卷八
卷八 一切伤痛
杀伤
杀伤内膜未损者
急取葱白，热锅炒热，遍敷伤处，冷则再换。虽气绝者，犹可救活。（《硖川沈氏刊方》）
杀伤不透膜者
用乌贼鱼骨、或龙骨为细末，敷疮口上，血立止，即苏，伤处无痛矣。
杀伤未收口者
千年锻石，入象皮，研末敷之。（《秘方集验》）
卷八 一切伤痛
跌打伤
跌伤神方
生姜（二两）打碎，火酒（四两），釜内同煎搅匀。敷之立愈。（《慈惠小编》）
跌破出血
乌贼鱼骨末敷之。（《直指方》）
跌破头
凡跌破头脑手足，血流不止，急忙无药，切不可用香灰按上，每致害痛，极难收口。可即用吃的烟末一撮捣，在患处扎好，莫透风，莫食发物，即止痛，最易完口。（《传***》）
面目扑跌青紫
用半夏磨汁，涂之立效。（《录竹堂方》）
耳鼻伤落
用人发入阳城罐，以盐泥固济， 过为末。乘急，以所伤耳鼻，蘸药安缀故处，以软绢缚定，效。
勿令动，自生合。（《集验方》）
跌损唇皮
用桑白皮作线缝之，以生肌散掺之自合。（《石室秘 》）
皮破筋断
取金沸草根捣汁涂筋，封口二七日，便可相续止痛，一次即愈，不必再涂。（《正骨心法》）一方，用白胶香一味为细末敷之。（《医宗金鉴》）
筋骨损伤
白米粉（四两）炒黄，入乳香、没药末（各五钱）酒调成膏，摊贴之。（《御药院方》）
从高跌下及坠马伤损
取净土和醋蒸热，布裹熨之。（《袖珍方》）
急救方
凡人或跌或打，胁破肠出，急以油抹入。煎人参、枸杞汁淋之，连食羊肾粥十日，愈。或以冷水喷其面更妙。（《简便方》）
跌打损伤青肿
生栀子（末）同白面，用水调敷之，拔出青毒。（《奇方类编》）一方，用生豆腐切片贴之，数次即愈。（同上）
跌打皮破肉伤
用盐藏杨梅，和核捣如泥，做成饼子，以竹筒收之。如遇破伤，研末敷之如神，屡验。（《鲁班方》）
跌打伤破头面手足大口血流不止
老松香为极细末，将所伤破口捏凑一处，用药末浓敷上，将布扎住，十日即愈。（《曹氏经验方》）
跌扑折骨
凤仙花叶捣烂，频频涂上即安。（《宜良李氏刊方》）
跌打并夹棍刀伤方
半夏（一钱八分） 大黄（一钱） 冰片（半分） 共研末，敷之即愈。（同上）
跌伤溃烂
杭城计姓，堕城跌石上，划开左腿，已烂百余日，视其伤口，长三寸余，深寸余，溃烂有脓血。用黄连煎水，洗去血迹，以金疮铁扇散末药敷之，三日而愈。（《海昌沈氏医案》）
重物压打
凡手足肩背，被重物打伤，或青肿紫赤，血痕疼痛，不致内伤。用苏木煎汁，磨真降香涂之，不可落水，连涂数日，其肿消散，屡试屡效。（《杭城邵氏梓送方》）一方，用虎胆草捣烂，搽伤处即愈。（同上）
皮金膏
治跌扑损伤、刀伤擦伤，并钉鞋打伤足跟，病久阴疮擦痛，用广东皮金纸一张（俗名洋皮金），照患处大小剪取，将金面贴伤处，过宿即愈。神效之极，军中宜多备之。（同上）
卷八 一切伤痛
闪折伤
闪颈促腰
用硼砂研粉，以骨簪蘸津沾粉，点两目，泪出稍松，连点三次，立时全愈。（《全生集》）
闪腰治法
木香（一钱） 麝香（三分） 共研为细末，右痛吹左鼻，左痛吹右鼻，令病患手上下和之。（《医宗说约》）
手足闪轳青肿
威灵仙 紫荆皮 二味煎水洗，即退青止痛。（《赤水玄珠》）
折伤闪肭骨接
续断 接骨草叶 捣烂罨之，立效。（《卫生易简方》）
诸闪
凡闪腰、打伤、闪肭，并手足损伤，不出血，但有青紫内伤者，先以葱白捣烂炒热，将痛处擦遍，随用生大黄研末，姜汁调敷，尽量饮以好酒。即三月、半年不愈者神效。（《秘方集验》）
折伤
水獭（一只）支解，入罐内，固济待干， 存性为末，以黄米煮粥，摊患处，掺獭末于粥上，布裹之，立止疼痛。（《经验单方》）
脑破骨折
蜜和葱白，捣匀浓敷，立效。（《怀德塞秘 》）
骨折肿痛
狗骨烧研，热醋调涂。（《敬修斋方》）
折伤肿痛
栀子、白面，同捣涂之，甚效。（《集简方》）一方，用栝蒌根捣涂，重布裹之，热除痛即止。（《肘后方》）
折伤接骨
市上乞儿破鞋底（一只）烧灰，飞罗面焙黄（各等分），好醋调成糊，敷患处，以绢束之，杉片夹定，须臾痛止，骨节有声为效。（《杨诚经验方》）一方，用大虾蟆生研如泥，劈竹裹缚，其骨自痊。（《奚囊备急方》）
接骨灵丹
白术 香根 用酒糟捣烂，敷之即愈。（《宜良李氏刊方》）一方，用白萝卜切碎捣烂，略去粗汁，敷患处，裹紧，过夜即愈。（《经验良方》）
跌扑伤损扭闪出骨窍等证
蚕沙 绿豆粉（各四两炒黄） 枯矾（二两四钱） 共为末，醋调敷之，绢包缚定，换三四次即愈。忌产妇近之。（《邵真人经验方》）
卷八 一切伤痛
金刃伤
刀伤
切不可见水，用图书石、滑石末掺之。或用刀刮青石末掺之。或大黄炒黑，筛末掺之。或韭菜汁拌陈石灰，阴干掺之。或用坚实细炭，并老松香各等分研，筛细末，以韭菜汁拌，阴干再筛，研细末掺之。如急用，不用韭菜汁亦可。（《单方总 》）
刀伤流血不止
石榴花（四两） 同锻石半升，研为细末，敷上便瘥，神效。（《海上方》）一方，用嫩紫苏叶、桑叶同捣，贴之。（《永类钤方》）一方，用紫藤香（即降香佳者）瓷瓦锋刮下，石碾碾细，敷之血即止，又无瘢痕。（《延生一术》）
刀伤痛久不止
用好鸡骨炭掷地，铿然有声者，同松香明透者（各等分）研极细，再多用老韭菜，捣汁拌入，阴干，复研复拌三四遍，为细末，收贮于上。巳端午七夕，等日调制之敷患处，痛立止，完好如常，切不可饮冷水。（《奇方类编》）
刀劈斧伤
用降香一两（研极细末）、白蜡三钱（研细末）和匀，敷满患处，用绢帕扎缚得紧。不可下水经风，三周时全愈。（《广善篇医方》）
刀割斧砍枪箭夹剪伤
生半夏研细，带血敷上，立止痛，能收口生肌。（《钱青抡方》）一方，用独壳大栗研敷，或仓猝嚼敷亦可。（《集效方》）
刀斧伤
绿豆粉，新铁锅内炒紫色，用新汲水调匀，敷患处，贴以纸，将杉木片缚定，立效。（《同寿 》）一方，同茶叶烧灰，或干叶为末，皆可敷，取效。（同上）
刀箭伤
定粉 风化锻石（各一两） 枯白矾（二钱） 乳香 没药各五分（以上五味，俱各另研）各研末和匀，再研，干搽之，止血住痛。（《敬修斋方》）
重伤血不止
口嚼灯心，掩之即止。（同上）
金刃致命伤
用坚实条炭二三寸，烧至红透，入铁皿内。或石臼中，加红糖二三两，捣至千杵如酱。凡遇致命重伤，尚存一息者，急将此药敷于患处，再用或绸、或布包裹，七日即愈。如金刃透膜，及断指折足，血流不住等伤，先敷此药，外取葫芦肉白衣一层粘贴，其血即住。唯忌食生冷，不忌一切发物。至伤之大小，不拘定炭之二三寸，糖之二三两也。（《陶朴存方》）
金伤内烂生蛆
皂矾飞过为末，干掺，其蛆即死。（《衍庆塞验方》）
金疮伤重被惊者
以女人中衣旧者，炙裆熨之。（《李筌太白经注》）
金疮出血
葱白连根叶煨熟，捣烂敷之，冷即易，而愈。（《本草发明》）
金疮肠出
糯米三升，于端午前四十九日，以冷水浸之，一日两换水，轻淘转，勿令搅碎。至端午日取出，阴干，绢袋盛，挂通风处，每用旋取炒黑，为末，冷水调如膏药，随疮大小，裹定疮口，以布包定，勿动，直候疮瘥。（《灵苑方》）一方，用小麦五升、水九升，煮四升，绵沥净汁，待极冷，令病患卧席上，一人含汁， 其背，则肠渐入。 时，勿令病患知之，及多人在旁言语。如未入，抬席四角轻摇，则自入。既入者，须用麻油润线缝紧，仍以帛扎束，慎勿惊动，使疮口复迸。（《刘涓子鬼遗方》）胡季堂云：线缝，当以细线缝皮，勿令粗针大线，缝伤好肉，则肉自内生，其线缝处，日久自然长脱。否则，好肉伤，坏益增剧矣。（《胡司寇急救方》）
金疮筋断脉绝血尽人亡
天花粉（三两） 赤芍（二两） 姜黄 白芷（各一两） 共为末。先用绳索、或绢带扎住血路，然后以茶清调敷，用软绢缚之，其血立止，其肿频消。若金疮着水、番花者，薤汁调敷疮口两旁，以火微炙之，或用稻秆烟熏之，疮口水出即愈。（《秘方随 》）
龙骨散
龙骨（ ） 白芨（各等分） 金疮口小，干敷。口大，凉水调敷。（《经验广集》）
血余散
黑头发数斤（在剃头棚择少壮者） 洗净油腻，滤干。将鲜大竹数段，打空一节，将发装入，筑极紧，用木塞口，黄泥封固，放微火灰内 一夜，存性，打开，发成灰矣，取贮瓷器。遇刀伤，敷之即愈，其效如神。（同上）
刀斧斩并跌打损破一切水火伤
飞过五六次黄丹（四两）、潮脑末（二两）共研细，入瓷罐内收贮。遇有诸症，蜜调二茶匙，敷患处，顷刻痛止，过夜结痂。（《和济局方》）
箭镞伤
血出不止者，用真降香末罨之，即血止痛定，明日结痂，无瘢，其效如神，军中常带之。（《和育斋方》）一方，用栗炭烧红透，即研为细末，乘热罨之，亦可止血定痛。此系急治，便而且易之法。（《毛枫山方》）
箭镞木器伤
用艾绵摊成饼子，将火硝细末铺上，再用大蜣螂捣成末，铺火硝上，包在伤处，一日一夜即出。
《叶天士方》）
卷八 一切伤痛
汤火伤
急救方
以好杭粉为细末，同妇女所用好头油调涂之。如无，或柏子油亦可。（《沈氏经验方》）一方，用生大黄切片晒，研细末，不近火，以嫩桐油调敷即愈。（同上）一方，用梨子捣碎敷之，止痛且不腐烂，神效。（《广利方》）
汤火伤痛不可忍
以菜油一碗，浸一刻，即不痛，两三日，便退皮。如不便浸，频频涂之。凡汤火伤，切勿以冷水、冷物及井泥、尿泥激之。其热气遇冷，则入之愈深。轻者挛缩，重则直逼火毒攻心，速之死矣。（《秘方集效》）
汤火伤烂见骨者
百草霜（三钱） 轻粉（一钱五分） 共为末，麻油调搽，效。（《单方摘要》）
汤火伤灼
用景德镇瓷器打碎，埋灶内，炭火铺上，一夜取出，去火毒，为末，入黄丹少许，敷之立愈。（《活幼口议》）一方，用蓖麻仁、蛤粉（各等分）研膏，汤伤以油调，火灼以水调，涂之。（《古今录验》）
汤火灼伤
粟米（即小米崔）焦，投水澄取汁，煎稠如糖，频敷之，能止痛，灭瘢痕。或半生半炒研末，酒调敷之。（《崔行功纂要》）一方，用瓶盛麻油，以箸就树夹取黄葵花，收入瓶内，勿犯人手，密封收之。遇有伤者，以油涂之，甚妙。（《经验秘方》）
汤火伤疮
赤疼痛，毒腐成脓。用麻油（四两）、当归（一两）煎焦，去滓，入黄蜡一两，搅化放冷，摊帛粘贴，能止疼痛，拔热毒，敛疮口，神效。（《医林集要》）一方，用稻草灰，冷水淘七遍，带石摊上，干即易。若疮湿者，焙干，油敷二三次可愈。（《卫生易简方》）
汤泼火烧
用水中大蚌，置瓷盆内，将其口向上，放无人处，俟其口开时，预将冰片、麝香（各二三分）同研细末，以匙挑二三分，倾入蚌口内，其口即闭，而蚌内之肉即化为水。然后再入冰、麝少许，用鸡翎粘埽伤处，先从四面边沿，层层埽入，痛楚自减。如无大蚌，小者亦可。此急救最验之第一方也。及其火气即退，将用下蚌壳烧存性，碾细末，入冰、麝少许，从边围埽。如无蚌处，用冰片从四面磨起，渐及于中亦可，渐瘥。（《江苏胡臬台刊传方》）
汤泡
煮熟鸡蛋黄，炒出油一盅，调生大黄 之。（《集简方》）
汤泡火烧
大麦净，砂锅内炒至漆黑为度，取出，以纸铺地上，出火气，研细末。烂者，干 。未破者，以香油、桐油调 ，止痛，立愈。（《奇方类编》）一方，用人粪，瓦上焙枯黑，研末，香油调涂亦效。（同上）
汤烫火烧
螺蛳壳多年干白者，火 为末。如疮破，干掺。如不破，清油调敷。（《乾坤秘韫》）一方，用多年庙上兽头为末，香油调敷。（《奇方纂要》）
被回禄火伤者
用大黄末，桐油调敷。或曰：以地榆、滑石研末敷之。不独止痛，亦不溃烂，且愈后无疤痕。
（《惠迪编》）一方，用锻石一小块，用井水调化，仍将水逼去，加和麻油，调敷伤处亦妙。（同上）
烟火伤
寒水石 大黄 黄柏（各等分） 为末，蜜调敷之。最忌冷水犯之，烂见筋骨慎之。（《生生编》）
热油烧痛
以白蜜涂之。（《陆氏积德塞方》）
卷八 一切伤痛
火药伤
火药烂痛
用蚌壳（须盐箩中者， ，研末）捣烂，茶叶同搽，即愈。（《同寿 》）
炮竹火冲眼瞎
令人解热小便浇之，即痛定。徐用自己小便，常洗自明。（《度氏即得方》）
卷八 一切伤痛
刑伤
预备夹棍方
用肥皂子，水浸透，去外黑皮，用里白肉并仁捣如泥。如明日用事，今晚用此敷之。上至脚一节，下至脚底板心并指甲内，处处敷匀，不可有一毫空隙处，以油纸包外，用裹脚缠足，其药与皮肉一样，颜色不变。
用事时，一些不碍，毫无干涉。出来时，以黄豆浆温温洗之。其豆浆，须预先一日将豆泡烂，磨浆候着用。神哉，神哉。
（《奇方类编》）
初夹急救方
将猪油四两、胡椒（照人一岁一粒）捣烂，敷上扎好，不用洗，不可解动，一夜即愈。（《集效方》）
夹棍伤
一出衙门，即用热童便一盆，将足浸之。如便冷，烧红砖二块，碎之即热，直浸至童便面上浮起白油，其伤尽出矣。不 不 ，再用肥皂捣如泥，入鸡子清和匀，敷伤处，以草纸包裹脚，缚紧，一夜不可动，即效。（《济生秘览》）
夹伤敷药
骨未碎者，土牛膝敷。骨碎者，土鳖虫同活蟹捣敷。（《衍庆堂方》）
拶伤手指
皂矾（二两）、水四五碗，砂锅内熬滚，将手熏洗。浸渍良久，即活血止痛，不致溃烂。其洗手水，过夜即臭恶不可闻。（《便易良方》）一方，指上拶过有凹痕，用银朱和酒磨浓，根据痕圈之，自复。（《种福堂方》）
夹打伤痛不可忍者
活鲫鱼一个（约重三四两者） 陈酒糟（一钟） 铜末（五钱） 胡桃肉（四两） 共捣，敷患处。（同上）
杖伤
桑子二三斗，入坛子内，麻布扎口，放在避阴处，将他臭过。到下霜后，取滤榨，去渣，用小罐收贮清汁，遇伤搽上，立止痛，二次全愈。（《宜良李氏刊方》）
杖破
玉簪花，手排熟，贴患处。或用嫩荷叶贴亦可。（《试效方》）
杖破肿痛
凤仙花叶捣如泥，涂肿破处，干则又上，一夜血散即愈。冬月收取，干者研末，水和涂之。（《通变要法》）
杖疮肿痛
大黄 滑石 赤石脂（各等分） 为末，茶汤洗净，贴。（《赵氏经验方》）
杖疮疼痛
绿豆粉炒研，以鸡蛋白和，涂之妙。（《生生编》）
杖疮青肿
以湿绵纸铺肿处，用烧过酒糟捣烧，浓铺纸上。良久，痛处如蚁行，热气上升即散。（《杨氏简便方》）一方，用豆腐切片贴之，频易。一法，以烧酒煮贴之，色红即易，不红乃已。（《济生拔萃方》）
杖疮久烂深潭不能收口
血竭 白占（各一钱） 朱砂 轻粉（各二钱） 共研末，掺上一日夜，其肉四围生起，两日即平。（《公门秘方》）
起死回生丹
凡夹拶杖伤，死血郁结，疼痛坏烂，命在顷刻者，用麝香（一分），冰片（三分），乳香、没药（各一钱五分），樟脑（二钱），轻粉、血竭（各三钱），共研极细后，将黄蜡（一两）、猪板油（一两二钱）同化，调药成膏，贴患处，昼夜流出恶水，实时苏苏。（同上）
卷八 一切伤痛
破伤风
破伤风
用病患耳中膜，并爪甲上刮末，唾调敷上。（《简易良方》）
破伤风肿
新杀猪肉，乘热割片，贴患处，连换三片，其肿立消。（《单方摘要》）
破伤风浮肿
蝉脱为末，葱涎调，敷破处，实时去恶水，立效。（《同寿 》）
破伤血出
何首乌末，敷之即止，神效。（《笔峰杂兴》）
破伤风病
用白面、烧盐（各一撮），新汲水调涂之。（《普济方》）一方，用杏仁杵膏，浓涂，上燃烛，遥炙之。（《千金翼》）
神妙散
（止血生肌，令无瘢痕） 盐藏杨梅，和核捣如泥，做成锭子，以竹筒收之。凡遇破伤，研末敷之，其效如神。（《保生余 》）
卷八 一切伤痛
人咬伤
人咬伤
用热尿洗去牙黄瘀血，以蝉酥丸涂孔中。或嚼生栗子敷之。或嚼生白果搽之。如痛，用麻油纸捻火焰熏之。用干屎装荔枝壳内，加艾围灸之，以不痛为度。（《单方总 》）
人咬伤疮
龟板骨 鳖肚骨（各一片）烧研，油涂之。（《叶氏摘玄》）
人咬舌断
速用狗舌一条切，正如人舌大小。将病患坐在椅上仰面，头放在椅背上，以自己手拿住喉咙，则舌自伸出，急将狗舌蘸药末，接在人舌上，一交接，永不落矣，名接舌神丹。（《岐天师降鸾方》）
附：药末方
人参 龙齿（俱用透明者） 生地（各三钱） 象皮（一钱） 冰片（三分） 地虱（二十个）土狗三个（去头翅） 先将人参各项俱研末，后用地虱、土狗捣烂，入前药末内捣之，佩身上，三日干为末，盛在瓶内。
遇有此等病，治之神效。（《石室秘 》）
人咬指伤痛不可忍，久则烂脱手指并手掌
急用人尿入瓶，将指浸之，一夕愈。如烂，克蛇、乌龟壳灰敷。（《赤水玄珠》）一方，用鳖甲烧灰敷之。（《方钞》）
口咬指头害欲断者
栎漆树叶生捣，去筋，加津唾润捣，搽上，仍用软绢包护，不可见风。（《录竹堂方》）
附：指爪抓伤
以橄榄核磨水搽之，过宿则无痕迹。（《新集良方》）
附：踢伤
（或手足或面及擦坏皮肉） 冬青叶同醋煮数沸，略滴麻油少许在内，取叶换贴，自好。（《卫生***方》）
卷八 一切伤痛
兽咬伤
虎咬伤
急用猪肉贴之，随贴随化，随化随易，速用地榆（一斤）为细末，加入三七根末（三两）、苦参末（四两），随湿随掺，止血定痛，即愈。（《石室秘 》）
虎咬爪伤
以蚕豆叶捣敷。如无叶时，以枯蚕豆，水浸软，连皮捣敷亦应。（《济世便易集》）
猢狲抓伤
以金毛狗脊焙、研末掺之。或麻油调搽亦愈。（同上）
马咬伤
鸡冠血涂之。牝马用雌鸡，牡马用雄鸡。（《肘后方》）一方，用妇人月经布、或人中白烧灰，为末，和猪脂调敷。或用鞭梢烧灰涂之。（《冯氏锦囊》）
马咬及踏伤
以寒水石敷伤处，旬日即愈。（《集验方》）
马咬踏疮肿痛作热
雄鼠屎（二七杭） 故马鞘（五寸） 和烧研末，猪脂调敷之。（《梅师方》）
马气入疮或马汗马毛入疮皆致肿痛烦热入腹则杀人
以生乌头末敷疮口，良久，有黄水出即愈。（《灵苑方》）
狐尿刺人肿痛欲死
麻鞋网绳，如枣大，妇人内衣有血者，手大一片，钩头棘针二七枚，并烧研，以猪脂调敷，当有虫出。（《陈藏器本草》）
猪咬肿痛
龟板烧研，香油调搽之。（《医方摘要》）
猪啮成疮
松脂炼作饼，贴之。（《千金方》）
犬咬
旧屋瓦上刮下青苔屑，按之即止。（《邵真人经验方》）
犬咬痛绝昏闷
浸椒水调莽草末敷之。（《便民图纂》）
家犬咬伤
先须忍痛，以河水捏净血之。用生虎骨刮末，擦咬处即愈。或刮肉店墩板上油腻，拌砂糖敷，效。
（《积德堂方》）
常犬咬伤
蓖麻子（五十粒）去壳，以井花水研膏，先以盐水洗伤痛处，贴之。（《袖珍方》）
犬咬伤
地黄捣汁，饭饼涂之百度，愈。（《百一方》）一方，用床脚下土，和水敷之，灸七壮。（《本草拾遗》）
癫犬咬伤
用槐树白皮一块，安伤处，再以白面作圈围之，内以人粪填满，盖槐皮一块，用大艾灸十四五壮，候热透，身上出汗即愈。（《胡臬台急救方》）
疯犬咬伤
此乃九死一生之症。宜于无风处，用热小便挤去恶血，再以荔枝壳，或胡桃壳填满人粪，灸七八十壮，或一二百壮，以其人臭汗出、大困为度。（《经验广集》）一方，用瓦松、雄黄研，贴即不发。（《生生编》）
犬伤救急方
一切恶犬咬伤，如仓卒无药，即以百草霜，麻油调敷。或用葱捣烂贴之，牛粪敷之。或蚯蚓粪敷之。或口嚼杏仁烂敷之，皆能救急。如少延缓，恐毒瓦斯入经，为害不浅。（《因陈古方》）
附：避犬法
凡行路遇恶犬，即以左手大拇指掏寅上，吹气一口，轮至戌上掏之，犬即退伏。（《琐碎 》）
猫咬伤
薄荷汁涂之，有效。（《戴原礼方》）
猫咬成疮
雄鼠屎烧灰，油和敷之，曾经效验。（《寿域神方》）
鼠咬伤
取猫涎敷之。或猫屎揉之，即愈。（同上）一方，用斑蝥烧灰，麝香少许，津唾调敷。（《单方纂要》）
鼠咬伤痛
猫头烧灰，油调敷之，瘥为度。（《赵氏经验方》）
壁虎咬伤
以清水淋壁上，注伤处自愈。（《简便方》）
卷八 一切伤痛
虫咬伤
虫伤兽啮
端午日，取白矾一块，自早日晒，至晚收用。凡遇虫兽咬者，将此矾末敷之，效。（《夏氏简易方》）
诸虫毒伤
用灯草蘸油点灯，以灯烟熏之，极效。（同上）
一切毒虫伤
将近鼻三五寸牛鼻绳，和冷水捣汁，敷之立解。（《敬修斋方》）一方，用五灵脂末，涂之立愈。（《金匮钩玄》）
百虫咬伤
以灯火熏之，出水妙。（《济生编》）
诸色恶虫咬伤
姜汁先洗，用明矾、雄黄贴之立效。（《屡验神方》）一方，用香油浸紫苏涂之。（《十便良方》）
诸蛇咬伤
用刀一把烧红，置白矾于上，汁出，热滴之立瘥。贞元十三年，有两僧，流南方，到郑州，俱被蛇咬，令用此法，便瘥，更无他苦。（《刘禹锡传信方》）一方，用自己新鲜大粪，擦伤处即愈，永不烂，屡验。（《海上方》）
恶蛇咬伤
地松捣敷之。（《易简方》）一方，用开口椒及叶捣，封之良。（《肘后方》）
毒蛇咬伤
用针刺伤处出血，以泥蛤 捣烂，敷咬处即好。（《备急方》）
蛇伤烂入骨者
白芷末，加胆矾、麝香少许，日日掺之，立愈。（《单方摘要》）
蛇伤目黑口禁毒入腹中
熟鸡子数枚，合著伤处，频易，以除其毒。（《普济方》）
蛇伤手肿
新剥羊肚一个，带臭割一口，将手入浸，实时痛止肿消。（《医学大成》）
赤白蛇缠
用KT 粪杓上竹箍烧灰，研细，用香油或麻油调，搽患处即愈。（《宜良李氏刊方》）
赤练蛇咬
先用活鸡，刀割一块，贴咬处，换贴二三块自愈。（《集验方》）
蛇咬久溃
小茴香捣末敷之。（《千金翼》）
蛇虺咬伤
生蚕蛾研，敷之。（《必效方》）
虺蝮咬伤
其毒内攻即死。立将伤处用绳绢扎定，勿使毒入心腹。令人口含米醋或烧酒，吮伤处，以吸拔其毒，随吮随吐，随换酒醋再吮，俟红淡肿消为度。吮者，不可误咽。中毒。（《奇效良方》）
附：治蛇法
蛇畏雄黄，凡居山野阴湿之处，每用雄黄，丸如桐子大，烧烟以熏衣袍、被褥之类，则毒不敢侵，而蛇皆远避矣。（《景岳全书》）
蜈蚣咬伤
盐汤洗伤处痛止。用刘寄奴擦之，或吴茱萸捣烂敷之，或白鲞皮贴之，或雄黄粪擂水涂之。（《单方汇编》）
蝎螫伤
蝎有雌雄两种，雄者螫人，痛在一处。以井底泥敷患处，干则再易。雌者螫人，痛牵遍体。以瓦沟下泥，随痛处搭之。若无雨，以新汲水从屋上淋下，取泥。（《肘后方》）
八脚虫伤
其虫隐壁间，以尿射人，遍身生疮，状如汤火伤，用乌鸡翎烧灰，鸡子清调敷。（《胜金方》）
壁钱伤
（即奇 也） 用白矾涂之。（《经验良方》）
蛛伤
（俗名壁 ） 其虫咬人至死。惟用桑柴灰，入滚水搅过澄清，调生白矾涂咬处，旋干旋涂即愈。（《孟氏幼科》）蜂伤 牛屎 蟹壳 人参 甘草 芋头叶 并大蜗牛捣烂，俱可涂之。（《乾坤生意》）
蜂虿伤
蟹壳烧存性研末，蜜调涂之。（《证治要诀》）
铁胡蜂螫伤
取芋艿莽擦患处，其肿即止。无莽，用子亦可。（《活法机要》）
毒蜂刺伤
薄荷叶，按贴之。或蚯蚓粪涂之。（《外台秘要》）
毒蜂螫伤将死者
将阳物垢，手掏，擦患处。（《奇方类编》）一方，取蜂房为末，猪脂和敷，或煎水洗。（《孙真人方》）
毛伤
马齿苋捣熟，封之甚效。（《灵苑方》）一方，用甘草汤洗即愈。或即将 毛肚肠，搽于患处，其痛亦缓。（《吴兴杨氏传方》）
蜘蛛伤
用葱一枝去尖头，将蚯蚓入葱管中，紧掏两头，令勿泄气。头摇动，即化为水，以点咬处，甚效。（《谭氏儿科》）
一切蛇蝎毒虫螫伤
雄黄 麝香 蟾酥 草乌 胡椒（各等分）为锭，熔蜡成之，水磨涂用。（《简要济众方》）
蛇蝎蜈蚣蜘蛛咬伤灸法
凡蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛咬伤，痛急势危者，急用艾火，于伤处灸之，拔散毒瓦斯即安。
或用独蒜片，隔蒜灸之，二三壮换一片。毒甚者，灸五六十壮。（《刺灸心法》）
蚕咬
成疮者，蜜调麝香敷之。（《广利方》）
桑虫咬
丁香末，蜜调涂之。（《圣惠方》）
蛘辣
（俗名羊夹咬） 以蚯蚓泥干擦之，或细嚼甘草敷之，俱妙。（《简易良方》）
蚯蚓咬
或于地上坐卧，不觉咬，肾阴肿，盐汤温洗数次，甚效。（《同寿 》）
毒蚁螫人
用梳垢，封之立愈。（《濒湖集简方》）
附：蚊虫：
鸽屎 水龙骨 风茄花 研末和匀，烧烟熏之，绝种。（《经验广集》）
附：壁虱
（即臭虫） 羊骨头（一个） 秦椒（半斤） 共入火盆内，同锯木屑烧之，门牖闭紧，勿令出烟，其虫自死。（同上）
附：衣虱
百部 秦艽 为末。烧烟熏之，并煮汤洗衣。（《青囊万选》）
卷八 一切伤痛
诸刺入肉伤
刺入肉中百理不瘥
松脂流出如ru头，香者敷上，以帛裹三五日，当有根出，不痒不痛，不觉自安。（《兵部手集》）
针刺入肉
蝼蛄虫一个捣烂，敷刺处即出。（《经验良方》）
针刺折在肉内
刮人指甲末，用酸枣捣烂涂之，次日定出。（《圣惠方》）
拔箭头并竹木刺肉
陕州出的花蕊石，择其形似硫黄，有白班头者（二两， 七次），研末，擦之自出。（《宜良李氏刊方》）
竹木刺入肉
鲜蟹黄 雀粪 共捣烂，敷之立出。或以牛膝草嚼烂，敷之亦妙。（《奇方纂要》）
竹木签刺入肉
羊粪为末，水调敷刺上，候痛搔之，刺自出。（《灵苑方》）
竹刺入肉
端午日，取晚蚕蛾生投竹筒中，令自干死，为末。取少许，津和涂之。（《便民图纂》）
拔竹刺
蓖麻子研，敷刺处即出。（《敬修斋方》）
木刺入肉
干羊屎烧灰，猪脂和涂，不觉自出。（《千金方》）
苇刺入肉
生嚼栗子敷之。（《外台秘要》）
蛇骨刺肉
烧死鼠为末敷之。（《危氏得效方》）
卷八 一切伤痛
毒物入内伤
铁物入肉
用栗子三十个，每人嚼一个，不时敷上。敷完三十个之后即出，曾经试验。（《活人书》）
铁沙入肉
用南瓜心贴口上即出。若铅弹入肉，会走，即用水银从疮口灌入，使其不走，然后设法取出。（《四声本草》）
铁箭入肉
象牙刮末水和，敷之即出也。（《简要济众》）
箭镞入肉不可拔者
螳螂（一只） 巴豆（半粒） 同研敷伤处。微痒且忍，极痒乃撼拔之。以黄连贯众汤，化锻石敷之。（《陶氏别 》）一方，用天水牛（取一角者），小瓶盛之，入 砂一钱，同水数滴在内，待自然化水，取滴伤处，即出也。（《本草纲目》）
瓷锋嵌脚
三角白果去壳衣，心以菜油浸透，捣饼贴之，再易而愈。如多年烂者，四五次即瘥。（《经验良方》）
蛇入七孔
割母猪尾，血滴入即出。（《千金方》）
蛇入人口
因热取凉卧地上，有蛇入口不得出者，用快刀破蛇尾，纳生椒二三粒裹定，须臾，即自退出也。（《圣惠方》）
百虫入耳
人乳滴之即出。（《圣济总 》）一方，用生油调铜绿，滴之即出。（《卫生***方》）一方，用雄黄烧捻，熏之自出。（《十便良方》）
飞虫入耳
生半夏末，麻油调，涂耳门外即出。（《许学士本事方》）
蝇入人耳
皂荚、蠹虫研烂，同鲜鱼血点之。（《危氏得效方》）
蜈蚣入耳
油煎鸡肉，热盛器内，以物盖之，盖上留一小孔，令患者以耳对盖孔，鸡气熏入，蜈蚣尽攒鸡肉上，即愈。（《同寿 》）
采珍集
采珍集夏月置茉莉床头，能引蜈蚣。
蜒蚰入耳
羊乳滴入耳内，即化为水。（《简易良方》）
蚂蚁入耳
精猪肉一块，炙香，放耳边即出。（《百一选方》）
蛆虫入耳
杏仁捣烂，取油滴入，非出即死，（《扶寿精方》）一方，用绿矾掺入，即化为水。（《摘玄方》）
壁虱入耳
稻秆灰煎汁，灌入耳内，即死，垂水而出。（《江湖纪闻》）
蚤虱入耳
菖蒲末炒热，袋盛，枕之即愈。（《普济方》）
黄豆入耳
用鹅翎管，截长二寸许，去其中膜，留少许于一头，以有膜之头入耳中，口吸气即出。（《萨氏瑞竹堂方》）
物入耳中不可出
以麻绳剪一头，散溶牛胶在上，探入耳中，使其物粘之，徐徐引出，效。（《孙氏秘宝方》）
麦芒入目
以青布覆目中，持蛴螬，从布上摩之，芒着布上，出也。（《千金方》）
尘灰入目
刀砍桑树，出脂水，取以点眼，立愈。（《延生一术》）
沙尘入目
取活蜣螂一枚，持其斧，于眼上影之即出。（《徐氏秘 》）
天丝入目
石菖蒲捶碎，左目塞右鼻，右目塞左鼻，百发百中。或用木梳垢，为小丸，放眼角边即出。（《程氏续即得方》）
飞丝入目
用新笔于眼内运搅，即收在笔上。（《怀德堂方》）
兔毛入目
白矾，拳大一块，水洗去尘，以舌舔矾，良久，其毛从舌根上出。（《李希舜经验方》）
烟滋入目
好吃烟者，误犯。如将别汤洗之，愈洗愈痛，必至瞎而后已，须用乱头发、或综缨，缓缓揉之即愈。
（《单方摘要》）
杂物入目
猪脂煮，取水面如油者，仰卧去枕，点鼻中，不过数度，与物俱出。（《圣惠方》）
眼为物伤
胆 鲤鱼胆（各二枚） 鸡胆（三枚）和匀，日日点之。（《广济方》）
染鹤毒痛
仙鹤或傍树枝、或卧丛草，将头搔痒，遗有顶毒，粘在树草间，人以手摸脚踏，登时赤肿，疼痛异常，急以青松毛和糯米饭同捣，敷之立瘥，（《林泉备用》）
卷八 一切伤痛
冻裂伤
冻疮
记所冻之处，来年樱桃上市擦之，当年不发。（《曹氏验方》）一方，用橄榄核烧研，油调涂之。（《乾坤生意》）
冻耳
用姜汁煎涂。（《钱青抡方》）
冻脚根
用茄根煎汤洗。（同上）
一切冻疮年久不愈者
于六月初六日、十六、二十六用独囊蒜杵烂，日中晒热，涂于冻发之处，即于日中晒干。
忌患处着水。（《医宗金鉴》）
冻疮发裂
用甘草煎汤洗之，次以黄连、黄柏、黄芩末入轻粉、麻油调敷。（《摄生众妙方》）
冻疮皲裂
桐油一碗、发一握，熬化瓶收。每以温水洗令软，敷之即安。（《刘氏保寿堂方》）
冻疮裂痛
乳汁调黄柏末涂之。黎居士（《易简方》）
手足冻裂
五倍子为末，同牛骨髓填裂缝内即安。如无牛骨髓，牛鼻绳末亦可。（《秘方集验》）一方，用附子去皮为末，以水面调涂之良。（《谈野翁方》）
手裂
松毛扁柏叶 臭梧桐叶 冬青叶 棉花核 共捣烂作团，烧烟熏之自愈。（《月潭朱氏验方》）
手足开裂经春夏不愈者
沥青（二两） 黄蜡（一两）、共熬热搅匀，瓦罐盛贮，先以热汤洗令皮软，拭干，将药于慢火炙溶敷之。（《寿域神方》）一方，用生姜汁、红糟盐同腊月猪膏研烂热擦，入皲内一时，虽痛，少顷便软，皲合再用即安。（同上）
脚冻开裂
用败荷叶梗烧存性，合头垢煎，桐油热和，调膏抹成一块。临用切作小条， 在裂中，效。（《卫生宝鉴》）
冻脚裂坼
蒸熟藕捣烂涂之。（《普济万》）
脚坼破裂
凡冬月患此，行步疼痛，用汤洗净，拭干。将黄蜡（一两）溶化，入松香末三分，以少许安刀头上溶化，滴入坼中即效。（《生生编》）一方，用蛇壳、乱头发（各二两），鲜猪板油（二斤），用清水二十饭碗，锅放露天，同此三味入铜锅煮去气，以棍频搅，熬至壳发无形为度。后入黄蜡（四两），溶化和匀，倾入极浓瓷钵，待其自凝。患裂者，先以温汤洗净，临卧用抿子脚挑抿裂内，立时定痛。冬至日合者更效。（《赤水玄珠》）
附：尸脚圻裂
烊胶着布上烘贴之。（《千金方》）
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慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著