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卷五

卷五 妇科

求嗣

阴寒十年无子

吴茱萸 川椒(各一升) 为末,炼蜜丸如弹子大。绵裹纳阴中,日再易之。但子宫开,即有子也。(《经心 》)

阴冷白淫无子

蛇床子研末,加枯矾少许,敷阴中。(《女科良方》)

兜肚方

专治妇人赤白带下,及经脉不调,久不受孕者。用羚羊角(一两),木鳖子(八钱),丁香(七钱)、白檀香、零陵香、马蹄香、香白芷、马兜苓、甘松、升麻、血竭(各五钱)、麝香(九分)共十二味,配齐分作三分。做夹兜肚三个,用蕲艾揉软如绵须浓,同药装入兜肚内,系肚上,三日一解,至第五日复系。三个兜肚更相替换,系至一月后,则常系之。若已受孕者,忌系。(《同寿 》)

煨脐种子膏

当归 川芎 白芍 川牛膝 川巴戟 杜仲 肉苁蓉 熟地 菟丝子 蛇床子 虎胫骨 细辛破故纸(各五钱) 真麻油(一斤四两) 桑柴熬两滚下甘草(四两),再熬两滚方下各药,文武火熬,槐枝不住手搅,药枯滤去渣,再熬滴水不散,入倭硫(三钱),离火再入乳香、没药、儿茶、血竭(各末三钱),后入真麝(二钱),共搅匀,瓷器收,蜡封埋地七日。每用一块,倍入麝为丸,雄黄为衣,填脐内,外用 摊一膏药贴之,半月后行房,一交即孕胎,生男贴久。多饮食,壮筋骨。又漏肩风及女子赤白带下,神效。(《传***》)

灸男妇无子

凡贫苦艰嗣之家,无力服药者,宜择壬癸日,或益后续世天喜并临之日,将男妇审看有何病患,以致不嗣之由,各根据法灸之,无有不效者,谨摅屡验穴法于后。

一丹田穴在脐下三寸,乃是二阴任脉之会。灸之能益精血,除百病,扶阳助阴,令人有子。案(《内经明堂记针灸经》)云:此穴补虚羸,强阳道,壮筋骨,除寒热,治男子劳伤,遗精白浊,妇人赤白带下,经血枯闭,崩中漏下等病,以致无子,灸之甚效。《丹经》云:宜灸七壮或十四壮,须频频屡灸,多多益善。

一中极穴在脐下四寸,治男子下元寒冷虚损,妇人月事不调,赤白带下,生产断续等病,以致无子,灸之即便有孕。

(《丹经》)云:宜灸三壮。

一膏肓穴在脊骨四柱下,近五柱两旁各开三寸。治五劳七伤,身形羸瘦,男子失精,女子失血,骨蒸咳逆,怔仲健忘等症,以致无嗣。灸之,百病俱愈,交接即孕。《丹经》云:宜灸七七壮。

一三里穴在膝眼下三寸, 骨外廉大筋内,宜举足取之。治五劳七伤,脾胃冷积,食气、水气,蛊毒 癖,浮肿,膝骨酸痛,眼目昏暗,腰背疼痛,精髓枯竭等病,以致无妊。灸之,血调经顺,即便有子。《丹经》云:宜灸三壮。(《医宗金鉴》:此穴三十外方可灸,不尔反生疾。)一脐下二寸,名石门穴。不宜针灸,令人不孕,忌之忌之。(《求嗣秘书》)

会合妙诀

凡阴阳会合,必择壬子日。与益后嗣,世天喜诸吉星并临之日者,盖谓趋吉避凶,重其事而不敢忽也。或谓有双日,有单日,夜半前后分男女之说亦妄。但择旺相日,如春甲乙寅卯。夏丙丁巳午,秋庚辛申酉,冬壬癸亥子,四季戌己辰戌丑未之日,务必要夜半。子丑寅生气之时,使阳精冲开阴血,则必生男,且能肾明而福寿。又月望以前受男孕者吉,月望以后受女孕者吉,反此所生子女,必脆弱不寿。至疾风豪雨,雪雾雷电,日月无光,虹霓颤动,切不可交合,受胎亦有凶无吉。

诗:坎离交媾结成胎,精血无亏寡欲来。

曰:生旺四时须选择,阴阳孕育自无灾。

卷五 妇科

行房禁忌

正月忌日:

初一 初五 初九 十三 十四 十五 二十三 二十八 晦 弦 立春 立春前一日

二月忌日:

初一 初三 初五 十一 十四 十五 二十三 二十八 晦 弦 社 惊蛰 春分 春分前一日子丑 酉 子午卯酉乙未庚申四冲不收日

三月忌日:

初一 初三 初五 初九 十四 十五 二十三 二十八 丑 戌 晦 弦 清明 谷雨 辰未申酉四冲不收日

四月忌日:

初一 初三 初五 初八 十四 十五 二十三 二十八 未 晦 弦 立夏 立夏前一日 小满寅申巳亥未酉辰并壬子丙戌四冲不收日

五月忌日:

初一 初三 初五 初六 初七 初九 十四 十五 十六 十七 十九 二十三 二十五 二十六二十七 二十八 二十九 晦 弦 芒种 夏至 夏至前一日 卯 申

六月忌日:

初一 初三 初五 十四 十五 二十三二十四 二十八 子 戌 晦 弦 小暑 大暑 伏 子辰戌丑未并壬子癸亥四冲不收日

七月忌日:

初一 初三 初五 初七 初十 十四 十五 二十三 二十八 二十九 晦 弦 伏 立秋 立秋前一日 处暑 酉 卯 亥 寅申己亥并乙卯四冲不收日

八月忌日:

初一 初三 初五 初十 十四 十五 二十三 二十七 二十八 晦 弦 社 白露 秋分 秋分前一日 午 未 子午卯酉并辛丑甲寅四冲不收日

九月忌日:

初一 初三 初五 初九 十四 十五 二十三 二十五 二十八 晦 弦 寒露 霜降 亥 寅未 辰 戌 丑 未并乙卯四冲不收日

十月忌日:

初一 初三 初五 初六 初十 十五 二十二 二十三 二十八 晦 弦 立冬 立冬前一日小雪寅 亥 寅 申己亥并壬申丙午四冲不收日

十一月忌日:

初一 初三 初五 初六 十一 十五 二十三 二十五 二十八 晦 弦 大雪 冬至 冬至前一日 酉 申 戌 子午卯酉并壬辰丁己四冲不收日

十二月忌日:

初一 初三 初五 初八 十五 十六 二十三 二十五 二十八 晦 弦 小寒 大寒 辰巳午 辰戌丑未并丁巳丙午四冲不收日案《道经》)云:男女交媾,最有避忌。若犯所忌,天夺其算,神降之殃,生子丑貌怪相,性行不良,生理残障夭札,实有明验。奉劝求嗣者,用小纸将日期录出,贴于壁上,每逢禁忌,当谨遵之。(《种子心法》参《祈嗣真诠》)

又忌枯焦日:

正月(辰) 二月(丑) 三月(戌) 四月(未) 五月(卯) 六月(子) 七月(酉) 八月(午) 九月(寅) 十月(亥) 十一月(申) 十二(巳)诗:九空焦坎日枯焦,嫁娶求男忌此宵。

曰:普劝世人知禁避,何愁玉树不抽条。

又忌非时非地犯者。

昼合(不详),星月下,灯光下(削禄夺纪),烈风雷雨(损寿,产恶胎),酷暑严寒(得重病)。庙寺之中,井灶圊厕,灵柩冢墓之旁(恶人降胎,有害身命)。祖先父母诞日讳日(减寿一年)。夫妇生日、本命日(受祸得病)。郁怒(大怒伤肝必病)、远行(行房百里者病,百里行房者死),醉后(醉后行房,五脏反复),空腹(伤元神)、胎前(伤胎难产),产后(百日内致妇多病),天癸来时(男女俱损),病后(变病不痊)。种种非犯,报祸最烈。

若能慎于居处而清心寡欲,谨守待时,何患嗣之不得耶。敢为不知禁忌者告焉。(《保命集》)

卷五 妇科

针灸妇人病不怀孕

─经闭溺血,腰俞穴(针二分留七呼,灸五壮)。

─经血过多崩中漏下,通里穴(针三分,灸五壮)。

─漏下不止,阴谷穴(针四分留七呼,灸三壮)。

─崩漏月信不调带下,血海穴(针五分,灸五壮)。

─乳痈、月信不调,临泣穴(针二分,灸三壮)。

─脚气、月信不调,久不成孕,难产,赤白带下,淋沥,三阴交穴(针三分,灸三壮。)─赤白带下,带脉穴(针六分,炙五壮)。

─劳疸、赤白带下,兼治男子下元诸虚,精冷无子,肾俞穴(针禁,灸三壮)。

─食蛊,行经头晕、少腹痛,内庭穴(针三灸留十呼,灸三壮。)─血蛊 瘕、浑身肿、单腹胀,行间穴(针三分留十呼,灸三壮。)─水蛊胸胁胀满,太 穴(针三分留七呼,灸三壮)。

以上诸病穴法,治之各有奇效。若已有孕者,切忌不可针灸,至嘱至嘱。(《针灸经》并《广嗣全书》)

卷五 妇科

受孕

戒交媾

妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即不与夫共寝,恐动欲念也。大抵三个月以前犯之,则欲起而子宫复开,多有漏下、胎动诸患。如三个月以后犯之,则胞衣浓而难产。要知欲火烁胎,必致污浊凝积,且儿身白滞,多疮毒,出痘细密难起,以致夭亡。

戒暴怒

口不可出恶言,手不可用鞭挞,盖怒最伤血气,血气既伤,自不能养胎,多有因此动胎者。即幸而不动,其怒气入胎,生儿多疾矣。

戒安逸

妇人怀孕,原赖血以养之,气以护之。宜时常行动,令血气周流。胞胎活动,则气强而胎壮。如久坐久卧久动,女工织纺之类,不得行走散荡,以致气不营运,血不流润,胎必凝滞不活,致多难产,且儿软弱多病。

戒暖热

凡有胎孕,宜微凉而忌太暖。北方火炕,南方火厢,皆不宜睡。凡胎动不安者,虚仅二三,热有八九,慎之哉。

戒猛药

有孕十日半月,脉微难辨,未曾过月,自亦不知。或遇身体不快,医士不知,误投破胎之药,伤害甚多。前贤云:人知二三月坠胎,岂知月内伤胎者众也。

戒惊怖

受孕后,不宜受惊吓。如涉险傩神,以及入庙见异奇鬼怪形像,俱宜谨戒,则肝能育魄,不致种胎毒胎惊。

戒放纵

受孕至三四月后,宜用布一幅,紧束其身,勿令胎放,以致难产。

戒小产

受孕三五月,忽因胎脏损伤,胎系腐烂,以致胎堕,名为小产。比大产更重。盖大产如瓜熟蒂落,小产如生采破其皮壳,断其根蒂也。视为轻忽,而殒命者多矣。一切调养,须要如产后法。

调理脾胃

常人身体健康,气血充足,皆由脾胃调和,饮食有节。若怀孕妇人,脾胃尤为紧要。盖胎元全赖气血以养,气血又藉脾胃饮食而生。若饮食不节,脾胃必然受亏,更或七情内伤,气血因而渐耗,则痰火发炽、恶阻、痫症等病起矣。所以明医一见孕妇脾胃不和,急先调理,虽有他症,以未治之。但怀孕至二三月、六七月,饮食多不甘美,不妨少进香美,扶助胃气。凡新米新面,粘硬难消之物,极伤胎元,切宜谨戒。至于食不可顿饱,应吃得十分者,止食六七分,频频多顿,乃调理脾胃之要法。(《胎产摘要》)

孕妇食忌

受孕之后。切宜忌不可食之物,非惟有感动胎气之戒。然于物,理亦有厌忌者,因备采诸说于下。

食马肉令子过月。附乳母食之,令子疳瘦。(《四声本草》)食驴骡肉延月难产。(《日用本草》)食麋肉令子目病。(《食疗本草》)食犬肉令子无声音。(《本草纲目》)食羊肉令子多热。(《仁寿集》)食羊肝令子生多厄。(《孙真人食忌》)食兔肉令子缺唇。(《本草拾遗》)食雀脑令子雀目。(《生生编》)食雀肉令子无耻多淫。(《广嗣全书》)食雀肉合豆酱,食之令子面生 黑子。(同上)食鸡肉与糯米同食,令子生寸白虫。(同上)食鸡肉同鸡子食,令子多疳疮。(《幼科指南》)食鸭子与桑椹同食,令子倒生心寒。(《求嗣秘书》)食鲍鱼,令子多疾。(同上)食鲤鱼 鱼及鸡子,令子多疖成疳。(同上)食鳗 鱼令胎有疾。(《夷坚志》)食鳝鱼合虾蟆(一云田鸡)同食,令子 。(《三元延寿书》)食鳖令子颈短及损胎。(《张鼎食疗》)食蛙(即田鸡也)令子寿夭。(《千金食疗》)食螃蟹损胎难产,令子横生。(《孟氏幼科》)食慈菇消胎气。(《日华本草》)食胡椒、葱蒜、吴茱萸毒胎。(《同寿 》)食粘腻煎 伤胎。(同上)食茄子伤子宫。(《食鉴本草》)食生姜令子手足指尖生疮。(《本草通元》)食红苋菜、马齿苋、薏苡、藿香及脐鱼堕胎。(同上)食菌子令子惊风而夭。(《丹溪补遗》)食烧酒三白酒,令子多生疮疖发痘毒。(《增订求子录》)食浆水粥,令子骨瘦不成人。(《陶氏别录》)食冰酱绝产。(同上)凡此之类,无不验者。盖母食热则乳热,母食寒则乳寒。母食辛燥之物则乳毒。有是数者,子受其害矣。可不慎哉,可不戒哉。

孕妇药忌

歌曰:斑水蛭地胆虫 乌头附子配天雄踯躅野葛蝼蛄类 乌喙侧子及虻虫牛黄水银并巴豆 大戟蛇蜕及蜈蚣牛膝藜芦并薏苡 金石锡粉及雌雄牙硝芒硝牡丹桂 蜥蜴飞生及 虫代赭蚱蝉胡粉麝 芫花薇 草三棱槐子牵牛同皂角 桃仁蛴螬和茅根根 砂与干漆 亭长波流 草中瞿麦 茹蟹爪甲 皮赤箭赤头红马刀石蚕衣鱼等 半夏南星通草同椒姜蒜韭合紫葳 一切草药不须供切戒妇人有孕忌 俚歌牢记在心胸

卷五 妇科

产前

忌大醉

大忌药酒烧酒,恐产心神昏乱,即好酒亦宜少饮,数杯活血而已。

忌大怒

《正俗方》云:怀孕妇人,性宜宽慈,神全气和,不惟胎安。生子必温浓,古所谓胎教也。

忌洗浴

不可洗头,不可浴身,不可濯足,临月更宜严戒,关系非小可也。

忌久睡久坐

《医方妙选》云:婴儿所以少病者,其母怀妊,时时小心运动骨血,则气强胎盛。不然则胎气微弱,生子必软而多病。

忌负重登高

负重则气滞血凝,登高则气摇血动,伤胎最易,不必有倾跌之患也。至舟在跨涉,尤宜慎防。

忌药饵

孕妇无病,不必服药,即或胎动,亦当质诸博识者,延医照古方斟酌加减用之。若乱投安胎破气开膈之药,为害不小。

忌师巫

往往急于求子者,听信师巫,谓可转女为男,吞服符水,供奉邪神,祈禳魇魅,以致孕妇心神惊惑摇动,忌之忌之。

忌针灸

孕妇针灸,最易堕胎,即有大病,亦宜戒之。切勿听信人言,以致子母俱伤。

孕妇腹内胎啼

是脐带上疙瘩,儿含口中。因妊妇伸手高处取物,脱出儿口,以此作声。令妊妇曲腰就地,如拾物状,使儿复得含入口中即止。(同上各忌并《同寿 》)一方,用多年空屋中鼠穴土一撮,令妊妇含之即止。(《产宝》)

孕妇转胞小便不通腹胀如鼓

用猪胞吹胀,以翎管安上,插入尿孔,捻胞气吹入,即大尿而愈。(《卫生宝鉴》)

孕妇胎坠压胞不得小便胀极危困者

将橙一条,搭板门一扇,令孕妇仰面倒卧其上,头低脚高,其胎自上,小便即出。(《妇人良方》

孕妇病欲去胎

苦实把豆儿(即番木鳖) 研膏,纳入pin户中三四寸。(《集简方》)

孕妇胎痛欲产

日月未足者,以全蛇蜕一条,绢袋盛,达腰系之。(《千金方》)

妊娠热病

青羊屎研烂涂脐,以安胎气。(《外台秘要》)

妊娠一切热病内外诸症护胎法

用灶中心土为末,用井底泥调,敷心下,令胎不伤。(《医鉴》)

妊娠伤寒热极

用嫩荷叶卷者,同蜂壳末捣,涂其腹。(《宜良李氏刊方》)

妊娠伤寒护胎法

井底泥、青黛、伏龙肝为末搅匀,涂脐中二寸许,如干再涂上,以保胎孕也。(《保产良方》)

妊娠多嗽

川贝母心去净,拌麸炒黄研末,入砂糖,和丸如鸡豆大。含化一丸立止。(《经验单方》)

妊娠风寒卒中不省人事状如中风者

熟艾(三两),米醋炒极热,以绢包熨脐下,良久即苏。(《济阴纂要》)

妊娠伤寒令子不落

犬尿泥涂腹上,干即易。(《本草纲目》)

卷五 妇科

临产

临产至妙法

凡孕妇将足月,腹觉微痛,不可便声扬每人家。不知事妇人,入房不查时候,即多人操扶,苦令着力,不知时候未到,用力无济,甚至横生逆产,次则将产时,母无力送下,为害不小。须要识候产门肿满、方是的时,一用力即生矣。如产门未肿,纵肚痛,须勉强行走,使气血流动。倘体弱倦怠,痛不能忍,即卧床无妨。但用一大枕放在两腿之中,令其开而弗闭,或坐在便桶上尤妙。(《姚罗浮集验方》)

济生方

凡儿已露顶而不生,此因儿转身,脐带绊其肩也。急令产妇仰卧,轻轻推儿向上,徐徐以手指轻按儿肩,去其脐带,候儿顺正,产妇用力一逼,儿即生下。(《敬修斋方》)

硫黄汤

专治产妇为收生婆不谨,损破尿脬,致淋沥不禁等症。用硫黄(四两,制),吴茱萸、菟丝子(各一两五钱),蛇床子(一两),每用四钱,水煎汤,频洗之自愈。(同上)

胎动上逼

弩弦系带之立下。(《医林集要》)

胎动欲产

日月未足者,取槐树向东引枝,令孕妇手把之,即易生。(《子母秘 》)

催生方

蓖麻子(十四粒,去壳) 朱砂 雄黄(各一钱五分) 蛇蜕(一尺 ) 共为细末,粥糊为丸,如弹子大。临产先用川芎汤淋洗脐下,纳药一丸于脐中。仍以蜡纸数重覆药上,轻帛拴紧,产后急速洗去,迟则有误。一丸可用三次,此方催生最妙。但素无痰火,精神健旺者,方可用。(《保产良方》)一方,用蓖麻子研,敷产妇手足心,产毕速拭去。或以两手各执一枚,立下。(《慈惠小编》)

催生去胎

芫花根剥皮,以绵裹点麝香,套入阴穴中三寸,即下。(《摄生妙用方》)

催生下胎

不拘生胎死胎,蓖麻子、巴豆(各二粒),麝香一分,研贴脐中并足心。(《集简方》)

交骨不开

临产有交骨不开,二三日生不下者,即用凤仙花子、穿山甲、牙皂、麝香(各等分)为末,和蜜捏作饼子。如指头大者一块,塞入阴hu近骨之处,又将葱二三斤浓煎汤,令产妇坐浸于中,以手运之。交骨自开,儿即生矣。(《医学正传》)

开骨膏

炙龟板(一钱) 大麻子(七粒) 麝香(一分) 捣为膏,贴脐下一寸三分丹田穴,交骨即开。屡试屡验(《达生全编》)

临产晕绝

临产儿未生下,忽然晕绝者,此气闷乱不清所致。以生半夏捣,筛饭丸如大豆,纳鼻中即醒。此扁鹊法也。(《求嗣秘书》)

难产

实因产母气衰,以致儿身不能回转,于是手先出而足先堕矣。一见此等生法,切勿惊惶,口中念“无上至圣化生佛”百遍,儿之手足即便缩入。(《石室秘 》)一方,用蛇蜕泡水,浴产门,自易。(《卫生宝鉴》)

难产危急

寒水石(四两,二两生用,二两, 赤),入朱砂(五钱)同研,如深桃花色。每用三分井花水调如薄糊,以纸花剪如杏叶大、摊上,贴脐心,候干再易。不过三上即产。横生、倒生、死胎皆验。(《世效单方》)

倒产逆生

凡有倒产儿足先下者,因儿在腹中不能得转,故脚先出来,谓之逆生。须臾不救,母子俱亡。若令产母仰卧,令收生婆推足入去,一恐产母惊,二恐收生婆非老手,反致伤人性命,不若用小绢针于儿脚心刺三五刺,用盐少许,涂刺处,实时顺生。(《古今录验》)一方,以手中指取釜下墨,交画儿足心即顺。(《千金方》)一方,以盐涂儿足,以指甲搔之,并以盐摩母腹上即顺。(《存仁堂秘 》)

盘肠生

产母平日气虚,及临产时,用力努挣,周身气血下注,以致肠随儿下。一次如此,二次路熟又复。如此治法,以洁净不破损漆器盛之,待儿胞衣俱下,产母仰卧,自己吸气上升,收生婆以香油洗手,徐徐送入。(《大生要旨》)一方,用蓖麻子(四十九粒)去壳捣烂,涂产妇头顶心并脐上三寸,肠收入即洗去。(同上)一方,用大纸捻麻油润之,点灯吹熄,以烟熏产母鼻中,肠即上。(《便易良方》)

盘肠生肠干不上

枳壳煎汤洗之,良久自入。(《袖珍方》)一方,用生姜、半夏末,搐鼻即上。(《宜良李氏刊方》)

儿袋拖出

蕲艾(一两)煎汤,数汤熏之,热气上冲即收入。(同上)

产至数日子死腹中母气欲绝

以牛屎炒,令大热,入醋半盏,用青布包裹,于产妇脐上下熨之,立生。(同上)一方,用黄牯牛屎不拘多少,涂产妇脐上立出。(同上)

胎死腹中

川芎(六钱) 归身(四钱) 肉桂(三钱五分) 归尾 苏木 红花 益母草(各三钱) 桃仁(十四粒研) 好酒(三钟)和药同煎一杯,加水银(一两,吐津唾,将水银揉碎星),入滑石末(三钱)、麝香(二分),共和入药酒内。用滚水一桶,将药酒投入水内,扶产妇坐桶上熏之。少刻须下血,过半时如不下,再用水银(二钱)煎药渣,一杯半煎八分去滓,将水银撒投桶内,坐上熏之,少刻自下,恐血下多发晕,急用旧漆器烧烟,熏口鼻立醒。(《同寿 》)一方,用湿牛粪涂腹上良。(《产宝》)

附:验死胎法

胎死腹中,产母舌必青黑,为验。如面舌青黑,口中沫出,子母皆死。故面以候母,舌以候子。

(《济阴纲目》)

胞衣不下

瓦油盏烘热,仰放产妇脐上,令一人以脚抵住油盏,其胞即下。(《医镜》)一方,用锻石一升,置净盆中,以滚水泼之,扶产妇蹲其上,熏之立下。(《奇方类编》)一方,取其夫之裤倒转,将裤腰向下,裤脚向上,束于腹上,其胞自下。(《瑞竹堂方》)

胞落子生大肠堕下

此虚极下陷,法当用人参加升麻、柴胡提之。而产妇初生未便,用升麻、柴胡以发散其正气,恐气散而肠愈难收,不若用蓖麻子(一钱)捣烂,涂妇顶心,少顷肠自收入。急用温汤,将顶上蓖麻洗净,不使少留些须。倘若时辰太久,则肠且上悬,又成危症,而不可救矣。(《岐天师别传》)

卷五 妇科

产后

莫就上床

才产毕,不可就上床。急将净桶盖好,或在桶盖上,或在软椅上,且闭目净坐片刻,背后须要倚紧,不可动摇,免致眩晕。一面令人将粗纸铺床,揉软纸以铺浮上,铺完方可缓扶产母上床,倚被褥而坐。

莫就说话

才产毕,只宜安静少思,不可言语,固养神气也。尤不可问答男女,恐爱憎气恼致病不小。但人情喜儿者颇多。若果男胎,即明白答应,令母喜悦。常有久练稳婆,虽生女胎,必虚答是男,或夫假作喜女,以安母心。

莫就睡卧

才产毕,须用绵软被褥栈,床头上加软枕。扶产母上床,坐一日一夜,方可卧下。切不可早卧,防瘀血停滞也。上床后,须令人以手从胸腹顺抹至脐下,令污血尽出。自无诸病,日须七八次,三日乃止。腿膝又须放开,不可伸足夹腿,以致败血不出也。

莫就食荤

才产毕,脾胃虚弱,只宜炒米粥和红糖,频频少与。三日内,切不可食鱼肉鸡鸭,其 硬蛋物尤不可食。迟吃荤腥油腻,不独产母安稳,且小儿食乳,腹亦充实。

莫就饮酒

才产毕,不可饮酒。因产母脏腑方虚,热酒入腹,必至昏晕。六七日后,可与些淡酒,以辟风邪。

养气血,下恶滞,行乳脉也。

莫就食咸

乳汁乃血气所成。产后不可食咸味,因咸能止血少乳,且发嗽。若恶路未净,早食咸酸之物,不独少乳,而且腹痛,发寒热。六七日后,方可少进咸味,如白鲞火腿之类。

莫要劳心

产后切不可劳心焦思,十日内更宜紧要。

莫动针线

产后若未盈月,强起离床行动,当时未觉太损,日后必成蓐劳,且产母节劳,人人尽知,至动针线,则不觉其劳,以为无妨,殊不知未老眼目昏花,或流酸泪,往往坐此,不可不戒。

莫嫌血污

产后十余日,切不可嫌血污,遽起洗拭。见风犯者,多至血崩,为害不小。况产时去血已多,筋脉空疏,风寒易袭,少有不谨,便成挛痹,为终身之患矣。慎之慎之。

莫思梳洗

产后梳头濯足,恐血气攻下。脱衣洗浴,易受风寒。又不可刮舌刷牙及就下低头,皆成血逆血晕。

即欲洗下体,亦不可用生水,宜用益母草汤,能祛寒湿风热最妙。至洗澡,虽益母草汤,亦万万不可。俱(《石氏保产心法》)

产后子肠不收

新鲜鲫鱼煮焙研细,一半搽肠,(一半酒服),实时收上。(《胎产良方》)一方,捣蓖麻仁,贴丹田穴,一夜即收。亦有涂顶心,亦有涂百会穴者。(《乾坤生意》)

产后子宫不收阴门突出

荆芥穗 藿香叶 臭椿皮 三味煎汤熏洗,子宫即收。或用蓖麻子涂顶之法亦妙。(《济阴纂要》)

产后玉门不闭

吴茱萸 菟丝子(各一两五钱) 蛇床子(一两) 硫黄(四两) 每用四钱水二碗煎汤,频洗自效。(《保产良方》)一方,用锻石一升,炒极热,以滚水二碗投灰于中,候温坐浸,斯须平复。(《肘后方》)

产后身热如火皮如粟粒者

桃仁研泥,同腊猪脂敷之,日日易之。(《千金方》)

产后心闷而死者

用红花数十斤,入大锅内煮之,候汤沸,以杉木桶盛汤于内。取 格卧,产妇于其上。汤气渐冷,换热汤熏之,少顷必苏。(《姚罗浮集验方》)

产后鼻中流血不止口鼻渐起黑气

红绒线、本妇顶心发(各三五根),合扎右手中指节上,令极紧即止。(《达生全编》)

产后舌不收

以朱砂末敷之,掷盆盎作堕地声,惊之即收。(《经验秘方》)

产后肠痒

针线袋安于所卧褥下,勿令人知即愈。(《同寿 》)

产后咳逆作喘三日不止欲死者

桂心(五钱)、姜汁(三合)煎取二合,先以火灸背,摩令热,搽药尽为妙。(同上)

产后生门硬如石撞

青鱼胆(七个,无青鱼鲫鱼亦可) 丝绵(二三钱) 烧存性为末,同胆调,鸭毛楂上即止。(《奇方类编》)

产后生门出黄臭水甚痛

绵茧(二三钱)烧存性为末,酒调,鸭毛搽上,其毒自出。(同上)

产后阴肿

蛇床子一升,炒极热布裹,熨患处。(《万病回春》)

产后阴脱

铁炉中紫尘、羊脂二味和匀,布裹炙热,熨推纳上。(《本草纲目》)

产后阴翻

泽兰叶煎汤,先熏后洗二三次,再入枯矾煎洗即安。(《集简方》)

产后阴瘫硬如卵状

蛇床子煎汤熏洗即愈。(《宜良李氏刊方》)

产后感寒腹痛

艾叶炒热熨脐上。(同上)

产后中寒

吴茱萸 紫苏 葱头 煎汤。于密室中放桶内,热时熏。既而洗之,甚效(《医宗说约》)

产后小水不通腹满

用盐熨脐中,葱白一把缚定,切去两头,留一寸浓,置盐上,以艾炙之,热气入腹,即通利也。(《明医指掌》)

产后痢加呕逆

田螺(一个)捣碎,入吴茱萸(二分)、麝香(一厘),为细末。掩在脐上,即不呕吐,而痢亦渐除。(《石宝秘 》)

产后血脱

血脱是虚症,补正为主。此因平素虚弱,临产复用力,劳伤去血过多,以致昏晕不醒。微虚者,少顷即醒。大虚者,脱竭立死。但察其面白口开,自汗,手足厥冷,是虚脱症也,生死判于顷刻,切勿放倒,令一人挽住头发,急用绸绢旧衣,谨闭产户,谆嘱知事妇女,曲膝抵住,勿使下面泄气,俟其稍转,方用医治。若认作血晕,而以行血药治之,益速其毙。(《胎产神效方》)

产后血晕

血晕是实症,逐瘀为主,此因恶露不行,心下满急,神昏口噤,不省人事。切勿放倒,急用韭菜一二斤,捣烂盛于茶壶中,沸醋顷入壶内,盖壶头,以壶嘴向产妇鼻孔,令醋气透入即醒。如不醒,或用干漆烧烟,令闻烟。或急掐人中,提顶心头发,灌以姜汁、童便自醒。(同上)

产后忌哭泣恚怒笑语惊忧

产后五脏六腑皆虚。哭泣伤肺,恚怒伤肝,笑语伤神,惊忧伤心,皆所切戒。总之,产中易病,亦易祛病。若能小心调摄,虽有宿 ,可以全愈,后来受用不尽。(《济阴纂要》)

产后忌早交合

百日之后,气盈血足,方可交合。否则亦要在四十九日之外。常见愚人,未盈月而交合者,不惟妇成大病,即夫亦有损,慎之哉。(《妇人良方》)

卷五 妇科

乳疮

ru头裂开

秋后冷露茄裂开者,阴干烧存性为末,水煎敷之。未秋而裂开者亦可。(《宜良李氏刊方》)

产后 乳成痈

用益母草为末,涂乳上,一宿自瘥、或生捣烂,敷上亦可。(同上)

乳上生痈

脂麻炒焦捣烂,以灯盏内油脚,调敷即散。(《摘玄方》)

乳痈初起三日立消

活鲫鱼一尾,连头骨生捣极烂,香腊糟一小团再研匀,敷上一日,待消小,即取下。不消再贴。百试百验。(《单方全集》)

吹乳

吹乳结核不散者,当早消之,久则成痈。用南星、半夏、僵蚕、白芷、皂角刺、草乌为末,以葱汁合蜜调敷。(《秘方集验》)

吹乳乳痈

巴豆(一粒去净油),冰片(三厘) 用饭粘以手捏烂为丸。雄黄少许为衣,将丸捏扁,贴眉心,外用清凉膏如钱大盖之。夏贴三个时辰,春秋冬贴一日,用之如神。(《山右李氏刊方》)

乳痈吹乳登时立消

葱白连根捣烂,铺乳患处,上用平底瓦 盛灰,火熨葱上,一时葱茎熟,热蒸乳上,汗出即愈,或以葱捣烂,炒热敷上,冷即换,再炒亦可,极效。(同上)

ru头生疮,谓之 乳。鹿角、甘草(各等分)为末,鸡子黄调,铜器内炙,敷子。(《医宗金鉴》)

吹乳 乳

结肿肿痛欲成肿者,以鹿角磨水敷之。(《千金方》)一方,用芸苔菜捣烂敷之,并消乳痈破血瘕,下产后瘀血。兼治小儿火丹。(《野人间话》)

(音疗,乳也)乳痈 南星 半夏 皂角(去皮弦子,炒黄)五倍子(去虫窠,炒黄)各等分 研极细末,米醋调敷,一宿立效。(《种福堂方》)

乳痈乳痛

活鲫鱼(一个) 鲜山药(一段如鱼长) 同捣烂敷上,以纸盖之。(同上)

乳痈癖

用野花椒叶晒干为末,鸡子清调敷立愈。(同上)

一切乳痈初发

以黄蜀葵花用盐糁,放瓷器内密封,经年不坏。每用敷患处,无花根叶亦可。(《同寿 》)

乳癖

用虾膜(一只)去皮令净,入半夏(三钱)、麝香(五厘)共捣烂为一大饼,贴患处。用绢缚之,约三时许解去,其效如神。(《应验良方》)

乳岩

先因乳中一核如豆,渐渐大如鸡子,七八年后方破,破则不治矣。先乘其未破,用蛤蜊壳研极细,加皂角末少许,米醋煎滚调敷(《百一方》)一方,用芭蕉叶捣烂搽患处。(《简易良方》)一方,用五倍子焙干为末,醋调搽。若穿烂者,另用贝母、知母研末,加麝少许,鸡子清调敷。(《经验广集》)

乳癣

白松香(二钱) 川椒(二十粒) 研末,猪油调搽。先用槐枝汤洗。(同上)

ru头破裂

丁香一味为末,干敷患处。如燥用津唾调敷。(《疡科选粹》)一方,用燕脂、蛤粉为末敷之。(《危氏得效方》)

一切乳毒初起

生半夏一个研为末,葱白半寸捣,和为丸,绵裹塞鼻。左乳疮塞右鼻,右乳疮塞左鼻,一夜即愈,神效。(《海上方》)

卷五 妇科

阴症

妇人子户肿胀坠痛及两拗疼痛,谓之 ,乃肝心二经火盛,湿热下流所致。用防风(三钱)、大戟(一钱)、蕲艾一团熬汤熏洗。更以枳实、广皮(各等分)为末,炒热腾之,其肿自消,而痛自定也。(《医宗金鉴》)

小户嫁痛

妇人阴中作痛,名小户嫁痛。痛极往往手足不能伸舒,由郁热伤损肝脾,湿热下注所致。用四物汤全料合乳香(一钱),捣饼纳阴中,其痛即定。(同上)

阴痒

妇人阴痒,多因湿热生虫,甚则肢体倦怠,小便淋漓。用桃仁(五钱)研膏,合雄黄(三钱末),鸡肫肝切片,蘸药纳户中,其虫一闻肝腥,皆钻肝内吮食,将肝提出,其痒即止。(同上)

阴挺

妇人阴挺,或因胞络伤损,或因分娩用力太过。或因气虚下陷,湿热下注,阴中突出一物如蛇,或如菌如鸡冠者,用蛇床子(五钱)、乌梅(九枚)熬汤,乘热熏洗之。更以猪脂油调藜芦末敷之,无不愈者。(同上)

阴痔

妇人阴中有肉突出者,名曰阴痔,俗称茄子疾也。流黄水者易治,流白水者难治。用乌头烧存性,酽醋熬熏自消。(同上)

阴冷

妇人阴冷,皆由风寒乘虚,客于子脏,久之,血凝气滞,多变他证,且艰于受孕。用远志、干姜、吴茱萸、蛇床子(各等分) 共为末,绵裹纳阴中,一日二次换。(同上)一方,用五味子(四两)为末,以口中玉泉和丸,兔矢大,频纳阴中取效。(《近效方》)

玉门宽冷

硫黄煎水频洗。(《心传方》)

阴汗湿痒

枯矾扑之。(《御院药方》)一方,用墙上烂草,同荆芥芽煎洗,再以阳起石末敷之。(《便宜良方》)

洗 散

妇人阴hu生疮肿痛,出脓水,用龟甲(五两),甘草、干漆、地黄、当归、黄芩、白芍(各一两),共切片,水煎洗疮。如人行十里许,一日二次,拭干即上甘湿散,半日又洗。曾有一女人,用此七日愈。一方有川芎二两。

《疡科选粹》)

甘湿散

蚺蛇胆 青木香 石硫黄 铁精 麝香(各四分)共为末,麝香临用方研入。盖麝能消蛇毒,若麝先入,则蛇胆力 矣。(同上)

枳橘散

妇人阴毒如石,痛不可忍。二便不利,欲死者,用陈皮、枳实(各四两)炒热,以绢袋盛之,遍身从上至下及阴 处,频频熨之,冷则又换,直至喉中觉有枳实气,则痛止 消,而大小便利矣。(《程氏续即得方》)

阴 坚硬

用小青橘切碎炒热,包绢内熨之。(《宜良李氏刊方》)

阴门鱼口

鲫鱼胆数枚取汁,擦之立愈。(《济生方》)

阴hu生疽

蜗牛 滑石(各等分) 研末,敷疮头上。已成则排脓,未成则散肿。(《陆氏积德堂方》)

阴痒三虫作祟

猪肝切成条,以花椒、葱拌猪油,煎肝,待冷,纳入阴中。少顷取出,再换一条,其虫附肝俱出。(《奇方类编》)

阴hu生癣

桃仁(七个) 桃叶(七片) 共捣烂,绵裹夹户内,换数次即愈。(《秘方集验》)

阴hu蚀疮疥癣灭火丹及诸恶疮

蛇床子 苦参 芜荑 牛皮胶 枯矾(各一两) 雄黄 黄柏 黄丹 川椒 大枫肉(各五钱) 硫黄 樟脑 轻粉(各二钱) 共为细末,生猪油调搽,神效。(同上)

阴蚀四边肿烂疼痛

蛇床子 苦参 吴茱萸 煎水洗立愈。(同上)

阴hu生虱

水银(一钱) 绿豆粉(四分) 红枣(七个去粒) 白果(七粒去壳) 共捣如泥,抹腰上。余者,绢袋盛,系脐下,自效。(同上)一方,用生白果肉捣,涂三次即绝。(同上)

阴hu生虫

糯米煮熟,和香油少许,捣成团,填入户内,虫即钻入团上,每日夜换五六次,不数日虫尽矣(《普济方》)

阴hu虫蛆痛痒不可忍

杏仁去皮烧存性,杵烂绵裹,纳入阴中取效。(《乾坤生意》)一方,用生捣桃叶,绵裹纳之,一日三四易(《孟洗方》)

妇人下疳

黄丹(四钱) 儿茶(三钱) 轻粉(二钱) 鸡内金(一钱) 灯草灰(二分) 珍珠(一分)共研极细末,米泔水洗净擦之。(《妇人良方》)

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    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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