卷十六（竺法护译）

△净居天子会第四之二

复次金刚摧。菩萨梦中自见被缚将杀。此菩萨魔业增盛非业障。彼应修无碍定修於慈心。以此净除业障。此菩萨是见六地初地。若梦被系在死尸中。是见五地。若被缚至亲里围绕是六地。是魔业不勤修初地羸劣。为无上道应修增上进。

复次金刚摧。菩萨若梦中自知在刀中。此菩萨是初地五地。多恶知识多艰难。应静无忿怒无障碍心。一向勤利他人。以此净除业障。前曾在上位恼乱持戒人。见人持种种刀。自见在中。此菩萨初地见。若见人持一刀在中。是第二地。见捉杖在中。是见三地。若见捉石在中。此见四地。见在空手众中祝是五地除魔业。复次金刚摧。菩萨梦自见在空中。此菩萨在信地。得无生法忍。此菩萨诸天所念。应修好威仪。应常修精进劝发众生求无上道。不应常住一处。如是清净此菩萨是初地七地。见处处地。若见虚空中行施。此是初地。若空中见仙人。此见第二地。若见沙门。此见第三地。若见龙第四地。若见天第五地。若见梵天是第六地。若见菩萨如来。是第七地除魔业。复次金刚摧。菩萨若梦中自见捉炬。应勤修明慧。此菩萨是初地五地。此菩萨应不顾身命不观饮食。应行禅不生疑悔。如是趣向。住初地乐修对治。住二地乐修禅。住三地乐修慈。住四地乐修悲。住五地乐修舍。住初地应修念佛为明见。住二地应修放解。住三地应修闻。住四地应修持。住五地应修空。如是应得明。复次金刚摧。菩萨若梦中见菩萨逾宫出。此菩萨初地六地处处见。增加精进得不退转。在菩提记界疾近无上道。若见步出是见初地。见乘牛车出是见二地。见乘马车出是见三地。见乘象车出是见四地。若见乘人车出是见五地。若见乘空中车出是见六地除魔业。

复次金刚摧。菩萨若梦中得经。此菩萨是初地三地处处地见。此人多诸因缘。多诸谤毁。数数多诸艰难。应一心修悔过常修精进。若梦得世俗典籍声闻经法。此是初地。梦得檀相应经。是见二地。梦得甚深相应。是见三地。不勤修乃至七地。若诸天与。若菩萨与。如法来与藏。

复次金刚摧。菩萨梦中闻得法功德声。此菩萨是初地六地。见处处地。见前得佛总持。此菩萨少於业障。魔业增盛。应施於辩才不求人过。如是清净。闻出香陀罗尼声。此菩萨是初地。闻文字陀罗尼。是第二地。闻书写陀罗尼。是八地初地。见处处地。此不应爱著三界。勤修独处。彼少於业障少於魔业。烦恼增盛。应听种种法。应修多观。如是相应。有觉观三昧。是初住地。无觉少观。是三住地。无觉无观是四住地。梵处空处三昧是五住地。现一身三昧是六住地。大通三昧是七住地。出生佛庄严三昧是第八住地。复次金刚摧。菩萨若梦中闻方广经声。此菩萨是六地初地。应修信解法决定忍。此菩萨少於障。缓趣无上道。勤问持戒之相。应尊重师长。如是趣向菩提。闻檀波罗蜜经声。是初地。闻戒经声是二地。闻忍经声是三地。闻精进经声是四地。闻禅经声是五地。闻般若波罗蜜声是六地。除不勤修人。佛所持善心成就者，

复次金刚摧。菩萨若梦中闻说法比丘字声。此菩萨是四地初地。此应依止善知识。此菩萨多诸艰难。多诸疑悔。少於智慧。应修无碍心。应方便劝一切众生修无疑悔心。如是清净。若见前所闻法师名此初地。若闻不见法师名。见第二地。若闻他异世界法师名。是第三地。若闻一生补处菩萨。若闻乐上地声。是第四地。

复次金刚摧。菩萨若梦中得信辩。此菩萨是初地三地。此菩萨是辩器。若远离三法疾得明。何等三。见他得利心生嫉妒。为利养故。奸诈亲近。如是三法当远离。然後趣向说少偈颂是初地。能说种种偈是二地。说甚深偈是三地。多说上地偈。

复次金刚摧菩萨。若菩萨梦中得经辩。是初地八地见。此有多功德因缘。当勤依修戒当修胜供养供养净行人。不应修智慢。如是梦中当受业障。少受苦报。彼出初地。四辩说方等经。是说二地。说种种经是三地。说前因缘是四地。说三世是五地。说波罗蜜是六地。说甚深经是七地。说一切决定是八地。

复次金刚摧菩萨。若菩萨梦中闻陀罗尼声彼是七地。此菩萨受诸烦恼少业障。应问智者修静默处趣解脱。如是趣向。梦在村中是初地。在房中是二地。在僧房中是三地。在阿练若处坐是四地。若梦坐是五地。若园观中是六地。梦在山顶是七地。

复次金刚摧菩萨。若菩萨梦中闻他方世界未曾闻如来名。此菩萨是受记初地八地。憍慢自在故。不趣向道多魔业。为供养故修不净威仪。然後趣向。修舍是初地。梦戒慢是二地。闻慢是三地。方便慢是四地。疑慢是五地。智慢是六地。所说慢是七地。受持慢是八地。

复次金刚摧。菩萨若梦中闻某世界某菩萨声。此菩萨是五地初地。此菩萨为菩萨所忆念。少烦恼应离憍慢。劝多人修智。如是相应得陀罗尼。是闻初地。梦出家是闻二地。梦苦行是三地。梦道场降魔是四地。梦觉道是五地。闻见上多闻见不定羸劣善心。是见初地。住於疑心是二地。退心放逸是三地。增上放逸是四地。多定是五地。

复次金刚摧。菩萨梦在海中。此菩萨精进是八地。见处处地。应修多闻精进慧解。若梦中无所依止是初地。若在海际是二地。若在船乘是三地。梦往去是四地。梦上船是五地。梦水中坐是六地。在船中坐是七地。梦船中满宝在上坐欲出海是八地。

复次金刚摧。菩萨若梦中集宝此菩萨是初地三地。见处处地。此菩萨多逢苦恼。应乐修净业不求人短。於说法者知恩。如是趣向。梦掘地中得宝初地。杂土得宝是见二地。杂草得宝是见三地。是不勤进相是魔业。若六地若四地。不勤方便。魔业业障。

复次金刚摧。菩萨梦中在须弥山顶。此人不退转。是见初地五地。彼有少功德。亲近恶友。因缘奸诈。无信亲近善知识。今应修不奸诈多修信解。如是趣向。若梦在须弥山。当知上六祝梦住须弥山是七地。梦四顾望是八地。梦坐者是九地。梦山动是十地。此初地乃至见五地。勤进修善心。在善知识手是魔业复次金刚摧。菩萨梦中自见上山。此菩萨是初地五地。害一切烦恼业障。於说法人不生恭敬。应修不谄曲净除业障。如是趣向菩提。初地增长三时勤进。二地勤修念佛。三地修空。四地修大悲。五地修慧。梦自上山是初地。在山中是二地。在山上是三地。梦观看是四地。坐者是五地。

复次金刚摧。菩萨若梦上山此菩萨见是七地初地。此菩萨少於业障。魔业增盛。应舍一切所爱物供养智慧者，於智慧人边。应自伏憍慢。若梦度七大山乃至须弥山是七地复次金刚摧。菩萨若梦中梦上树。此菩萨是初地四地。处处地见。应觉业障魔业。应亲近依止善知识。得於慧明。时时当决断法义觉知。如是趣向。见树枝叶具足阴凉是初地。见香树是二地。见花树是三地。见果树是四地。是勤进相若不勤进是魔业。若见高处树枝叶花果具足除业报。

复次金刚摧。菩萨若梦中见龙象。此菩萨是初地六地。处处地见。此菩萨行施不行慧。困乏善根。应当修信。当修善念如是相应彼初地。见不清净龙象二地。见白龙象三地。见六牙白龙象四地。见庄严象五地。见捉幡盖龙象六地。见欢戏龙象。

复次金刚摧。菩萨自梦上龙象。此菩萨是见初地七地。一生当得如来应供。有入法智。多希望应修恭敬劝发。菩萨离於幻伪奸诈。应处处知足修適意施。如是清净。梦上象是初地。梦自著白衣上象是二地。若梦染衣是三地。若梦种种色衣是四地。若梦香染衣具足庄严是五地。若梦著冠是六地。若梦捉庄严盖是七地。除魔业不勤进上地相。见一切具足。

复次金刚摧。菩萨若梦中上马。此菩萨是初地四地。此应修依止戒波罗蜜度。彼魔业增盛。少於业障。当多修空慧勤修生信。如是清净。自梦上住马是初地。梦上行马是二地梦上走马是三地。上庄严马第四地。除上地魔业。此菩萨增上慢魔业。

复次金刚摧。菩萨若梦中作成实誓。此菩萨一切地十地处处地见。彼於业障多增盛魔业。多诸方术行。善修出生三昧。应正修威仪不多积聚。如是净业障。作成实施誓。此是初地。为解系缚是二地。为解病是三地。为城池是四地。为王是五地。为阎浮提是六地。为四天下是七地。为千世界是八地。为三千世界是九地。日出时地游雨天花是十地。除魔业初地六地。复次金刚摧菩萨。若菩萨梦中见药树。是菩萨是见初地七地。满足成就受记法。应修不望报施正直不求人过。如是清净。梦见少果树是初地。若见多果树是二地。若见苦果树是四地。见药树是五地。若见天树是六地。若见甘果树是七地。

复次金刚摧菩萨。若菩萨梦中见花树。此菩萨是七地初地。应作种种善根不亲近四众。如是趣向。见多花树无香是初地。见香花树是二地。梦见多香花树是三地。见杂花果树是四地。见无叶花树是五地。见天花树是六地。若见菩提树是七地。除在恶知识手慢缓不勤精进魔业。上地一切成就见。

复次金刚摧。菩萨若梦中见未曾有城。此是六地初地。此菩萨有业障。此无生法忍。先修坚固三昧空三昧。无碍心极苦行。如是清净。梦见初起城是初地。见作竟城是二地。见城中街市成就是三地。见游戏处成就是四地。见池水成就是六地。除在恶知识手慢缓不精进魔业。上地具足见。

复次金刚摧菩萨。若菩萨梦中见阿耨龙王池。此是八地初地。少众烦恼彼疾出生明。若无奸诈勤修进行不顾身命。一切所须满適他意。如是清净。若见阿耨龙池岸际此是初地。若见池中是二地。若一切见是三地。若手触水是四地。若洗是五地。若岸际坐是六地。若见阿耨龙王是七地。若入龙宫增与气力是八地。除魔业九地。复次金刚摧菩萨。若菩萨梦见天子。此菩萨上地五地见处处地。彼少业障少魔业，犹如微滴。应三月勤修寂静除业障得明净。如是人应念十方佛。应修不愁恼。彼若见四大天王众。是见六地见三十三天是七地。见兜率天是八地。见梵天众是九地。见净居天是十地。初地相应。一切见魔业。成就善心。见一切十地。

复次金刚摧。菩萨若梦见龙。此是见八地处处见。当成就慎忍。虽勤精进数数废稽。勤修方便数复放舍。彼所有财封。当以供给法师。乃至所爱之物悉以舍与。然後趣向。若山上见龙是初地。若旷野见是二地。若池岸上见是三地。若林中见是四地。若人众中见是五地。若王城中见是六地。若多人众围绕见是七地。若空中见是八地。除魔业业障初地六地。

复次金刚摧。菩萨若梦自见向馀方阎浮提是初地六地。若得忍彼少於障。若不勤修。不得於明。若懈怠奸诈亲近彼。若生信如是清净。若不乐见阎浮提是初地。若乐见是二地。若见村落城邑可爱是三地。若见园观杂花是四地。若见大众喜乐是第五地。若相娱乐是六地除魔业。

复次金刚摧。菩萨梦著白衣。此菩萨是见八地初地。此业障清净魔业增盛。彼生乐法心。数复退减功德。多诸艰难。一切物不应慳惜。如是清净。若自见一切所须一切敷具人所喜者，不惜身命。多闻修善根。若著久故好衣。是初地。若见长领新衣是二地。若见长领衣是三地。若见打治衣是四地。若见打治摩衣是五地。若见染衣是六地。若见象色衣是七地。若见天衣是八地。

复次金刚摧。菩萨若梦得宝鬘此是初地九地。彼无业障无魔业。当自责己过。不责於他。求修闻法不作斗讼。如是清净。若一种宝鬘是初地。如是二种乃至七种宝鬘是七地。若得转轮王摩尼宝鬘是八地。若见天宝鬘是九地。除魔业。是见初地起业相。若戏笑懈担亲近戏笑懈怠不省录人。应当觉知。

复次金刚摧。菩萨若见头著花鬘是八地初地。此实有业障。若初中後生定善心。舍一切物不生愁恼。如是清净。若得一色鬘是初地。若得恶色鬘是二地。若得种种色鬘是三地。若得一切花鬘是四地。若得龙花鬘是五地。若得天花鬘是六地。若得天种种花鬘是七地。若得杂天人花鬘是八地。

复次金刚摧。菩萨若梦取得乱花。此菩萨是见六地初地。此菩萨应劝化菩萨。若有自在力势不侵抂馀人。若取有色无香花是初地。若取有色香花是二地。若取金色花是三地。若种种色花是四地。若取水陆花是五地。若水陆种种杂花是见六地。如是相勤修精进。若魔业若上地若四地。一切適意龙所持来复次金刚摧。菩萨若梦中打鼓作伎彼是九地。见处处业障魔业增盛。此应勤修多闻精进。於一切众生生平等心。如是清净。若梦空中打鼓是初地。若平地见是二地。若村中见是三地。若大城中见是四地。若大众中见是五地。若屋上见是六地。若山中见是七地。若须弥山顶见是八地。若虚空中见是九地。除勤修智魔业。

复次金刚摧。菩萨若梦中见日月蚀。是菩萨初地六地。毁灭善法多诸烦恼。成就恶业。应以一切物施不望业报。如是清净。见日月初出是见初地二地。见雲三地。见聚雲五地见无尘雾六地。见日月中时除魔业业障。

复次金刚摧。菩萨梦中见不净涂身。是菩萨见初地三地。於前身毁骂贤圣。修恶行菩萨。此菩萨应三年中。昼夜三时勤修忏悔。自後更不於馀人生轻慢心。应多修信解如是清净。以青淤泥自涂身者是初地。若涂半身是二地。若处处被涂。是三地。乃至六地。应觉魔业。

复次金刚摧菩萨。若自梦见作王。此菩萨一切十地见处处地。有厚善根亦有厚艰难。不应於他希望。供养於他不起奸诈。修质直施。所有持戒。与他共不自赞不毁於他。如是以觉道。若在村中恐怖者是初地。若在僧房中是二地。若在园观中是三地。若天祀中是四地。若在大城中是五地。若在山中是六地。若作阎浮提王是七地。若作转轮王是八地。若在海中是九地。若在须弥山顶是十地。除魔业不勤精进。应念诸佛菩萨也。

复次金刚摧菩萨。若梦王前若辅相前若大众中。是菩萨是八地。见此杂烦恼。彼应教化众生。应修供养自修清净。如是清净。彼初地施杂众烦恼。二地戒。三地闻。四地定。五地持。六地通。七地说法。八地眷属成就。

复次金刚摧菩萨。若梦骑乘在园林中。此菩萨是九地初地。见此菩萨不知是世间利养饮食。为魔所牵缚。少於业障。应供给法师供养所须应习寂默。如是趣向彼。初地无智行。二地无慧。三地无决定智。四地无禅智。五地无无碍智。七地无出生智。八地无庄严智。九地无愿智。

复次金刚摧菩萨。若梦见所未见有村落僧坊人众。此菩萨是初地六地。彼多艰难应修念佛。如是清净。修信心施修一切信解。见如是行相者是初地。若卒有所作是二地。若庄严是三地。若见庄严竟是四地。若见四众聚会是五地。若见天众是六地。

复次金刚摧菩萨。若梦中得盖是初地七地。见佛所持多艰难不为所屈。彼於说法人不应起恶意。如是清净。若见花盖是初地。若见琉璃盖是二地。若见花及盖是三地。若见物盖是四地。若见画茎盖是五地。若铃网盖是六地。若见宝网盖宝网垂覆是七地。除魔业不勤精进。

复次金刚摧菩萨。若菩萨自梦与多人说法。此菩萨一切十地。见彼地地应觉知魔业业障。欲得决定辩当出推求。於一切物不应爱著。於求法人生清净信心。修六和敬戒。如是清净。若梦说云何修行施。此是初地。云何十善法是二地。云何闻是三地。云何头陀德是四地。云何说空是五地。云何说诃责习是六地。云何说无染著是七地。云何说庄严定是八地。云何说庄严佛是九地。云何说妙时是十地。初地施财二地戒财。三地方便财。四地具七财。五地奉给财是。六地决断财。七地决定财。八地通无碍财。九地行财。十地得财。彼初地善根增上。二地戒增上。三地方便增上。四地所作增上。五地十二因缘增上。六地甚深忍增上。七地坏智增上。八地。坏教化众生增上。九地调伏增上。十地坏净国土增上。

复次金刚摧菩萨。若自梦见初立城郭。此菩萨是八地。受不退转记。应亲近供养甚深信解。人多决定疑悔法障。彼应供养法师得除疑悔。如是清净。彼中住初地疑道为得佛为不得佛是二地。教化众生智疑是三地。出生定疑是四地。应作智疑是五地。道果疑是六地。出生疑是七地。游戏疑是八地。

复次金刚摧菩萨。若梦缚筏浊水中过。彼是七地初地业障魔业增盛。应生增上欲心坚固不坏和合相应。无生明净。若智方便艰难是初地。若欲修勤善身懈怠是二地。若心非时是三地。或时明是四地。若少无畏是五地。若教化艰难是六地。若佛法艰难是七地。

复次金刚摧菩萨。若自梦集船。此菩萨是六地。若平等行六波罗蜜有艰难。当行无依六波罗蜜。如是清净。若梦作船未竟是初地作船竟是二地。若梦二船并是三地。若并缚二船是四地。见大众上船是五地。见入船去是六地。

复次金刚摧菩萨。若自梦见雲雷放电。是菩萨五地初地。彼魔业增上。少於业障。当多思善念舍所爱物。集陀罗尼。如是清净。若见雲雨电惊怖是初地。若不惊怖是二地。若忆念法是三地。若住山顶忆念是四地。若空中念是五地。除魔业。若上地龙来集。会奉事所。作不生惊怖。

复次金刚摧菩萨。若梦庄严得刀。此菩萨是初地三地。此魔业业障增盛。彼应亲近忍波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。般若波罗蜜。如是清净。若是垢腻刀是初地。得无垢刀是二地。得利刀是三地。

复次金刚摧菩萨。若梦中得器物。此菩萨是七地。如是相应当修行。彼不定有魔业业障。应勤行四摄法。如是清净。应净除六地退法得增上七地。复次金刚摧菩萨。若自梦示众生道。此是一切十地相。此如是初相应觉业障烦恼障。应供养亲近法师。舍一切物勤修精进。如是趣向。若见乘在道转动是初地。示趣园观道是二地。示趣城道是三地。示阿练若道是四地。示山道是五地。示趣海道是六地。示天道是七地。示声闻道是八地。示菩萨道是九地。示佛道是十地。说示道竟示地初地。觉魔业觉烦恼业。此前六地无过也。

复次金刚摧菩萨。若梦中入园林中。此菩萨八地初地。彼梦中受魔业烦恼业。梦惊怖悟已生愁苦。此应当修空听甚深法。应当默然离於睡眠。应亲近决定说道法者，如是清净。若自梦退失王位心生惊怖是初地。梦破戒惊怖是二地。梦法没尽惊怖是三地。梦法师无常惊怖是四地。若梦为火所烧惊怖是五地。梦被惊怖是六地。梦堕山惊怖是七地。梦见世尊入涅槃惊怖是八地。不勤进六地觉魔业。复次金刚摧菩萨。若梦中见五穀聚。此菩萨是八地上地祝初地第二地如是见不勤进。见魔业不要谈说。前身曾供养诸佛。多诸艰难。不依一切世间。不观於舍守护三业。如是清净。梦见聚穀是七地。梦聚三千大千世界穀是八地。若梦五穀聚熟是九地。若梦刈穀是十地。

复次金刚摧菩萨。若梦中见治众生玻此菩萨是八地。少於业障魔业增盛。应修大悲勤劝化不生疑悔。如是相应。梦治小儿是初地。若梦治女人是二地。若梦治大人是三地。若梦治热病是四地。若梦治白癞病是五地。若梦治自残病是六地。若梦治乾消病是七地。若梦治鬼病是八地。除魔业。应修集忍行成就菩萨大悲善心。复次金刚摧菩萨。若自闻授菩提记。此菩萨。是见十地。此受记魔业业障应觉知。受十地记。初地受道记。二地受菩萨行记。三地受忍记。四地受愿记。五地受三昧记。六地受慧记。七地受方便记。八地受出过声闻辟支佛地一切知记。九地受一生补处记。十地受佛灌顶记。彼修大悲般若波罗蜜善权方便。亲近如是趣向。

复次金刚摧菩萨。若梦中觉道此菩萨是初地。应觉大悲应勤修精进。应信善心。如是趣向觉知是八地。动三千大千世界是九地。梦放光诸天大声歌颂喜啸是十地。初地七地不勤进魔业如是相。

复次金刚摧菩萨。若梦中得满瓶。此菩萨见一切十地。当如是知。若村中得是初地。若门中得是二地。若道中得是三地。若树下得是四地。若住得是五地。若坐得是六地。若山顶头得是七地。若空中得是八地。若食时得是九地。若庄严乘骑。若园观是十地。此地地魔业业障。应觉如是清净趣向。尔时世尊，而说偈言：

如是相所得，决定无有疑。大士应如是，莫见他少短。人德难可量，大海可炽火。火中可生水，此一一有相。

若退於菩提，终无有是处。若以於两肩，顶戴於须弥。游至於十方，恒河沙世界。如是之相貌，此事犹可作。

如此菩提心，终无有退转。大地可反覆，菩提心退转。终无有是处，此中少功德。若有善心人，以向无上道。

有四法无量，世间无智者，虚空界难知，如是众生界。佛知菩提心，愚者应当知。诸菩萨所行，不应生轻毁。

可以一小草，测量於大海。众生之所行，不可得思议。假使大海水，尽融为洋铜。为己身命故，犹尚可饮荆

於诸菩萨行，终不可轻毁。如饮洋铜苦，其苦不可数。或有业障碍，或为魔所乱。彼人受生处，终无有忧悔。

若人为乐故，於恶色愚痴。破戒可厌恶，不可恭敬者，如是等人所，不应生轻慢。众生之所行，甚难可得知。

犹如舍利弗，寂默入禅定。能於一心中，唯知五十心。犹如诸世尊，一念知无量。不应於诸佛，而生於疑心。

犹如阿罗汉，不知自境界。况复当能知，众生之境界。是故一切人，不应作是言：我能知众生，心中之所念。

我见染服人，须臾著白衣。如是念念间，念念有变异。况谁能复知，真实者愚患。譬如阿阇世，杀害於己父。

又於如来所，而生恶逆心。还於一念中，深悔过罪心。即能除罪报，脱於恶道苦。况有能自生，清净善心者，

此心或时缚，此心或时解。此身是无记，亦无有所知。云何令此身，而有於过恶。是身亦不应，亲近於身色。

亦复所不应，杀害他人身。譬如真净金，堕於不净中。本性常清净，不净不能损。彼人虽贪乐，行於世间法。

彼人实功德，善心无损减。王子长者子，众中作戏笑。一切诸大王，见者悉喜乐。此众生中行，或在天人中。

或食毒不死，或捉火不烧。况於知觉者，世间愚痴人。不能夺痴行，缘觉及声闻。不如施菩萨，清净心福田。

平等犹如佛，菩萨等如佛。见善心甚深，譬如恒河沙。诸佛世界中，满中七宝施。若书持此经，欲比其功德。

倍数无比喻，善得於命利。菩提心不失，若人为财故。入於大海中，必当获大利。若持一切经，能为多人说。

不闻於此经，不知众生行。以是因缘故，应当知胜如。不自赞己德，不应谤毁他。善心行清行，若欲速觉悟。

第一菩提道，乐阿练若处。常护诸情根，勤修於精进。远离於亲里，修第一义慈。如是当速疾，得於菩提道。

尔时世尊，说此经时。六万天人。得不退於阿耨多罗三藐三菩提。十八那由他天人未发心者，令发菩提之心。闻此经故。除舍八十劫生死之罪。是故若欲不舍菩提者，当受持此经读诵通利善思念之。勤於方便忍受欢喜奉行。尔时众中十千菩萨。欲退菩提心生於疑悔。欲还归家。不知障及魔业过。闻说此经。舍除罪过。於世尊前。生少信心。於此世界。当与弥勒菩萨一时成佛。净除二十劫魔业。不起此坐。住一生补处。当生他方世界。弥勒成佛时。当一时成佛。彼除二十劫魔业及烦恼故。菩萨但闻此经。尚能多作利益。况受持读诵显说。佛说此经已，天人阿修罗欢喜奉行。