卷十（竺法护译）

△密迹金刚力士会第三之三

尔时寂意。复问密迹金刚力士。如来有几事秘要。一切声闻诸缘觉地所不能及也。何况凡庶闇蔽之类。善哉密迹愿意乐任。颁宣如来秘要普入。一切众会咸欲闻之。密迹力士谓寂意曰：谛听谛听善思念之。今当敷演如来秘要。有三事。何谓为三。一曰身密。二曰口密。三曰意密何谓身密。如来於斯无所思想。亦不惟念。普现一切威仪礼节。或有诸天人民。自喜经行。见睹如来经行之时，诸天人民心自念言：世尊为上。斯等逮见如来身密。佛之所念亦不思望。一切众生睹见如来至真妙德威仪。若诸天人喜坐。见如来坐。若诸天人喜卧。见如来卧。若喜听经见如来说经。若喜寂静见如来默然。若喜禅思见如来三昧。若天人民目视不旬者，见如来目未曾旬。若意自在有喜光者，便见如来光无所阂。喜紫金色者，亦见紫磨金色。若诸天人民喜银色水精色琉璃色马瑙色砗磲。黄色真珠正白正赤黄白红紫色。或取明月珠色暴乱色。炎光日月四天王释梵阿须伦。或中分色。须弥华色。或思妙色。或药形色。或碧石色。或无忧华旃匐色。或思夷华色。或青莲红黄白华色。或了忉利天色。或毗沙门王颜。或四天王形。首藏青帝黄帝赤帝白帝。或虚空净。或天人民心志无量品色各异。亦见如来若干品种功勋德色。如是寂意。正使江河沙等诸佛世界满中众生有含命类。展转相爱展转相生。皆决罪毕得为人形。从思想生。其中一人正使所生。亦犹如彼一切众生。如来亦见若干品色。威仪礼节心所好乐。不可限量。悉欲察知本末言行。亦复如是，如来至真。有以是缘各於众生。现如来像威仪礼节言行使然，犹如一人心得解脱。不与二人俱共同也。欲宣至实心得解脱乃至乎道。如来至真乃能可悦一切众生。以悦众生显示色像。威仪礼节言行亦然，犹如寂意。清净明镜。随其色貌以往照之，则现其像不失本类。等示无异未曾变改。明镜照形亦无想念。如来如是，虽以法济一切众生。无有想念无利养心。可悦一切众生心行。随上中下深浅之法。开化度脱三界迷惑。是为如来身行秘要。密迹金刚力士复谓寂意菩萨。如来秘要亦不分别阴种诸入。不归罪福。不生尘劳。不成父母。无四大胞胎。亦无骨肉。所闻功勋。无涂华香。悉无所有。不系在色。无出入息。寿命灭荆欲知佛身则是法身身无有色。无众妄想。所现色相为贪慕好求豪尊位众生之故。而示形相令目睹矣。法相静寂为敬慧故。一切众生使趣天眼。密迹复谓寂意。若有众生俱在一会。各见佛身以缘意睹。其远住观住本不见。其住本也。见住远不见者，无意缘也。见者以乱意缘不见也。若以意缘不得见者，若以己身而察见之。用见他人故。不见之也。又见他人故。复能见者，用见己心故。不见之也其在梦中有所见者，从梦觉已则无所见也。定意所见起无所见。起往所见定无所见。其空静所见不静不见。其在空静则无不见。其见无业。离於无业无所见之。其离无业乃有所见一无所见。密迹复谓寂意。其如来身从无数事。各随显现其色行天身行寂然威仪礼节。而心自定然後复乱。斯如来身无有边际。亦无限碍。亦无妄想。不可想节。如来身者不可限龋无若干像。如来身者亦复如是，无所不遍，犹如虚空不有妄想。如来若斯永无思想，犹如虚空皆以遍入一切形色。如来若斯。悉以周遍照诸众生，犹如虚空普入诸色间关其里。如来之身亦复如是，普照众生靡所不遍，犹如虚空皆长一切百穀草木。如来若斯。至真之体长育德本，犹如虚空不计有常及与无常。亦无昼夜。如来若斯。身不有常不云无常。不能见顶。又复寂意。诸佛世尊，佛以普见天上世间魔王梵天。无敢当佛睹其顶者，诸天龙神。揵沓和。阿须伦。迦楼罗。真陀罗。摩休勒。人与非人。声闻缘觉。若诸菩萨。莫能堪任见如来顶所以者何。佛成道未久时。转法轮游波罗奈。东方去是世界甚远。乃得思夷华佛土。世界曰怀调。有菩萨名曰应持。来诣忍界奉觐世尊，稽首作礼敬问供事。礼足下已，绕佛七匝则往其前。应持菩萨时心念言：我欲度知如来身限。自变其身高三百三十六万里。观如来身五百四十三万兆垓二万亿里，则心念言：我获神足。神通自娱。我宁可复测度佛身所入云何。佛以威德。以神足力。上方去此百亿江河沙诸佛国土。有世界名莲华严。其土有佛名莲华上。如来至真等正觉。现在说法。应持菩萨往在其前。不能睹之。在上而立遥视。永不逮见世尊大圣能仁佛顶。欲见顶相永不得见也。不知佛身高长广远几千亿载江河沙佛土。时应持菩萨。往诣莲华上佛所。稽首佛足右绕三匝。住於佛前而白佛言：我身所来去是远近。佛言：去此百亿江河沙佛土卿族姓子从彼到斯。应持菩萨白佛言：我上过到若干佛土。不能得见释迦文佛顶。不知高长几百千亿江河沙佛土。彼佛答曰：假族姓子。以是方便圣明之慧斯神足力。从此转上江河沙劫。忽以越过上无喻佛土。尚不能得见於世尊释迦文顶。亦不可得其身边限。又族姓子当知。佛身无限巍巍如是不可譬喻。诸佛世尊不可称载。又族姓子。用无侣故名不可喻。如来禁戒亦无譬喻。三昧定意智慧解脱。度知见品身口心业。色相众好悉不可喻。一切众生以若干品。引譬举喻。谘嗟如来禁戒无极。定慧解脱度知见品。身口心业色相威好，犹如虚空不可得边。如来之身无际若斯。於时应持菩萨。闻莲华上如来所说，忻然大悦得未曾有。即礼佛足绕圣七匝。没彼佛国。承佛圣旨蒙已神力。发意之顷到此佛土。往诣佛所前稽首礼释迦文佛足。右绕七匝则住佛前。以偈颂曰：

欲解达佛身，犹如喻虚空。乐得知边际，以舍所造作。过此百千亿，无量江河沙。上越若干土，欲见佛身顶。

过到无限土，至莲华佛界。乐得身边限，不睹见佛顶。其彼国土佛，名曰莲华上。见我心所念，便以分别说。

假使引众喻，讲诸佛世尊，便不顺佛教，则为诽谤圣。若欲知譬喻，诸佛法平等。颁宣虚空限，实无有边际。

设犹如虚空，佛戒禁若斯。定意智慧业，解脱度知见。犹虚空无际，色身亦如是，欲观世护顶，等譬如虚空。

如虚空所周，佛身遍如是，如虚空所遍，光明照亦然。其光照所至，有言辞若兹。如言辞所至，心遍亦复如。

如心所遍至，慈心布如是，如慈心所遍，慧周等无异。如慧之所周，身所周若斯。功德亦如是，道心无有二。

如道心功德，解色亦如是，充满于虚空，所度复越是。如一切众生，所受福德品。其发道心福，一人德如是，

如其发道心，功德业名称。若受正法者，功德过於彼。一切诸佛兴，颁宣百亿劫。叹持正法功，不得其边际。

其兴於道心，而护诸正法。好乐解空无，十六不获一。以乐解空无，则不失道心。执持尊上法，是慧乃和同。

逮得斯法趣，菩萨则勇猛。获致佛功勋，奉修佛道行。说是颂偈时，震动亿佛土。诸天亿百千，鼓亿千伎乐。

无数亿千人，悉发大道心。因闻大法故，应持之所叹。是处不可议，无上不可限。诸佛普示现，自在之秘业。

密迹力士谓寂意曰：是如来身秘要。若彼众生皆集一会。或有能见如来身者或不见者，其能见者欢喜观之。其不见者默然而观。如来不食。众生悉见如来服食。又寂意。如有天名精力。初化受道取如来食。而器受之济诸穷乏。众人皆见如来而食。见如来举食著於口中。自然还器。诸天子取往古宿世如来所种。植众德本而有馀殃。在在所生就与羸劣。使服食之。饥乏困厄不得食者，如来愍此以食授之。是众生等食斯饭已，身体安隐消除尘劳。众想休息心性仁和。志存无上。以平等觉发不可思议。以是之故当作是观。如来不食。如来至真以法为食。所以者何。如来之身成钩锁体，犹如金刚铿然坚强不可破坏。其如来身无有生藏。亦无熟藏。复无坚软。亦无不净大小诸便欬唾之秽。又如来身如紫金色。无怯无弱不有恐畏。寂意。且观於如来身。旷然无极甚妙坚固，犹如金刚。而身柔软如细天衣。或时上妙显微妙身。天人玉女稽首足下。礼如来身触如来足。柔软极细不可为喻。悉发无上正真道意永无众尘。若贪淫人瞋恚愚痴。若有等分。见如来身適值目睹。其淫怒痴所有等分一切身行。悉为消除无复众尘。若有慳贪犯戒瞋恚懈怠乱心愚痴。使布施持戒忍辱精进一心智慧。取要言之。若有离於清白之法。见如来身。弃不善想皆修德本。以不妄想观於如来。乃曰真道。是为寂意。如来身秘要。若有布施。如来瑞应所化自在。以律开化众生不受长育。解众生想而为颁宣。建立应度。如来於彼观无所业。又无所行。如来至真未曾念是。我当化形。所当化者，若方当化心自念言：又化所观。如来至真在此业前。乃至世界所说土地无数世界。如来所化往来所至。如来在彼观无所想。其如来者，从身放光明。若干种色无央种色。不可计限百千曜色。其光所照江河沙等诸佛国土。光明远照所奉行业。众生皆从彼开化之。以是无业所作行无。是故寂意。如来身秘要。诸所念行。所颁宣说。所成就发无上正真道意。又如来身秘不可称计。说是如来身行秘要时。十千人发无上正真道意。八千菩萨逮得无所从生法忍。诸天人民。阿须轮。世间人。赞叹密迹。善哉善哉！诸天伎乐不鼓自鸣。雨於天华。世尊以右紫磨金色手。举著密迹金刚力士顶上。叹曰：善哉善哉！密迹快善说是如来身秘要。今所宣说如佛所教而无有二。密迹力士谓寂意。何谓为如来口秘要。其夜如来逮无上正真道。成最正觉。至无馀界泥洹之界。灭度日夜。於其中间。施一文字以能颁宣。一一分别无数亿载。讲演布散无限义理。所以者何。如来常定。如来至真无出入息。无所思念。亦无所行。无复思想。悉无所行。虽口所宣无想无行。如来所行无应不应。无言无说。不想有人。世尊所说一切超越三昧正受。皆以文字而分别说。颁宣文字而自倚著。一切众生如是周旋往来。如来为我讲说经法。是则名曰如来在彼亦无想念。如来所观而知止足。其舌之门口宣音响。闻所宣音莫不悦喜。而演如来言辞之教。散一音声。悉普周遍众生所想众生心念。是则如来从口敷演。如来言辞出六十品。各异音声。何谓六十。吉祥音。柔软音。可乐音。悦意清净音。离垢音。显曜音。微妙音。明听音。无乱音。无愦音。师父音。无刚鞕音。无粗獷音。善顺音。安重音。身所吉和音。随心时音。空悦音。与爱安想音。无恼热音。方正音。识达音。亲近音。意好音。欢悦音。和教音。晓了音。精勤音。忍和音。重了音。其响去秽音。应师子音。龙鸣音。雨好音。海雷龙王音。真陀罗伎音。哀鸾音。鹰畅音。鹤鸣音。耆域音。英鸟音。雷震音。不卒音。不暴音。普入响音。去非时音。无乏音。无怯音。悦豫音。通畅音。戒禁音。美甘音。进行音。广普音。具足音。诸根无瑕音。不轻疾音。无住音。响普入众会音。宣诸德音。密迹金刚力士谓寂意菩萨。是为如来六十品音。其如来音。普通十方诸佛世界。可悦一切众心性行。如来所观无有妄想。如来道心不作是念。吾当为其口宣经法。通闻经德经所演经分别经颂诗经藏经。於是顺经生经方等经未曾有法经譬喻经章句经。若说古喻。若有引喻。有颁宣言论谈语。诸无上讲诸事敷演众事。有所处当分布远近。开通其本自解晓了。宣畅其义而为开化。又众会等。如来至真所宣法典。亲近佛坐。入比丘众比丘尼清信士女。诸天龙神。揵沓和。阿须轮。迦留罗。真陀罗。摩休勒若人非人众会之党。随众生根所行精进。从所乐法而令入道。以顺入道。求众生无因开化之。乐法音响亦复如是，斯诸众生心自念言：从如来口出。不以各各说法。随心别异言行应时。各各闻法而得开解。是则名曰如来口密要也。又有寂意。无数众生行不可计。其所言辞八万四千闇处下劣。诱进此辈无明众生。入如来法而蒙开化。又众生行不可限量。若有贪淫。随时因彼众生所行。由入其中便救济之。怒痴众生及等等分行三事。蔽众生之类。随其三界思想之顷。庄严拔之令无所祝而无异心。入众生类罪福之行。而为分别。现如来寿而有限荆不知众生所行罪福。以权方便各说异法。如来善权众生无限。不可计量。所行不同。便为颁宣若干品法。又以众生。在於我所面现相值。如来所说悉遍入心。随其本行宣布道业。各解入道。是则名曰如来秘要。若有菩萨入如来秘要。是等不知。谓於如来至真。演有为之门。而如来法悉是无为。又有如来宣一品音。众生想念坐有所说，唯忆想乐如来音者，望想所说，不当作是观。而如来口永无所说，所以者何。或有众生闻如来音。眉间之相谓之在顶。若有想发。知之绀色从天中。目善明好。人不堪任谛视如来。所以施与。消除诸非。弃诤讼门。无危害心。若颈肩臂去众阴事。若诸指事。若以身胁。若有宣颁。从背至足。若以腹。若以脐又阴马藏。若以膝腨无瞋休息。若以有相及成种好。於世最上。若有想知如来至真闻其音响。随其所好诸根厚保从其应度而开化之。演斯音训悉使入律。虽尔如来所观开化亦无相念，犹如寂意。或譬如伎乐以调其音。以手鼓之其声悲和。无有在彼作是声者，皆由方便缘合。而有殊特悲和之音。如是寂意。如来言辞化众生心。缘其畅教。如来在彼。有所演说无有偏党。皆是宿缘所造立行而有殊特。如来至真在於众生。超绝巍巍由本殊特，犹如寂意。呼声之响其音远彻。其音所出不在於内。亦不处外。不在中间。如来若斯宣音训诲众生之心。其辞言教不从身出。亦不从心。不内不外不从中间犹如大海之中如意明珠。演其光曜可一切众。若宝明珠系在幢头。遍照城市。从众生心所欲志愿。其明月珠出宝。众人各得所欲。斯明珠宝亦无想念。如来若斯其有宝心。志存清净执大哀幢。从众生性根无所不应。各使开解。虽显是教亦无想念。是则如来所宣秘要。密迹金刚力士复谓寂意菩萨。吾今普观天上世间诸魔梵天沙门梵志诸天人民。都不能限如来所宣音响文辞。所以者何。我身忆念。如是世尊在灵鹫山。与诸菩萨眷属围绕。而有法典名净音常广为众生而颁宣此。时慈氏菩萨之所建立。当尔之时，贤者大目连心自念言：吾欲试知如来音响所彻远近。时大目连。自於其坐忽然不现。住须弥顶闻如来音。如在目前。自以神力即游於是三千大千世界。最在其边。越众须弥诸四方域一切铁围山。住在极边大铁围山顶闻如来音。如故无异如近不远。佛自念曰：是大目连欲试如来清净音常吾今宁可显其神足。於是世尊发现神足。时大目连。承佛圣旨蒙己神足。西方界分去是悬远。然过九十九江河沙等诸佛国土。有佛世界名光明幡。又其土佛名光明王如来至真等正觉。今现在说法。目连到彼。住其佛土。故闻佛音。如人对住听所语辞。其光明幡佛土有大光明。佛身长四十里。诸菩萨身长二十里。其诸菩萨所食钵器。其高一里。目连行钵际上。时诸菩萨白世尊曰：唯然大圣。此虫何所从来。被沙门服行钵际上。於时彼佛言：诸族姓子。慎勿发心轻慢此贤。所以者何。今斯耆年名大目连。是释迦文佛诸声闻中大弟子。神足第一。时光明王佛告大目连。吾土菩萨及诸声闻。见卿身小咸发轻慢。仁当自显现神足力。承释迦文佛威德圣势。时大目连往诣光明王佛所。稽首足下。右绕七匝卻在前祝白其佛言：又今是身我欲加趺坐此地容不。佛告之曰：如意所乐。时大目连踊在虚空亿百诸仞。在彼宝域便作一床。加趺而坐。从其床座。垂众名宝珠婴亿百千垓。一一珠婴一一珠中。演百千光。一一光明各有莲华一切莲华现释迦文身坐莲华上。其所说音如释迦文音响。清净颁宣经典。等无有异。时大目连。显神足力已复往佛前。时诸菩萨得未曾有。怪之所以前白佛言：是大目连以何等故诣此世界。世尊告曰：欲试释迦文佛音响所彻远近故到此土。时光明王佛告贤者大目连。仁者不宜试如来至真音响。无限无有远近。岂欲知限卿甚大误假使目连仁以神足过江河沙劫西行不休。不能得知如来音响所闻。诸佛世尊音响旷远超绝无限。巍巍无量不可为喻。时大目连在彼世尊，自投足下自忏悔过。唯然世尊，我身不敏。佛音无量而横生心。欲知其限所闻远近。其光明王告目连曰：汝虽远来过九十九江河沙诸佛世界到此佛土。复白佛言：甚远甚远天中之天。身甚劳极不能复还至其本土。世尊告曰：於目连意所在云何。以己神力到此世界。莫作是观。故是世尊释迦文佛威德所立到此世界。当遥自归稽首作礼於释迦文佛。其佛圣旨将仁本土。假使卿身以己神足欲还本国。一劫不至。卿既未至。到不见能仁佛灭度时。於目连意所念云何。我从何方。东方南西北方乎。目连答曰不知何方也。今以迷惑。不知本土何所在处。为在何方。世尊告目连。释迦文佛在於东方。时大目连右膝著地向释迦文佛所在东方。叉手自归。尔时颂曰：

唯天人之尊，见垂力愍念。威德大巍巍，天人所恭敬。音响彻无量，其慧无边际。愿显其国土，今欲还斯土。

如是寂意。诸佛世尊音声无际不可限量。释迦文佛游在灵鹫山。时舍利弗。闻贤者大目连宣扬大音。怪之所以。贤者阿难前白佛言：谁为於今宣扬大音遥自归命。佛语阿难。耆年大目连在西方境。去是九十九江河沙佛土。世界名光明幡。其土佛号光明王如来至真。今现说法。耆年大目连到彼佛土。意中欲还归斯国土故。遥宣扬此大洪音。阿难又问。以何因缘到彼佛土。佛告阿难。大目连至当问其意。时大众会各白佛言：欲乐得见光明幡世界及光明王佛如来至真等正觉。睹大目连游在其国。尔时世尊，见诸众会劝助意。时从眉间相。有大光明名俱受。照九十九江河沙等诸佛世界。至光明幡佛土。其大光明普遍众会。悉睹其土光明王如来至真。大目连见之自投其地称宣大音。尔时世尊释迦文佛。告贤者大目连。承其光明来还此土时目揵连依佛光明。发意之顷还到此土。稽首佛足右绕七匝，则住佛前悔过自归。重自克责我甚迷误。如来音响不可限量。而欲试之。我所至到极为旷远。所至到处听音適等。近不觉远。如来音响巍巍无际。佛言：如是目连。如汝所云：如来音响彻远。无以为喻。欲知如来音响远近。犹限虚空欲得边际。所以者何，犹如虚空普周无边。如来言辞响彻无际。回远如是，寂意。当说目连往反品时。寻於彼会。一万人皆发无上正真道意。是为如来言辞秘要。密迹金刚力士言：於寂意所知云何。一切众生心各所念。宁可知乎。寂意答言：一人心念思想难限。正使三千大千世界众生。一劫共计观察多少不能知之。何况一切众生心念思想。不可称限乃如是也。今故语汝殷勤嘱累。计如一切众生心想。所演音响无限若斯。何况一切众生心性。是无形想。不可计喻。於是颂曰：

三千界众生，皆使成缘觉。一人一劫中，心念不能知。一切心所念，佛悉知志思。以无想之心，佛悉了此念。

其一切众生，三世所想念。世护口所言，所布各得解。佛随之所念，宣音讲经典。斯音响在心，乃演其道宜。

如一切众生，所思诸名色。世雄一毛孔，所演光如是，如一切众生，名色及心念。如来演音响，过於彼众想。

佛颁宣一切，引喻计诸想。其音不休废，不得佛言际。无色谁能得，愍无言之辞。无色无有言，消灭无色尘。

假使尘无色，一切不可得。以是无色尘，究竟不可获。设言虚无实，无内亦无外。尘劳虚空等，故曰无内外。

如使不得辞，佛言通十方。尘劳亦无际，斯建立所处。一切众生言，上中下之辞。无身口心事，不舍无所立。

想应如倡妓，诸天之音乐。亦无身言辞，而音响普周。如是本甚净，众生心若斯。佛皆颁宣之，其心无所想。

犹如呼声响，无内亦无外。人尊言如是，乃无内无外。无想如妙宝，所说悦众生。其言无妄想，可一切萌类。

密迹金刚力士。谓寂意曰：是则如来口言秘要。又如来密要随其音声。而为众生说法开化斯三千大千世界。设若干种。如来至真宣布训诲。从其音辞。以不可计诸有名号。化立至诚。若往无业。斯则名曰苦习尽道。名曰地神拥护其心坚固意本於是。咒曰：

阿裨，阿婆牟黎，加阿呵那移，阿迦优头。

是护一切。是神咒乃名曰苦习尽道。其虚空中一切诸天悉叹所言：各宣咒曰活知，阿活知，阿活吒迦弥，阿和尼抳黎救一切。是则名曰苦习尽道。其四天王诸天复咒曰：

伊泥弥泥，多闭多多闭，维卢救一切众生。是则名曰苦习尽道法。彼忉利天上诸天咒曰：是诸咒护一切其回转，贯习，主灭尽，为尽不相举要。

第三焰诸天而复咒曰首黎，道罗，斯和尼，道罗，犀虽耶，道犀虽耶被和尼。第四兜率天咒曰独犯面触，固转种畜业，是诸咒护一切。

第五乐无慢天说咒曰所度，俱所度，护所度，主度女，是诸咒护一切。

第六他化自在诸天咒曰呵呼事业，呼和泥移，啊罗尼含，是咒护一切。

第七诸梵天咒曰有事业，事业种，因缘树以因缘度，是咒护一切。

第八梵身诸天咒曰清明，造清净，清净风，动清净，是神咒护一切。

第九梵满诸天咒曰无极氏，俱将去，道御主，念坚要，是神咒护一切。

第十梵度著诸天咒曰和那和那散提，和那呵呵那，和那拘摩那是神咒护一切。

第十一大梵诸天咒曰木密，木密鞕彼亦鞕印氏，是神咒护一切。

第十二光曜诸天咒曰伊谐谐，将谐去，亲近，是神咒护一切第十三少光诸天咒曰是取去，不将去，不使去，无所至，是神咒护一切。

第十四无量光诸天咒曰贯习，俱供习，习灭尽，习无量，是神咒护一切。

第十五光音诸天咒曰以断终，自在断，顺从和，常清净，是神咒护一切。

第十六约净诸天咒曰所至趣，所可归，近所到，以近所到，是神咒护一切。

第十七少净诸天咒曰清净，清净氏，净复净，归清净，是神咒护一切。

第十八无量净诸天咒曰无我氏，无吾我氏，非贡高归自大，是神咒护一切。

第十九净难逮诸天咒曰解脱以遮，迹解度本近解，是神咒护一切第二十应果天。第二十一御辞天咒曰以无作无所作除所作所作，究竟，是神咒护一切。

密迹金刚力士言：是则名曰苦习尽道。所当奉行。所应开化。而随律教。显现微妙无极之业。第二十二离辞诸天。第二十三假使诸天。第二十四善见诸天。第二十五一究竟诸天。净居有四天。谓所奉行决了一处究竟天。真究竟天。无瞋恚天。不亲近天。是为寂意。诸天立至诚誓慧众。如是诸夜叉鬼神。揵沓和。阿须轮。迦楼罗。真陀罗。摩休勒。迦卢迹鬼神。持花鬼神。其言辞教各各别异。又寂意。是阎浮利天下大国。具足有一千。各有大郡。其十六大国。以用治政而相摄护。各自谘嗟。一切诸人及与非人。言语各异音声不同。辞有轻重。如来圣慧从其音响随时而入。皆悉化之立正真业。各有种号。释种。安息。月支。大秦。剑福扰动。丘慈。于阗。沙勒。禅善。乌耆。前後诸国。匈奴鲜卑。吴蜀秦地。诸么夷狄。他罗多愚民野人。及诸须曼耶咒。女人处国。牟兜吒国。因缘国。波罗奈国。数树国。金本国。脾罗本国。倚脾沙国。益本国。上本国。他谈国。北方异国。西方所持国。海中诸神。众虫鱼鳖。诸山中神。有形含血之类。阿拘罗。摩拘罗。阿。

那散诸牧羊诸禽兽。所负诸■种。心不平正。前曾生者，处在世者，如是寂意。如斯千国周围充满。於阎浮利天下。各自异居。又是诸人及非人类。言语各异志操不同。音声各别。如来至真随其言音而入其中。因开化之立於正真。密迹金刚力士谓寂意菩萨曰：此三千大千世界。有八十四亿百千垓众生之类。言辞各异。计是一切皆归一谊。至真之慧至诚无怒。如是寂意。是则如来言辞秘要。又寂意。如来言辞。决於一切众生疑网。令无馀结。十方一切所有众生。众生种类多於地土。此众生之类所行各异。与本不同。罪皆使毕。逮得人身。以得人身。从思想生。是诸众生逮得智慧辩圣勇猛。如舍利弗。合斯智慧为一人圣。如是比像普使众生皆得智慧。各如前一圣明。以是圣明在於一劫。若过一劫。智慧禅思以察众想。求其本末。如其一人智慧禅思。不复训诲。从第二人。咸受言教。智慧圣达各有大明。以是比像。斯众生等各各所疑。往诣如来。如来一时弹指之顷悉说本末。大圣如是，常以一心入於一切众生心念。皆能分别慧明所在。以一言辞悉决结网。各各处当慧本所在。各令欣然而得其所。所闻如来智慧明达。如来悉令明了。又次寂意。如来悉决一切众生前後所疑。令无馀结。是为如来言辞秘要。所入音响又其言教。是不足言：如来言辞不可限量。无以为喻。说是如来秘要言辞时。二万二千众生。皆发无上正真道意。一切众会得未曾有。普闻密迹金刚力士宣如来言辞秘要之业。各怀悦豫。各从坐起。稽首自归密迹金刚力士。