮怀醉里依然在不信萧萧两鬓斑

昔先君子与司直兄相知文字间诸孤悬隔各未相闻一旦裘父侄惠然见访共道家庭旧好抚今念昔慨然伤怀因成小诗呈裘父

传业悬知臭味同许时踪迹马牛风莫夸今夕为何夕不见吾翁对若翁道旧几惊心欲折问年俱恨鬓成蓬只应饱学非同调满箧新诗字字工

裘父见和复次韵

郢质由来迥不同曾当巧匠运斤风肯过异县寻痴叔聊遣高谈慰病翁肮脏吾甘老苕霅飞腾君合上崑蓬秪今已恨成名晩好把文章问化工

和裘父见赠二首

平生传业志诗书常耻朱门衒绮襦作意文塲旋阁笔强顔宦路亦分符駸駸春意回平野戛戛篮舆入画图但恐相思劳小阮想从烟际望重湖

乡关重见慰余年踉蹡迎门喜欲颠先遣好诗陈曲折更搜余论尽中边尚勤药石论臣佐莫向杯觞近圣贤杜口不言穷逹事知君客疾不难痊

俞义仲挽诗

适意平生水竹居雌黄在手为藏书久看英子声名早常恐良朋过往踈方喜安舆迎彩袖忽惊平陌走丧车青松翠栢新阡路常使行人泪满裾

邵衮臣挽诗二首【衮臣名希仲】

轩冕初期咳唾收一官白首叹淹留已嗟游宦骞腾晩遽遣功名取次休中夀不令周甲子遗编曾拟传春秋未应埋没随黄壤定作骑鲸汗漫游

幼年耆旧识东牀【原注衮臣王子云司谏壻】壮岁名喧翰墨塲老去里闾推闻望向来士子诵文章芊绵宿草悲春尽牢落佳城怨夜长赖有集贤多故旧笔端三絶刻琳琅

寒食雨霁

乱云将雨趂狂风扫溉氛埃瞬息中指点山川开净緑按行花草失欹红槐榆改火年年事箫鼓迎神处处同自是平生观物化不因春去始知空

湖山堂

自从幽处得官居不向良工覔画图青绕帘帷山极望冷侵庭户水平铺渔歌历历来天外帆影飞飞入坐隅俸粟有余公事少卧听风雨落江湖

卫公堂二首

卫公精爽故依然陈迹凄凉不记年亭远谩传曾起草楼高无复见筹边新铭初勒风烟上旧观都忘岁月迁从此南徐矜胜槩美谈留与後生传

寥寥相望两邦君氷雪襟怀锦绣文身见共夸新令尹名高犹榜故将军神交顿觉千年近心远初无一间分只有玄谈探佛海坐倾端复掩前闻【原注今太守郑公穷探妙道与卫公小异耳】

送张忠州使君八兄二首

邂逅江干不自期坐倾谈屑看霏霏岂无清禁摛华地只得名城衣锦归惜别定知双鬓换问诗常恨寸心违目穷千里苍茫际惟有樯乌向北飞

东阁如公不挽留又飘征袖入西州四方谩说多奇士千骑才教占上头那得长绳萦去棹不堪淋雨助离愁长江自古常东注莫遣仙舟得泝流

题陈倅升卿芝草图二首

别驾隂功草木知一朝变化出神奇乍惊蓂荚还同长更羡卿云向下垂文笔分明传异状画图次第记当时嘉祥创见轻千古信宿曾看十様芝【原注图记云两日之间十变其状】高义从来盖里闾枌榆社底得新居萱堂秀骨松难老兰砌清才玉不如天产宝芝彰瑞应地灵妙相纪生初定知继展调元手不负平生万卷书

沈正卿重梅次韵

恰占春工一倍奇休言造化总无私香罗翦透因稠叠瑴玉裁成却附离爱玩枝头无限思题评笔下若为辞开时纵晩春犹早底事游蜂便得知

和俞几先喜雨二首【几先名长吉】

万人望岁正艰难坐对盘飡泚在顔沿泝谩谈舟楫利圃畦未放桔橰闲欢呼甘雨今朝足准拟丰年旧观还眼里尘氛扫除尽扑人空翠绕西山

自嗤宦况局寒蝉已觉归心决大川勿使山灵长谢客幸余溪友旧忘年无心欲羡千锺禄有意初谋二顷田雨足年丰无一事春蚕将老只思眠

和蒋子尚【子尚名志祖】

偶随舶趠上淮州忽见霜凝尚此留屡指云天谈故国几从烟水理归舟自知客子惊残岁赖有斯人破旅愁他日西牕剪银烛巴山却话梦中游

和王雅州见赠

怀人俄复几春秋三舍相望见末由千骑前驱催首路九重侧席纳嘉谋茅茨至陋何堪顾苹藻虽微尚可羞准拟扫除迎上客玉蕤隂底列觥筹【原注谓酴醿盛开】

陈曦顔董漕湖南过零陵用简斋韵见赠次韵谢之又赋一篇述怀

笔到锺王意有余诗章高古过黄初班行未上论思地远使聊宣寛大书乞与丰年均饱煖更申严令絶侵渔肯迂使节存支郡咫尺犹嫌会面疎

平生志不在赢余久拟挥毫赋遂初莫问倚墙空甔石但令盈几足琴书幸存茅屋幽堪隐况有清溪近可渔賸欲抽簪访松菊要凴突兀看扶疎

都漕适至作诗相庆次韵

邂逅江干倍冁然喜公强健过前年笔端电扫三千字言下氷消十二缘传业有人吾免矣击鲜溷汝古同然自今拟弃人间事摠把传家付阿圆

和李粹伯

万事知公一髪轻尚怜花草唤愁生酒边意气来酣战笔下文章要主盟絶唱共惊神有助擅塲将见敌无争摠输老子工藏拙饱食安眠百不营

寄题陈曦顔敦复斋

一入虚斋百虑沉个中何待覔知音雪收未起龙蛇蛰境静初窥天地心五里雾中藏豹稳九重渊底得珠深自从占断寛闲野寂寞虚空无古今

赵有翼招同社出游次韵

总道无情却有情撩人幽事不胜清拟同骚仆从长吉不遣橘奴寛季衡四山浓淡要题品百卉後先宜按行登览不忧风雨廹挥戈须驻日西倾

诸公出游有翼有诗和者盈轴次日饮正卿家出以示余走笔继韵

可堪俗事苦相留不许聨翩李郭舟酒兴定知鲸浪吸词源聊看峡江流名高北斗谁能挹价重连城未易酬恰似西都数人物校书中秘让诸刘

有翼有诗督真率第二会次韵

满眼春光处处山妨人行乐几多端絶怜玄圃一步地便胜香山八节滩莫放赏心闲里过拟将物化静中观未开桃李留春事可是芳苞不耐寒

送裘父侄还乡二首

气吐长虹一世豪尚怜花草助风骚正须重碧浇胷次不遣轻霜上鬓毛浪说清时敞东阁谁捐好语到西曹江神却解归欤兴賸放潮头百尺高

尘外情怀得自由便携琴鹤上归舟露寒月白关心夜山瘦江清满意秋却背京城无眷恋去寻古迹有迟留奚奴莫厌诗囊满重纪山川烂漫游

代常州请平江郑侍郎

接壤西东似犬牙一时迎送使君车应怜壮岁棠隂在未觉神京驿路赊飞观惯看凉月挂层楼将见瑞云遮当筵莫诉盃行速两地春光作一家

代人上平江徐侍郎五首

秋到人间敛麴尘于门初见矞星辰须知宇内风云合况是天边雨露新盛德可容窥底藴殊功端自见经纶不应久袖安邦手运指从教转大钧

汉朝法从让严徐却数羣公总不如千载流芳传竹简一言偃革见囊书由来东海传高阁复见甘泉载後车富贵功名两相似崑丘元自产璠璵

双旌来自日华边帝遣衔恩下九天膏泽已周家十万道途不叹驿三千封疆旧占江湖濶驩颂新从里巷传可是圣朝私此地教将和气作丰年

巍峩冠冕耸精神好傍轩墀对紫宸一德拟推黄帝筴纪年还数绦人旬悬知紫诏驰三节肯使朱轓驻两轮闻说邦人称夀处香云低覆玉嶙峋

哦诗献夀信知难门馆材多不可攀敢曳长裾居客右只容滥吹列行间为陵便恐轻深谷若砺还应誓泰山千载通明宫殿里常看冠佩压清班

五言絶句

紫岩杂咏

飞瀑

欲作银河落支筇仰面看会须雷电散已觉逼人寒

坳池

峭絶崩云处泓澄忽此逢宁知一勺水清润入千峯

留烟

暝色苍然至浮烟漫不分小留岩窦底为伴宿檐云

溅石

淅沥排炎暑潺湲弄晩晴不知来远近常作对床声送王炎?赴山阳守以兵卫森画戟宴寝凝清香为韵十首

盛世须材杰高名动圣明一麾淮海去青斾拥千兵别兄今几时邦人指难弟莫诵海沂康两冯如鲁卫公材如武库劒槊方森森亦复擅风流坐继正始音诗成啸诺余谋出壶觞暇却整进贤冠麒麟要图画公家西州烈武事冠方册祖孙世有人要足门三戟平生功名心不肯事酣宴向来话淮南山川眼中见楚国尚勇力秉羽而甘寝虽无倒载名胜饮怀安鸩疆事须长筭朝家得实能坐来酬万务心地自虚凝复旦风云合丹心日月明江神回朗照霁色向来清壶矢新油幕春芜旧战场候亭闲夜柝归袖着天香

山云

自耸干霄势应怜望岁心试将肤寸泽来作济时霖

小山丛桂

暗緑团团树浮苍浅浅山不须吟些些幽韵已班班

七言絶句

题留烟亭

漠漠萦空漫不收只应此地占清幽云烟本是无心物亦为山人重挽留

题零陵郡治环翠亭

铃索无声讼牒稀雨余四野竞扶犂小亭独坐心无事满地緑隂山鸟啼

醒心亭

主人谁与解春酲百斛香醪一小亭兀兀泠泠俱可乐醒来还醉醉还醒

荻华渚

揺揺小渚荻初成远意浑疑接洞庭准拟秋来看积雪更和风雨醉时听

睡足轩

落尽庭花日未西枝间栩栩定为谁遥知城市纷纷际正是幽人睡足时

洁泉

絶爱泓然一监渟肯教尘土犯清泠秪缘较德先生似不为争名陆羽经

清富庵

一衲纒身便有余乱山深处卜幽居举头物物皆呈露试问金多得似无

薝卜林

可人浓翠护微黄宝树森森自着行居士饭余无一事坐来还印寂然香

凝香迳

白葛乌纱一迳长心清草木自成香何须炉里烟成缕不用衣间紫作囊

野菊涧

泠泠清涨濯秋芳采撷堪供九日觞为乞晓缾真沆瀣不应眉夀独南阳

游罨画溪【有序】

春深欲至画溪堆案相仍不果往四月十八日舟行溪中已有後时之叹舟人见告往年藤花甚盛今虽花时亦无几矣盖尽於斧斤云感之为赋

春去无踪緑满堤空移征棹过涟漪自惊朱墨抽身晩不及青红倒影时

罨画溪头事已空桑条都逐运斤风东君緑遍当时岸只欠低埀照水红

罨画声名远近知水光花影巧相宜不知此去几多日重见斓斑似旧时

芭蕉

炎蒸谁解换清凉扇影揺揺上竹牕凖拟小轩添睡美梦成风雨夜翻江

西溪冬夜

并堤松栢与云齐月夜青山一望低山鸟不惊人迹絶步随流水到前溪

偶作二首

身闲赢得闭斋房不向尘中染色香静处试寻真面目光隂非短亦非长

世人言语尽君房一一班聨玉殿香解识逍遥浑一致水鳬非短鹤非长

和史侍郎游澹岩韵六首

底叹兹岩省见稀惯居故国看山围应缘此日慰岑寂聊遣清诗为发挥

潇湘少驻便经年自信孤忠莫问天果为冕旒懃注想不容泉石得高眠

隐士洪崖可拍肩尚留陈迹此山巅秪应千古人如在陵谷高深却变迁

九重温诏下江边应览甘泉旧奏篇却背烟岚理归棹晓猿夜鹤总凄然

我公得入如来室心镜常明不用磨好倚悬崖结趺座任从来者问云何

眼看岩石千寻起面对炉烟一缕轻顿觉世缘无染着个中消息有谁明

督几先画

北固江山自有余不分清景到绳枢凭君笔底真三昧幻出云烟入坐隅

李粹伯命赋枕流已读佳篇不容着语戏书二伽陀问之

六尺玲珑日日开个中那解着纎埃主人无耳谁求洗试问声从何处来

水轩宴坐死灰同一息呼号万窍风纵有溪流清似镜不知何处洗虚空

和剡宰二首

緑隂匼匝欲周阿正午庭空雀可罗更许瘦筇支病骨玉山影里听弦歌

点数诗流一唯阿胷中星斗想森罗新篇莫浪传红粉堪与朱弦荐咏歌【原注来诗云一时分付雪儿歌】

月夜再和

月当亭午憩纎阿拟逐香风到大罗急作新诗报天上更凭阿监一声歌

和韩子文五首

密云阁雨靳春晴不放芒鞋取次行却坐蒲团政无赖好诗端为破愁城

雪痕尚使石泉润山色不堪烟雨昏见说树头春意动从头花柳看村村

与君聨辔听冬珑下马荀陈列座中南北东西乡国异笑谈天与一尊同

谁人解遣醉时醒始变鸣禽第一声似向幽人催蜡屐水边沙际看春生

寒浅定知春已至意闲仍觉日初长已谙荣谢如空幻一室萧然且坐忘

和翁士秀瑞香水仙二首

蝶遶?团碧玉丛紫罗囊小透香风自从鼻观销烦恼疑在维摩丈室中

正白深黄态自浓不将红粉作华容却疑洛浦波心见合向瑶台月下逢

上平江徐侍郎十絶句

露华先遣麴尘收要产英豪奠九州织女槎回逢八月老人星见恰中秋

声华奕世擅江南谁似公家伯仲间想见当年育英物高秋爽气满西山

盛德由来自邈绵偃王功德至今传朱弓赤矢符嘉瑞留得隂功不计年

并列西京侍从多吾丘司马岂同科孤忠只有囊书在独见丁宁为偃戈

五湖城郭带重楼幕府初开第一州燕寝香凝了无事四郊禾穗自盈畴

绕郭旧称家十万朝天常恨驿三千【原注并见唐人诗】而今已是繁华倍更觉旌麾近日边

不但寛平似有功笔端重覩建安风邦人竞劝金锺釂愿见君侯圣一中

雅歌字字巧安排争颂君王治道谐好把抉猊奔骥手大书深刻着悬崖

拥麾仗节往来频抚字澄清处处新想见兹辰介眉夀遥应驩动几州人

槐鼎虚班侧席求已应难遂寇恂留不如黄髪貂蝉底长占青云最上头

老农十首

雨带好风匀净緑云开暖日染娇黄今年不识农家苦总把隂晴属上苍

荷笠腰镰醉里回和衣卧处息如雷定无门外催租吏赢得柴荆日晏开

朝家寛诏年年下天上秋阳日日明租税入官公事了壤歌逓与子孙赓

闻说边隅长草莱汉家肤使漠南回黍苖正自归仓廪不怕西风卷地来

田畴总是十分苗处处逢人意气骄不问神祠赛箫皷君臣有道四时调

敢将体足惮沾涂日日高原带雨锄乞与丰年酬作苦也知天意解乘除

归牛将犊茅檐晩饥鸟窥人稻圃秋准拟明年大作社鷄豚须养秫须留

饱食丰年酒不空水村山崦老於农囷仓在眼心无事邻里经过乐岁穷

儿孙力作莫辞勤仁政如天四海春尽说干汤功已就泽流莘野并耕人

淮上营屯尽偃戈官军从此罢经过且书太史丰年瑞不数周公异亩禾

和叔武逢梅二首

爱花不厌百逥看细数香须定若干莫怨东风消息早为凭佳句唤司寒

愁中相对病中看喜愠都忘非意干从此定交形迹外只羞氷玉照人寒

再和前韵三首

骚人岂作腐儒酸逸气清霄坐可干东阁只今诗兴动韩豪元不似郊寒

幽姿健骨两相看二絶真成聚莫干【原注莫邪干将】好学纫兰供楚佩琼琚端可胜金寒

猛士相逢亦破顔恰如组练壮师干谁令野宿三更月缀铁成衣彻骨寒

春至无梅追用前韵一首

为覔梢头一点酸缥枝红萼谩阑干东君已误当时约犹歛幽芳待岁寒

和粹伯七夕韵

常时泪雨久涟洳准拟晴牕叫勃姑报答月华思善画便和风露入新图【原注今年六月七月皆无雨】

天上相逢絶点尘莫将世态测高真深闺儿女传闻误见说秋期便妬人

谁纪天孙谪堕时浪言能致古宣尼【原注事见异闻録】只今天上秋宵短莫近鷄星听喔咿

点绦唇【原注送李粹伯赴春闱】

小驻征骖一尊古寺留君住六花无数飞舞朝天路上苑繁华却似词章富春将暮玉鞭凝竚总是经行处

点绦唇【原注汪汝冯置酒请赋芍药】

乱叠香罗玉纎微把胭脂污靓粧无数十里扬州路怨緑啼红总道春归去君知否画栏幽处留得韶光住

浣溪沙【原注咏芍药金系腰海陵席上作】

昼漏新来一倍长衆宾沾醉尚传觞浓云遮日惜红粧应是主人归凤沼为传芳讯到黄堂腰围恰恰束金

秦楼月【原注留别海陵诸公】

清秋月长空万里烟华白烟华白江云收尽楚天一色蓴丝惹起思归客清光正好伤离别五湖烟水伴人

愁絶

桃源忆故人【原注和翁士秀】

野亭问柳今朝试更访小园开未月下山横空际两两修眉对 骚人对此增高致意入笔端清邃投分周郎心醉真解消人意

踏沙行【原注春归别怨】

柳眼传情花心蹙恨春风处处关方寸朱帘卷尽画屏闲云鬟半嚲罗衣褪 燕语莺啼日长人困鱼沉鴈断无音信琵琶声乱篆烟斜寸肠欲断无人问

凤栖梧【原注西溪道中作】

柳弄轻黄花泣露万叠春山不记尘寰路日射霜林烟罩素长空不着纎云涴 历历远村明可数緑涨前溪渺渺迷津渡客子光隂能几许画图拟卷晴川去

祝英台【原注和翁士秀牡丹韵】

放花开催花谢谁解东君意要遣花王独占花蹊邃且看玉镜台前霞觞新举红玉软晓粧慵试 好风味须信金屋中人谁堪并娇媚隐约微潮应向尊前醉最怜纹锦褰帷青罗飞盖尘土外轻盈相倚

水调歌头【原注送史侍郎】

今日复何日懽动楚江滨紫泥来自天上优诏起元臣想见传岩梦断记得金瓯名在却念佩兰人永昼通明殿曾听话经纶 促归装趋北阙觐严宸玉阶陈迹如故天笑一番新好借食间前箸尽吐胸中奇计指顾静烟尘九万云霄路飞步趁新春

水调歌头【原注细君生日作】

日永向槐夏绕屋树扶踈麦秋天气清润设帨记生初新拜小君佳号更过诸郎官舍仍玩掌中珠乐事似今少一笑倒双壶 列山肴烹野?且欢娱鹿门远引平生此志与君俱终向苕溪烟水擕手云庄风月不践利名区功业看儿辈相对老江湖

酹江月【原注扬州菊坡席上作】

一年好处是霜轻尘敛山川如洗晩菊留花供燕赏金镂宝衣铺地旧观初还层楼相望重见昇平际小春时节绮罗丛里人醉 此日武帐贤侯六年仁政浃长淮千里欲入鸳行仍缓带聊抚竹西歌吹紫塞烟清玉关人老宜趣朝天骑香尘归路旧游回首应记

酹江月【原注宴叶叔范新第】

苕溪古岸有朱门初建落成华屋对啓园林随杖履迤逦柳蹊相属好是危亭片峯迎面独占清溪曲芜城低远一尘不碍游目 公子豪饮方酣夜堂深静隐隐鸣丝竹却尽春寒宾满坐深酌蒲萄新緑密户储香广庭留月待得清欢足纷纷沾醉四筵倒尽羣玉

酹江月【原注咏芍药】

一年好处是满城红药留连十里扬州应费了多少春工粧饰弱质欹风芳心带露酒困娇无力园林緑暗粉光低占丛碧 谁与千载声名飜堦高咏出文章仙伯阅尽繁华芳意歇初识倾城风格双脸曦红春衫挽并天巧终难敌十千沽酒筭应花畔消得

水龙吟【原注别故人】

楚乡菰黍初尝马蹄偶踏扬州路蓴丝向老江鲈堪脍催人归去秋气萧骚月华如洗一天风露望重重烟水吴淞万顷曾约旧时鸥鹭 惆怅别离无奈整孤帆依然回顾玉龙节底故人情重欲行犹驻敛散功多澄清志遂好回高步看归鞍稳上文鸳班里五云深处

[集部,别集类,南宋建炎至德佑,云庄集]

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  • 庄子内篇订正

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  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

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    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

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    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

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    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

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    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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