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第2部分

小*说**T*xt**天*堂

从巴门诺克①开始

1

从鱼形的巴门诺克开始,

那是我为一个完美的母亲所生养并受她抚育的地方,

我曾经漫游过许多地方,极爱好热闹的街道,

居住在我的曼纳哈达城或南部的草原上,

或曾经是一个驻扎在营盘里,或是背负着行囊和步枪的兵士,或者是一

个加利福尼亚的矿

我曾在达科他森林的家中,过着简朴的生活,食肉饮泉,

或者退到深藏着的隐僻的地方,远离人群的喧闹,

在那里深思冥想,度过快乐和幸福的时刻,

我看到了新鲜的不吝施与的密苏里的巨流,看到了伟大的尼亚加拉大瀑布

看到了在平原上吃草的野牛群,看到了多毛的,胸腹广阔的牡牛,

看到了大地和岩石,鉴赏了五月的花朵,见星星、雨、雪而感到惊异,

研究过反舌鸟的歌喉和山鹰的飞翔,

听见过天晓时在水杉中隐居的无比的鸫鸟的歌

它寂寞地在西方歌唱着,我也歌唱着一个新的世界。

2

胜利、联合、信仰、一致、时间:

不可分解的结合、富裕、神秘、

永恒的进步、宇宙和现代的传说。

这便是生活,

这便是经过了多少苦痛的痉挛之后出现于表面的东西。

多么新奇!多么真实啊!

足下是神圣的土地,头上是太阳。

看哪,旋转着的地球,

古老的大陆在远处聚在一起,

现在与未来的大陆在南北分立中间则有着地峡。

看哪,广大的无垠的空间,

如像在梦中一样地变化着,并迅速的充实起来,

在这上面,涌现了无数的人群,

现在满是已知的最先进的人民、艺术、制度。

看哪,通过时间,将出现

我的无穷无尽的听众。

① 巴门诺克,印第安人对长岛之旧称,星惠特曼的故乡。

他们用坚定而有规律的步子走着,永不停留,

连续不断的人,美洲人,一万万的人民,

每一世代都履行了它的职务,然后退下去了,

别的世代又接着履行它们的职务,又轮流着退下去了,

但它们都转回头或侧着脸在向我凝望,

以回顾的眼神望着我,在细细地倾听。

3

美洲人哟!胜利者哟!人道主义的先进的人群哟!

最前进的哟!世纪的前进的队伍!获得解放的群众!

这便是为你们预备的一张歌谣的节目。

草原的歌谣,

长流的一直流到墨西哥湾的密西西比河的歌谣,

俄亥俄、印第安纳、伊利诺斯、衣阿华、威斯康星

和明尼苏达的歌谣。

歌声从中心,从堪萨斯发出,由此以同等的距离,

向外投射永不停息的火的脉搏,使一切生气勃勃。

4

接受我的这些草叶吧,美洲,把它们带到南方和北方去。

使它们在各处受到欢迎,因为它们乃是你自己所生育的东西,

使东方和西方环绕着它们,因为它们将环绕着你,

你们先行者啊,亲密地和它们联系着吧,因为它们正亲密地和你们联系

在一起。

我曾细心研究过去,

我曾坐在伟大的导师们足下学习,

现在要是适宜,那些伟大的导师,也可以回转头来对我加以研究。

我难道会以现在的美国各州的存在而来蔑视古代么?

不,这些州原是从古代诞生的子孙,并将为古代辩明。

5

死了的诗人、哲学家、僧侣、

殉教者、艺术家、发明家、以往的一切政治家,

在其他地方形成各种语言的人民,

一度强盛,现在已衰微、退步和零落的民族,

直到我敬谨地认识了你们所遗留在这里的一切,我才敢前进,

我仔细研究了那一切,承认它是可钦佩的,(我在其间徘徊了片刻,)

我想再没有什么能比它更伟大,更值得称赏的

我全心注视它很长一段时间后,才把它放开,

现在,在这里,我和我的时代站在我自己应在的地方。

这里是男性和女性的陆地,

这里是世界的男继承人和女继承人,这里是物质的火焰,

这里灵性是公开承认的,

无时不在的传达者,是可见到的形体的究竟

是长久期待之后现在正向前进行的酬赏者,

是呀,这里我看到了我的主妇——灵魂。

6

灵魂,

无止无尽,——比储黄而坚固的土地还长远,比涨落无定的流水还悠

久。

我要写出物质的诗歌,因为我认为它们正是最有精神意义的诗歌,

我要写出我的肉体的和不能永生的常人的诗歌,

因为我认为那时我才可以有我的灵魂的和永生的诗歌。

我要为这美国各州写出一篇诗歌,使任何一州在任何情况之下,都不会

为别的一州所统治,

我要写出一篇诗歌,使各州之间及任何两州之间,日夜都有着礼让;

我要写出一篇诗歌以便唱给总统听,诗歌中充满了锋锐的武器,

武器之后,则是无数表示不满的面孔;

我也要歌唱由众多形成的一个整体,

这有着尖牙利齿的、灿烂的整体,他的头颅高出一切之上,

这有着坚决的战斗精神的整体,包容而且超出了一切。

(无论别的头有多高,他的头颅总是高出于一切之上。)

我承认同时代的各个国土,

我愿意走遍地球,谦恭地向每一个大城市和小城镇致敬。

还有雇工的职业哟!我愿意把你们在海上和陆上的英雄事业放进我的诗

篇,

我愿意以一个美国人的观点,来述说一切的英雄事迹。

我要高唱伙伴之歌,

我要指出只有什么东西才能最后把这一切结实地连接起来,

我相信他们要建立起自己的人类之爱的理想井在我身上指示出来,

因此我要从自己发散出那威胁着要把我烧化的烈火,

我要把长久窒闷着这火焰的掩盖物揭开,

让它尽情地烧个痛快,

我要写出同志的和爱的福音的诗歌,

因为除了我谁还明白爱的悲愁和快乐?

除了我谁还是同志诗人?

7

我是一个容易相信性质、时代和种族的人,

我从人民中出发以他们的精神前进,

这里便是对于无拘束的信仰的歌唱。

全体哟!全体哟!别人愿意忽略什么让他们忽略吧,

我却同时也歌唱恶,也赞赏恶的部分,

在我自己,我的恶和我的善是一样多,我的国家也是如此——我说事实

上根本没有恶,

(或者即使真有的话,那么,它对于你,对于国土,对于我都如同别的

东西一样的重要。)

我也追随着许多人,并为许多人追随着,我也开始创立了一种宗教,走

入了竞赛场,

(也许我命中注定要在这里大声发出胜利者的高叫,

谁知道呢?它还可能从我发出,回荡于一切事物之上。)

每一事物的存在,都不是为着自己的缘故,

我说整个地球,所有天上的星星,都是为着信仰的缘故。

我说,任何人都还完全不够虔诚,

任何人都还敬慕或崇拜得不够,

人还没有开始想到他自己是如何神圣,未来是如何的确定。

我说这些州的真实而永恒的宏伟,就是它们的

信仰,否则世界上就没有所谓真实而永恒的宏伟;(没有信仰,则没有

名符其实的品行和生命,

没有信仰,则没有名符其实的国上、男人或女人。)

8

青年人,你现在在作什么呢?

你这样严肃地倾心于文学、科学、艺术和爱情么?

倾心于这些表面的现实、政治和细小事情么?

不管是什么你都有野心去做并视为你的事业么?

这是好的,——我丝毫不反对,我也是歌唱这些的诗人,

但是,看哪,这一切很快就消退了,因信仰而被烧毁,

因为并非一切物质都是热、都是无形的火焰、都是大地的主要生命的燃

料,

正如这些不都是信仰的燃料一样。

9

你这么苦思,这么沉默,所想的是什么呢?

伙伴哟!你需要什么呢?

亲爱的儿子,你想那是爱情么?

听着,亲爱的儿子:——听着,美洲、儿子或女儿,

过分的爱一个男人或女人,是痛苦的事情,但那给你一种满足,那是一

种伟大的行径、

但还有一件别的东西也很伟大,它使得全体一致,

它的伟大超越了物质,它永远不断地扫过一切并供给一切以存在的条

件。

10

你知道,就只为了在大地上撒下一种更伟大的信仰的种子,

我才分门别类地唱出下面的这些歌。

我的伙伴哟,

你可以和我分享两种伟大,更丰富、更有光辉的第三个伟大便将产生,

爱与民主的伟大,信仰的伟大。

我自己是一切可见的和不可见的东西的混合体,

是河川流注的神秘的海洋,

物质的先知的精神,在我的周围闪动发光,

生命,一致,现在无疑已在我们所不知道的空中近在我们身旁,

时时刻刻接触到我的,便不会离开我,

这些在经过选择,这些在用暗示的方法向我提出要求。

从童年时代起便每天和我亲吻的人,

也不能比苍天及一切精神世界,

更能缠绕着我,使我永对他念念不忘,

因为它们赐予我的已大多了,暗示给我许多的主题。

啊,这样的主题——平等!这神圣的平凡的名词!

在太阳下歌唱,如同现在一样,或者在中午或日落时候,

音乐一样的歌调,通过了许多时代,现在达到这里,

我喜爱你们的漫不经心地集合成的乐调,我在里面增加一些新的成份,

然后欢乐地把它们向前传留下去。

11

当我清晨在亚拉巴马漫步的时候,

我看见雌反舌乌在荆棘丛中的小巢里孵雏。

我也看见了雄鸟,

我停下来听他在附近鼓着喉头快乐地歌唱。

我停在那里的时候,想到他真不只是为着那地方而歌唱,

也不单是为他的伴侣,为他自己,也不是为那传回来的回音,

乃是为了那微妙的,秘密的,在远处的,

新生的生命所承受的责任和对他的隐秘的赠礼。

12

民主哟!在你的旁边一支歌喉正在快乐地唱着。

我的女人哟!为着属于我们,也远在我们后面的孩子,

为着那些属于现在和属于未来的一切,

我欢欣地准备接待他们,现在要唱出比自来大地上所曾听到过的更强

健、更骄做的赞歌。

我愿意唱出热情之歌,来给他们开路,

还有你们的歌,你们不受法律保护的叛逆者,我以同类者的眼光注视着

你们,也带者你如同别人一样和我走去。

我要创造出真正的富裕之歌,

来为身心获得永固的、前进的和不为死亡所制的一切。

我要尽情歌颂自我主义,并指出那是一切的基础,我愿意做一个歌颂人

格的诗人,

我愿意指出男女都互相平等,

性器官和性活动哟!你们集中向我吧,因为我决定勇敢地明白地对你们

说,证明你们是光明的,

我愿意指示出现在没有不完美的事物,将来也没有不完美的事物,

我愿意指示出无论任何人遭遇了什么,都可以成为美丽的结果,

我愿意指示出人所遭遇到的再没有比死更美丽的了,

我愿意在我的诗歌里穿上一条线,说明时间和事件是结合起来的整体,

说明宇宙的万物都是完美的奇迹,每一件都是和另一件一样的深奥。

我不愿意歌唱关于部分的诗歌,

我愿意使我的诗歌,思想,关涉到全体,

我不愿唱仅关于一天的,而要唱关于每天的诗歌,

我作的任何一首诗,或一首诗的最小的一部分,都关涉到灵魂,

因为看过了宇宙中的万物;我发见任何个体,任何个体之一部分都关涉

到灵魂。13

有人要想看灵魂么?

看你自己的身体、面貌、人物、实体、野兽、树林、奔流的河川、岩石

和沙土吧。

所有的人都在握到了精神的欢乐后才又将它放开;

真实的肉体如何能死亡并给埋葬了呢?

你的真实的肉体和任何男人或女人的真实的肉体中的每一部分,

都会从洗尸人的手里脱出转入到一个更适宜的境界,

携带着从诞生的时刻到临死的时刻所增加的一切。

印刷工人所排的铅字,决不能收回它们所印出的字迹、意义和其要点,

同样的一个男人的原质和生命或一个女人的原质和生命决不会回返到

肉体和灵魂中,

不管在生前和死后都一样。

看哪!肉体包含着,同时也就是意义、要点,肉体包含着,同时也就是

灵魂;

无论你是谁,你的肉体或这肉体的任何一部分,都是多么地壮丽,多么

地神圣!

14

无论你是谁,这里是向你发出的无尽的忠言!

大地的女儿哟!你正期待着你的诗人么?

你是否期待着一个滔滔不绝指手划脚的侍人?

面向着各州的男性,面向着各州的女性。

发出欢欣的言词,对民主的大地祝福的言词。

交错着的粮食丰足的大地哟!

煤与铁的大地哟!黄金的大地哟!棉花、糖、米谷的大地哟!

小麦、牛肉、猪肉的大地哟!羊毛和麻的大地哟!苹果和葡萄的大地哟!

世界牧场和草原之大地哟!空气清新、一望无垠的高原之大地哟!

牧群,花园,和健康的瓦屋之大地哟!

吹着西北哥伦比亚风的大地,吹着西南科罗拉多风的大地哟!

东方切萨比克的大地,特拉华的大地哟!

安大略,伊利,休仑,密执安的大地哟!

古老的十二州的大地哟!马萨诸塞的大地哟!佛尔蒙特和康涅狄格的大

地哟!

大洋岸的大地哟!山脉和山峰的大地哟!

船夫和水手的大地哟!渔人的大地哟!

不可分解的大地哟!紧握在一处的大地哟!热情的大地哟!

互相并立着的!四肢骨骼粗大的!年老的和年青的弟兄哟!

伟大妇人的大地哟!女性哟!有经验的姐妹和没有经验的姐妹哟!

遥远的大地哟!远接着北极圈哟!风吹送的墨西哥哟!多种多样!密密

实实!

宾夕法尼亚人哟!弗吉尼亚人哟!南北卡罗来纳州人哟!

啊,你们每一个我都爱着!我的无畏的民族哟!啊,无论如何我总以完

全的爱包围着你!

我不能离开你,对你们中任何一个都一样不愿离开!

啊,死哟!啊,尽管如此吧,此时我还是属于我所见不到的你的并对你

怀着不可抑制的爱!

漫步于新英格兰,一个朋友,一个旅行者,

在巴门诺克的沙滩上,夏天的川水,浸湿了我的赤裸的两足,

横过草原,重复居留于芝加哥,居留于每一个城市,

观察了各种陈列,诞生,进步,建筑,艺术,

在大厅里听过男演说家和女演说家的讲演,

生之时,属于各州,并通过了各州,每一个男人和女人都是我的邻人,

路易斯安那人,佐治亚人,近在我的身边,如同我之在她或他的身边一

样,

密西西比人,和阿肯色人,和我在一起,我也和

他们任何人在一起,

而我仍然在主流的西部的平原,在我的瓦屋里面,

东回到了海滨州,或到了马里兰,

仍然在有加拿大人愉快地冒着冬天的冰雪来欢迎我的地方,

仍然是缅因,或是新罕布什尔或是罗得岛,或是纽约州的一个真实的儿

子,

航行到别的海岸,欢迎了每一个新的兄弟,

在这里,当新的人和旧的人结合了的那时刻,这诗歌对新的人同样适

用;

我自己到这些新人中间,便成为他们的伙伴或同等的人,现在我要亲自

向你们走来,

要你们和我一起来表演情节,串演人物,扮演戏景。

15

坚定地和我相携着,但急速地,急遽地向前。

为了你的生命请紧靠着我,

(在我同意真正地把我自己给你之前,我也许需要很多次的说服,但那

又有什么呢?

自然不是也需要很多次的说服么?)

我并不是甜美精致的人,

长着浓髯,太阳晒黑的肤色,灰色的脖子,并显

出不可亲近的样子,我来到了,当我走过的时候,人们将和我为了这宇

宙间的坚实的奖品而角斗,而我则将粑这种奖品献给任何能够顽强地坚

欲赢得它们的人。

16

我在我的道路上作片刻停留,

这为着你,这为着美洲!

但我仍然高捧着现在,仍然预言着各州的幸福和庄严的未来,

对于过去,我只要说明红印第安土人在大气中所保留下的一切。

红印第安人,留下了自然的呼吸,风和雨的声音,如鸟兽一样的森林中

的呼声,呼声变成了我们现在所知道的这些名字:

阿柯尼、枯沙、阿达瓦、漫浓加希拉、苏克、南茨、

查达虎契、间克达、阿洛诺柯、

瓦巴斯、迈阿密、沙鸡纳、契比瓦、阿斯柯士、

瓦拉瓦拉,留下了这些给各州,他们消逝了,他们走了,却

给大地和河川以这样的名字。

17

此后,开展着,飞快地开展着,元素、种族、调和、骚动、迅速和大胆,

又是一个初生的世界,有着不断扩展的光荣的

前景,一个后来居上的、更为宏伟得多的新的种族,有

着新的竞争、新的政治、新的文学和信仰、新的发明和艺术。

我高声宣布这一切——我不再睡眠了,我要起来

你们一向在我的心中平静着的海洋哟!我正如何感觉到你们,幽深无

底,闹嚷不宁,正在酝酿着空前未有的狂涛和暴风雨。

18

看哪,在我的诗歌里面,无数的大汽船正冒着烟,

看哪,在我的诗歌里,侨民正不断地来到这里上岸,

看哪,在后面,土人的小屋、走道、猎人的茅舍、平底船、玉蜀黍叶、

开垦的土地、土墙、森林后面的小村庄,

看哪,一边是西海洋,另一边是东海洋,它们如何在我的诗歌中起伏着

如同在自己的海洋上起伏一样,

看哪,在我的诗歌里面的牧场和森林——看哪,扩悍和驯顺的动物,看

哪,在卡瓦那边,无数的野牛在草地上吃草,

看哪,在我的诗歌里面,广大的内陆的城池和土地,有着宽整的道路和

钢铁和石头的建筑,不断的车辆和贸易,

看哪,有着许多金属滚简的蒸气印刷机——看哪,横穿大陆的电报机。

看哪,在大西洋的深处,美洲的脉搏通到了欧洲,欧洲的脉搏也通过来,

看哪,强健而迅速的火车头,它在前进的时候,喘息着,鸣叫着汽笛,

看哪,农人们在耕田,——看哪,矿工在开矿,——看哪,这无数的工

厂,

看哪,机器师在车床上忙着制造器具,看哪!在他们之中出现了穿着工

人服装的更卓越的法官、学者和总统。

看哪,倘徉于各州的商店和田野,我日夜部被喜爱着,亲近着,

在这里听着我的诗歌的大声回响,——读春最后来到的指示吧。

19

啊,伙伴,近前来哟!啊,你和我终于见面了,只是我们两个人。

啊,一句话来肃清前面的无止尽的道路!

啊,某种令人陶醉的不可名状的东西!啊,狂野的音乐哟!

啊,现在我胜利了——你也将胜利;

啊,手牵手,——啊,健康的快乐,——啊,又一个欲求者和恋爱者!

啊,坚定地紧握着手,急遽地、急遽地和我更向前去哟!www.xiabook.com

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    阿・柯南道尔 · 著
  • 动物庄园

    《动物庄园》《动物庄园》是一部政治寓言体小说,故事描述了一场动物主义革命的酝酿、兴起和最终蜕变;一个农庄(Manor Farm)的动物不堪人类主人的压迫,在猪的带领下起来反抗,赶走了农庄主(Mr.Jones),牲畜们实现了“当家作主”的愿望,农场更名为“动物庄园”,奉行“所有动物一律平等”;之后,两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧,胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。此后,获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力,成为新的特权阶级;动物们稍有不满,便会招致血腥的清洗:农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”,动物们又恢复到从前的悲惨状况。

  • 金银岛

    《金银岛》《金银岛》是史蒂文森所有作品中流传最广的代表作,其故事情节起源于作者所画的一幅地图。《金银岛》曾被译成各国文字在世界上广泛流传,并多次被搬上银幕。小说描写了敢作敢为、机智活泼的少年吉姆

    罗伯特·路易斯·史蒂文森 · 著
  • 家常事

    《家常事》左拉长篇巨著《卢贡-马卡尔家族》的第十部。书中人物那种乌七八糟的生活犹如一锅杂烩汤,腐化堕落的行为是他们的家常便饭。

  • 好兵帅克

    《好兵帅克》《好兵帅克》,是公认的讽刺文学名著,由捷克著名作家雅洛斯拉夫・哈谢克编著。主人公帅克善良、勇敢、机智,貌似平凡且不露声色,看起来甚至有些"愚昧"且滑稽可笑,甚至被军队宣布为"神经不正常"而退伍。一天,帅克在公共场合议论皇储遇刺事件,因而被秘密警察以叛国罪逮捕。几经周折,帅克终于回到了家。但不幸又被征招入伍。犯风湿病的帅克只好由佣人用轮椅推着,一路高呼爱国口号去参军。在一系列的事件中,帅克用智慧和令人啼笑皆非的"表演"巧妙地同奥匈帝国反动政权做斗争,他到哪里哪里就被搅得鸡飞狗跳、天翻地覆,他是捷克人民心中一名真正的好兵。

  • 五轮书

    《五轮书》《五轮书》作者是宫本武藏,是一本既为剑法,也为兵法的一本著作。宽永二十年(1643)十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作-五轮书。正保二年,将五轮书传给寺尾孙之丞胜信,五方之太刀道序兵法二十五个条传给寺尾求马助信行,以后就离开这个世界。

  • 菊与刀

    《菊与刀》恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示

    鲁思·本尼迪克特 · 著
  • 海盗传说

    《海盗传说》本书作者用生动的笔触描述了一系列著名的海盗故事,从布兰德船长的幽灵到杰克巴里斯特的财宝,一幕幕或是妙趣横生或是惊心动魄,使人尤如身临其境。一大批极富盛名的海盗头子,包括著名的黑胡子爱德华・提奇、基德船长、黑色准男爵罗伯茨等都是这段时间海盗史上的传奇人物……

  • 偶像的黄昏

    《偶像的黄昏》《偶像的黄昏》系“尼采注疏集”之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像,而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像,针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严,还有让那些偶像成为不可侵犯的原则,亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视,批判,必要的话还进行纠正。在书中,尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

  • 论充足根据律的四重根

    《论充足根据律的四重根》[1]第2版序言这篇关于基础哲学的学位,最早出版于1813年,当时它使我获得了博士学位,后来成了我整个体系的基础。因此,这本书不该脱销,只是对于这一情况,4年来我一无所知。另一方面,再次把这样一本幼稚的作品付诸...

  • 背德者

    《背德者》中篇小说《背德者》宣扬了纪德所主张的一种背德主义,即小说主人公身上所体现出来的大胆藐视一切既定的道德观念,冲破宗教和家庭的桎梏,尽情地满足人的自然本性,追求个人主义的人生理想。在艺术上,小说打破了19世纪传统的小说模式,以法国古典文学的完美形式表现了现代人的复杂思想感情,为传统的小说模式重铸了新典范。

  • 当代英雄

    《当代英雄》该作讲述主人公毕巧林是青年贵族军官,过着空虚无聊的生活,然而他内心深处似乎埋藏着有所作为的渴望。 这是一个冷酷自私的利己主义者。 莱蒙托夫选取了毕巧林生活中的不同片断,从不同角度予以再现。

  • 田园交响曲

    《田园交响曲》故事讲述牧师收养了一位盲女,并向她进行文化启蒙。后来,牧师被盲女深深吸引,不料牧师的儿子也爱上了她。盲女医治好眼疾,重见光明后却发现三人间存在的微妙关系,虽然她爱的是牧师的儿子,但由此引来父子间的嫉恨不和。在情与义之间承受着折磨的她,最终跳河自杀,让一对父子陷入悲痛之中……

  • 爱伦・坡作品集

    《爱伦・坡作品集》18……年秋,在巴黎的一个风声萧瑟的傍晚,天刚黑之后,我正享受着双重乐趣,一边沉思,一边吸着海泡石烟斗,我和我的朋友C·奥古斯特·迪潘待在一起,这是他的图书室,一个藏书的小后间,在圣·日耳曼旧郊区登诺街3...

  • 内战记

    《内战记》凯撒《内战记》,出自大名鼎鼎的古罗马帝国奠基人凯撒的亲笔,既是古罗马历史名著、拉丁语黄金时期的散文代表作,也是富有战略战术的兵书,对西方史学界、文坛和兵家,都产生了巨大的影响;书中坚持和谈为先、争取社会舆论的高招,颇有特色。

  • 乞力马扎罗的雪

    《乞力马扎罗的雪》《乞力马扎罗的雪》是海明威的 一部中篇小说,是对于一个临死前的人的精彩描述。故事主要讲述一个作家哈里去非洲狩猎,途中汽车抛锚,皮肤被刺划破,染上坏疽

  • 戴家楼

    《戴家楼》戴家楼作者:[法]莫泊桑/李青崖译1每天晚上将近11点钟,他们都到那儿去,就像上咖啡馆一样自然。常在那儿碰面的有六到八个人,而且总是这几个。他们并非酒色之徒,而是城里的头面人物。商人和年轻人。他们喝着查尔特...

  • 带小狗的女人

    《带小狗的女人》据说,在堤岸上出现了一个新面孔:一个带小狗的女人。德米特里·德米特里耶维奇·古罗夫已经在雅尔塔生活了两个星期,对这个地方已经熟悉,也开始对新来的人发生兴趣了。他坐在韦尔奈的售货亭里,看见堤岸上有一个年...

  • 先知

    《先知》纪伯伦集诗人与画家于一身,他的散文诗多以爱和美为主题,充满了浓郁的诗情和哲理,其成就堪与泰戈尔媲美。纪伯伦的《先知》,按他自己的说法,是“思考了一千年”才写成的,是一位严肃的作者以严肃的态度为严肃的读者进行了严肃的思考而写下的严肃的作品。

  • 阿格尼丝格雷

    《阿格尼丝格雷》《艾格妮丝・格雷》以第一人称的写法,以女主人公的经历为主线,以她的痛苦体验、幸福追求为表现内容――作品前半部分,描写了格雷小姐两度做家庭教师的辛酸感受;后半部分,表现了她的爱情追求,并以她终于获得了爱情和幸福作结,表达了她渴求真诚的道德与幸福生活的强烈渴望,这些也正是作者安妮在现实中艰难为生和在理想中渴望幸福的真实写照。

  • 福尔摩斯探案续集

    《福尔摩斯探案续集》本书系柯南道尔的儿子所写的有关福尔摩斯的探案故事,共有六个短篇:《福尔克斯-拉斯奇案》、《阿巴斯红宝石奇案》、《两妇人奇案》、《黑天使奇案》、《德普特福德恐怖奇案》和《红寡妇奇案》。作者模仿他父亲的笔法,叙述了六个惊险奇特的故事,故事悬念很强,情节紧张,引人入胜。

  • 艾略特诗集

    《艾略特诗集》――托马斯・斯特恩斯・艾略特(1888-1965)是英国20世纪影响最大的诗人,被称为“但丁最年轻的继承者之一”。艾略特自称在宗教上是英国天主教徒,政治上是保皇派,文学上是古典主义者。1948年获诺贝尔奖文学奖。

  • 三剑客

    《三剑客》这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景,描写三个火枪手阿多斯、波尔朵斯、阿拉宓斯和他们的朋友达尔大尼央如何忠于国王,与黎塞留斗争,从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。

  • 白朗宁夫人十四行诗

    《白朗宁夫人十四行诗》十四行诗的故乡在意大利,它原是配合曲调的一种意大利民歌体,后来才演变为文人笔下的抒情诗,以莎士比亚成就最高,英国文学史上每一时期的重要诗人如弥尔顿、雪莱、拜伦、济慈都曾写过十四行诗。《葡萄牙人十四行诗》是白朗宁夫人的代表作,历来被认为是英国文学史上的珍品,和《莎士比亚十四行诗》相互媲美。

  • 愤怒的葡萄

    《愤怒的葡萄》《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰・斯坦贝克(1902――1968)的作品,发表于一九三九年。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事,反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争,可以说是美国现代农民的史诗,也是美国现代文学的一部名著。

  • 罗亭

    《罗亭》那是个静谧的夏天早晨。太阳已经高悬在明净的天空,可是田野里还闪烁着露珠。苏醒不久的山谷散发出阵阵清新的幽香。那片依然弥漫着潮气,尚未喧闹起来的树林里,只有赶早的小鸟在欢快地歌唱。缓缓倾斜的山坡上,自上到下长满了刚扬花的黑麦。山顶上,远远可以望见一座小小的村落。一位身穿白色薄纱连衣裙,头戴圆形草帽,手拿阳伞的少妇,正沿着狭窄的乡间小道向那座村庄走去。一名小厮远远跟在她后面。

  • 毁灭

    《毁灭》《毁灭》是一部长篇小说,作者是苏联作家法捷耶夫,小说描述的是苏联国内战争时期一九一九年夏秋之间远东地区一支游击队的命运:莱奋生的部队受到日本干涉军和白军的追击,一面奋不顾身地战斗,一面突破敌人的包围,虽然损失了许多战士,但仍准备迎接新的战斗。

  • 白痴

    《白痴》《白痴》是陀思妥耶夫斯基重返文坛后的第三部长篇小说,写于一八六七年秋至一八六九年一月。它揭露了资本主义残暴不仁,显示出作者高度的艺术才华。小说中一系列细节和场面所以具有巨大的艺术感染力,还因为富于象征性,对现实进行高度概括。娜斯塔西娅・菲里波芙娜把十万卢布扔进壁炉,全体来宾都屏息凝神地望着那熊熊的火焰怎样吞食这笔巨款,一个个眼睛充满血丝,心痛欲裂,恨不得一下子把它抓到自己手中。这个场面象征着对金钱蔑视和崇拜这两种势力的搏斗,写得十分精彩,在世界文学中也是少见的篇章。

  • 贵族之家

    《贵族之家》这是一部感人至深的-爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说。其中每一个人物的命运,他们的爱情经历与悲欢离合,都和他们所处的时代和历史现实紧密相关。作品中每个人物的性格特征都具体地表现出时代和历史的烙印,他们在恋爱中所表现出来的个性特点和利害考虑,都是一种入在特定社会历史条件下的人性表现。艺术的形象思维的产品能够达到如此高度的思想概括程度,在世界文化史上并不多见。因此,这部小说成为世界文学史上不朽的经典。

  • 初恋

    《初恋》《初恋》带有屠格涅夫自身经验的痕迹,描写了父与子同时对公爵小姐齐娜依达的恋情。初恋带着令人陶醉的喜悦,象无声闪电与少年主人公心中勃发的无声的、隐秘的情感相呼应,可公爵小姐齐娜依达寻求着热烈的、真实的却只能给她带来痛苦的爱情;而带给她痛苦、踩碎她的心的人正是少年主人公的父亲――

  • 济慈诗选

    《济慈诗选》约翰・济慈(John・Keats,1795年10月31日-1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。

  • 圣经故事

    《圣经故事》《圣经》,是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产,在世界文化史上占有突出的地位。西方的文学、艺术,尤其是中世纪的作品,很多都取材于《圣经》。《圣经》中的典故,亦在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。正像不研究佛学就无法深入了解中国文化一样,不知道《圣经》里都讲了些什么,都有些怎样的故事,也就无法深入了解西方文化。

  • 莫泊桑短篇小说集

    《莫泊桑短篇小说集》莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女――“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。

  • 陀思妥耶夫斯基短篇小说选

    《陀思妥耶夫斯基短篇小说选》(彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇)最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下!可以说,我四处追寻您,我最最珍贵的朋友,已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情,要与您商量,却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢...

  • 交际花盛衰记

    《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。

  • 恋爱中的女人

    《恋爱中的女人》《恋爱中的女人》,是D・H ・劳伦斯最伟大、最有代表性、最脍炙人口的两部长篇小说之一(另一部是《虹》),他本人也认为它是他的“最佳作品”;

    D・H ・劳伦斯 · 著
  • 贝姨

    《贝姨》巴尔扎克这篇小说描写的是巴黎生活,通过描写主人公贝姨在巴黎各时期度过的不同日子,反映了贵族在资本主义社中的没落以及新的社会形势的到来使得人们无所适从,说明了资产阶级的本性跟以往的统治者一样,人们的生活只能靠自己。

  • 美国悲剧

    《美国悲剧》德莱塞在《美国悲剧》中描写了主人公克莱德・格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。

  • 卡门

    《卡门》经典名著,《嘉尔曼》(又译作《卡门》)是法国作家梅里美的主要代表作。卡门就是嘉尔曼,都译自法语“CARMEN”。故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。这部小说发表不久就被改编成歌剧,由法国作曲家比才(1838―1875)作曲。

  • 十日谈

    《十日谈》该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴,每人每天讲一个故事,共住了10天讲了百个故事,这些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。

  • 堂吉诃德

    《堂吉诃德》堂吉诃德-塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,享有世界声誉。塞万提斯一再声明,他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说,“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实,作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险,描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面,展示了封建统治

    塞万提斯 · 著
  • 列夫托尔斯泰传

    《列夫托尔斯泰传》《托尔斯泰传》:托尔斯泰一岁半丧母,九岁丧父,青少年时代的托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。

  • 约翰·克里斯朵夫

    《约翰·克里斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。

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