译署来电(二月二十五日酉刻到)
寄译署(二月二十六日戌刻)
寄台抚刘省帅(二月二十八日亥刻)
寄译署(三月初一日未刻)
寄台抚刘省帅(三月初二日申刻)
寄译署(三月初二日申刻)
寄译署(三月初四日申刻)
寄译署(三月初五日巳刻)
寄台抚刘省帅(三月初九日申刻)
寄译署(三月十一日亥刻)
议台湾抽厘宜划口界(三月十八日)
寄台抚刘省帅(三月十九日戌刻)
寄译署(三月二十三日酉刻)
寄旅顺丁琅提督(七月初四日申刻)
寄台抚刘爵帅(七月初六日巳刻)
寄台抚刘爵帅(七月十三日午刻)
速寄威海卫丁提督(七月十五日申刻)
台抚刘爵帅致译署(七月十九日申刻到)
台抚刘爵帅来电(七月十九日戌刻到)
寄海署(七月二十一日辰刻)
寄海署(七月二十五日酉刻)
京局寄交直隶臬司周(八月初四日辰刻)
丁镇由基隆来电(八月初四日申刻到)
寄烟台盛道、沪局马道(八月初五日亥刻)
寄烟台盛道(八月初八日亥刻)
盛道来电(八月初九日未刻到)
寄海署(八月十九日辰刻)
寄烟台盛道、沪局马道(八月二十一日辰刻)
海防用款立案折(八月二十日)
寄台抚刘爵帅(八月二十一日辰刻)
寄烟台盛道(八月二十三日戌刻)
盛道来电(八月二十三日亥刻到)
覆烟台盛道(八月二十四日午刻)
台北交丁提督(八月二十六日巳刻)
盛道来电(八月二十七日辰刻到)
覆丁提督(八月二十八日午刻)
寄译署(九月初六日未刻)
寄台抚刘爵帅(九月初八日未刻)
寄译署(九月初九日戌刻)
寄译署(九月十二日辰刻)
译署来电(二月二十五日酉刻到)
奉旨,本日据总理各国事务卫门奏,台湾设局抽收洋商厘金,与约不符,请旨遵办一折。台湾为通商口岸,洋商应完出口正税,向不抽厘,既据该使臣等屡次据约陈情,着刘铭传将抽收洋商厘金一事,即行停止。至该省应如何征收落地税厘,着另行设法办理,总应征之华商,彼自无所借口。钦此。即转电台抚。
寄译署(二月二十六日戌刻)
台抚刘电覆,台湾现办章程,洋商完子口半税,并无洋厘名目。现在各使既向总署无理取闹,祗可就华商另行设法。至全台除沪、打二口外,不能皆作通商口岸。洋商入内地买土货,并无不应领三联单之约。台湾釆办樟脑,向章有三联单。此二层应请总署坚持成约,不可游移,致碍大局。出口半税必得照约完纳。赫德屡次来商,要将全台厘卡撤去,华、洋商人统归新关完纳出进子口半税。以事关大局,不敢擅允。洋商既不肯完出口半税,何以又肯完进出口两道税?情形可疑。台南洋商完税两年并无异言,自赫德来商后,各使忽然阻挠,恐系赫德鼓惑。除钞赫德章程详细函复总署,先此电复云。
寄台抚刘省帅(二月二十八日亥刻)
总署来电,洋商入内地运货,应领联单,纳子税,不领单则抽厘。各国所谓违约者,以台湾系通商口岸,在该处运出口,不应领单完税,亦不完厘。此专指府城而言。若入台湾内地及他处向不通商口岸,仍应照约办理。至樟脑出在台湾内地,自应领单完税。但彼欲援向章,阻我官收,尚当与之力辩。即转电台抚云。
寄译署(三月初一日未刻)
台抚刘电覆,通商口岸系指台湾府城口而言。此口字确有界限,非仅府城二字所能浑括。且恭绎谕旨,府城口三字俱无。又专提正税,未将领单半税一层带叙,恐洋商藉为口实,应请总署照会各使时,将府城口并半税二节分晰补叙,免致争端,余容另函布达。请转电总署云。
寄台抚刘省帅(三月初二日申刻)
总署覆电,凡通商之处,无论是城、是镇,皆为口岸。通商口岸抽华商厘金,原与洋商无涉。若货入洋商手后,只应完一出口正税。至领联单纳半税,系指往内地贩运土货而论。所谓内地者,离约内指明口岸外皆是也。来电似误会。即转电台抚云。鸿查原约,台湾府城口字样,本属牵混,开办后又未将口界划明,遂认台湾府城为口岸,必令在台府完半税,恐办不到。至洋货免收厘,烟台会议第三端,则以各口租界为免收厘金之处,又当分别。
寄译署(三月初二日申刻)
顷冬电已转台抚。惟查原约,台湾府城口字样,本属牵混,开办后又未将口界划定,以致误认府城为口岸。然如登州、潮州、琼州、天津,皆有府城字样,究各另有通商埠也。烟台会议第三端,英使声明准以各口租界作为免收洋货厘金之处,可知租界以外洋货厘金、土货半税皆可分别征收。台湾府城内并无租界之名,祈查酌辩论。
寄译署(三月初四日申刻)
台抚刘来电,台湾城与准予洋商贸易之安平口,相距八里。是府城系在指明口岸之外。譬诸上海,计口岸距县城二里,未闻县城亦作通商口岸。现在专就华厘设法,并不拟在台湾府城向洋商抽收半税,而口界不能不划清者,恐笼统作为通商口岸,该处华商冒充洋商包揽,于华厘大有窒碍。至租界免厘一层,台湾无租界可免云。
寄译署(三月初五日巳刻)
台抚刘支电,台南糖为大宗。糖灶偪近府城,洋商皆预发资本,交华商代办。若将府城统作通商口岸,则土货出处,洋商必皆指为已经入手,华厘概不能征。辨明口字,非欲于府城抽半税,实顾全华厘。乞转电总署云。
寄台抚刘省帅(三月初九日申刻)
总署函称,德使照会,台湾府城本为通商口岸,安平为该口下货之地,与上海之吴淞、广州之黄埔无异。由府城运货安平,与入内地置货不同等语。查土货联单半税,原为深入内地。台府距口太近,似只可照沪、粤设厘局,未便在城收半税。安平口有洋行几家?成市埠否?并希查复。
寄译署(三月十一日亥刻)
台抚刘来电,台湾府城向不准洋商设栈开行,祗领事租住民房。凡洋商贸易建设行栈,均在安平;如上海之通商码头。由安平运货到港口,约水程十余里;如上海之吴淞口。上海县城非通商口岸,台湾府城亦不能笼统作通商口岸。请转达总署,抱定约章口字辨明云。
议台湾抽厘宜划口界(三月十八日)
台湾抽厘一事,迭经尊处与省三中丞往返电商,并经鸿章电陈大略,已邀鉴及。兹承钧示须将口岸划清办理,始能就绪,并属将天津等处就近贩运土货,是否请领联单完纳半税,查明酌拟等因。
鸿章查各使以台湾府城系通商口岸,不允抽厘。巴使所称尤为狡混,英约第十一款始载有牛庄、登州、台湾、潮州、琼州等府城口通商子样,英续约第四款又载有天津郡城海口作为通商之埠等语。厥后各国立约,皆照英约办理,然自各口开办以来,均于府城郡城外另立通商埠头,盖按原文之意,实以口字为主,而不能以府城笼统作为通商口岸。惟台湾口界未经划定,以致洋人误认争执。但距台郡八里之安平口,既准洋商贸易,建设行栈,是即以安平为府城之口,与天津之紫竹林、上海之洋泾浜无异。巴使谓安平为该口下货之地,不作通商口岸,未免强词夺理。
又烟台会议第三端内载:准以各口租界作为免收洋货厘金之处等语,可知租界以外抽收洋土货厘金,非彼所能强阻。台湾府城既无租界之名,虽有领事赁居民房,向不准洋商开设行栈,是断不得将该府城混为通商口也。津、沪等处,皆在租界以外设立厘局税卡,征收内地税厘,与台湾抽厘情事相同。若照各使之意,台湾府城作为通商口岸,不应收厘,则凡原约所载有府城、郡城字样之天津、登州、潮州、琼州等处,皆可援引阻止,有碍内地税厘,事关全局,不仅台湾一隅,固不可不急与辩明矣。至洋商请领三联报单,釆买土货,原指深入内地而言。南北情形不同,办法亦有互异;即以天津而论,洋商之领联单买土货,如赴有关卡地方,则在釆买土货之第一子口报换运照;如未换运照,准其以报单沿途呈验,直至天津入境之钞关首卡,报验换照,呈明关署征收子口半税。其在天津本地贩运土货,原系在口收买已经华商完过内地厘税之货,照章不应重征,向由洋商立具保单,仅完出口正税,不完子口半税。而日久弊生,每多影射偷漏。
嗣经关道设法整顿,与新关税司委员订明办法,除领有报单、已在关署完过子口半税之货,报运出口时,由洋商将子口税单呈送新关验销征收出口正税,方准起运外;其未经领单在口收买之货,报运出口,由洋商将华商已完内地税厘单据呈送新关验销,征收出口正税,方准起运。傥无已完内地税厘单据,即由新关征收子口半税,再征出口正税,方准起运。如在口收买之货,确有内地税厘单据,因轮船开行在即,不及呈验,亟须出口者,仍令其照完子口半税,俟其呈验单据,再将半税给还,以昭平允。初办之时,洋商不甚愿意,往往以货在口买、税不应完等词,怂恿领事来函辩论,关道亦因时制宜,间有免收半税、通融放行之事。近年以来,洋商亦皆帖服办理,尚无掣肘。上年关署征收洋商在口收买之货,虽不过羊皮褥及鸡鸭毛等类粗贱之物,税仅二、三百金。然即此以观,则洋商之就近贩运土货,虽未请领联单,仍应完纳半税也。总之,洋商贩运土货,有领单、不领单之分。领单者完纳子口半税;不领单者照华商一律逢关纳税,过卡抽厘。所以深入内地贩运土货,洋商利请单,盖完一子口半税,而免内地各关卡税厘,较为合算。若就近贩运土货,不必皆请联单,而完纳子口半税,或呈验内地税厘单据,仍听洋商自便。在洋商税项不致重征,而内地税厘藉资稽考,杜绝隐漏,保全税厘,办法尚为核实。惟稽查单据,权在出口之海关,必须与税务司联络一气,责成委员认真稽察,则凡未经完厘之货,令其完纳子口半税,洋商亦无可趋避。台郡非通商之埠,厘金又征自华商,先将口界划清,办理当易就绪。至征收子口半税,大都归新关经理。惟天津系在关道衙门,税司屡欲揽归新关,徒以积久相沿,未能如愿,于是将估价收税之货,意为重轻,使与关署所估不符,俾洋商有词借口。嗣经关道与税司订明:凡进口洋货,关署以新关估征正税减半征子口半税;出口土货,新关以关署估征半税加倍征出口正税。如遇货价增减,彼此预先商订,不得稍有参差,始得相安无事。
台湾府城既非通商口岸,即不应由厘卡代征洋商子口半税,盖善后条约第七款载明:运入内地洋货,报关查验,照纳内地税项,该关发给内地税单;洋商在地置土货,至最后子口,先赴出口海关报完内地税项,方许过卡等语。大抵南洋各口岸洋货进口、土货出口应完子口半税,照章皆在海关交纳。天津之归关署经征,虽极认真,已是创格。若台湾府城既欲辩明内地界限,仍欲洋商在府城完子口半税,恐办不到。应否由打狗口新关税司委员、就近在安平口分设关卡、稽收土货半税,以免越漏,而恤商情。请属省三就台湾向办情形,参酌各关办法,妥细筹办。但此事最要关键,应恳台端先与各使将城口字样,切实辩明,严定界限,外间方易循办。是否有当,祗候卓裁。
寄台抚刘省帅(三月十九日戌刻)
总署本日电,樟脑一事,同治间因官厂价贵,英商私运,经官截留,领事请兵要挟,嗣还货赔银,始得了事,并议定裁撤官厂,听其釆买,完交正子税,立有章程五条,遵行已久。现又设官厂,彼之争论不为无理。虽照来函屡与辩论,各使坚执,无论新开旧有,总在台湾境内,断难两样办法。彼已电知领事,仍令洋商自行釆买,如截留即索赔。此事势难再商,只好听洋商领单完税,自行釆买。至内地如何征收税厘?另行设法办理。此次各使屡来忿争,若不及时变通,必生枝节。希速照办勿迟,并即电复,转电台抚云。
寄译署(三月二十三日酉刻)
台抚刘覆电,官办樟脑并无不准洋商领单釆买,惟偪近内山番社地方,须遵执照,不能深入,须先言明,除函复总署外,请转达云。
寄旅顺丁琅提督(七月初四日申刻)
台湾刘爵抚来电,连接后山禀报,番变杀官,并围攻卑南大营。山路遥远,非由海道不能通信调兵,台湾船少,请速派快船两只来台,前往查办解围,急切待援,务求饬船速开到基隆为要云。酌派何船前往?即禀复核办。
寄台抚刘爵帅(七月初六日巳刻)
连日雨大,水涨电断,快船巡洋,在旅、大一带,信息不通,已设法信致酌派,俟复到再电闻。
寄台抚刘爵帅(七月十三日午刻)
直东奉线俱断,顷始接丁镇禀,拟派两船在烟台候信。后山番事近日查办当有头绪,是否必须派往?即覆。
速寄威海卫丁提督(七月十五日申刻)
省帅十三日电来,敬悉。卑南被围半月,消息不通,望船眼穿。昨日始得快船,自英来台一只,已派装兵前往救援,不知该处存亡。北洋兵船两只,务饬速来送信探事云。汝即带致、靖两船速去操防,各事饬琅与林镇妥商办理,俟卑南番事就绪即回。
台抚刘爵帅致译署(七月十九日申刻到)
十六恭奉电旨,后山番变因何起衅?现办情形若何?详悉电奏等因。遵查后山吕家望社凶番杀人,防营总兵张兆连拏办凶首二人,该社不服,潜约大庄化番叛乱,众约二千余人,于六月二十五日戕杀委员、防勇。二十八日,围攻卑南大营,旱道阻隔,音信不通。张兆连孤营苦守半月。十四日台湾镇万国本带勇乘伏波先到。提督李定明派三营并炮队乘飞捷等船续至。即日解围,现派澎湖镇吴宏洛并万国本、李定明三军共十营,五成队伍,相机剿办,已将详细情形具奏。请代奏。
台抚刘爵帅来电(七月十九日戌刻到)
卑南十四日解围,张兆连孤营苦守半月,现派吴宏洛、万国本、李定明三军共十营剿办,旱道太远,信息难通,急盼丁汝昌到。
寄海署(七月二十一日辰刻)
台抚刘二十电,快船十九到基隆,丁本日来见,即刻回基,开往卑南。将来一泊澎湖,一泊基隆,从此信息长通,声威亦壮云。
京局寄交直隶臬司周(八月初四日辰刻)
省三奏请分拨快船巡台,当交海署议覆,现章程未定,快船本少,愈分愈单,只可有警暂派,碍难常驻。
丁镇由基隆来电(八月初四日申刻到)
在卑各统领攻吕家望未克。昨奉省帅面谕,令昌去卑,将两船快炮各起船架会剿等因。明早开,到卑如何商办?俟有船回基,再电禀。
寄烟台盛道、沪局马道(八月初五日亥刻)
台船合盛保十年,无人另树旗帜,怡太必不毁约,马分合无成见。台电亦允改舱装货,可遵前批,暂由局代理数月,试看盈亏究竟若何?再与省帅商定分合。马虑局吃亏,盛议局只搭股二万。盛自搭一万。省帅原议,盈亏悉归台算,局即吃亏,不过二万股,少获利耳。何大亏之有?马应懔遵协力筹办,不准推诿误事。至怡太若责我背约,马应明切开导。水脚次数,据理力争。盛既担保,如有决裂,当赴沪理论。办商局系奉案,岂畏人言?船到津,我不往验矣。即转电省帅。
寄烟台盛道(八月初八日亥刻)
马电覆,奉歌电台船暂由局代理数月,试看盈亏之谕。台船分恐怡太斗,合恐占局分数,论事应先商怡太。今事定与商,逆施殊棘手。忠奉严谕往商,力为其难。太奋斗,怡附之,局如缴全价,售两船,则核吨位,定次数代理,背约不准。忠答以此系台帅船,非商船比。彼云三家约争利,不争名。英国家亦难强我。与辩数日,似可转圜。适蔚霞持报盛道,论台船实非商船节略,转以相示。怡太重以钧命,始免允局暂行代理若干次,不入局分数。如是为局谋、为台谋,即为盛谋,忠自谓已尽心,第不知从此口舌可免否?乞转电云。即电台帅。
盛道来电(八月初九日未刻到)
省帅电,台船相令暂合,即由阁下全权保险,已知会藕舫照议。股银三万亦交王松森存储备用。股票三十张,请查收。但须详定妥细章程,两处遵守,以免后岐云。按章程十六条,似未到台。
寄海署(八月十九日辰刻)
台抚派丁汝昌带快船赴卑南协剿,顷丁镇十七电报,吴家望于十六日攻破,番甚强悍,各军均有伤亡,致靖共阵亡副头目一名、水兵伤八名,各统领仍留昌在卑数日云。
寄烟台盛道、沪局马道(八月二十一日辰刻)
省帅二十电,杨电台船不能合,举叶成忠代办,小村恐有碍商务大局,劝将台船照原价让归商局,以免将来争斗。鄙意台湾造船,原为通内地声气,非为同商局争利。今走天津,专为谋利,全失本意,已许小村议让,否则合不能久,分则斗,台船势必与叶成忠合,方能自树一帜。请饬盛道酌议云。盛即妥议具覆,并知会马。
海防用款立案折(八月二十日)
奏为光绪十一年北洋海防用款,应行立案各项,先开简明清单奏报,随后造册请销,恭折仰祈圣鉴事。
窃查光绪元年六月,总理各国事务衙门会同户部议拨南北洋海防经费,奏明由督办大臣将用款数目咨报总理衙门及户部查核,原以筹办海防事属创始,一切用款皆无成例可循,亦非他项军需可比,是以仅令将用款数目咨报。嗣于八年十一月、九年八月户部议奏报销程序,并定户、兵、工三部分销章程,可令于事前奏明报部立案,事后方准核销等因。臣以立案之意,必部中无案可稽者,始行奏咨以备核销时有所稽考,其曾经报部有案及常年照章支用各款,自无庸再行立案。北洋海防取法泰西诸国,凡购物、制器、用人,头绪太多,钩稽匪易,拟每届一年将应行立案各款,奏咨一次,庶办理可期简易,而稽核亦有依据。迭经奉咨在案。所有九、十两年用款,前已造册奏咨请销,并准户部核覆。兹查光绪十一年正月起,至十二月底止,经支北洋海防经费,除旧有各船艇、鱼雷、水雷各营原支薪粮、煤斤、号衣、旗帜、水师学堂、行营、制造常年经费、机器、工程、军械、子弹、药火各项、厂库局所华洋文武员弁人等薪饷、军械所镕造铅丸、起卸炮械工价、各台墙炮费、马干、恤赏,一切照章支用款项,暨找付九、十两年分订购外洋军火、机器等项价值,旅顺口挑筑澳坝工程及杂支各款,十年以前报部有案者,均无庸再行立案。又大沽船坞、武备学堂、电报总分各局薪费,并水师公所内暂作学堂添造住房及定远、镇远、济远三舰薪粮,十一年十二月以前,由北洋防费支给,均经专案奏咨。雇募各国洋员教习薪水、川资等费,亦将合同钞录送部。其淮军报销局剔归海防收销造子辛工,业由该局报部奉准,亦均无庸再行立案。此外,釆买、制造并新添大鱼雷艇及原有各船添募员弁人等薪粮,暨一切新支用款,应遵照部文按款摘叙案由支数,分别汇册,先行奏咨立案,饬据海防支应局司道查明具详前来。
臣查光绪十一年春间,法衅未弭,海防戒严,北洋拱卫京畿,沿海千余里,前经迭奉谕旨,严密防范,赶建台垒、库厂,增购军火、器械,应付工料价值及舟车转运之费,固属必不可少,即法约定后,筹度未尽事宜,揆以现时财力,凡必不可缓之工、必不可缺之器,不得不分年举办,以期有备无患。然皆力求撙节,并无丝毫浮滥。所用各款,详细数目,统俟造销时再行分晰开报,除将清册分咨户、兵、工部外,理合汇缮简明清单,恭折具陈,伏乞皇太后、皇上圣鉴。谨奏。
谨将光绪十一年正月起,至十二月底止,动用北洋海防经费应行立案新支各款,开具简明清单,恭呈御览。
薪粮及杂支项下
一、大沽水电营改派会带官一员,月支薪水银四十两。添派书识一名,月支辛工银八两。翻译学生一名,月加薪水银六两。值电学生一名,月支薪水银十两。
一、旅顺鱼雷局添派司事一名,月支薪水银八两。字识二名,各月支辛工银四两。
一、水师学堂驾驶、管轮各学生,第三届考试月支赡银一百九十七两五钱。
一、大沽水师船坞添募学徒三名、长夫六名,共月支辛工银四十四两。
一、旅顺新设电灯经理、匠役人等八名,共月支辛工银四十七两五钱。
一、委办水师营务处法文翻译中书罗臻禄,月支薪水银六十两、公费银四十两。文案举人郑孝胥,月支薪水银三十六两。
一、洋枪队教习杨荣泰,月支津贴银八两。
一、正定练军翻译吴器堂,月支薪水银四十两。
一、出使德国随员同知杨兆鋆,回德川资银六百五十五两。
一、中书罗臻禄,派赴澎湖与法酋会商,川资公费银二百十四两一钱零。
一、拨还船政垫给委员陈文祺、学生李寿萱、周铭西,由闽来津川资银一百九十两九钱零。又调募三舰需用大、二、三副、管轮人等,并前调绘图学生共二十四名,由闽来津川资银一千一百七十四两五钱零。
一、英人敦约翰赴外洋办公,川资等银三千四百三十八两九钱零。
养船及运脚保险项下
一、水师添练水手三十名,共月支口粮银一百二十两。
一、威远练船添练学生三十名,并派听差、伙夫等七名,共月支银五百十六两。
一、水师屯船添派医士一名,月支薪水银十八两。
一、水师操练营务处月支公费银五十两。
一、水师添调闽厂教习学生庞铭世等七名,共月支薪水银一百十两。
一、水师候差学生何广成等三名,共月加支银十两。
一、水师官医生曹茂祥、何廷梁、周传谔三名,共月支薪工银九十两。
一、咨调闽厂千总陆麟清,月支薪水洋银一百二十元。
一、右队二、三号大鱼雷轮艇二只,每艇配设管驾人等三十二员名,共月支薪粮银九百八十二两。
一、三舰洋教习克鹿车、衣甫兰脱等二员,共月加薪水银二百两。
一、赴援朝鲜、台湾弁勇及军械等项,在山海关驳运,共支银二百四十两二钱零。
一、上海招商局选募三舰需用管轮、管油汽、升火人等一百四十名,由沪至津水脚银一千七两零。
一、武备学堂学生赴山海关学习测量,水脚银六百四两。
一、购水师应用海道图等项,水脚银二十六两九钱零。
一、续购磷铜鱼雷二十尾,运保等费银七百三十两五钱零。
一、购超、扬两快船加重铁锚,并备用零件,运保等费银二百五十八两零。
一、购旅顺水雷营需用直斜测镜等项,并备用零件、运保等费银七十八两二钱零。
一、购力拂厂管炉汽机等项,验运保险等费银三千二百九十五两八钱零。
一、购阿摩士庄厂炮弹等项,运保等费银三百八十七两四钱零。又,单管哈乞开司炮位子弹等项,运保等费银二千九百八十六两零。
一、水师及旅顺鱼雷营购买刷次考甫厂拆雷、定雷各项器具,运保等费银五百六十九两七钱零。
一、水师学堂购管轮学生练习手艺机器,并配用各项器具,运保等费银六百四十二两九钱零。
一、招商局轮船承装鱼雷、枪炮、子弹等件,由旅顺口运至天津,水脚银一千九十五两六钱零。又拉火等件,由天津运赴山海关,水脚银九百三两九钱零。又棉药等件,由天津运至旅顺口,水脚银五百三十七两七钱零。又炮位等件,由天津运至旅顺口,又由旅顺口承装炮件运至天津,水脚银四百八十二两零。又洋枪等件,由沪至津,水脚银五百四十三两六钱。又炮位、炮架等件,由津、旅等处运至山海关,水脚银一千四百五十五两七钱零。又黎意枪枪子,随枪零件,由沪运津,水脚银二百九十六两零。又兵枪枪子,由沪运津,水脚银一千六百五十四两三钱零。又炮弹及卑门丁油,由天津运至旅顺口,水脚银一百六十五两三钱零。又炮位铁架、千斤柱等件,由沪运津,水脚银一千二百二十五两九钱零。
一、军械所雇用英商带水驳船装运炮械等件,水脚银一百四十三两二钱零。
一、招商局轮船,由天津赴澎湖,装送官弁勇夫八百三员名至厦门,水脚银一千二百三十两。又派赴朝鲜装送庆军等营官弁勇夫二千四百五十八员名至旅顺口,水脚银一万八百十五两二钱。又由天津驶赴香港承装炮位等项运至天津、旅顺等处,水脚银三千七百七十二两七钱零。
一、上海地亚士洋行转运德国购存铁件、化学器具等物,由沪至津,水脚银一千五十一两零。
一、大沽船坞拨发水师轮船煤吨驳费银二千八百六十六两二钱零。
一、天津、旅顺、仁川等处卸运水师雷营及挖海工程需用煤吨,共支摃驳等力银一千四百六十两八钱零。
釆买及修制项下
一、购阿摩士庄厂炮弹等项价银二千九百五十七两一钱零。又单管哈乞开司炮位、子弹等项价银一万九千九百五十五两零。又马克绥姆炮位、子弹价银二万一千二百七十九两二钱零。
一、行营制造局添备仿造呍啫士得枪子机器银九千六百四十九两七钱零。
一、购新载生洋行哈乞开司枪子价银二万一千两。又格林炮子价银二千五十一两一钱零。又克鹿卜后膛、炮闩等项价银一千一百七十三两六钱零。又旱电线价银五百二十六两四钱零。又起重架等件价银二千三百五十四两六钱零。又旅顺水雷营直、斜测镜等项价银五百七十二两三钱零。又洋号等件价银四百五十九两七钱零。
一、购克鹿卜十生脱半新式后膛钢炮并子弹,先支价银一万四千三百九两二钱零。
一、购黎意枪枪子、随枪零件价银二万二千七百五十一两三钱零。
一、购哈乞开司陆路炮架价银二百二十八两一钱。
一、水师及旅顺鱼雷营,购德国刷次考甫厂拆雷、定雷各项器具,价银一万三百三十三两八钱零。
一、水师购用海道图等项,价银一千八百九十九两七钱零。
一、水师学堂购教练鱼雷需用压汽机等件,价银五千二百九十五两二钱零。又购管轮学生练习手艺机器,并配用各项器具,价银七千五百七十六两五钱零。
一、军械所购备用电机,价银七百三十八两九钱零。
一、购氏那米脱炸药,价银二千九百九十五两九钱零。
一、购毛瑟枪图说等项,价银七百八两五钱。
一、武备学堂购印石、印铜器具、料物等件,价银一百五十二两零。
一、购超、扬两快船加重铁锚,并备用零件,价银一千二百六十二两二钱零。
一、旅顺鱼雷营购雷厂、雷艇修制操习需用大批料物,价银一万七千二百两九钱零。又定制洋帆布煤袋工料银二百七十五两四钱零。
一、山海关水雷营购买应用料物、电机等项,价银七百十七两三钱零。
一、购水师机器厂需用各项料物,价银一百三十八两六钱零。
一、购洋皮纸价银九百七十八两六钱零。
一、购青铅价银二千三百三两四钱零。
一、额拨旅顺鱼雷营添购修制鱼雷零星料件经费,每季支湘平银一千两。
一、水师学堂由机器局派雇匠工,安设管轮学生练习手艺机器,并拨各项料件,工料银八百五十二两二钱零。
一、军械所添制圆式装药皮桶等件,工料银二百五十七两六钱零。
一、机器局拨发两号鱼雷船需用各项料物,价银六百六十二两一钱零。
一、威远练船添购学生需用纸笔、颜料并盘碗等件,价银一百三十一两七钱零。
一、武备学堂购印字机器,价银一千二十一两九钱零。又购测量机器、西洋书籍、图画、笔墨、纸张,并置备家具等项,价银二千二百八十三两九钱零。
一、水师购办练船学生需用书籍、纸笔,并机器厂需用料物等件,价银八百九十二两七钱零。
一、制造颁赏洋员金宝星工料银一百五十一两三钱零。
一、津胜营驻扎临榆县境,修筑营垒及取土之地,占用民地,租银三十五两三钱零。
一、建造武备学堂,购买民地,并籽种工本及迁房费银六千四百八十一两九钱零。
一、旅顺炮台监工洋员汉纳根合拢起重船工料价银九千两。
一、光绪十年分定购德国鱼雷巨艇一艘,运至上海祥生懋洋厂合拢,并添配应用各物工料价银五千一百八十二两四钱零。
一、大沽船坞十一年春季修理六镇炮船,并添置备用各件,料价银五千六百四十九两七钱零。又修理威远练船,并添置备用各件,料价银一万二千一百十八两七钱零。又修理海镜轮船,并添置备用各件,料价银一万一千八百五十七两四钱零。又修理飞霆、杆雷两号小轮船,并添置备用各件,料价银五百三十四两八钱零。又十一年秋季修理六镇炮船,并添置备用各件,料价银八百三十两一钱零。又修理超勇、扬威、康济等三船,并添置备用各件,料价银二千七百四十二两六钱零。又修理飞霆小轮船,并添置备用各件料,价银七百九两二钱零。又修理快马小轮船,并添换各件,料价银一百八十两二钱零。又修理大沽水雷营广艇一号、舢板四号,料价银九百四十五两九钱零。又承造详河口外安设水雷需用十四浆舢板二只,工料价银一千一百九十两二钱零。又承造大沽海口南北两岸各台墙炮洞,添设铁炮门三十二副,料价银四千八百五十七两三钱零。
一、大沽船坞代旅顺工程局购造接泥船十只,需用铁件价银二千五百两六钱零。
一、大沽船坞汇报光绪十年分修理大沽海口两岸各营雷电炮械及电灯等项,工料银七百二十一两一钱零。
一、超勇、扬威两快船光绪十一年分赴上海祥生懋洋厂油修舱面船底,并机器档牌及添备应用料件,工料价银一万六千七十九两七钱零。
一、鱼雷营专造操习六桨舢板六只,料价银八百五两四钱零。
一、行营制造局代山海关水雷营造起重大船一只,工料银五百三十六两九钱。
一、快马及守雷、下雷小轮船三只,守□包扎船面及搭盖住棚,需用席绳等项工料银一百五十两八钱。
一、另建武备学堂并演武厅及水龙厂等,计大小房屋五百二十九间,又围墙一道,濠沟一道,砖木桥五道,工料银五万三千五十三两七钱零。
一、旅顺工程局添建馒头山大炮台下墙台一座,炮盘六座,子药库一座,濠沟一道,兵房二十间,围墙三道,工料银三千九百四十七两六钱零。又建筑牧猪礁炮台一座,子药库两座,兵房九间,护墙一道,坡墙一道,工料银一万九千三十九两三钱零。又修改蛮子营炮盘四座,土墙二段,并添建炮房、库屋五座,工料银四千二百五十四两八钱零。又建筑老虎尾低势土炮台一座,计炮盘两座,炮房一座,子药库两座,兵房二十二间,并濠沟濠墙等,工料银六千八百二十九两八钱零。
一、洋员汉纳根经造旅顺水陆弁兵医院及教习住房共三十一间,并购备医治伤病外国药料、器具,工料价银四千一百六十六两一钱零。
一、旅顺鱼雷营建筑收存鱼雷霆台旱坞,并围墙、石沟、石坝、库屋、煤圈、码头等项,工料银一万三千一百二十七两六钱零。又制造黄龙旗并各国旗帜十二面,工料银六十九两六钱零。又制给新兵应需号衣裤并号帽、战靴等项,工料银八百九十两一钱零。
一、旅顺水雷营建造讲堂、料库、住房、厂棚、直斜镜房、旱雷电房,计七十一间,并营门石、码头围墙,工料银一万一千十五两四钱零。
一、旅顺护军营修造收储军米、军装房十八间,工料银一千二百五十四两四钱零。
一、北塘水雷营建造直、斜镜房二座,工料银六百六十九两一钱零。
一、朝鲜仁川海口修建有煤木栅一座、板房一座,工料银五十六两七钱零。
一、旅顺防次,由洋员汉纳根经设电灯,工料价银一千二百二十四两零。
一、水师学堂制给派上练船学生各项号衣裤、号帽、战靴等件,工料银六百四十七两七钱零。
一、驻防大沽北岸保定练军左营添设石头缝台墙、克鹿卜八生脱后膛钢炮四尊,共月支炮费银十八两。
一、山海关宁海城等处添设炮位十四尊,共月支炮费银七十九两。
一、旅顺口东岸黄金山炮台及人字墙添设炮位六尊,共月支炮费银十九两。牧猪礁炮台安设炮位四尊,共月支炮费银十八两。崂嵂嘴炮台添设二十一生脱后膛钢炮三尊,共月支炮费银二十四两。西岸馒头山、城头山、蛮子营威远各炮台,安设炮位十二尊,共月支炮费银六十四两。
查以上各款均系十一年分新增支项,应遵部章先行奏咨立案。其一切例支款项及业经奏咨者,毋庸再行立案,均未开列,理合登明。
寄台抚刘爵帅(八月二十一日辰刻)
二十电已饬盛妥议。丁协攻番社,已告海署。现奏定北洋水师章程,拟请简提督实缺,尊处附奖听便,一军统将实难久离,望饬九月回北,料理封河时巡南洋。
寄烟台盛道(八月二十三日戌刻)
昨以邵电转马,覆云:读邵电,局外代谋,血诚可感。事关商务大局,忠何敢挟私负气?弟为台谋,亦应为局谋。现官款洋债甚巨,何力能筹三十六万无着之船价?近于各船盈绌稍能核计,深悉台船经商岁亏约五、六万,贸然售进,抛本滋累,局何以堪?故拟仍体台帅本意,专通内地声气,商局可岁筹一、二万以贴其亏,实系两全。又,两船行速,外洋水师巡缉、邮递可用,若归官收进,局商可报效十万,较局售之累犹轻。
邵、盛皆虑分斗吃亏,盖未知近日野鸡行驶江海,三公司不肯与斗,即斗三家均之,万不至局独岁亏五、六万也。忠于沪商多熟识,空谈造船者有之,若集股树帜实无其人。叶并无船,间租船,祗装己货,顷计台船必难讨好,方苦求龚、杨道代辞,忠与叶熟,现彼万不愿置船。在三公司无垄断权,各华商亦悦服甚,但务专其责成,不为他事掣肘,即骤添十船,树帜争走,亦不惧,且可保四、五年后,官款洋债足有盈余可抵,忠为台、为局,力筹兼顾,屡电渎陈,语皆征实,不敢泛论,皆为保全两处商本,毫无私心,谅蒙洞鉴。又,忠自订新盛船到华,共费八万余两,载货千一百吨,吃水只十二尺,货商争载,每年可保净盈三、四万,并闻等语。尚平实妥酌。
盛道来电(八月二十三日亥刻到)
已电商筱村,请以一船归台湾,兵驳援利运例开销公帐,藉通内地声气。搭客水脚仍收抵,一船归我局,援鄂购汉广、闽造富有、美富倒,分年免利缴本,似此两面无损,可否求宪即将此以说电覆省帅?
覆烟台盛道(八月二十四日午刻)
一船归台,彼愿否?一归局,据马电,岁亏不少,本银若干?即详报候酌。
台北交丁提督(八月二十六日巳刻)
昨因汝断难久留,电知省帅,已覆允。北洋水师经制定章,二十五海署奏奉旨准,亟须开办。琅威理来津面称,目疾请假回国,允俟汝回营再行,决难再缓,应详告省帅,克日北旋,并来津面商一切。
盛道来电(八月二十七日辰刻到)
省帅二十六电开,来电并迭寄筱村电,均阅悉。台船既无用处,归并一层,永不再议。至虑亏折,俟封河后,即分办可也。无庸多议,以免枝节云。
覆丁提督(八月二十八日午刻)
可乘致远北旋,暂留靖远,俟大庄事定,即回,勿逗留,并报省帅。
寄译署(九月初六日未刻)
台抚刘支电,后山吕家望甫经攻克,各军不能抽回。彰化土匪聚众抢劫盐馆后,围攻城池。台南北兵力单薄,兼疫疠之后,兵勇十病五、六,虽派铭军三营往援,恐不济事。闻提督朱焕明受伤甚重,已电福建速拨三千人来助。如匪势日众,须求南、北洋调拨三、四千人来助,以免日久蹂躏地方。丁镇本日已回北洋,请转电总署云。
寄台抚刘爵帅(九月初八日未刻)
彰化土匪因何聚众?闽拨三千能速到否?北洋各军分筑炮台正吃紧,碍难远调,无已,或商调张景春所部数营往助剿。但隔海调队,须增糜费耳。
寄译署(九月初九日戌刻)
台抚刘齐电,闽拨曹志忠四营,每营只有四旗,各轮俱赴卑南载勇,无船往载。彰化城或可无虑。嘉、彰民情浮动好乱,土匪、盐枭日日抢劫,两县令贪酷,嘉令尤坏,民心怨恨。限于例章,无人更换。此次因各军俱赴后山,土匪乘虚猝发,抢劫鹿港盐馆,经嘉练枪毙五贼,各匪聚众报复。嘉令闭城告急,沿海匪人乘势抢劫围城。闻为首施,始因丈田不公,一云听断不明,尚未查明。如彰城无虞,或可不用请调客兵云。
寄译署(九月十二日辰刻)
台抚刘真电,彰化初八日经林朝栋带勇解围,夺回要隘,匪仍聚海边,离城不足十里。吴宏洛、曹志忠两军,十二日俱可到新竹,已派沈应奎前往查办起事缘由,请转电云。
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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