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十六
忠度出奔
且说萨摩守忠度不知从哪里返回京城来了。随带武士五人,侍童一人,连他本人一共七骑,直奔坐落在五条的三位朝臣藤原俊成的府邸。但见大门紧闭着,便在外面报名说:“我是忠度。”就听门里有人说:“是出奔的人回来了。”随即一阵哗然。于是忠度下马亲自高声说道:“我不为别事而来,只因有句话想跟三位公说,才特意回来。不开门也没关系,请到近处来吧。”俊成卿道:“来得正好,既是忠度,不碍事,请进来吧。”说罢打开大门,两人乃得会面。此时此景是不胜哀愁的。忠度说道:“近年来承您指教,学作和歌,从未敢怠慢。因为近二三年京城骚动,诸国叛乱,这些事与我们平家干系很大,虽然对和歌不敢怠慢,但也未能常来请教。如今主上业已蒙尘,我们平家的气数也已尽了。前些时候听闻您奉敕撰集和歌,若肯收录我的一首,那将是我一生的荣耀。只因局势***,您尚未着手,令人深感遗憾。将来时局平定,您定会着手撰集的。我这里有自咏的和歌一卷,如能垂青,即使收录一首,我在九泉之下也会感到高兴,在冥冥之中,保佑您贵体安康。”说着便从铠甲下边取出一卷自己选录的一百余首和歌,递了过去。俊成卿打开一看,说道:“承你留下纪念,我自然不敢怠慢,请放心好了。你此次光临,风雅之情感人肺腑,我不禁感激涕零了。”忠度听了自是高兴,说道:“此次远行,即使永沉海底,或者暴尸山野,今生今世也无遗恨了。那么,告辞了。”说罢上马,紧了紧头盔的纽带,向西方策马而去。俊成卿在后面望着,目送他到远处,只听忠度朗声吟道:“前路迢迢,驰思于雁山之暮云……”【1】俊成卿不觉有惜别之感,便掩泪走进屋去了。
后来时势平定,俊成撰辑《千载集》时,想起当初忠度的情形,记起当时他说的话,觉得十分悲哀。他留下的一卷歌集里固然有很多不错的作品,但因他是钦案追究的人,不便披露姓名,所以便标上作者佚名,选了他一首题名《故乡花》的歌。歌曰:
志贺旧皇都,满眼尽荒芜;
郊外山上樱,盛开仍如初。
本身既已成为朝廷的叛逆,固然不该再有什么辩解,但也确实是很可哀的。
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【1】引自《和汉朗咏集》大江朝纲的《于鸿胪寺饯北客序》,下面两句是:“后会期遥,霑樱于鸿胪之晓泪。”
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十七
经正出奔
修理大夫平经盛【1】之子、皇后宫亮【2】经正,年少总角之时,曾在仁和寺陪侍觉性法亲王【3】。如今当此兵荒马乱之际,想起了亲王,颇有惜别之意,于是带了五六个侍从武士,策马来到仁和寺。在门前下了马,走进里边,向亲王说道:“平家的气数已经尽了,业已撤离京都。对于尘世,我唯一不能忘情的,是舍不得离开您。从八岁跟随您,到十三岁加冠,除了病恙之外,一刻也不曾离开过您,可是从今以后,要远蹈西海千里之浪,何时才能回来相见,不可预知,实在遗憾之至。今天前来谒见,穿了甲胄,带了弓箭,这装束未免太失礼了。”亲王说:“就这样,不必更衣,进来吧!”
经正今日穿了紫地的丝绸直裰、浅绿丝线缝缀的铠甲,外佩镶金的腰刀,背后插着黑白相间的鹰羽箭,肋下挟着缠藤的弓,卸下盔来挂在铠甲的纽结上,毕恭毕敬地跪在正殿的院子里。亲王立即出来,叫把帘子高高卷起,说道:“往这里来!”经正于是移到宽廊上边,把随同前来的藤兵卫有教叫上来,从红色锦囊里取出琵琶,递给亲王,哭着说:“这是您先年赏赐我的青山琵琶,我很喜爱它,可是带到乡下去,太可惜了,所以今日特地送还。倘若将来意外地转过好运,重返京都,再赏赐我吧。”亲王听了,感到很悲伤,便写了一首和歌:
念君此日去,惆怅远别情;
琵琶青山意,珍藏于我心。
经正借了砚台,和了一首。歌云:
竹笕流清水,人世历沧桑;
仁和寺中殿,久居不厌长。
正要告辞离去之时,几个侍童、清僧、坊官、侍僧【4】,都抓住经正的衣袖,落泪惜别。其中有经正幼小时的师父大纳言法印行庆,是叶室大纳言光赖卿之子,因为过于难舍难分,一直送到桂河边上。送君千里终须一别,在那里哭着分手了。临别时法印咏歌道:
可怜山上樱,无分嫩和老,
时或有先后,终究凋谢了。
经正和了一首,歌云:
迢迢从军去,夜夜枕袖眠;
茕茕理征衣,怏怏路迍邅。
这时从卒把卷着的红旗倏地打开举起,在各处等着的武士们便策马集合,总共约有一百余骑,挥鞭骤马,不一会,便赶上了行幸的圣驾。
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【1】平经盛是入道相国平清盛的兄弟。
【2】皇后宫亮是主管皇后宫事务的次官。
【3】宇多天皇出家后住在仁和寺。从此仁和寺的住持都以出家的亲王充任。
【4】清僧是不娶亲的僧人,坊官和侍僧都有妻室,侍僧地位较低。
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十八
青山琵琶
这个经正,在他十七岁那年,曾派他作奉币敕使前往宇佐八幡神宫【1】,当时赐给他一面青山琵琶。他来到宇佐,在八幡神宫的神殿前弹奏了一支秘曲,那些从未听过名人演奏的神官,竟感动得涕泪淋漓,沾湿了绿袍【2】的袖子;那些听不懂琵琶的下人们,也都以为是下起了骤雨,说这是世上难得听到的佳曲。
这个以青山为名的琵琶,是当初仁明天皇【3】君临天下的时候,嘉祥三年(850)春天,扫部头藤原贞敏【4】西渡唐土,得遇大唐琵琶博士廉承武,承他传授给三支名曲,回国之际又赠给玄象、狮子丸、青山三面琵琶,传说渡海之时,大概神龙舍不得,便兴起狂风巨浪,狮子丸当即沉于海底,只带回来二面琵琶,成为皇宫里的宝物。村上天皇【5】应和年间,一日,天皇在“三五夜中新月色”【6】,凉风飒飒刚到半夜之时,在清凉殿弹着玄象琵琶,忽有一人影来到跟前,用优雅的声音高唱乐谱上的曲子。天皇放下琵琶问道:“你是谁?从何而来?”“我是从前传授贞敏三支名曲的大唐琵琶博士廉承武,因为三曲之中遗漏了一支秘曲没有传授,因而落入了魔道,如今听到你琵琶弹得如此精妙,特地前来,想把那支秘曲传授给你,也使我得法成佛。”说罢便取过立在皇上身边的青山琵琶,调好了琴弦,传授了那支秘曲,就是三支秘曲之一的《上玄石上》。从此之后,君臣上下都忌讳弹这面琵琶,便送至仁和寺亲王处。因为经正年幼时很受宠爱,便交给经正保存。这面琵琶是紫桐做的,拨面上画着青山绿树,其间悬着一弯弦月,所以取名青山。这是和玄象相当的稀世名物。
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【1】到宇佐的八幡神宫奉献币帛,古来每三年一次,当时改为一代天皇奉献一次。
【2】六位官员穿绿袍。
【3】仁明天皇是日本第五十四代天皇(833—850年在位),世称深草皇帝。
【4】据《续日本后纪》贞敏渡唐是在承和三年(835)。扫部头是宫中主管典仪和洒扫的官员。
【5】村上天皇是日本第六十二代天皇(946—967年在位)。
【6】语出白居易忆元九诗,下句是“二千里外故人心”。
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十九
全家出奔
居住在池殿的大纳言平赖盛烧掉自己的邸宅后出奔了。但是刚走到鸟羽离宫的南门,便扣住马辔说道:“有件事忘记了。”于是,割掉铠甲上平氏的红色家徽,率所部三百余骑掉转身又回到京城里来了。平家武士越中次郎兵卫盛嗣,赶紧跑到内大臣平宗盛面前报告说:“请看吧,池殿大纳言要留在京城里,好多武士也都跟着不走了,真不象话。大纳言,我不敢冒犯;至于这些武士,我可饶不了他们。”宗盛听了说道:“忘记长年的重恩,认为如今大势已去,这种忘恩负义的人,随他去吧。”既这么说,盛嗣也只好作罢了。宗盛公又问道:“小松殿的公子们【1】怎样了?”“一个都没见到。”这时新中纳言知盛卿流着泪道:“出了京城还不到一天,人心就已经变了,真是让人寒心啊。日后还不知道会怎样呢?想到这里,倒不如留在京城听天由命!”说着,满怀怨愤地看着宗盛公。
大纳言赖盛卿之所以留在京都,是因为源赖朝常常讨好赖盛,多次投书致意:“对于尊处不敢怠慢,必将一如既往,与尼君【2】在世时没有区别。赖朝诚挚之心,八幡大菩萨明鉴。”不仅如此,每次向神佛奉献誓文,每次派出讨伐军追歼平氏时,总是叮嘱军前使者:“务必注意,千万不要伤害赖盛卿的部下!”源赖朝如此盛情,赖盛不无感动,心里想道:“平家气数已尽,京城失陷,日后只能求助赖朝了。于是便带兵返回京城里来。赖盛回到京城,隐居在八条女院【3】的仁和寺常叶院的山庄里。因为女院的乳母有个女儿名叫宰相殿【4】,是赖盛的配偶。宰相殿向女院请求道:“情势危急之时,请务必救一救赖盛吧!”女院冷淡地回答道:“如今这世道,可不是那么好办哟……”也许是因为她考虑到虽然源赖朝屡示好意,但源家的其他人态度如何不得而知。赖盛如今与全家脱离,首鼠两端,好象两头都没有着落的样子。
再说小松殿的公子们,以三位中将维盛卿为首,兄弟六人,部下兵力共千余骑,在淀之六河原追上了行幸的御舆。宗盛公等候着,很高兴地说:“怎么这么迟才来?”三位中将说:“年幼的孩子恋恋难舍,再三劝慰,所以来迟了。”宗盛公说道:“太狠心了,为什么不让六代同来呢?”维盛卿听他这么一问,顿觉悲从中来,重又流下泪来,答道:“只因前途未卜。”
出奔的平氏一家都是哪些人呢?公卿有前内大臣宗盛公、平大纳言时忠、平中纳言教盛、新中纳言知盛、修理大夫经盛、右卫门督清宗、正三位中将重衡、小松三位中将维盛、新三位中将资盛、越前三位通盛;殿上人有内藏头信基、赞岐中将时实、左中将清经、小松少将有盛、丹后侍从忠房、皇后宫亮经正、左马头行盛、萨摩守忠度、能登守教经、武藏守知章、备中守师盛、淡路守清房、尾张守清定、若狭守经俊、藏人大夫业盛、大夫敦盛;僧徒有二位僧都全真、法胜寺执行能圆、中纳言律师仲快、经诵坊阿阇梨祐圆;武士有分属诸国国司、检非违使、卫府、诸司的官员一百六十人,兵马总共七千余骑,这是与东国北国几次交战之后,近二三年内剩下的人马。御舆在山崎的关户院停了下来,到男山八幡宫参拜,大纳言平时忠祈祷道:“南无归命顶礼大菩萨,请保佑天皇及我等重返京师吧!”这样的祷告也是很痛心的。大家回首远眺,但见天上飘着云霞,烟雾凄凉地浮在空中。中纳言平教盛咏歌道:
弃家任飘泊,远去白云巅,
回首燕堂处,满眼尽狼烟。
修理大夫经盛也咏道:
回首望故都,俱已化焦土;
烟霞横前路,波涛满征途。
这正是故乡隔绝,一片烟尘,前方是万里迢迢的云路。此情此景想来是够伤心的了。
肥后守贞能听说有源氏的兵埋伏在淀川河口,便率五百骑飞奔前来搦战。后来才知是传闻有误,便引军撤了回来。正行到宇渡野附近时,恰好遇到行幸的御舆,贞能跳下马,挟着弓,拜伏在内大臣面前,禀告说:“这是要出奔到哪里去呢?如果是去西国,会被人耻笑为落荒之人,随处有受害的危险,留下不好的名声,这未免太遗憾了。唯一的办法是留在京城,与他们决一死战!”内大臣说:“贞能你还不明白,木曾已率五万余骑从北国攻上来了,比睿山东坂本一带全是敌军,今天半夜时分法皇也已移驾出京。如果全是我们男子汉倒也罢了,让女院、二品夫人【5】担惊受怕,就太不该了,没办法只好外出行幸,带领大家暂且撤离京城。”“既然这样,请让贞能返回京城同敌人决一死战!”贞能说罢,便把所部五百余骑交给小松殿的公子们,自己带领三十骑返回京都去了。
京里传闻贞能回京征讨留在京里的平氏余党来了。大纳言赖盛心想:“这是冲着我赖盛一个人来的吧。”心里着实惶恐起来。贞能在西八条的废墟上支起帐逢,住了一宿,因为没看到一个平家的公子,心里很是凄凉。为了免遭源氏铁蹄践踏,命令把小松公的坟墓掘开,对着遗骨哭道:“可怜的主公,您看一看平家一门的末路吧!生者必灭,乐尽悲来,这是古书上写着的,没有比这更可悲的了。您对此早有所悟,对神佛三宝祈祷,早归净土,实在高明。那时,贞能本应该跟您同去,可是却留下这无益之身,以致如今遭逢如此境遇。我若死去,请您一定要带我同登净土。”哭罢,遥遥祈祷,然后把遗骨送到高野,把坟土投入贺茂川。他对时势的发展完全绝望了,但与平家的人相反,出奔到东国去了。因为先年贞能受命看管宇都宫藤原朝纲时,对宇都宫曾有照顾,或者就是为了这个缘故,到东国投奔宇都宫去了。据说,宇都宫果然亲切地收留了他。
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【1】住在小松殿的公子们有平重盛的儿子维盛、资盛、清经、有盛等。
【2】尼君,参见第五卷第四节注一。
【3】八条女院即鸟羽天皇的女儿暲子。参见第四卷第十三节注二。
【4】宰相殿与赖盛的关系,参见第四卷第十三节。
【5】女院指安德天皇生母建礼门院;二品夫人是建礼门院生母,参见第一卷第十节注三。
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二十
放弃福原
除三位中将维盛以外,平家所有的人,自内大臣宗盛以下都带着妻子同行,但那些身分稍低的人却不能携带眷属,虽然明知后会无期,也只好孤身一人,抛妻离子随军远行。以前即使定了几月几日回来,仍感到日子太久,更不用说今天此时此刻乃是最后的相聚,最后的诀别呢,所以,去的也罢,留的也罢,全都哭湿了衣袖。那些世代相依历经年月的主从之间的情谊,日积月累的恩情,当然是忘不了的。无论老年壮年,无不难舍难分,踌躇不前,有的人在矶边倚船枕流,在海上破浪度日;有的人作别远方,登山爬岭;或扬鞭催马,或举棹行舟;每个人都忧心忡忡,抛离故乡踏上征途。
到了福原旧都【1】,内大臣宗盛公召集重要的武士们,老少数百人,说道:“我们平家积善而有的余庆已经尽了,积恶所致的余殃降到头上,因此为神明所不容,为上皇所见弃,抛离故土,飘泊征途,虽说气运衰颓,前途渺茫,但同在一棵树下避雨也是前世的缘分非浅,同饮一河的流水亦属生前的宿缘深厚,况且你们并非临时招来的门客,而是先祖传下来的家臣,其中有些人关系更加亲近,历代都有深恩。过去平家兴盛之时,由于我家的恩泽你们得到庇荫;事到如今,理所当然应该报答这份恩情。而且我们奉戴的十善帝王【2】带着永传帝祚的三种神器,无论行幸到何处,我们都应该追随到底。”如此这般说了之后,全体老少一齐流泪,异口同声地说道:“即使鸟兽也知道感恩报德,我们生而为人,怎能不明此理。近二十多年,我们蓄养妻子,照料从人,无一不是大臣的恩德。尤其对于武士来说,怀有二心就是耻辱,不要说在日本,即使到了新罗、百济、高丽、契丹,天涯也好,海角也罢,我们一定追随圣驾,坚定不移。”平家的人听了这些话,觉得放宽了心。
就这样,在福原旧都住了一宿。这时正值初秋时节,在下弦月的照耀之下,深夜苍穹寂静辽阔;人们枕草而卧,被露水和泪水湿透,情景甚是凄凉。因为不知道何时才能回去,看一看前入道相国建造的馆阁楼台吧,高岗上有春天的赏花亭,海滨有秋天的观月阁,此外有泉殿、松荫殿、马场殿、二层的阁楼、赏雪馆、萱花堂;以及平家诸人的府邸,还有五条大纳言邦纲奉敕承建的内宫,那里的鸳鸯瓦、玉石的路,都不过三年就已荒废了。但见苍苔塞道,秋草封门,瓦上覆松,墙上生茑,楼阁倾圮,遍地生苔;帘破闺空,进门的只有松风;满目凄凉,照入的惟有明月。
天亮之后,把福原的皇宫放火烧了。以天皇为首,纷纷乘上船舶。这时虽不象刚出京时那样依恋难舍,但心里也很是惜别。黄昏,渔翁烧海藻冒出的烟;早晨,在上尾山头鸣叫着的鹿;波涛拍岸之声响;映照着袖上泪珠的月光;草丛中鸣叫着的蟋蟀的声音;一切耳闻目睹,无一不引起哀思。昨日在东关之麓,并辔前行的有十余万骑,今天临西海之浪,解缆登舟的不过七千余人。云海沉沉,青天垂暮;孤岛隔于夕雾,月浮海上;波涛毗连云端,破浪行舟。行来日久,那帝都已是山川远隔,如在云外了。每念及此,腮边总是流不尽的眼泪。看那水上飞翔的白鸟不正是在原业平【3】在隅田川上曾向之发问的“都鸟”吗!这名字多么勾起人的乡愁呀!寿永二年七月二十五日,平家全体离开此地出奔了。
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【1】福原在神户附近,治承四年平氏迁都于此,参见第五卷第一节。
【2】十善帝王即十善万乘之君。
【3】在原业平(825—880),日本平安朝初期著名歌人。据说《伊势物语》所载就是他的轶事。其中一条,说他失意离京东游,来到江户的隅田川,看见白鸟飞翔水上,问舟人这是什么鸟?答说是都鸟。于是引起他的乡思,即兴作歌道:“都鸟呀都鸟,倘若真是都城的鸟,要问你一声,我想念的人可好?”。wWw:xiabook.com
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《家常事》左拉长篇巨著《卢贡-马卡尔家族》的第十部。书中人物那种乌七八糟的生活犹如一锅杂烩汤,腐化堕落的行为是他们的家常便饭。
《好兵帅克》《好兵帅克》,是公认的讽刺文学名著,由捷克著名作家雅洛斯拉夫・哈谢克编著。主人公帅克善良、勇敢、机智,貌似平凡且不露声色,看起来甚至有些"愚昧"且滑稽可笑,甚至被军队宣布为"神经不正常"而退伍。一天,帅克在公共场合议论皇储遇刺事件,因而被秘密警察以叛国罪逮捕。几经周折,帅克终于回到了家。但不幸又被征招入伍。犯风湿病的帅克只好由佣人用轮椅推着,一路高呼爱国口号去参军。在一系列的事件中,帅克用智慧和令人啼笑皆非的"表演"巧妙地同奥匈帝国反动政权做斗争,他到哪里哪里就被搅得鸡飞狗跳、天翻地覆,他是捷克人民心中一名真正的好兵。
《五轮书》《五轮书》作者是宫本武藏,是一本既为剑法,也为兵法的一本著作。宽永二十年(1643)十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作-五轮书。正保二年,将五轮书传给寺尾孙之丞胜信,五方之太刀道序兵法二十五个条传给寺尾求马助信行,以后就离开这个世界。
《菊与刀》恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示
《海盗传说》本书作者用生动的笔触描述了一系列著名的海盗故事,从布兰德船长的幽灵到杰克巴里斯特的财宝,一幕幕或是妙趣横生或是惊心动魄,使人尤如身临其境。一大批极富盛名的海盗头子,包括著名的黑胡子爱德华・提奇、基德船长、黑色准男爵罗伯茨等都是这段时间海盗史上的传奇人物……
《偶像的黄昏》《偶像的黄昏》系“尼采注疏集”之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像,而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像,针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严,还有让那些偶像成为不可侵犯的原则,亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视,批判,必要的话还进行纠正。在书中,尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。
《论充足根据律的四重根》[1]第2版序言这篇关于基础哲学的学位,最早出版于1813年,当时它使我获得了博士学位,后来成了我整个体系的基础。因此,这本书不该脱销,只是对于这一情况,4年来我一无所知。另一方面,再次把这样一本幼稚的作品付诸...
《背德者》中篇小说《背德者》宣扬了纪德所主张的一种背德主义,即小说主人公身上所体现出来的大胆藐视一切既定的道德观念,冲破宗教和家庭的桎梏,尽情地满足人的自然本性,追求个人主义的人生理想。在艺术上,小说打破了19世纪传统的小说模式,以法国古典文学的完美形式表现了现代人的复杂思想感情,为传统的小说模式重铸了新典范。
《当代英雄》该作讲述主人公毕巧林是青年贵族军官,过着空虚无聊的生活,然而他内心深处似乎埋藏着有所作为的渴望。 这是一个冷酷自私的利己主义者。 莱蒙托夫选取了毕巧林生活中的不同片断,从不同角度予以再现。
《田园交响曲》故事讲述牧师收养了一位盲女,并向她进行文化启蒙。后来,牧师被盲女深深吸引,不料牧师的儿子也爱上了她。盲女医治好眼疾,重见光明后却发现三人间存在的微妙关系,虽然她爱的是牧师的儿子,但由此引来父子间的嫉恨不和。在情与义之间承受着折磨的她,最终跳河自杀,让一对父子陷入悲痛之中……
《爱伦・坡作品集》18……年秋,在巴黎的一个风声萧瑟的傍晚,天刚黑之后,我正享受着双重乐趣,一边沉思,一边吸着海泡石烟斗,我和我的朋友C·奥古斯特·迪潘待在一起,这是他的图书室,一个藏书的小后间,在圣·日耳曼旧郊区登诺街3...
《内战记》凯撒《内战记》,出自大名鼎鼎的古罗马帝国奠基人凯撒的亲笔,既是古罗马历史名著、拉丁语黄金时期的散文代表作,也是富有战略战术的兵书,对西方史学界、文坛和兵家,都产生了巨大的影响;书中坚持和谈为先、争取社会舆论的高招,颇有特色。
《乞力马扎罗的雪》《乞力马扎罗的雪》是海明威的 一部中篇小说,是对于一个临死前的人的精彩描述。故事主要讲述一个作家哈里去非洲狩猎,途中汽车抛锚,皮肤被刺划破,染上坏疽
《戴家楼》戴家楼作者:[法]莫泊桑/李青崖译1每天晚上将近11点钟,他们都到那儿去,就像上咖啡馆一样自然。常在那儿碰面的有六到八个人,而且总是这几个。他们并非酒色之徒,而是城里的头面人物。商人和年轻人。他们喝着查尔特...
《带小狗的女人》据说,在堤岸上出现了一个新面孔:一个带小狗的女人。德米特里·德米特里耶维奇·古罗夫已经在雅尔塔生活了两个星期,对这个地方已经熟悉,也开始对新来的人发生兴趣了。他坐在韦尔奈的售货亭里,看见堤岸上有一个年...
《先知》纪伯伦集诗人与画家于一身,他的散文诗多以爱和美为主题,充满了浓郁的诗情和哲理,其成就堪与泰戈尔媲美。纪伯伦的《先知》,按他自己的说法,是“思考了一千年”才写成的,是一位严肃的作者以严肃的态度为严肃的读者进行了严肃的思考而写下的严肃的作品。
《阿格尼丝格雷》《艾格妮丝・格雷》以第一人称的写法,以女主人公的经历为主线,以她的痛苦体验、幸福追求为表现内容――作品前半部分,描写了格雷小姐两度做家庭教师的辛酸感受;后半部分,表现了她的爱情追求,并以她终于获得了爱情和幸福作结,表达了她渴求真诚的道德与幸福生活的强烈渴望,这些也正是作者安妮在现实中艰难为生和在理想中渴望幸福的真实写照。
《福尔摩斯探案续集》本书系柯南道尔的儿子所写的有关福尔摩斯的探案故事,共有六个短篇:《福尔克斯-拉斯奇案》、《阿巴斯红宝石奇案》、《两妇人奇案》、《黑天使奇案》、《德普特福德恐怖奇案》和《红寡妇奇案》。作者模仿他父亲的笔法,叙述了六个惊险奇特的故事,故事悬念很强,情节紧张,引人入胜。
《艾略特诗集》――托马斯・斯特恩斯・艾略特(1888-1965)是英国20世纪影响最大的诗人,被称为“但丁最年轻的继承者之一”。艾略特自称在宗教上是英国天主教徒,政治上是保皇派,文学上是古典主义者。1948年获诺贝尔奖文学奖。
《三剑客》这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景,描写三个火枪手阿多斯、波尔朵斯、阿拉宓斯和他们的朋友达尔大尼央如何忠于国王,与黎塞留斗争,从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。
《白朗宁夫人十四行诗》十四行诗的故乡在意大利,它原是配合曲调的一种意大利民歌体,后来才演变为文人笔下的抒情诗,以莎士比亚成就最高,英国文学史上每一时期的重要诗人如弥尔顿、雪莱、拜伦、济慈都曾写过十四行诗。《葡萄牙人十四行诗》是白朗宁夫人的代表作,历来被认为是英国文学史上的珍品,和《莎士比亚十四行诗》相互媲美。
《愤怒的葡萄》《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰・斯坦贝克(1902――1968)的作品,发表于一九三九年。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事,反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争,可以说是美国现代农民的史诗,也是美国现代文学的一部名著。
《罗亭》那是个静谧的夏天早晨。太阳已经高悬在明净的天空,可是田野里还闪烁着露珠。苏醒不久的山谷散发出阵阵清新的幽香。那片依然弥漫着潮气,尚未喧闹起来的树林里,只有赶早的小鸟在欢快地歌唱。缓缓倾斜的山坡上,自上到下长满了刚扬花的黑麦。山顶上,远远可以望见一座小小的村落。一位身穿白色薄纱连衣裙,头戴圆形草帽,手拿阳伞的少妇,正沿着狭窄的乡间小道向那座村庄走去。一名小厮远远跟在她后面。
《毁灭》《毁灭》是一部长篇小说,作者是苏联作家法捷耶夫,小说描述的是苏联国内战争时期一九一九年夏秋之间远东地区一支游击队的命运:莱奋生的部队受到日本干涉军和白军的追击,一面奋不顾身地战斗,一面突破敌人的包围,虽然损失了许多战士,但仍准备迎接新的战斗。
《白痴》《白痴》是陀思妥耶夫斯基重返文坛后的第三部长篇小说,写于一八六七年秋至一八六九年一月。它揭露了资本主义残暴不仁,显示出作者高度的艺术才华。小说中一系列细节和场面所以具有巨大的艺术感染力,还因为富于象征性,对现实进行高度概括。娜斯塔西娅・菲里波芙娜把十万卢布扔进壁炉,全体来宾都屏息凝神地望着那熊熊的火焰怎样吞食这笔巨款,一个个眼睛充满血丝,心痛欲裂,恨不得一下子把它抓到自己手中。这个场面象征着对金钱蔑视和崇拜这两种势力的搏斗,写得十分精彩,在世界文学中也是少见的篇章。
《贵族之家》这是一部感人至深的-爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说。其中每一个人物的命运,他们的爱情经历与悲欢离合,都和他们所处的时代和历史现实紧密相关。作品中每个人物的性格特征都具体地表现出时代和历史的烙印,他们在恋爱中所表现出来的个性特点和利害考虑,都是一种入在特定社会历史条件下的人性表现。艺术的形象思维的产品能够达到如此高度的思想概括程度,在世界文化史上并不多见。因此,这部小说成为世界文学史上不朽的经典。
《初恋》《初恋》带有屠格涅夫自身经验的痕迹,描写了父与子同时对公爵小姐齐娜依达的恋情。初恋带着令人陶醉的喜悦,象无声闪电与少年主人公心中勃发的无声的、隐秘的情感相呼应,可公爵小姐齐娜依达寻求着热烈的、真实的却只能给她带来痛苦的爱情;而带给她痛苦、踩碎她的心的人正是少年主人公的父亲――
《济慈诗选》约翰・济慈(John・Keats,1795年10月31日-1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。
《圣经故事》《圣经》,是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产,在世界文化史上占有突出的地位。西方的文学、艺术,尤其是中世纪的作品,很多都取材于《圣经》。《圣经》中的典故,亦在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。正像不研究佛学就无法深入了解中国文化一样,不知道《圣经》里都讲了些什么,都有些怎样的故事,也就无法深入了解西方文化。
《莫泊桑短篇小说集》莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女――“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。
《陀思妥耶夫斯基短篇小说选》(彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇)最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下!可以说,我四处追寻您,我最最珍贵的朋友,已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情,要与您商量,却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢...
《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。
《恋爱中的女人》《恋爱中的女人》,是D・H ・劳伦斯最伟大、最有代表性、最脍炙人口的两部长篇小说之一(另一部是《虹》),他本人也认为它是他的“最佳作品”;
《贝姨》巴尔扎克这篇小说描写的是巴黎生活,通过描写主人公贝姨在巴黎各时期度过的不同日子,反映了贵族在资本主义社中的没落以及新的社会形势的到来使得人们无所适从,说明了资产阶级的本性跟以往的统治者一样,人们的生活只能靠自己。
《美国悲剧》德莱塞在《美国悲剧》中描写了主人公克莱德・格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。
《卡门》经典名著,《嘉尔曼》(又译作《卡门》)是法国作家梅里美的主要代表作。卡门就是嘉尔曼,都译自法语“CARMEN”。故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。这部小说发表不久就被改编成歌剧,由法国作曲家比才(1838―1875)作曲。
《十日谈》该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴,每人每天讲一个故事,共住了10天讲了百个故事,这些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。
《堂吉诃德》堂吉诃德-塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,享有世界声誉。塞万提斯一再声明,他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说,“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实,作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险,描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面,展示了封建统治
《列夫托尔斯泰传》《托尔斯泰传》:托尔斯泰一岁半丧母,九岁丧父,青少年时代的托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。
《约翰·克里斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。
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