卷七

△第二无边庄严会清净陀罗尼品第三之二

尔时佛告无边庄严。有诸天神住鸡罗娑山。彼等天神。能令诸说法者六根清净。於诸演说开示法时。助其语业令相续说。即说咒曰钵啰（二合）多钵怛底（一）吠嚧折那筏底（二）没陀末底（三）嚩苏末底（四）达摩末底（五）遏三钵啰（二合）谋（上）沙筏底（六）■皤珊奈唎设曩筏底（七）乌波僧荷啰涅弟赊筏底（八）。

佛言：无边庄严。有诸天神住娑罗林。彼等天神。能令诸说法者身语意业皆悉清净。及能令彼言音清彻。谓美妙声可爱乐声。及能授与爱语不相违语。即说咒曰：

涅啰（引）蓝婆阿孽啰（二合）羯嚟（一）乞晒么毗制曳（二）涅皤娑筏底（三）涅荷啰筏底（四）乌阇筏底（五）乌波曩酩底（六）乌波僧荷啰羯啰尼（上七）阿（引）尾舍他（八）伊荷驮啰尼目谿（九）达摩目谿（十）达摩波吒嚟（十一）。

佛言：无边庄严。有诸天神住雪山南面。彼等天神为说法者，於此法中勤修行者，乐求法者，爱乐法者，益其精气。即说咒曰羯唎耶（二合）曩遏他（二合）微萨若你（一）骄赊唎耶（二合）怒孽帝（二）呜播（引）耶僧仡唎（二合）呬（引）帝（三）微宁目帝（四）扇（引）多钵那微萨啰你（五）乌皤（引上）婆耶赊筏底（六）。

佛言：无边庄严。有诸天神住大海岸。彼等天神为闻法故。为诸法师而作安乐。如来为欲利益彼故。说此咒句。及天帝释亦能授与此诸咒句。此是能摄帝释等句。即说咒曰么弃钵底（一）么苏莽底（二）泥（引）婆（上）阿啰（二合）若（三）舍至钵底（四）萨婆阿苏啰曩（五）涅罗（二合）伽（引）多你（六）未而晒（二合）野（七）素钵啰（二合）底瑟耻多（八）钵啰（二合）莽阿啰（二合）娜怒（上）比（九）阿素啰（上）喃（十）泥嚩南（上）阿地钵碪（知临反十一）萨（上十二）那布啰塞仡唎（二合）睹（引）呬涅（十三）泥微呬庶（上）皤（上）细（十四）嚩（引）娑嚩萨那（十五）布烂奈啰（十六）都（十七）多（引）闭肆（十八）阿素啰（二合）萨那（十九）堕喏（上）阿（其迄反）林（二十）多嚩（二埵（二十一）微图孕（二合）肆多（二十二）么诃素啰（二十三）阿素丽那啰（二合）钵啰演底（二十四）避（引）多啰（二合）悉多（二合二十五）那输地赊（二十六）那莽勃陀肆也（二合二十七）已曷底（二合）使曳（二合二十八）曩么狱（去）多啰（二合二十九）摩诃野舍（三泥嚩（引）阿素啰肆酩（三十一）僧孽啰（二合）名（上三十二）勃陀摄陀（三十三）阿耨多啰（三十四）室啰（二合）末斯（三十五）泥嚩微誓耶（三十六）那么勃陀（引）底曩（引）莽斯（三十七）僧（上）羯啰（二合）么阐（引）那（去）斯末捻（引三十八）勃陀囊（引）铭曩嚩呬多（三十九）微誓曳素（四十）多多泥嚩（四十一）阿素啰室者（二合四十二）微宁多?梵（四十三）讫里（二合）多（引）帝（四十乞沙（二合）泥嚩（引）南（上四十五）么努沙（引）南（四十六）啰乞沙（二三（上）尾那（四十七）曳翳诃（四十八）达么你泥世（四十九）污多?兰（二合）底（五十）素（引）钵啰（二合）底瑟耻（二合）多（五十一）反）里（二合）呬多（五十二）多嚩（二合）夜（引）阿素（引）啰（五十三）阿啰（二合）去洒（二合）娑药叉紧那啰（五十四）曩（引）伽鸠盘吒步多你（五十五）毗舍（引）遮那曩嚩多他（五十六）阿者罗悉他（上二合）曩（五十七）钵啰（二合）钵睹肆（五十八）印那啰（二合）印那啰（二合五十九）布啰（二合）塞讫里（二合）多（六十）阿底严毗（引）啰（六十一）扇（引）旦（引）者（六十二）阿孽啰（二合）布?路沙（六十三）细（引）尾囊（六十四）钵啰（二合）攘漫睹（引）肆（六十五）泥末那啰（二合六十六）勃地么（引）多他微庶路（二合）多（六十七）阿（引）末舍翳诃（六十八）素多啰（二合）肆氏（六十九）阿啰（二合）乞沙（二合）三（上）末娜呬多（七十）娑诃萨啰（二合）泥多啰（二合七十一）素（引）目佉罨播娑（二合）丽（七十二）钵唎嚩（引）履多（七十三）污波闷攘（汝阳反）萨嚩（二合）甘羯忙（七十四）布啰（二合）迷呬睹肆酩（七十五）野讫唎（二合）檐（七十六）阿底钵始遮（七十七）阿努钵啰（二合）没多（七十八）阿者罗素钵唎（二合）底瑟耻（二合）多（七十九）讫里（二合）胆呬（八十）据舍蓝布啰（二合）迷（八十一）么怒世数（八十二）忙呬（引）钵底（八十三）布啰嚩（二合）虚牟肆（八十四）泥嚩（引）南（上八十五）布?誓印底（八十六）答嚩忙努（引）沙（上八十七）勃陀肆野（二合）讫唎（二合）得嚩（二合八十八）萨迦（二合）蓝（八十九）布阇陛杀底（九十）帝莫呼（九十一）摩诃嚩莽宁（九十二）微者蓝皤嚩南者（九十三）素庶（引）皤底（九十四）泥嚩来野肆（去九十五）莽地野（二合）肆氏（九十六）野去疏（二合）呬（九十七）播履嚩履睹（九十八）钵啰（二合）滥磨（九十九）呵唎磨者（一百）多嚩肆迦（一百一）微舍那阿疙啰（二合）嚩（引）呬（一百二）娑哆底么底（一百三）素啰多钵啰（二合）底（一百四）娑啰多娑多他（一百五）钵啰（二合）部（引）萨建陀（一百六）阿你啰者莽啰者（一百七）摩诃磨霓（一百八）摩诃萨建（引）陀（一百九）摩诃计都（一百十）素钵啰（二合）地者（一百十一）摩诃磨啰（一百十二）翳帝药叉（一百十三）摩诃帝喏（一百十四）阿啰（二合）乞羼（二合）底皤嚩南多嚩（一百十五）摩护药叉钵唎（二合）嚩（引）?路（一百十六）曳那输皤肆嚩娑嚩（一百十七）摩素萨嚩嚩素底喏（一百十八）摩诃帝喏摩诃仰你（一百十九）摩诃钵啰（二合）诃啰怒制嚩（一百二十）阿尾呬（上）娑那耶（引）多替嚩者（一百二十一）素名嚧暮啰陀（二合）你（一百二十二）多嚩嚩娑嚩（一百二十三）萨嚩泥嚩（一百二十四）布啰塞讫唎（二合）睹（一百二十五）庶（去引）婆底（一百二十六）婆嚩曩污婆（引）娑（一百二十七）钵啰（二合）磨闷者肆（一百二十八）底喏娑（一百二十佛言：无边庄严。此是能摄帝释等句。若善男子趣菩提者，於彼後时有诸众生摄受法者，及为众生摄法善巧得安住者，由是诸句。天帝释等而当授与此等诸句。佛言：无边庄严。何者是能摄四天王并眷属句。而说颂曰：

於彼住夜叉，无忿无扰乱。多闻之长子，及父咸恭敬。删阇耶夜叉，及诸胜军旅。而常拥护彼，爱乐此法者，

持国大神王，恒将诸眷属。彼亦常卫护，善说此经者，鬼目之眷属，自身与军众。若能住此教，一切当拥护。

增长王亦尔，军旅及诸众。爱乐此法者，普皆作卫护。幢幡大幢力，此住於东方。大称罗刹斯，彼皆摄入此。

而於此法门，有能受持者，自身与眷属，常亲近守护。蓝婆毗羯遮，并及悉驮多。奚离末底等，此皆住南方。

侍卫於帝释，彼皆摄入此。拥护益精气，一切智者说。剑离三蜜多，及伽罗系翅。并与蜜室多，名称罗刹斯。

皆住於西方，此等皆摄来。说法了义者，一切常拥护。实谛有实谛，名称罗刹斯。深信於此法，彼住於北方。

佛为拥护故，摄彼来入此。由如来威力，一切合掌祝

佛言：无边庄严。何者是能摄四天王并诸眷属侍从内宫令入之句。即说咒曰散宁微舍你（一）摩诃（引）萨嚟（二）摩诃揭你（三）摩诃揭若你（四）钵啰（二合）步（引）多微誓曳（五）驮嚩（二合）社阿孽啰（六）污播嚩（引）萨你（七）阿你逻（引）细曩睹娑呵（八）曩曩筏囊奈赊你舍（九）折埵唎（引）路（引）迦播（引）啰你（十）睹肆铭啰（引）若曩污折他（十一）阿（引）吠设娜（十二）伊呵萨曼嚩（引）呵啰他（去十三）勿啰（二合）?誓宁孽啰（二合）呵（十四）萨迷折突地舍（十五）佛言：无边庄严。何者是摧伏魔波旬句。汝应谛听善思念之。即说咒曰：

蜜底丽（二合一）蜜多啰嚩底（二）迦?路宁（三）迦?路曩嚩底（四）微步（引）底（五）微步（引）多嚩底（六）钵啰（二合）牟折你（七）钵啰（二合）牟折囊嚩底（八）讫唎（二合）多讫唎（二合）多嚩底（九）阿怒仰酩（十）阿怒仰莽嚩底（十一）邬播（引）多掣娜你（十二）伽（引）么微嚩攘你（十三）底唎（二合）瑟曩（二合）娑牟姝（去）杀你（十四）你孽唎（二合）呬（引）多忙（引）啰嚩蓝（十五）嗢多啰囊嚩底（十六）钵啰（二合）底与（二合）多啰嚩底（十七）邬闭（引）去沙怒娑呬帝（十八）阿（引）灆么囊微输驮你（十九）宁那啰（二合）舍曩（二十）阿三（引）暮（引）诃你（二十一）你瑟（二合）钵啰（二合）半（引）者宁（二十二）佛言：无边庄严。此是摧伏魔波旬句。由是句故。不令天魔及诸军众而得其便。佛言：无边庄严。何者是能摄彼大梵天句。汝今谛听善思念之。即说咒曰：

阿地钵底（一）摩诃悉他（去引二合）曩（上）筏底（二）娑嚩（二合）琰讫唎（二合）多（三）悉他（引二合）曩酩底（四）曩曩摩护微尾驮（五）钵啰（二合）底与（二合）播萨他（二合）曩伽啰曩（六）阿地伽萨他（二合）曩钵底（七）庶驮萨他（引二合）曩孽睹（八）娑含（引）钵底（九）阿地羯烂（引二合）多（十）微庶（引）驮曩（十一）庶婆钵唎（十二）钵啰庶皤（引）地目多（十三）钵啰（二合）勃多（二合）室唎（二合）多（十四）你嚩（引）娑囊（十五）钵啰（二合）多（十六）钵啰（二）皤（十七）你孽啰（二合）蹊（引）多伽（上）么（十八）娑嚩（二合）悉底（二）伽（引）么（十九）钵啰（二合）底与（二合）播萨他（引二合）曩（二十）佛言：无边庄严。此是能摄大梵天句。由是句故。大梵诸天能授与彼诸说法师清净妙善等。引梵行圆满文句。佛言：无边庄严。何者是净居诸天法光明句。汝今谛听善思念之。即说咒曰微输（引）驮曩嚩底（一）案底么伽（引）噜你（二）伽（引）么磨嚩（三）邬娑（引）多（上）你（四）钵啰（二合）涅酩多（引）你（五）钵唎（二合）演多（六）钵啰（二合）底与（二合）波悉他（二合）曩钵耶（引七）嚩娑（引）曩（八）阿（引）赖耶微输（引）驮你（九）阿（引）攘钵演多伽啰你（十）案底么泥（上）舍（十一）钵啰（二合）底与（二合）播悉他（引二合）宁（十二）。

佛言：无边庄严。此是净居诸天法光明句。由是咒句而能授与诸善男子我诸法藏。佛言：无边庄严。若有天王，人王。阿修罗王。迦楼罗王。及诸龙王。或大威德小威德者，若信不信诸众生等。我皆授与陀罗尼句。令其信者於此法中获增上信。其不信者默然舍之。不令得起语言诤论。说此法时。若有来作障碍留难而悉摧伏。此中何者是能摄取净信者句。即说咒曰：

愚嚧那（上）嚟（一）阿者钵丽（二）娑嚩（二合）毗涅呵（引）啰（三）句末泥（四）涅攘曩钵啰（二合）底微嚧异宁（五）只多珊者曩你（六）只多钵唎（二合）羯酩（七）只多三（上）钵啰（二合）娑（引）那你（八）么曩肆也（二合九）呵唎洒（二合）伽啰你（十）微攘曩肆也（二合十一）阿怒娑嚩（二合）底（十二）阿怒达么努闭去洒（二合）宁（十三）呬都珊那唎舍你（十四）多他阿去杀（二合）啰钵那（十五）涅泥（上）舍（十六）输（引）地多（上）嚩底（十七）野他（引）孽多（十八）野他努句路（上）播么（十九）邬播莽涅泥（上引）舍（二十）微庶（引）地多（二十一）怛多啰（二合）伽（引）丽（二十二）曩者羯答微阎（二合二十三）三（上）钵啰（二合）娑（引）娜遏他（二合）睹娑么（二十四）野他（引）怒句赖者目佉（二十五）邬波僧贺啰喻你舍（二十六）阿（引）舍耶肆也（二合二十七）微庶（引）地耶（二十八）野他庶（引）地底（二十九）罗去洒（二合）曩罗去洒（二合）你（三十）罗去洒（二合）曩嚩底（三十一）罗去洒（二合）囊微输驮你（三十二）钵啰底吠驮遏他（三十三）珊那唎（二合）舍你（三十四）句舍啰冐他萨谜呵（三十五）钵啰（二合）微者曳（三十六）娑么娑啰你（三十七）讫唎多（引）怒阿啰（二合）去史（二合三十八）萨底也（二合）遏替（三十九）萨底也（二合）南（上四十）素微输（引）地帝（四十一）佛言：无边庄严。此是能摄净信者句及授与句。由是当能授与说此法师善品及义善男子，我今复说摧伏不信者句。即说咒曰去洒（二合）迷（一）去洒么嚩底（二）迷多啰（二合）钵唎（二合）羯么（三）钵啰（二合）底与（二合）波娑他（二合引）宁（四）伽?路囊钵啰（二合）底逻（引）婆（五）呬多努剑跛（六）散喏曩你（七）僧揭啰（二合）呵嚩萨睹（二合八）呬多嚩萨睹（九）散那啰（二合）舍你（十）钵唎（二合）嚩喏你耶（十一）嚩喏你（十二）簸跛咩多啰（二合十三）细嚩你（十四）曩坦多啰（二合）泥世萨他（二合）答微耶（二合十五）野多啰（二合）尾揭啰（二合）呵嚩底怒（十六）萨摩孽烂（二合）陀（十七）钵啰（二合）那（引）逻你（十八）邬波蔗啰珊那唎舍你（十九）你舍啰（二合）夜微庶（引）驮你（二十）阿（引）多么（二合）怒伽酩（二十一）钵啰（二合）邬波僧呵啰（二合）你（二十二）涅酩多（引）你（二十三）阿怒啰去沙（二合二十四）钵啰（二合）底与（二合）波娑他（引二合）宁（二十五）。

佛言：无边庄严。此是调伏不信者句。由是不令造诸过恶。直尔善法尚多憎嫉。何况於此无上法教。是故此诸咒句。为灭一切诸过恶故。为断一切烦恼故转。无边庄严。我见众生心无净信。或欲斗诤。或欲损害。或欲恼乱。而来亲近如来。知彼心所动作。随其种类。以诸法门而作觉悟。令其舍离不善寻思。及令发起诸善根因。无边庄严。如来安住於十八种不共法中。能善了知众生心行。及能了知心所摄法。无边庄严。何等名为十八佛不共法。无边庄严。所谓如来於某时夜。现觉阿耨多罗三藐三菩提。乃至入於无馀涅槃。於其中间无有误失无卒暴音。无忘失念。无不择舍。无种种想。无不定心。精进无退。念无退。志欲无退。等持无退。慧无退。解脱无退。解脱智见无退。一切如来身业智为前导。随智而转。一切如来语业智为前导。随智而转。一切如来意业智为前导。随智而转。如来智见於过去世无著无碍。如来智见於未来世无著无碍。如来智见於现在世无著无碍。无边庄严。如来成就此等十八不共法故。无量智见力悉皆成就故。能开演此陀罗尼门清净法品。为於不信一切有情生净信故。为净信者於此法门得清净智。无边庄严。如来随所乐欲。以诸无量种种语言：分别解说此陀罗尼门。亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故？此诸法门是无量门。不思议门。此所有门。能得一切智智转故。复次无边庄严。由此如来以无量异名。今为汝等。开示演说此诸法门。欲令汝等普遍了知无量法门。得陀罗尼故。即说咒曰怛侄他阿（引）唎曳（一）阿（引）唎耶（二合）嚩底（二）阿（引）唎耶（二合）怒（上）揭帝（三）你驮（引）宁（四）你驮曩嚩底（五）嚩睹钵啰（二合）酩（六）嚩啰睹（二合）簸掣那（上）伽啰你（七）阿（引）伽（引）舍微输（引）驮你（八）阿怒去铩（二合）簸你（九）阿宁去铩（二合）簸你（十）阿微孽多钵啰酩（十一）阿怒播孽（上）底你（十二）涅畔（引）曩钵他微输（引）驮你（十三）微耶（二合）波你去史（二合）钵底（十四）阿怒播（引）那（十五）宁?驮播啰酩（十六）萨嚩攘涅畔（引）曩（去）宁那啰（二合）舍宁（十七）。

佛告无边庄严菩萨言：此诸陀罗尼印能清净句。异名说句。由受持此陀罗尼法门。以少功用。证菩萨位差别妙智。及近大悲。由随义觉。证得悟入一切法智。无边庄严。此陀罗尼句是大良药。以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障。随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转。谓随顺明法智圆满故。而能现证宿住智明。随顺明法智善巧故。而得出生天眼智明。随顺舍离诸烦恼故。能现证得漏尽智明。由此复能获得一切所学波罗蜜多无上知见一切智智见一切智智地。无边庄严。汝观如来善能如许广大说法。於诸方便善巧圆满。无边庄严。如来如是成就大智。能善安住一切智智力无畏等。此无上宝藏。於无量俱胝那由他劫。所修善根之所积集。以是缘故。能善安住此诸法门。今为汝等成熟佛法。於法理趣出生善巧。开示演说此陀罗尼清净法品。若善男子善女人等。发心求趣大菩提者，而欲随我正修学者，於我法教欲拥护者，於诸如来无量法藏欲受持者，於此法中。当勤修习志乐精进。住不放逸不著三界。於一切智智心作意善加持者，於诸色缘清净善巧善修习者，於受想行识清净善巧勤修习者，於实谛句出生清净勤修习者，於诸法中。应可乐求诸清净智。无边庄严。由内清净故一切法清净。由内寂静故一切法寂静。由内寂灭故一切法寂灭。由内无所取故一切法无所龋由内不住故诸法不祝由内灭故一切法灭。由内无所作故一切法无所作。由内无来去故一切诸法亦无来去。无边庄严。此诸门句。令诸菩萨内清净转。由外本性无分别故。不起分别。然能受持清净陀罗尼门。舍离贪恚心不贡高。为诸如来之所称叹。於诸众生最为殊胜。作无上主。当能证得无碍智说欢喜辩才。於前後际得清净智。能遍记{?别}而能随念中道之性。及能证得无生法忍。能证缘起愿殊胜性。及於诸愿能遍清净。当能遍持不共一切法智善巧。所发语言众皆信受。能於当来雨大法雨。无边庄严。菩萨由得陀罗尼故。必定当证无生法忍。逮得一切法清净智。及能出生如是法智。谓一切法不生不灭。而复证得如是法智。谓虚妄生生不成就。不成就者即便散坏。散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门。此灭坏门同无生相。若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法。远离相已则不执著则不戏论。无边庄严。此是诸菩萨无生智门善巧观察。而能入此诸陀罗尼。由是速能获无生忍辩才具足。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰：

若法虚妄生，生已必灭坏。诸法离於有，於谁可遍持。诸法既非有，无有无可龋若法不可得，於何而遍持。

若不了诸法，自性不可得。彼则行於相，不得陀罗尼。诸法如虚空，由是说开示。虚空及开示，二俱无所有。

此二离於有，诸法亦空无。如是解法者，彼能获总持。随觉无初始，不分别中後。诸法离分别，一切悉空无。

若处无坚实，不实亦非有。依诸法真理，云何得遍持。如是了诸法，自性无所有。我今略说彼，得清净总持。

诸法如虚空，亦等於空旷。以慧常观察，彼能获总持。诸法无所有，不生亦不起。无有无可取，此云何遍持。

一切法无相，自性无戏论。一切皆离相，说法无所有。若能如是解，一切法如理。彼则无分别，而能得遍持。

诸法以自性，无故不可得。解了无有义，彼成就总持。若如是观察，一切法不染。智不分别空，彼能持诸法。

无常义空义，苦义及厌离。若以慧了知，彼智得增长。示说无所取，涅槃如理义。坚无分别意，亦不分别法。

由是能受持，诸法不坚固。无有无所取，寂静空难见。若解法已说，於说不分别。无著无分别，能持此法门。

若解了相已，能了於无相。彼亦於诸法，不起舍离想。彼能了此义，正觉之所说，善巧说秘密，彼能随我觉。

若如理观察，无量一切法。彼舍离诸量，能觉此理趣。若能观察法，无名及无相。能了达此义，彼能增长忍。

诸愿与殊胜，及如理观察。所愿并诸色，不住能违彼。了此法门义，能如理观察。於诸法理中，彼亦无疑惑。

若以慧观察，一切诸法相。决定解了者，彼则入无相。彼於此理趣，能了善安祝如是无畏者，能速证佛法。

於法不戏论，平等无分别。了法相应已，於厌离无惑。於灭不分别，蕴尽寂静义。彼於法平等，得如理辩才。

能修习慈悲，利益诸众生。善住相应者，彼觉了无上。若离众生相，能了法无我。法无戏论义，如理不戏论。

若闻此法已，能速得净信。彼当见正觉，弥勒两足尊。彼令我欢喜，於此众会中。若有闻此法，彼能作贤爱。

敬爱如来者，是则无破坏。由闻此法已，能为善贤爱。若於贤劫中，欲见诸如来。修学此法门，能令诸佛喜。

无量寿威光，阿閦大名称。若欲见彼者，当学此法门。若欲成菩提，寂静最胜法。或求转轮位，当学此法门。

若乐求最上，善巧总持门。当於此法学，常应不放逸。若欲成广大，最上殊胜愿。求证菩提者，当学此法门。

此经之所说，陀罗尼法门。能开示诸法，此印最无上。诸法内真实，以总持开示。此虚空法门，善决无边义。

所说诸善门，此法能开示。总持义善巧，陀罗尼力故。总持说为慧，能持一切法。总持义善巧，以慧能了知。

於此异多释，已善说佛法。以义正开示，无上菩提分。差别智善巧，於斯正开示。若於此法学，证无上菩提。

於此教开示，无上善法门。得方便智已，应当说此法。未曾说诸法，此无上种性。於此义当学，开示甘露句。

智者若欲求，诸佛无碍慧。若於此义学，当获最上智。我於往昔时，无量无数劫。若不学此法，不证寂理趣。

由我曾供养，无量百千佛。为是能了知，说此无上法。我为诸众生，作无边义利。汝等应当作，得此陀罗尼。

若能了知此，陀罗尼门樱智者由一句，能入此法门。我智慧无上，亦无有数量。由我具智蕴，能开示此法。

智者於此求，随觉菩提义。於此义法门，无畏当勤学。智者若欲求，广大智慧性。於佛生尊重，当学此法门。

若欲转法轮，及吹大法螺。智者应如理，当学此法门。若欲放光明，普照无边际。求於佛法时，於此如理学。

於天人世间，若欲为上首。彼可学此经，决定一切法。欲求广大智，发起诸功德。乐求佛慧时，於此应随学。

欲开示法门，乐求於最胜。无戏论佛智，於此义当学。若欲乐开示，无碍智所说，修学此法已，应说甘露句。

若欲照俱胝，无量无边界。彼等於此教，应当善修学。此无上法门，能净除诸法。一切法清净，於此经中说。

种智两足尊，演此广大法。於为菩萨说，此经最无上。

佛告无边庄严。是故诸菩萨。於此法教生爱乐已，为摄此法令久住故。复为哀愍诸众生故。於此法教应当书写受持读诵。无边庄严。若复有人。於彼时中闻此法已，於如来所。以爱乐心而常思念。彼诸人等。当得如来无边法藏诸陀罗尼。辩才具足。於一切法速得自在。能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。无边庄严。若诸菩萨住一切法无戏论者，由陀罗尼清净门故。此诸法门常得现前。皆能摄受无量不可思议殊胜功德。无边庄严。此是第三陀罗尼门清净法品。无边庄严。於彼後时。若有菩萨。欲随我学此陀罗尼法门者，当亲近善友远离恶友。为遍拥护此诸法门。当舍身命受持陀罗尼清净法樱譬如迦利邸迦月圆满时。光明照耀於众星中最为殊胜。如是此陀罗尼印三品。摄受所有法门亦复如是，於一切契经中。此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故。能出生无量辩才。此无量辩才。应知即是不放逸地。何者是於不放逸地。谓於此法作意思惟。如理观察不生妄念。如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者，於此法门应善修习。为令此法得久住故。心常谦下尊重於法。书写经卷不离身手。见有志乐希求法者，发心趣向大菩提者，应当为彼开示流布教授读诵书写经卷。乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿。愿诸众生得此无上佛法。利益我等。当令一切众生於诸佛法常不缺减。如是菩萨。於法无吝常乐施人。於义不秘尽皆为说。无少法门而不开示。无边庄严。应为利益安乐诸众生故。汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。尔时世尊，复告尊者阿难陀曰：汝当受持此法门品。我诸弟子承事我者，亦当受持如是经典。时阿难陀白世尊言：以佛神力我已受持。我由成就此法门故。无量法门皆得现前。佛言阿难陀。如是如是如汝所说，由佛威力及此法门遍清净故。诸有受持此法门者，及亲事我能受持者，无量法门皆得现前。是故阿难陀。汝当受持如来法教无量法藏。说此法时。於众会中。无量菩萨即便获得大法光明。得法光故。无量诸佛所说法门皆得现前。及得近於一切智智。如所乐求。胜愿庄严悉能成就。阿难陀。汝观诸法本性甚深。如是如来能於无名相法作名相说。又能开示诸法本性。亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说。亦无能说。佛言阿难陀。若能如是观诸法性。便得发生无量智慧。说此法时。无数菩萨证无生法忍。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。於阿僧祇劫当证无上正等菩提。复能出生无量辩才。尔时世尊，加持此陀罗尼门。放大光明。其光普照无量无边诸佛世界。由此光明。彼诸世界所有菩萨。皆悉得闻此陀罗尼。闻此法已能遍成熟菩提法分。於彼复有无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当於尔时，一切众生皆得安乐。是时复有诸天。雨天波头摩华。於大众会诸菩萨中。唱如是言：愿一切众生得佛智慧。尔时无量辩才菩萨白佛言世尊，当何名此法门。我当云何奉持。佛告无量辩才菩萨言：此法门名陀罗尼王。亦名陀罗尼樱亦名三品所摄善巧。汝当受持。此是无边辩才。摄一切义善巧法门。由此法门。而能照了一切诸法。断一切疑。是故诸菩萨於此法门。应当奉持。尔时一切大众。为供养法故。以五色华散於佛上。佛说此经已，诸菩萨摩诃萨一切众会。及天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。