第21部分

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六

信使到来

木曾所在的地方，位于信浓国南部，同美浓国交界，距京都也不远。平家的人听到了这个消息，引起了强烈的震动，说道：“东国之乱未平，又出了这件事，这可怎么好?”入道相国却说：“一个小小的木曾何足挂齿。即使信浓全国的武士都归附了他，我们在越后有余五将军的子孙、城太郎助长和四郎助茂，他们兄弟拥有很强的兵力，只要发一道命令，不用多么费力就可消灭了。”但人们仍然在暗地里惊慌地议论说：“这可怎么好呢。”

二月一日，任命越后国住人城太郎助长为越后守，其用意就是为了讨伐木曾义仲。二月七日，大臣以下家家户户都供奉了尊胜陀罗尼的经文和不动明王的画像，为的是祈祷世间安稳，天下太平。二月九日，河内国石川郡的武藏权守入道义基和他的儿子石川代理判官义兼，背叛平家，归附兵卫佐赖朝，逃往东国去了。入道相国获悉此事，立即发兵讨伐。任源大夫判官季定、摄津判官盛澄为大将，率三千人向石河郡进发。城内以武藏权守入道义基，其子判官代义兼为先锋，总计不过一百多人马。双方大声呐喊，射出响箭，厮杀了很久。城内的军兵拼死抵抗，全都战死了，武藏权守入道义基阵亡，义兼被俘。四月十一日，义基法师的首级，被送到京都，在大路上巡回示众。据说天子居丧期间传示贼寇首级以前有过先例，那是在堀川天皇驾崩的时候，曾这样处置过前对马守源义亲【1】的首级。

四月十二日，信使从九州来到京城。据宇佐大宫司公通报告：以绪方三郎为首，九州的臼杵、户次、松浦等族人，都背叛了平家，帮助源氏。平家的人听到这个消息，茫然失措，惊慌地说：“东国北国都背叛了，这可怎么办呢?”

四月十六日，又有信使从伊豫来到京城，报告说：自去年冬季以来，以河野四郎通清为首，四国的人也都背叛了平家，归附源氏。事情发生时，忠诚于平家的备后国住人奴可郡的入道西寂，强渡到伊豫国去，在道前道后【2】的交界地方，在高直城【3】中把河野四郎通清消灭了。通清的儿子通信在父亲被灭的时候，正在舅父安艺国住人好田次郎家里，不在高直城中。河野通信得知父亲被害，说道：“气死我了，无论如何也要将西寂灭掉。”便时刻准备，窥伺机会。奴可入道西寂在消灭河野四郎通清之后，认为已经平定了四国的叛乱，便于正月十五日到备后国的鞆之浦，邀集歌女艺妓，酒宴游嬉。在他酩酊大醉，昏沉入睡的时候，河野四郎通信率一百多敢死之士冲进来。西寂方面虽有三百多人，但因事发突然，毫无准备，一时慌乱无措，那些出去抵抗的，有的被射死，有的被斩杀，西寂也被活捉了去。后来被送回伊豫国。在通信父亲被害的高直城里，用锯子将西寂的头锯了下来；又有传说是被用磔刑处死的。

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【1】参见第一卷第一节注五。

【2】伊豫国东部五郡称为道前，中部七郡称为道后。

【3】应是高绳城，亦称河野城，为河野氏累世居住之地。

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七

入道死去

从此以后，四国的武士都归附了河野四郎。传说连熊野别当湛增那样身受平家重恩的人，也背叛了平家，投靠到源氏那边去了。东国北国既已纷纷背叛，南海西海又蜂起效尤。夷狄【1】蜂起的消息听来令人吃惊，天下叛乱的前兆时有奏闻；四夷倾刻间蜂拥而起，眼看天下就要危亡了。即便不是平家之人，凡有识之土，无不为之忧心。

四月二十三日召集公卿计议，前右大将宗盛卿说道：“虽然已向关东派出了讨伐军，但还没有收到显著的成果，宗盛愿前去征讨。”公卿们都恭维道：“那是再好不过的了。”于是法皇降旨，命宗盛卿为大将军，所有公卿、殿上人凡兼任武官的，或武艺娴熟的，都随他一道出征，讨伐东国北国的叛贼。

前右大将军宗盛卿，原定于同月二十七日出发往东国去讨伐源氏，但因那时入道相国觉得身体不适，就中止了。自二十八日起，入道相国病情加重，京中和六波罗的人都在私下里议论道：“大概是报应临头了吧。”入道相国自得病时起，汤水不进，体热如焚，在他病榻二三丈以内的人都感到热不可当。入道一个劲地嚷：“热呀热呀。”看起来，这病确实不同寻常。从比睿山的千手井汲了水来，倒在石凿的浴槽里，将他浸在里面，那水马上滚起来，不一会儿便成沸水了。人们想，用另一办法也许能让他解一解热，便用竹笕将水浇在身上，但那水就象洒在烧红的石头或铁上一样，立即迸散了，不能着身。偶然有沾到身上的，竟燃烧起来，满屋子里都是黑烟，火焰翻腾上升。据说从前有个叫法藏僧都的人，应阎王之邀请来到冥府，想寻问一下母亲所在的地方，阎王被他的孝心打动，便让鬼卒带他到焦热地狱去。刚走进那里的铁门，只见火焰象流星一样升到空中，高达数百由寻【2】。现在这情形在入道相国身上可以想见了。

一天晚上，入道相国的夫人做了一个非常可怕的梦。梦中看到有人把一辆烈火熊熊的车子推进门来，站在车前车后的正是冥府的牛头马面，车子前边立着一块铁牌，上着写着一个“无”字。夫人在梦中问道：“这是哪里来的车子?”牛头马面答道：“是从阎王殿来接平家太政大臣的。”又问道：“那么这铁牌又是什么牌子呢?”回答说：“因为入道犯了焚毁南阎浮提十六丈金铜卢遮那佛的罪，要罚他堕入无间地狱的最底层，阎王已经做出判决，刚写了无间的无字，间字还没写呢。”夫人惊醒过来，出了一身冷汗，把这事对人说了，听的人都毛发倒竖。于是就向那些有灵验的佛寺神社捐献金银七宝，把鞍马、盔甲、弓矢、大刀，以至腰刀，全都取了出来，送到寺社里去，为入道相国祈祷，但这一切都毫无效验。平家男女公子们全都聚集在病榻的前后，眼看着入道相国在那里受罪，却不知如何是好。看来，祈祷是无济于事的了。

闰二月二日，相国夫人强忍着灼热，走近病榻，哭着说：“你的病日见沉重，看来好起来的希望不大了，你对这世上的事有什么不放心的，趁你现在神志还清楚，嘱咐嘱咐吧。”入道相国平日里似乎非常刚毅，现在却也表现出十分痛苦的样子，断断续续地说：“自保元、平治以来，我屡次为朝廷扫平叛乱，朝廷恩赏有加，忝为帝王外祖，官至太政大臣，荣华富贵泽被子孙，已登峰造极，应无余恨了。但惟有一件事心中不足，就是没见到伊豆国流人、前兵卫佐源赖朝的首级，实在难以瞑目。在我死后，不需建造堂塔，也不必为我追荐供奉，只要马上派出讨伐军，斩下赖朝的首级挂在我的墓前，这就是最好的祭奠了。”临终说出这种话，真是罪孽深重呀。

闰二月四日，入道相国更加痛苦，家人万般无奈，便在木板上泼了水，让病人躺在上面，但这也未能缓解其热，好一阵翻滚折腾之后，终于挣扎着倒在地上，气绝而亡。各处都来吊唁，车马之声，不绝于耳。即便是贵为人君、万乘之主的丧礼，也不过如此了。终年六十四岁，虽不算是衰老而死，但其宿命骤然而尽，大法秘法无法发挥效验，神佛三宝全都失去灵光，诸多天神也无力加以护佑；何况凡人智力，更属无济于事了。即便有竭诚尽忠肯于效命的数万武士列坐于堂上堂下，对于目不可见、力不可及的冥途使者，也无力延迟他片时半刻。一旦到了死出山【3】，渡过三途川【4】，便不能再返回来，只得一个人跋涉于冥途了。那时，生前作下的孽障便会化为鬼卒前来迎接，这是多么可悲啊。但葬事不能再耽搁，同月七日，在爱宕举行火葬，骨灰由圆实法眼挂在颈下，送到摄津国，在那里的经岛安葬了。就这样，那闻名全国威振一世的人，他的躯体顷刻之间化为烟尘，升到京城上空去了；他的骨骸虽暂时留在岛上，但用不了多久，便会与海边的砂砾相混，化为泥土了。

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【1】夷狄是借用中国古代东夷北狄南蛮西戎的说法，取其贬义，以喻东西南北都有叛乱。其实这里谋反的并非异族。

【2】由寻是梵语，印度古时的距离单位，相当于十六里、三十里或四十里，说法不一。

【3】据佛教传说，死出山是人死后第一个七天之内在黄泉路上要攀登的山，至此不可复回人间了。

【4】据佛教传说三途川是人死后第二个七天要过的三条河。

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八

经岛

在送葬的那天夜里，发生许多奇怪的事情。那座玉饰金嵌的西八条府邸，忽然起了火。房屋失火本不是什么大事，但这次却使人震惊。这火是何人所为?据说是有人故意纵火。同一天夜里，在六波罗的南边，又传来二三十人拍手跳舞唱歌的声音：“欢腾的水，哗哗响的瀑布的水……”还夹杂着哄然的笑声。高仓上皇刚于正月故去，天下正值谅暗，仅过了一两个月，入道相国又去世。朝野上下，无不悲伤，想来一定是天狗的所为。于是平家武士中那些血气旺盛的年轻人共一百多人，朝着发出笑声的方向寻去，发现声音发自法皇居住的法住寺殿里。这两三年法皇不在此居住，只由备前国前任国司基宗看守着。那天晚上基宗约了二三十个朋友，聚众饮酒。开始时，只说不要出声，但是后来渐渐地醉了，就跳起舞来。武士们一拥而上，把醉酒的人一个不漏全都抓了起来，带到六波罗来，押到前右大将宗盛卿的庭院里。宗盛仔细问讯了情况之后，说道：“都是些醉汉，不要问罪了。”于是便全部放了。按一般习俗，人死之后，即使是身分卑微的人，也要早晚鸣钟，定时持诵《阿弥陀经》和《法华经》；但入道相国去世后，却没有供佛施僧，只是朝夕讨论打仗的事，并不做任何治丧的安排。

说到入道相国临终时的病情，确是有点悲惨，但他毕竟不同于寻常的人，有很多事情足以证明这点：前往吉日神社参拜的时候，平家和别家的公卿们，随行者之多，是空前的，人们都说：即使是摄政关白参拜春日神社、拜谒宇治的平等院，也不曾有这样的盛况。尤其令世人称赞的是，在福原建造了经岛，使来往的船只可以安然行驶，不必再象从前那样担心，这确实是一桩好事。那个经岛从应保元年(1162)二月上旬开始建造，同年八月突然被狂风巨浪冲垮，又于三年三月下旬，以阿波民部重能为督办，重新动工兴建。当时公卿们都说应该竖一个人柱【1】，但入道相国认为那是作孽，便立了一个石碑，上面刻了《一切经》【2】的经文，因而这岛就被称为经岛。

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【1】古时筑岛造桥，工程中遇到特殊困难，往往以人为牺牲，使沉于水底，以祈求海神河伯予以保佑，称为人柱。

【2】即《大藏经》，是佛教圣典的总称，共五千卷至八千卷。此指摘取其一段经文镌刻石上。

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九

慈心坊

根据古人的传说，人们一直以为清盛公是十恶不赦之人，实际上他是慈惠僧正【1】转世。这事的前因要从摄津国的清澄寺说起。寺中住着一个叫慈心坊尊惠的人，他本是比睿山的学僧，多年修持《法华经》，后来发起道心，离开本山，来到清澄寺，多年之后，很多人都依附了他。承安二年(1172)十二月二十二日夜里，他靠着小几捧读《法华经》，时近丑时，在似梦非梦，似醒非醒之间，忽见一个大约五十岁的男人，身穿白色狩衣，头戴立乌帽子，脚着草履，打着裹腿，手捧文书走进来。尊惠问道：“你是从哪里来的?”答道：“我是阎王派来的使者，传达阎王的旨意。”便将文书送给了尊惠。尊惠打开一看，只见上面写着：

召请。致尘世大日本国摄津国清澄寺慈心坊尊惠。

订于二十六日在阎罗城太极殿，召集十万持经者，转读十万部《法华经》，望届时前来。

奉阎王谕旨，特此召请如上。

承安二年十二月二十二日

阎王府

尊惠觉得这事不能推辞，便写了收到谕旨的收条，随后就醒了过来。自己觉得完全像死过去一样，他将此事告诉院主光影坊。人们都觉得此事非常离奇。尊惠口念弥陀佛号，心中祈祷佛陀前来接引【2】。这样到了二十五日夜里，他照例在佛前诵经，将近子时【3】，忽觉困倦，回到寝室睡下。大约到了丑时，先前那两个身穿白色狩衣的人进来催促道：“快去吧!”因是阎王的旨意，他觉得十分惶恐，但又不敢推辞，立即前去呢，衣钵又不在身边，正在踌躇的时候，法衣忽然著在了身上，又有金钵从天上降下；随后又有童子二人，从僧二人，杂役僧徒十人，拥着七宝大车来到寺前。尊惠十分高兴，立即上车，朝着西北方向腾空而去，没过多久便到了阎王宫。

尊惠看那王宫，外形浩大，内里宽广，其中七宝砌成的太极殿，高大宏伟，金碧辉煌，实在不是凡夫俗子所能道尽其形容的。那天的法会终了以后，其他被召请的僧众都已离去，尊惠站在南方的中门口，朝太极殿望去，见有许多冥官冥众跪在阎王面前。尊惠心想这是难得的机会，趁此问一问来世的事情吧。便向太极殿走去。这时，两个童子为他张着华盖，两个从僧拿着箱子，十个杂役僧徒在身后列队相随，走近大殿，阎王率冥界众官下阶相迎。两个童子是多闻天王和持国天王的化身，两个从僧是药王菩萨和勇施菩萨【4】的化身。十个差役僧徒则是罗刹女的化身。阎王问道：“其他僧人都已回去，尊僧为何仍滞留在此?”尊惠答道：“想问一问死后往生的去处。”阎王说道：“死后能不能往生极乐净土，要看信心诚与不诚。”阎王对冥官说：“记录这位圣僧善行的文匣，收在南面的宝库里，可以拿来给他看看，他一生的所作所为以及教化他人的善举，都记录在那里面了。”冥官奉命，到南方宝库取来一个文书匣子，打开盖子，认真仔细地读给他听。尊惠悲叹涕泣说：“愿阎君哀悯贫僧，教给我脱离生死的方法，以便得到大彻大悟的捷径。”阎王对他非常怜悯，便垂赐教化，诵读了许多偈语，冥官一一记录下来。

“妻子眷属王位财，生前相随死抛开；

常随业鬼束缚我，受难呻唤苦难捱。”

阎王念完偈语，便交给尊惠。尊惠欣喜异常，说道：“日本有个大相国，在摄津国选定和多崎地方，营造了占地十多町的房屋，象今天的十万僧众大会一样，请了许多专心诵经的人，坐满了每个僧房，说法读经，虔诚修行。”阎王听了，感叹道：“那个入道不是平常的人，他本是慈惠僧正的化身，为了护持天台佛法，转生日本，我每天也要向他敬礼三遍，诵读偈文。这篇偈文就托你送给他吧：

敬礼慈惠大僧正，天台佛法护持人；

示现显为将军身，恶业众生利益浑。”

尊惠接了这篇偈文，走出太极殿南方的中门时，门外立着十多个军士，簇拥着尊惠上了车，又腾空归来了。尊惠就象做梦一样苏醒了过来。尊惠拿了偈文来到西八条，呈给入道相国。相国看后十分欢喜，恭敬地招待他，赐给种种礼物，并任他为律师【5】。人们传说清盛公是慈惠僧正转世，就是由此而来。

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【1】参见第三卷第六节注四。

【2】据佛教传说，人临终时有佛陀到黄泉路口来迎接去西方极乐净土。

【3】子时是半夜零点。

【4】据《法华经陀罗尼品》，药王菩萨、勇施菩萨与多闻、持国两天王，都佑护《法华经》的持诵者。

【5】律师是僧侣官职，位于僧正、僧都之下。

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十

祇园女御【1】

还有一种传说，说清盛不是忠盛的儿子，而是白河上皇的皇子。事情是这样的：从前在永久年间【2】有一位女御很受宠幸。这位女官住在东山山麓祇园附近，鸟羽天皇常常临幸这里。一天，上皇带着两个殿上人，几个武士，悄悄来到祇园。那时正是五月下旬，月亮尚未升起，天黑得伸手不见五指，而且正值阴雨淋漓，更加显得昏暗。那个女官住处附近有一座佛堂，在这佛堂附近突然出现一个闪闪发光的东西，头顶象磨光的银针，晶莹光亮；左右两手都举着，一只手好象拿着槌子，另一只手拿着那个发光的东西。君臣都十分惊骇，说道：“可怕极了，这就是鬼吧!手中拿着的就是可以随意敲出东西来的魔槌【3】吧，应该怎么办才好呢?”那时忠盛还是宫廷警卫所的低级武官，也随侍着来到这里，上皇吩咐他说：“现在只有你能办这事，快将那东西射死，或是砍死。”忠盛奉命向前走去，心里暗想：“那东西，看起来并不怎么凶猛，也许是狐狸之类，如果将它射死，或砍死，恐怕日后会遭报应的，不如把它活捉过来。”这样想着便往前挨近，那东西一会儿发一下光，过一会儿又发一下光，等它再次发光时，忠盛就跑上前去，一把抓住。那东西被抓住后，喊道“这是干什么?”原来不是什么妖怪，而是个人。大家拿了火来一看，见是一个六十多岁的僧人。这僧人在这佛堂里做些杂活，今天夜里来点灯，所以一手捏着装油的瓶，一手拿着一个瓦罐，里面放着火种。因为天下着雨，怕火种被淋灭了，所以头上戴了麦秸编成的斗笠。瓦罐里的火光映着麦秸，象银针似地发光。事情弄清后，上皇说：“如果把这人射死，或砍杀了，事后一定会懊悔的，忠盛做事考虑得非常周到，执弓矢之人正应该这样。”于是便将自己宠爱的祇园女御赐给忠盛了。

其时，那女官已经怀孕，上皇对忠盛说：“孩子出生后如果是女的，就作为朕的女儿；如果是男的，便算是忠盛的儿子，将他培养成武士吧。”结果生下的是一个男孩。忠盛想找一个机会奏闻此事，但一直未得机会，有一次上皇临幸熊野，在纪伊国的丝鹿坂停舆，暂作休息。忠盛见草丛中有不少零余子【4】，便摘了几个放进袖里，走到上皇跟前，说道：

幼嫩零余子，爬蔓【5】复攀枝。

上皇领会其意，接下去说道：

娇娇零余子，养身【6】正所宜。

从此之后，忠盛便将那孩子当作自己的儿子抚养。这个孩子常常夜啼，上皇闻知，便咏了一首歌给忠盛，歌曰：

夜啼尤须多照拂，

清华繁盛终可期。

因为歌中有清华繁盛之语，所以就为孩子取名清盛。十二岁便任为兵卫佐，十八岁时叙为四位。不知内情的人纷纷议论说：“华族出身的公子才能有这种待遇，但他……”鸟羽上皇【7】闻知，说道：“要论到华族，清盛可不比旁人差。”

先前天智天皇把怀孕的女御赐给大织冠【8】时说道：“这个女御生下的孩子，如果是女的就当作朕的女儿，如果是男孩，就算你的儿子。”后来生下一个男孩，就是以后的多武峰开山祖师定惠和尚。在上代既有这样的先例，因此值此末世便有了平大相国。因为他是白河上皇的皇子，因此许多天下大事，象迁都之类不容易做到的事，他也能断然实行【9】。

同年闰二月二十日，五条大纳言邦纲卿亡故。他与平大相国有很深的交谊，因缘也不浅，所以同日得病，并且在同一个月里去世了。

邦纲大纳言是兼辅中纳言的第八代后裔、前右马助盛国的儿子，还不曾任为藏人，便以进士杂色【10】的身分到宫中任职。近卫天皇在位时，仁平年间【11】，宫中忽然失火，虽然天皇驾临紫宸殿，但近卫府的官员却一个也没有到来，正在惊慌不知所措的时候，邦纲叫人抬着腰舆【12】来了，他说：“在这种紧急的时候，就请陛下用这种御舆吧。”天皇就坐了上去，问他道：“你是什么人?”答说：“进士杂色藤原邦纲。”后来天皇对关白法性寺公【13】说：“这么机敏的人，应加以任用。”便赐给他许多领地，正式叙用了。也是在近卫天皇在位的时候，有一次临幸八幡，有个乐人头目因为喝醉酒掉到水里，弄湿了衣服，而上面还等着奏神乐，邦纲说：“我倒带有乐人穿的衣服，只是不算太好。”于是取出一套给他穿了，这才得以及时演奏歌舞。虽然时间稍迟了些，但歌声悦耳，挥舞的衣袖也很合拍，令人感到很有兴味。歌舞可以感人，无论对神还是对人都是一样的。古时因听了神乐而推开天之岩户【14】的故事，现在可以体会到了吧。

邦纲的先祖有一个叫山阴中纳言【15】的，其子如无僧都【16】，天生聪慧，很有才学，是个严守戒律、德行高尚的人。昌泰年间，宽平法皇【17】临幸大井河，劝修寺的内大臣高藤公的儿子、泉大将贞国随侍左右，他的乌帽子被小仓山的山风吹落到河里，忙用袖子捂住发髻，无可奈何地站在那里，这时如无僧都从袈裟箱里取出一顶乌帽子给他戴上。父亲山阴中纳言任太宰大弍前去镇西的时候，他只有两岁，继母十分厌恶他，假装抱他，却把他抛到海里，想把他淹死。他那故去的亲生母亲，生前有一次在桂川见放鱼鹰的人捉了一只乌龟，要杀了喂鱼鹰，便脱下一件衣衫，把它换下来放了。现在那只乌龟为了报恩，就在他落水的时候，浮出水面，把他驮住，因此得救了。这是传说中的故事，不知是真是假，但就如今末世来说，邦纲的闻名的轶事倒是很不少哩。在法性寺公任关白的时候，邦纲被任命为中纳言。法性公故世后，入道相国对他十分看重。这位邦纲卿是多福的长者，每天都送给入道相国一样东西。入道相国曾说：“我现世的亲友，再没有比得上这个人的了。”并将邦纲的一个儿子收为养子，取名为清国；入道相国的四子头中将重衡还做了大纳言邦纲的女婿。

治承四年，五节会在福原举行，那时，有些殿上人到中宫那里去，其中有人咏歌道：“竹斑湘浦……”【18】邦纲大纳言在外面听了说：“呀，多么吓人。听说这是非常忌讳的话，听这种歌，倒不如不听的好。”于是就悄悄地祇了出来。这首歌本来的意思是说，古时候尧帝有两个女儿，姐姐叫娥皇，妹妹叫女英，都是舜帝的王后。舜帝驾崩之后，殡送苍梧之野，进行火化，两位王后依依惜别，一路哭着送到叫作湘浦的地方，她们的眼泪落在岸边的竹子上，竹子就有了斑纹，从此之后，常来这里弹琴寄托哀思。直到现在，这里的竹子上仍有泪斑。那首歌是说弹琴之声，凝在云中，足见哀思之深。桔相公【19】所作之赋，咏的就是这件事。这位大纳言在诗歌文才方面虽不怎么见长，但万事都很机敏，所以这样的事也都牢牢记得。他母亲没想到他会做到大纳言，她曾步行到贺茂大明神那里，披肝沥胆地祈祷了一百天：“愿我儿子邦纲能升为藏人头，那怕是一天也好。”一天夜里，她梦见来了一辆槟榔车【20】，停在门前的车场上。她将这梦告诉别人，那人给她解释说：“这是说你将要成为公卿夫人了。”她说：“我已这么大年纪了，不会再有那样的事情。”后来她儿子邦纲已不止是藏人头，而是晋升到正二位大纳言了。这确是非常难得的。

同月二十二日，法皇临幸他原来的寝宫法住寺。那寝殿是应保三年(1163)四月十五日建造的，近来又建了新日吉、新熊野两神社，供奉日吉大明神和熊野权现；那里的山水树木，无一不令法皇满意，只因这几年平家种种恶行，未能临幸此处。据前右大将宗盛卿奏称，寝宫已多处毁坏，应该在修茸之后，再请移驾临幸。法皇说：“不必那样整修，早些过去吧。”于是就迁过去了。先去看从前建春门院住过的地方，只见岸松汀柳，都已长得非常高大了，因而想起“太液芙蓉未央柳，对此如何不泪垂”【21】的诗句，眼泪就流了下来。目睹那南内西宫【22】的旧迹时的心情，今天确实是体会到了。

三月一日，朝廷下旨，着南都僧纲等人恢复原职，末寺庄园照旧发还。同月三日，开始建造大佛殿。此事是由藏人左少辨行隆督办。这个行隆，先年曾去八幡宫参拜，在那里守夜的时候，梦见从宝殿中走出一个梳髻的仙童，说道：“我是大菩萨的使者，在你督造大佛殿的时候，请拿着这个。”说着给了他一个朝笏。醒来看时，那朝笏果然在身边。他说道：“啊!真是奇怪，这种时候怎么会需要建筑大佛殿呢!”于是便将笏揣在怀里，回到家中，郑重地收藏起来。由于平家作恶，南都被焚，行隆被从辨官中选了出来，任修造大佛殿的督办，这无疑是难得的宿缘了。

同年三月十日，美浓国代理国司派使者火速进京报告：东国的源氏已经攻到尾张国，堵塞道路，行人无法通过。不久就派兵前去讨伐。以左兵卫督知盛、左中将清经、小松少将有盛为大将军，率总兵力三万余骑，开往尾张国。入道相国病故之后，还没过五旬，虽说这是乱世，也是十分惊人的了。源氏一方有十郎藏人行家，兵卫佐的兄弟卿公义圆，总计六千余骑，隔着尾张河，源平双方相对布阵。

三月十六日夜半，源氏六千余骑渡过河，呐喊着朝平家阵中冲去。次日十七日的寅时【23】起，双方鸣镝交战，一直战到天明。平家一方毫不慌乱，下令道：“敌人因为渡了河，马和装备都是湿的，认准这个目标，杀呀!”将源氏军兵包围起来，一边喊着“杀光他们，一个也不要漏掉!”一边奋力冲杀。源氏被杀得几乎全军覆没，大将军行家侥幸逃得性命，退回河东去了。卿公义圆【24】因深入敌阵，力战身亡。平家随即渡过河去，对源氏边追边射。源氏虽随处防战，但终因敌众我寡，难以抵挡，又被杀退。后来有人说：“古人云，不可背水为阵，源氏的谋略未免太愚蠢了。”

且说大将军十郎藏人行家逃到三河国，拆掉了矢作川的桥，树起木壁垒，严阵以待。平家不久就冲了上来，行家抵挡不住，随即被攻陷了。如果平家此时乘胜追击，三河、远江的敌军都将归降平家，但大将军左兵卫督知盛因为患病，从三河国班师回京去了。这次只打败了源氏一次，没有追歼残敌，并未取得多大战果。而平家呢，前年小松公内大臣辞世，今年入道相国亡故，显然末运已到。除了那些平素蒙受恩顾的人以外，甘心追随的简直没有了。而东国方面却是全都心归源氏一边了。

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【1】祇园女御并非正式嫔妃，因住在祇园附近，上皇时常临幸，故有此称。

【2】永久(1113—1117)为鸟羽天皇的年号。

【3】日本民间传说中的磨槌，想要什么东西，槌子一敲就出来。

【4】即山药(薯蓣)生于叶腋间的珠芽，俗称山药豆。

【5】暗示祇园女御的孩子已经会爬了。

【6】养身含有抚养的意思。

【7】鸟羽天皇(日本七十四代天皇，1107—1123年在位)是白河上皇的孙子，到清盛十八岁时，已经让位给崇德天皇(日本第七十五代天皇，1123—1141年在位)，故称为上皇。

【8】大织冠即藤原镰足，参见第一卷第十一节注七。

【9】祇园女御的事到此已经讲完，以下讲到邦纲及其他轶事，有些版本另列一节，叫作《州俣交战》。

【10】进士杂色是以文章生的资格而充任藏人所杂役的人。大学寮中设有文章院，专攻词章之学，考试及格者为文章生。这里按唐制称为进士。杂色即在藏人所服务，无官无位，服无定色，故名。

【11】近卫天皇在位十四年(1141—1154)，改元六次，仁平(1151—1153)为第五个年号。

【12】即两人抬的小轿。

【13】即藤原忠通。

【14】即天上石屋，故事见《古事记》。天照大神因和兄弟素戋鸣尊赌气，躲到天上石屋里，关上门。因为她是太阳女神，从此世上不见阳光。众神便聚集到岩户前，故意歌舞哄笑。天照大神听了很是诧异，略启开门窥视。藏在门旁的儿屋根手力雄趁势赶紧把她拉了出来，使世上重见阳光。

【15】山阴中纳言是藤原鱼名的五代孙，仁和二年(885)任中纳言。据史实，并非邦纲的先祖。

【16】山阴中纳言的儿子，承平元年(931)被任命为大僧都。

【17】宽平法皇即宇多法皇，昌泰(898—900)为其子醍醐天皇的年号。

【18】原句见《和汉朗咏集》。语出张读的《愁赋》：竹斑湘浦，云凝鼓瑟之踪；凤去秦台，月老吹箫之地。

【19】桔相公，即参议桔广相。但上引的赋，作者乃是张读而非桔相公。

【20】槟榔车是专供上皇、亲王、大臣和公卿乘坐的一种用槟榔树铺顶的牛车。

【21】语出白居易《长恨歌》。

【22】引自《长恨歌》：“西宫南内多秋草”。

【23】寅时是午前四点。

【24】义圆原名乙若，出家后称为卿公义圆。他是源义朝之子，源义经的同母弟，源赖朝的异母弟。