寄译署(二月十六日酉刻)
寄译署(二月二十日申刻)
寄译署(二月二十二日巳刻)
寄译署(二月二十二日巳刻)
寄译署(二月二十二日酉刻))
寄朝鲜袁道(二月二十三日未刻)
覆醇邸(闰二月二十八日巳刻)
寄译署、海署(三月初四日午刻)
覆台抚刘爵帅(三月初四日午刻)
寄朝鲜袁道(三月十三日酉刻)
寄上海聂道(三月十四日亥刻)
寄朝鲜袁道(三月十五日巳刻)
寄上海龚臬司、盛道、聂道、马道等(四月十二日酉刻)
寄译署(四月二十六日戌刻)
查覆部驳海防经费折(五月初三日)
寄译署(五月初四日酉刻)
覆醇邸(五月初十日辰刻)
寄译署(五月十三日亥刻)
寄译署(五月十五日戌刻)
寄译署(五月二十七日亥刻)
借拨出使经费报销折(六月十五日)
寄英崔使(六月二十六日午刻)
寄译署(七月十七日戌刻)
醇邸来电(七月十八日巳刻到)
覆醇邸(七月十八日午刻)
奏留吕文经片(八月初十日)
平远船酌定饷章折(八月初十日)
寄译署(九月初六日巳刻)
各省捐助直赈数目折(十二月十九日)
寄译署(二月十六日酉刻)
袁世凯电,美前总兵薛斐尔曾谤华,韩前延用李仙得曾导日兵攻台湾,韩又欲延用,殊失藩体。近李许韩代贷美债二百万元,以海关作保抵。韩王甚宠信。然以凯料,李本着名无赖,好出大言,似贷议终难成,欲暂愚韩沽宠云。
寄译署(二月二十日申刻)
袁世凯电,顷韩赏李仙得二品衔,充内署协办,似德尼不久将去,然韩既知李曾犯华,而故用之,殊狡险云。
寄译署(二月二十二日巳刻)
袁世凯电,顷禧在明来,谈李仙得曾引日兵攻台,而韩昨授以官,必由日廷密荐,闻将贷款二百万,以海关作抵押,并拟派李充总税司。果尔,则韩利权尽归日,关系华大局,贵政府应禁止。且韩近欲撇华自主,昨王仍请我国派钦使驻韩,不应由驻华使辖。其意可见。史纳机踵至,所谈概同。禧且云:韩用西人,向请华派,今擅用李,华应谘问。凯皆佯答以李何能为?我政府应不为虑等语。查韩用李,殊不合,且可虑。然徒诘问,恐难结束。至应否拟办诘禁,抑听其自然,乞核示遵云云。鸿查韩近来举动殊常,若由政府诘禁,沉漠置不理,既损威重,且无办法,应察看以后情形再议。
寄译署(二月二十二日巳刻)
袁世凯电,史又云:前以李谋收关权事,电赫德。昨奉覆已商明总署,无论何人来索,关税概不交付,各口亦不许韩派一人。遇事务与袁妥商,听其指示等语。赫如此电属,甚是。韩廷难保非以此尝试,袁、史合力足以持之。
寄译署(二月二十二日酉刻))
袁世凯电,李仙得韩名为李喇待,闻已定月薪五百元,立合同二年,将派赴日商办贷款事云。
寄朝鲜袁道(二月二十三日未刻)
关务即照赫德议,由汝与史力持。李仙得既立合同,请禁彼必不理,姑俟后察办。
覆醇邸(闰二月二十八日巳刻)
昨抵津,已电闻。差次屡蒙垂问,感甚。东路即可举办,有裨大局,拟派吴炽昌带熟手员匠驰往勘路。按舆图,营口至吉林约千五百里,或有须绕越处,勘定再议。每年尽部款二百万、造二百里路,逐节前进,数年可成。乞预筹之。洪钧函称,黄彭年前疏,由申报刊播,俄国大惊。东方铁路催工以争先着。鸿令吴炽昌诸事慎密,俟兴工时则不患人知也。劼刚溘逝,可惜。廷臣于海防机要,固多隔膜,疆吏中亦少深明西舰用法者。若钧意添用外臣,如刘铭传军事阅历已久,台湾尤用水师之地,或令随同讲求,候卓裁。
寄译署、海署(三月初四日午刻)
台抚刘江电,顷接基隆电报,俄铁舰今早十点钟进口,云自吕宋来装煤二百吨往琉球。查该舰铁板厚五寸,高五十英尺,吃水深二十六尺,宽四十尺,长三百六十尺,机器三副,极快,每点行二十迈。有六寸径口炮十四尊,小火轮四只,鱼雷艇两只,勇四百五十名,舰系前岁成,价四百万元。其弁勇欲上炮台,已照例阻之。传抱病十余日,近稍愈云。鸿查该舰铁厚五寸,炮仅六寸径口,而每点行二十迈,似是西洋新式大快船也。
覆台抚刘爵帅(三月初四日午刻)
贵恙是否春温?时疫想已脱体。须请老练洋医诊视,勿乱吃药为要。时艰孔亟,巨任迭加,祈勉为之,勿萌退志。虽奉懿旨,因有贤王同事,谢折照现章仅皇上一分,语意惟推尊太后耳。俄舰事已转电译署,海署何日移去?并复。
寄朝鲜袁道(三月十三日酉刻)
李仙得贷款与何国、何人?议成约若干数?是否将海关作抵?望设法探确具报。中朝本有借款与韩、力杜外借之说,但韩未来谋求,不便过问。
寄上海聂道(三月十四日亥刻)
闻有英国流氓李仙得,由日赴沪,欲为朝鲜向各银行借贷巨款。朝鲜穷极,必偿不起,将来恐生事端,望密查是否至沪?确访动静。如有此事,务设法讽阻。
寄朝鲜袁道(三月十五日巳刻)
中朝议须力杜韩外贷,免生事端。总署已电致各国驻使知照各外部,阻其借贷。如彼向中国乞贷,当视其事体之轻重、数目之多寡,临时酌办。由该海关分年扣还。汝或相机密示以意,但不可着迹。李赴沪必无成议,已电沪道查访讽阻。
寄上海龚臬司、盛道、聂道、马道等(四月十二日酉刻)
闻太古以徐子静、桑澄思、何丹书等所开和兴公司为词,并闻局内人暗中有股,虽无实据,亦难保其必无。台湾商务局尚不见行,何况他人?务须会同妥商,设法禁阻,以保利权。
寄译署(四月二十六日戌刻)
袁道电,顷闵种默来谒,谈及巨文岛之谣。据云:绝无此事。再,西人谓李仙得电告韩廷,贷款无成。王甚怒,拟却去李,已电丹士谟回,接须尼事。又延驻日横滨总领事克士希同来等语。未识确否云。
查覆部驳海防经费折(五月初三日)
奏为光绪九、十两年及十一、十二两年北洋海防经费案内,兵部删查各款,现经汇案逐一查覆,仍请照销,恭折仰祈圣鉴事。
窃准兵部核覆,光绪九、十两年并十一、十二两年海防报销各案内有删查各款,当饬支应局司道查复核办。兹据该司道详称,光绪九、十两年登覆案内道员唐廷枢在法国坐探军务寄电报十七次,前经兵部行查每字价若干,当以部覆。七、八两年销案内行令嗣后定购外洋军械、军火、电报字价详细分载。此次唐廷枢坐探军务,事多机密,与定购军械等项不同。且在未定部章以先,自当循旧造报,覆请照准。兹兵部仍令开报字数,并令将中国电外洋各国官报价值章程钞录送部。查唐廷枢在法国所寄电报,均系由外洋电报公司递相转寄。该公司向按时价连译费等项汇开总数,收取报费,并不载明每字价若干确数。且部章总以奉文之日为始,上届部覆系十四年三月奉到,前项电报系十年以前所寄,其时尚未定有发电应报字价部章通行各处,故唐廷枢寄报时并未向西洋公司将字价询明,无凭分晰报部。至电报价目,除官电本线因公寄报向不给费外,其中国商线均系由商经理,报费时有增减,以与洋商争衡,不能官为强定不易之规,致碍商电大局。至外洋海线寄报如何章程,中国更无从过问。嗣后自应按照时价,分晰字数,据实造报,无从钞送章程。所有行查银七百五十九两一钱二分二厘四毫九丝,应请照数准销。
又,专雇招商局轮船装炮械、军火各物,由天津、上海运至山海关、旅顺口等处,水脚共十款,前经兵部汇同天津、旅顺、营口、金州等处装运官弁、勇夫四款,一并行查,每吨担、每员名各给水脚银若干,当以光绪九年间送部轮船水脚章程案内声明顺便搭载,可照定价。若专雇则须另议,难绳以画一官例,致拂商情。奉部覆准照办。此项所支水脚,内有专雇各款,系照章另议,其搭运至旅顺口、山海关等处,皆非通商口岸,系由便轮绕道运往,向无应收水脚若干定章,随时酌给津贴,均不按吨担、员名核算声复,并将续定旅顺口等处水脚章程随案报部,声明自十一年起,凡搭载则照章支给,若专雇则仍须另议。兹兵部复令分晰吨磅支数。查专雇轮船,向照招商局与洋商公定规例,按该船成本、保险、辛工、煤炭、杂支各款汇总议给水脚。此系以船为准,并非以货为准。故不按吨磅核算。惟专雇一船,无不满载,较按吨、按担核给水脚,既为节省,而装运官物尤必格外减让。如本案旅顺、营口等处,装运弁勇人等,水脚均系专雇之船,汇总议给,据实开报。现经兵部核以续定章程,均属有减,一概准销。由此类推,前项装运炮火水脚,绝无浮多,已可概见。且专雇轮船,必须另议,不能绳以画一官例,经部复准照办有案。自应援照定章办理。其中搭运至旅顺口、山海关等处炮械各物,前已声明系由便轮绕道运往,且在未经定有水脚章程以前,故从减酌给津贴,本未较准吨磅数目,势不能将从前运往各物复一一聚而权其轻重。所有行查银一万一千九两七分五厘一毫五丝六忽九微,应仍请照数准销。
又,十一、十二两年报销案内,除划归工部核销房栈租及津贴驳船、油艌等银三百四十六两七钱八分二厘七毫,业奉工部行令归入下案造报并将全册总数少结银九分七厘二毫,业经更正外,计删查各款内杆电、小轮船管驾人等六员名,月支薪粮、公费银八十六两,兵部以未据奏咨有案。又,水师各船枪炮正副教习二十名,每名月支银十五两至二十两不等,以未造花名,行令声复开报。查杆雷小轮艇,即上案水雷轮艇。此系照案接支,更正船名,并非新添之船,亦未增减薪粮,毋庸再行奏咨。其枪炮正、副教习二十名,前由海军提督丁汝昌选充时,酌定等级饷数,计正教习李贵、林永孟、王发、唐建冬、黄生基、翁羲年、葛长清、于连会等八名,各月给银二十两。副教习江杜、刘上林、张华春、任亨黎、潘细第、林兴黎、张士魁、张镇、潘恒言、张金甲、陈金海、张瀚清等十二名,各月给银十五两。所有行查银二千六百九十八两二钱六分六厘五毫,应仍请照数准销。又,威远练船学生雇用薙发匠一名,兵部以各船所无。又,屯船医士一名,以六镇蚊船各配管驾人等五十三员名,每二船设医士一名,该船十三员名,设医士一名,比较过优,行令删除。查薙发匠各船皆有,系在公费内开支。此项学生并无公费,威远船原有之匠,又不敷用,且该学生等尽在幼年,恐以剃发为名,托故登岸,致涉荒嬉,是以专用一匠,俾供职役。其屯船医士,该船额设督操人等,虽仅十三员名,而练勇四百余名,除以一半分拨康济、威远两练船外,其余皆在屯船操习。是该船弁勇人等,实有二百余员名,添设医士一名,较六镇蚊船并不为优。所有删减银五百四十二两八钱,应仍请照数准销。又,咨调闽厂千总陆麟清来津差遣,照闽厂原支月给薪水洋银一百二十元,兵部行令将准销成案录送。查千总陆麟清,前派监造铁甲船工,月给薪水洋银一百二十元,由闽厂折合库平番银八十六两四钱,按月垫发,业经归入订造三舰款内拨还造报,经户、工二部奏明准销,并分咨兵部有案,毋庸再行钞送。且该千总调津以后,即派充铁甲船总管轮,前赴沪、闽、香港一带选募三舰需用管轮人等,预先教练,以备拨用。若按铁甲饷章,总管轮每月应支银一百三十两,现支一百二十元,合银仅得过半,而往返川资、旅费概未请领。是无论原支若干,揆以称事授糈,已属格外核减。所有行查银四百七十二两七钱九分一厘七毫八丝,应仍请照数准销。又,操江轮船月给公费银二百十两,兵部以曾否奏明有案,并有无在南洋支过,行令查明报部。其医士一名,行令删除。查操江轮船自同治十年调赴北洋巡哨,应用油烛、纸张,向由南洋每月支给银三十两。其水线以上零星修理,并应需车油、棉纱、旗帜、号衣等项,由天津机器局垫办,再由南洋拨还,每年约需银三千余两,大修尚不在内。光绪九年间,经南洋咨准,改由北洋支给。嗣因该船归水师副统领洋员琅威理乘坐,随同各船操巡。凡随时应用料物,需费甚繁,刻不可缓。若赴天津机器局请领,动需时日,必误事机。该管带又无款可垫,当经水师统领禀准,比照北洋各兵船,月给行船公费银二百四十两,既免贻误,且有限制。除由南洋月领油烛、纸张银三十两外,北洋实计发公费银二百十两。所有水线以上零星修理,并应用车油、棉纱及旗帜、号衣等项,均不得再行开支,较向由机器局每年支用三十余两之数,更为核减。其添设医士一名,系因该船官弁人等,终年操巡海上,栉风沐雨,冒暑冲寒,沴厉最易相侵,疗治不容稍缓。无论全船人数多寡,皆应设有医士,以备缓急。况该船设管驾人等七十余员名,较之六镇人数为多,虽六镇每二船设医士一名,而六镇系属守船,以二船共守一口,故可共设一医。该船系属巡船,周历无定,洪涛巨浸之中,咫尺千里,设有急症,他船不能兼顾,必须专设一医。所有行查银一千二百三十九两并删银一百六两二钱,应仍请照数准销。又,护军营弁勇二百名,往返仁川,每名津贴轮船、饭食银六钱。兵部以未开明每日支银若干?共若干日?行令查明报部。查前项津贴,本系酌量核给,按旅顺至仁川往返,共须四日,每日应摊银一钱五分。所有行查银一百二十两,应仍请照数准销。又,军械所雇大车装兵枪等项,由大沽包运至军械所,每辆价银一两五钱,兵部以未将程途里数开报,并以车辆与银数不符,行令声复。查大沽至天津城内军械所陆路计一百余里,前项大车系按照民价雇定包送,并不以里数为准。至所雇车辆运送兵枪等项,共重六万九千余斤,共雇大车六十九辆,每辆约装一千余斤,册开三十九辆,实系缮写错误,应即随案更正。所有行查银一百三两五钱,应仍请照数准销。又,普济轮船由天津装拉火子弹等物赴山海关,内差弁一员,支水脚银五两。兵部以立案所无,行令删除。查立案与销册不同。立案祗摘叙案由,开报总数,销册须分别名目,造具细数。该弁系派令押送军火,故立案册内即将差弁水脚归入军火水脚,汇总开报。今销册总数,悉属相符,并无多支。所有删除银五两,应仍请照数准销。又,专雇轮船赴澎湖装官弁、勇夫至厦门。又,铁锚由沪运至烟台。又,上海地亚士洋行转运铁件、炮弹等项至天津。又,英商带水驳船装运炮械等件至天津。又,专雇轮船装炮位等件由天津、旅顺等处运至山海关。又,专雇轮船由天津赴香港装炮位等件运至天津、旅顺等处。又,专雇轮船由沪装炮位等件至天津。共七款,支过水脚银八千九百七十六两九钱一分一厘六毫六丝四忽三微九纤,兵部以未分晰吨担、员名,行令将细数报部。查前项七款内,招商局轮船水脚四款,均系专雇之船,不按吨担、员名核算,与九、十两年部查各款,事同一律,业经详细登履于前。其铁锚由沪至烟台,运脚、保险等费;又地亚士洋行转运铁件等项,由沪至天津;又英商带水驳船装炮械等件,由大沽至天津;均系外国轮驳等船承装,该洋商不谙中国规例,向系约估货件,由车械所汇总议给,不能执招商局搭载章程,强以相绳,委实无从分晰。所有行查银八千九百七十六两九钱一分一厘六毫六丝四忽三微九纤,应仍请照数准销。又,截留招商局海琛轮船差遣朝鲜等处每日用费银一百八十余两及二百三十余两不等,兵部以该船系赴朝鲜何项差遣,并所运何物,行令声明报部。查该船系派赴朝鲜侦探巡哨及转运各兵轮饷械、煤粮等件,以备不虞。所有行查银二千九百八十两二钱六分四厘,应仍请照数准销。又,第五十八款内雇泅水打凌夫,每名给银一两,行令查明雇用几日?又烘冰、柴草每百斤价脚银二钱,行令查明价值若干?运脚若干?查前项用款,系因光绪十年冬间赴援朝鲜、台湾各军,由山海关乘轮前往,海口冰坚,舟不得进,经升任定镇总兵叶志超,雇觅打凌夫,以凿开冰路为度,每名酌赏银一两,并非按曰而计。其所购烘冰柴草,即令卖户包送,价脚并计,每百斤给银二钱,较另雇挑夫为省。又,第八十二、八十七、九十二、九十八等四款内,拨还上海勘验军火局、地亚士洋行起卸兵枪、枪子、炮位、电灯、火药、机器等件,租用起重架驳船辘轳,并验保各杂费,行令查明每项几日?及如何开支?并保险各物原价若干?查前项租用洋商起重架等件,起卸枪炮各物,事极繁琐,若逐项按日计算,不免多立名目,稽延时日,是欲求惜费而所费转多。故遇有洋商交涉,率皆责令承包,将一切费用格外从减,与之汇总议定,俾免另生技节。其保险一项,报部轮船水脚章程内称,货值千两。自沪至津收保费实银三两,虽系以货价定保费,实系以保费定货价。如货值万金,而保费祗按千金估给。傥中途失事,保险行家即按千金认赔。其千金之货,而按万金估给者亦然,皆不以各物原价为凭。如此次第八十二款内兵枪一百六十七箱,计四千杆,原价四万二千余两;枪子二千箱,计二百万粒,原价三万二千余两;照章共应给保费银二百二十余两,现仅支银一百九十余两,系由勘验局从少估给,虽较定章有减,实与原价不符。其余各款,亦复类是。又,第八十五款内装运斋堂煤寄存招商局栈抬力、包袋每吨银一钱五分七厘二毫一丝四忽。又,斋堂煤并焦炭运至旅顺每吨水脚银七钱。行令查明,系由何处运至招商局及旅顺?各计程若干?又仁川口卸运水师备用煤每吨摃运各力银三钱八分。行令查明照何例章支给?查斋堂煤寄存招商局栈,即由紫竹林码头抬至该局栈房。其运至旅顺煤炭,系由天津搭装轮船运往,并不按程核计。其仁川口摃运煤吨各力,系按照该处民价核给,并无例章可比。又,第一百一款,大沽船坞由内河及大沽口沙外运交各兵轮煤炭,每吨驳费银自一两六分至五钱不等。行令查明各计程若干?查大沽船坞运往各兵轮煤吨,潮汐时有长落,即路程时有远近,通扯搭算,其在内河运交者,约四、五十里,出海至大沽口运交者,约六、七十里,在大沽口沙外运交者,约百余里,其运至沙外,原定每吨银一两六分。嗣于十二年间,经该坞详明核减二钱,业于立案册内详细声明,按年照章造报。所有行查银八千三百六十五两七厘八毫三丝一微,应仍请照数准销等情,具详前来。
臣查前经户部核覆,光绪元年至六年洋员支款案内声称,本部核销各项,总以例章奏案为凭。惟北洋所覆各节,亦系实在情形,以前用款应由该大臣自行奏明办理,当将元年至六年以及七、八两年北洋海防报销,经部驳查各款逐一据实登覆,奏请准销,奉旨着照所请。该部知道。钦此。并将九、十及十一、十二等年户部驳查各款,先后援案奏请准销,亦皆仰荷俞允。兹九、十及十一、十二等年造归兵部核销各款,事同一律,且均系力求撙节,实用实报,事多中外交涉,并无例章可循,应请旨饬下兵部照数准销,以清案款。理合恭折覆陈,伏乞皇上圣鉴训示,谨奏。
寄译署(五月初四日酉刻)
袁道电,顷据釜山委员电称,李仙得附日商尾张到港,闻韩王近欲辞却,见复自来,恐未易退云。
覆醇邸(五月初十日辰刻)
伦顿又加电催,俟有确覆,再呈。初七早,由火车往大沽出口验船,驶行八十里。是晚仍乘火车回署,海风甚平,船亦稳,足舒廑念。刘铭传四月望后来函,自春初入山染瘴,久病不愈,近则左体麻木,耳聋目翳,恐成废人,已请假一月。如病甚,再请开缺。荷国恩王眷优隆,属为转告,须等替人等情。询台湾来人,尚非饰词。
寄译署(五月十三日亥刻)
再闻李仙得回称,已寄信美京,可望贷成,而西、韩人多谓其必无成。德尼力请,先清欠薪,再订续用,因仍未定留云。
寄译署(五月十五日戌刻)
袁道电,昨据韩近臣郑秉夏云,李仙得前称付予文凭,以海关作抵,必可贷成。曾谓美银行许贷百万元,须韩准租开煤矿,是恐韩人责其食言,故托词加请,为支吾唐塞计也。李不能贷款,韩亦必不允租矿,贷事自将决裂等语。顷据史纳机来告,以闻与郑同云。
寄译署(五月二十七日亥刻)
袁道电,前闻李仙得向德商世昌号议贷韩款,昨德领事口麟来谈,如有洋商贷予韩人,华过问否?凯以总署前次电饬告之。麟称始闻此说。似李议又必无成云。
借拨出使经费报销折(六月十五日)
奏为查明北洋借拨出使经费,拟请就款开除,作正报销,以清案款,恭折仰祈圣鉴事。
窃准总理各国事务衙门咨,奏销江海关一百九结至一百十二结出使经费,并请饬催归还借拨各款,钞录原奏,咨行钦遵查照等因。当经督饬海防支应局司道查得原奏,北洋购办西洋火器,借用银四十万两一款,尚应还银三十三万二千四百七十三两七钱六毫。筹办电线,北洋应还银四万两。购办青铅、镕铸铅子,借拨银一万七千五百三十八两八分八厘。购办西洋火器,借银四万一千二百五十九两九钱八分二厘八毫。查此款内,有垫付浙江购买黎意枪价银二万三千六百九十二两五钱一分八厘二毫,应归南洋借拨,由浙江归还。又,重列铅子工价银一千三百六十二两四分八厘,已据江海关道更正收回。前已奏明在案。计续借一款,实止银一万六千二百五两四钱一分六厘六毫。统计实欠电线经费银四万两。西洋火器并青铅子价银三十六万六千二百十七两二钱五厘二毫,内除原领西洋火器浙江省应还银五万八千八百三十两五钱九分一厘八毫、广西省应还银八万七千四百十七两八分九厘、台湾应由福建台饷内划还银五万七千一百四十九两一钱三分九厘八毫,前因久悬难归,经臣咨准总理衙门覆称,各省既皆不能归还,应行奏明办理。旋经闽、浙、广西督抚臣奏请免缴,复经总理衙门议驳,各该省库储奇绌,无款可拨,均属实情,能否设法筹还,应仍由各该省自行察酌奏办。又,拨剩西洋火器,现在严密存储,合银三万七千六百二十一两八钱二分一厘一毫,应俟何处领用,方能按价收还外,计云南、河南两省并保定练饷局已缴还银六万二千三百三十八两一钱三分七厘四毫一丝六忽。又,付价余银一万七千二百十三两三钱六分一厘四毫八丝四忽,此项缴还并余剩共合银七万九千五百五十一两四钱九分八厘九毫。前于光绪十三年因天津机器局骤停部饷银十二万两,经费顿绌,经海军衙门奏奉懿旨,允准由户部岁拨洋药税厘银十万两,声明未到之先,由臣暂行筹款办理。时值该局仿制各种新式军火,添购机器、料件,需款甚亟,别无可筹。经臣奏明将前项银七万九千余两,移缓就急,尽数拨用。拟俟十三年洋药税厘拨到归款。讵此项税厘,户部自十四年拨起,以致垫款无从归结。此外,铭、盛两军并津胜营领用军火,应还银四万五千六百四十七两六分四厘六毫,前经奏明本拟由海防支应局在于提用淮饷项下拨还,今所提淮饷因海防用款繁巨,早已动支无存,无可拨还。又,筹办电线一款,系遵旨接造沈阳至凤凰边门,以达朝鲜电线,使中、高声息灵通,控驭便捷,关系紧要。前因此款,北洋无从筹还,曾经奏请就款开除,归入北洋设线案内核实造报。现在北洋创办海军,用款浩繁,每岁薪饷并工需、杂费均系撙节预估,由海军衙门指拨,纵使照数解足,一年仅敷一年之用,断不能归还前欠。况各省关拨款报解多未足数,甚有解不及半者。实属万分竭蹶,更无力可以腾挪。是前项北洋欠款,归还无期,与其日久悬宕,徒烦催牍,何如作正开销,早清案款。
查现在出使经费,据江海关册报,截至一百十六结,已积存银一百六十余万两,源源继长,开支有余,总理衙门统筹全局,洞悉外省艰窘情形,所以前有各省不能归还应行奏明办理之议。今北洋库款,艰窘万状,前项借拨、应缴各款,左右筹思,实系无力筹还。矧此项出使经费,福建应还军火价银并云南、吉林应还电线经费,均已奏准免缴,作正开销。北洋事同一律,所有挪垫机器局。光绪十三年分制造经费,并前拨铭、盛等军军火价银及筹办沈阳、朝鲜一路电线经费,共银十六万五千一百九十八两五钱六分三厘五毫,合无仰恳天恩俯念北洋库款奇绌,前项借款委系无力筹还,准予作正开销,以公济公,于帑项并无出入,理合据实恭折复陈,伏乞皇上圣鉴,敕下总理各国事务衙门查照,谨奏。
寄英崔使(六月二十六日午刻)
顷闻美国人李仙得请韩廷另具募票,委寄纽约美人名倭言西勒然得及屯士耳莫士两人充代理,向纽约莫屯不勒士商会贷款百五十万圆,限四个月贷到,已由内外署户曹官印押交李寄纽约等语。乞电崔星使转饬防范云。望设法查访劝阻。
寄译署(七月十七日戌刻)
袁道来电,有美巨富名葛累好士,曾充美驻横滨总领事,昨由日来韩,闻系李仙得所招,韩廷拟派充外署协办,兼办矿务,或云葛以开矿起家,颇谙练。
醇邸来电(七月十八日巳刻到)
中堂近安。王自端午疾作,时发时愈。至七夕骤笃。越日昏瞀。仰蒙慈荫,危而复安。日来服药见效,惟四支又颓,左甚于右,且不禁用心,眠食尚可,谅中秋可痊。知关锦系,奉闻请释念。省三近况若何?极望勿药。
覆醇邸(七月十八日午刻)
前迭据麦信坚禀称,玉体违和。六月杪虚汗时作,精神疲倦,心窃虑之。密属随时体察,未敢遽行笺问。初八闻眩晕数刻,焦急无似,彻夜彷徨,随令方儿及麦、柴等逐日将起居电闻;并开药方寄阅,渐有转机,正深盼系。顷得巧电,为之狂喜。此社稷之福,中外之庆。惟眠食稍进,心气尚亏,总请节劳养心,渐臻泰复。连日详询西医,参酌脉案,似由血虚所致。能否令太医略加补血之品,或更见功。省三宽假调理,当可就痊,乞勿念。
奏留吕文经片(八月初十日)
再,据北洋海军提督丁汝昌文称,查有前福建水师尽先游击吕文经,福建同安县人,由行伍,历保花翎尽先游击,委带伏波兵船,光绪十年马江之战,因轮船中炮,先退革职,发往军台效力。十四年十一月,期满释回。本年六月万寿庆典,该革员随班祝嘏,钦奉恩旨着照原官降二等赏给职衔。
查吕文经前在闽、粤,历带兵轮,洞晓机宜,善于驾驶。南北洋海道港■〈氵义〉,均甚熟习。向办捕盗、剿匪及转运兵勇、饷械,皆能奋勉。当马江获咎之后,恪靖营两次密渡澎湖,杨岳斌三次绕道密渡台湾,皆吕文经驾驶轮船护送,始能各登口岸。由是台防气壮,法焰卒销。是其冒险出入,有裨援台之役,殊非浅鲜。曾经杨岳斌、左宗棠先后奏留有案。现值海军初创,需材孔亟,水师人员较陆军尤为难得。凡有材艺者,无不准其投效。吕文经晓畅洋务,狎习风涛,管带兵轮,驾轻就熟。若令充当船上各差,必能力赎前愆,藉收臂助。请具奏前来。
臣查吕文经勤干耐劳,管带轮船十余年,谙练驾驶,于海上风涛、沙线,阅历已久,实为不可多得之材,即其获罪原案,由于船舱中炮,退守林浦,以防内窜,旋又护送左宗棠、杨岳斌两部援台出力,功过尚不相掩,才力允堪任使。方今海军初创,水师人材难得,使功、使过,本与赏格不同。吕文经深知愧奋,新沐恩纶,赏给职衔,尤感激图报。合无仰恳天恩,饬交北洋海军差遣,以观后效。理合附片陈请,是否有当?伏乞圣鉴训示,谨奏。
平远船酌定饷章折(八月初十日)
奏为平远双机钢甲兵船酌定人数、饷数,照章支领,恭折仰祈圣鉴事。
窃闽厂试造双机钢甲兵船,拨归北洋,改名平远,于光绪十六年四月间驶抵津沽。当将臣亲往察验情形,具奏并声明应配管驾人等薪粮等项,另行核办在案。旋即督饬北洋海军提督丁汝昌、天津海防支应局司道,将该船应设官弁、水手、升火、匠役人等,按照海军章程内致远等钢甲快船人数、饷数,从减核定。该船薪粮、公费、药费等款,每年需银三万三千四百余两,外加煤修、杂支等项,每年约需银二万数千两,共约需银六万两左右。经臣咨商海军衙门核准,常年薪粮、公费、药费等款,照镇远等七船成案,由海军衙门按年筹发。其煤修、杂支等项,岁需银两,即在岁拨镇远等船备用银二十万两项下动支,咨覆照办前来。所有该船配设官弁、兵匠人等一百五十八员名,月支薪粮银二千三百八十七两,行船公费月支银四百四十两,又岁支药费银二百两,每年共需银三万三千四百余两,于光绪十六年五月分起支,照章加闰扣建,按京二两平核发,汇同镇远等七船俸饷各款,一并由海军衙门核发,仍届年终归入镇远等七船案内核实造销,以符案款。该船应需煤斤、油修并购制料物及冬季棉号衣裤等项杂支,每年约需银二万数千两,海军衙门饬在岁拨镇远等船备用银二十万两项下撙节动支,自应设法匀拨。惟前项借用银两,本系专备镇、定七船杂支之款,现将平远一船杂支加入,傥遇该船大修,须添购大批料物及加配炮械等项,需款过巨,如经费实在不敷,仍当随时咨请海军衙门添拨,俾免竭蹶。至平远船薪粮,本系初定,傥有应需变通增减之处,及一切未尽事宜,容再随时查核奏咨立案。除将现定人数、饷数清单分咨海军衙门、户、兵、工部外,理合恭折具陈,伏乞皇上圣鉴,敕下各衙门查照,谨奏。
寄译署(九月初六日巳刻)
袁道电,顷李仙得来询,韩海关是否押于华?凯云,商局早押。李云,如局款偿,应止押。凯云,关由华派管,韩属华,即押止,华亦不能不问。李云,恐无此例。凯云,非尔所知。李云,我以五厘息为韩贷巨款,闻驻美华使颇阻挠,如不成,殊可惜,愿彼此相好相助。凯云,如尔知华、韩名分,为韩作好事,自可相好,贷款非所知等语。李不悦而去云云。
各省捐助直赈数目折(十二月十九日)
奏为直省办理赈务,收到各省捐助银两,先行截数恭折奏报,仰祈圣鉴事。
窃查本年夏间,霪雨为灾,各河漫溢,综计顺天被灾几及二十州、县,直隶被灾竟至四十余州、县。顺属迭蒙恩赏内帑,并部库银十万两、大钱五十万串、粟粳米二十六万五千石,又拨京外八、九、十三个月海防捐银约四十万两;直属亦蒙恩准于藩运各库动拨银六万两,并截留江北漕米三万六千石、奉天粟米一万二千七百余石;仁施浩荡,薄海同钦。惟直属地广灾重,所拨银、米仅敷夏、秋急赈,并冬令粥厂及灾重数州、县加拨米粮之用,其余各河漫口并筹备各处冬赈银数,臣于奏请推广赈捐折内,声明约计非二百万金不能蒇事,确系必不可少之款。直省本为缺额之区,续于藩、运两库筹拨永定河工款银十万两,已形竭蹶,而近省各州、县冬赈,复由藩司竭力筹拨,实属搜括殆尽。其天津、河间、永平、遵化四属二十余州、县,被水灾黎,嗷嗷待哺,一筹莫展,焦灼方深。臣亦深知皇恩高厚,如果为民请命,援照顺属拨款,披沥上陈,定必仰荷圣慈,隆施立沛,但蒿目时艰,既虑部库为难,又恐分近畿之力。再四踌躇,茫无所措,臣惟有率属倡捐,一面电函驰告各省督抚、将军,臣求助邻封,藉资集腋,幸各省力顾大局,念系畿疆重地,救灾之切,百倍寻常,无不饬属倡捐,广为劝募,并筹巨款,先行垫解,俾直省各河应堵漫口,次第兴工告竣,各属应放冬赈,得以及时举办,全活灾黎,不可数计,实臣始愿所不及。自应将各省指捐直赈银两,先行截数奏报,计自本年七月起,截至十一月底止,除漕运总督臣松椿、福州将军臣希元、闽浙总督臣卞宝第并候补臬司成孚、广西思恩府刘恩浚、陕州知州赵希曾、浙江廪生庞元济、已革广东候补道傅广、已革河南候补同知秦培等倡捐,并劝集各巨款,业经先后专折奏请奖叙外,此外计收到奉天将军总督臣裕禄捐银一万两,原任两江督臣曾国荃筹捐银十万两,四川督臣刘秉璋倡捐并劝集银七万两,两广督臣李瀚章筹捐银五万五千七百两,浙江抚臣崧骏筹捐银十万两,安徽抚臣沈秉成筹捐银二万两,江西抚臣德馨、山东抚臣张曜、山西抚臣刘瑞祺、湖南抚臣张煦各筹捐银一万两,台湾抚臣刘铭传筹捐银七千二百两,广西抚臣马丕瑶筹捐银六千两,两湖督臣张之洞、湖北抚臣谭继洵倡捐并劝集银二万零八百两,云贵督臣王文韶、云南抚臣谭钧培倡捐并劝集银二万零一百两,贵州抚臣潘霨捐银二千两,陕甘督臣杨昌浚倡捐并劝集银二万一千两,陕西抚臣鹿传霖筹捐银一万一千两,山东河督臣许振袆、江苏抚臣刚毅各筹捐银三万两,出使英、法大臣薛福成捐银一千二百两,署四川提臣钱玉兴筹捐银八千零八十两,粤海关监督广英筹捐银六千两,前光禄寺卿黎兆索、山海关道诚勋、上海道聂缉规、前署津海关道孙士达各捐银二千两,广东雷琼道朱釆捐银四千两,广东爱育堂捐银一万四千四百两,香港东华、镜湖两医院共捐银七千两,以上共收银五十九万二千四百八十两,均经饬局先收,随时拨放工赈之用。惟自冬徂春,为曰甚长,明年青黄不接之时,尤须豫筹接济。各河漫口虽已分别堵合,而秋间工作之时,两水夹堤,难于取土,明春须一律加倍高厚,方资捍御。且有正河及一、二支河,必须大加疏浚,并应添开减河,始能分泄通畅。窃计工、抚两项为款仍属不赀,各省推广赈捐,虽经开办,尚未报解分毫,嗣后如仍踊跃输将,源源接济,臣断不敢上烦宵旰焦劳,傥款少不敷分布,届时惟有奏乞恩施,以广皇仁,而苏民困。
至于各省疆臣并各司道筹解以上款项,除福建、陕甘、台湾并漕臣所捐银内,有指明分拨顺天者,已饬筹赈局详请分解外,其余均系声明顺属另行径解,专款指协直赈,或由各省自行请奖,或由直查取官绅履历造册咨部核奖,自应先行划清界限,以免轇轕。此后如有劝办推广新捐解到,再行酌量分拨顺属,以资应用。各省疆臣均能公忠体国,慷慨恤邻,实于时局大有裨益,应请圣恩,将各督抚臣等先行交部从优议叙,其有自捐之款,并俟查明准其移奖子弟,以示鼓励。劝捐出力之司、道等,统俟事竣,奏请奖叙。所有各省筹捐直赈银两,先行截数奏报缘由,理合恭折具陈,仰祈皇上圣鉴,敕部立案。再,各省捐解棉衣,应与本省官商绅富捐赈银数,统俟汇齐再报,合并声明,谨奏。
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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