卷二 杂症
头疾
头痛
蓖麻子(一粒) 捣碎同枣肉些,须捣匀,丸如黄豆大,用丝绵裹之,纳鼻孔内,少顷必有清涕流出,即将丸取出,痛即愈,永不再发。倘不急将丸取出,久留鼻内,必致脑髓流出,反成不可药救之症。切记切记。(《岐天师别传》)一方,用 本、牙皂(各一个)共为末,绢卷烧烟,附鼻孔闻之,效。(《寿域神方》)
头痛不止
杨梅为末,以少许 鼻取嚏,妙。(《本草纲目》)
头痛不可忍
鲜萝卜自然汁,加龙脑、薄荷少许,滴入鼻中。如左痛,滴右鼻;右痛,滴左鼻;左右皆痛,两鼻并滴,立效。(《秘方集验》)
偏正头痛
紫荆皮五两,(炒) 独活三两(去节、炒) 赤芍(炒) 白芷 菖蒲(各二两) 葱头煎浓汤调敷,药到立止,如神。(《赤水亢珠》)一方,用蓖麻子(一两去皮),研烂贴痛处。(《单方全集》)
气郁偏头痛
蓖麻同乳香、食盐捣,贴太阳穴,立止。(《证治汇补》)
热郁脑中头痛
硝石为末,吹入鼻中,即止。(同上)
头脑疼痛
片脑(一钱),纸卷作捻,烧烟熏鼻,吐出痰涎,即愈。(《普济方》)
太阳痛
生姜三片皮纸包,水湿,入火灰煨熟,以两片贴太阳,一片贴印堂中,以带缚之,立愈。(《经验秘方》)
头风脑寒
细辛(三茎) 瓜蒂(七枚) 丁香(三粒) 糯米(七粒) 脑子 麝香(各豆大一粒) 共为末。随左右头风搐鼻内,良久出涎升许,即愈。(《李惺庵方》)(《证治准绳》):医书多分头痛、头风为二门,然一病也。浅而近者,名头痛,深而远者,名头风。当验其邪所从来而治之。)
偏正头风
蓖麻子、乳香(各等分)研,涂患处,立愈。(《硖川沈氏方》)
半边头风
馒头(七八个)敲碎煎汤,入小瓷瓶内,以瓶口对患处熏两三次,至头上有汗出,不痛方住。(《月谭朱氏方》)
八般头风
半夏末入百草霜少许,作纸捻,烧烟就鼻内 之,口中含水,有涎吐出,再含三次见效。(《卫生宝鉴》)
熏头风
天南星(一个)、艾(五钱)熏之。(《钱青 方》)头风痛久而牵引眉目渐至失明者 川乌(去皮) 细辛 防风 蝎梢(各等分) 研细,生姜汁调,贴患处。若眉目牵引不正,贴太阳穴上。(《方钞》)
头风白屑
楮木作枕,六十日一易新者。(《外台秘要》)
癞头
蜗牛(三十条),水三碗煎洗之,二次必愈。(《张仲景外函》)
秃头
鸽粪(火焙) 硫黄 明矾 银朱 陀僧(各五钱) 入盐三分,共为细末,先以米泔水洗,后以药敷。
《传***》)
腊梨
(白秃者) 灰窑内烧过红土墼(四两) 百草霜 雄黄(各一两) 胆矾(六钱) 榆皮(三钱) 轻粉(一钱) 共为末,猪胆汁调,剃头后擦之,百发百中,其效如神。(《陆氏积德堂方》)
脑漏
真艾(一两) 辛夷(二钱) 羌活 独活 防风 本 细辛(各五分) 共为末,掺艾内卷作条,点火熏鼻即愈。(《医方摘要》)
脑漏鼻涕臭
石首烧灰为末,吹入鼻内,即愈。(《同寿 》)一方,用藿香末吹鼻,妙。(《简易良方》)
卷二 杂症
面疾
少年面
紫背浮萍(四两) 汉防己(一两) 煎浓汁洗之。仍用萍在斑 上热擦,日三五次,物虽微末,其功甚大,不可小看。(《普济方》)
面上皴路
大猪蹄(四枚)洗净煮如胶,及卧时,用涂面上,次早以浆水洗之。半月后,面皮细急如童子。(《袖珍方》)
面上酒刺
菟丝子煎水,洗之即愈。(《冯氏锦囊》)
面上粉刺
益母草(烧灰) 肥皂(各一两) 共捣为丸。日洗三次,十日后,粉刺自然不生。须忌酒、姜,恐其再发。(《集简方》)
面上紫块
状如钱大,或满面俱有,用穿山甲(十片烧存性),野大黄、生姜(各四两取汁),川椒末(五钱)共和研,生绢包擦,如干醋润湿,数次如初,屡效。(《陆氏积德堂方》)
面上黑气
半夏焙研,米醋调敷。不可见风,不计遍数,从早至晚,如此三日,皂角汤洗下,面莹如玉也。(摘玄方)
黑粗丑黑
猪胰(五具) 芜菁子(二两) 土瓜根 杏仁(各一两)醇酒浸之,夜涂旦洗,老者少,少者白,神验。(《肘后方》)
面上忽生红黑丹如疥状,不急治,至遍身,必死
将鹿角烧为末,以猪油调 。(《单方全集》)
面上黑斑
白附子 白芨 白蔹 白茯苓 密陀僧 定粉(各等分) 共为末。及睡时,将面洗净,用浆水以药涂之,次早洗去。如此数次,以黑斑除去为止。(《传***》)
面上黑 雀斑
黑牵牛 白僵蚕(各二两) 细辛(一两) 合研细末,炼蜜为丸,如弹子大。日洗数次,一月之后,其斑自去矣。(同上)
面上有靥痕并一切瘢迹
屎白(二钱) 以人津和匀,蜜少许涂面,三四日即光。(同上)
面生白驳
面上生了白驳,似癣非癣,皮渐生白,无药可治。只用鳗鲡鱼脂,火炙出一两。先拭驳上,刮令燥痛,后以油涂上,不过三次即愈。(同上)
酒糟脸
天冬 川椒 白芷 苦杏仁(去皮) 硫黄(各一钱)共研细末,用 油和丸,临卧时擦面上。忌房事百日,愈。(《集验方》)
抓破面皮
生姜自然汁,调轻粉末,敷之无疤。(《奇方类编》)
两腮红肿
白花百合(一斤) 山芝麻根(去皮) 贝母 玄明粉(各一钱) 银朱(七分)加白面调敷,即愈。(同上)一方,用赤小豆末,敷之,立效。(同上)
腮
青靛花敷之,立愈。(同上)
大笑脱腮
乌梅捣碎为饼,塞满牙尽头处,张口流涎,随手掇上。(《传信方》)
卷二 杂症
眼疾
七十二种眼疾
羊胆(一枚)割开,入蜂蜜(一钱)线扎,两手揉匀,白水煮一滚即取出,凉水浸半日,去生水,倾出内汁点之。(《秘方集验》)
风热眼作痛作痒及风泪眼赤眼时眼
皮硝(六钱) 新汲水(一钟) 煎七分,入瓷器内,候冷定洗眼。每日洗三五次,微开眼,冷水入眼内,用中指擦五遍。如痒甚,加明矾一二钱,泡洗尤妙。(《同寿 》)
时火眼
青鱼胆八片脑点之。(《医镜》)
风火眼
防风 荆芥 赤芍 川连(各二分) 归尾 胆矾 铜青(各一分) 杏仁(十四粒去皮尖) 绢包煎洗之。(《种福堂方》)
暴发肿痛
将青布一块水浸洗,令干。另用生姜汁、白矾末,将布蘸搽眼胞上,闭目少顷,泪出痛止。(《乾坤生意》)
清凉膏
(治暴赤痛) 芙蓉叶末,水和,贴太阳穴。(《鸿飞集》)一方,用黄连、冬青叶煎汤洗之。(《海上方》)
眼赤痒痛
黑枣(二枚)去核,纳入白矾(一块),用竹箸夹住,在油灯下烧之,下承凉水一杯,枣焦矾沸,滴入水杯,俟滴完,连枣放酒杯内,露一宿,次日将杯放开水内顿温,频洗,自愈。(《沈心斋验方》)
眼赤生翳
枸杞子捣汁,日点三五次,神效。(《肘后方》)
眼眶赤烂
(不拘风火皆治) 铜青(五分) 枯矾(三分) 为末。水一钟,饭锅上炖熟,用竹纸盖上熏起,清水洗愈。(《程氏续即得方》)一方,用杏仁(三粒去皮尖)、胆矾(三厘)为细末,滚水泡钟内,用竹纸盖上。取面上水洗抹,即日见效。(《王氏传方》)
烂眼皮及卷毛倒睫
用青盐火 ,以碗合地上,出火气,研细。每用五分,热汤半盏泡,温洗。(《曹氏经验方》)
红肿
患眼红肿,痛甚一团,肝火积聚,惟用旋下热童便,以碗盛贮,乘热开着眼睛淋洗,彼时虽觉少有折痛,却愈得快速。重者,洗二三次自愈。或用自己小便亦可,但不可用食葱蒜韭薤,并饮烧酒,黄赤之便。(《传***》)
砂物入眼
凡遇飞砂吹灰、小虫等物入眼,痛甚难开,只用净水一碗,以竹管插入水碗内,口吹不住,其砂物自去。或令明眼人,将眼捺开,用绵帕照砂物抹去。(同上)
锻石擦瞎
山栀子煎脓汁,不住手洗一二时辰,痛即止。(《奇方汇纂》)
迎风流泪并眼目昏花
霜后桑叶煎水频洗,神效。(《奇方类编》)
冷泪目昏
用干姜肥者为末,每用一匙沸汤,点洗。或用贝母(一枚)腻白者、胡椒(七粒)为末,点之。(《经验单方》)
眼昏浮翳
蕤仁二两(去油) 入硼砂(一钱) 麝香(二分) 研匀点之,去翳绝妙。(同上)
眼花生翳
用刀刮指甲细屑,和乳汁点翳上,即退。(同上)
眼翳膜年久不散
每日三次,以舌舐其膜,渐渐下,缘人真气使然。(同上)
老眼昏花并去翳障
硼砂(二钱) 荸荠粉(四钱) 川黄连一钱(姜制) 加冰片(一分)、麝香(二分),共研极细末,收入瓷瓶内,勿令泄气。用清水粘药,戥秤杪点,或灯草点更好,不伤眼睛。如时眼、火眼,先服发散药一二剂,然然点之。(《存仁堂秘 》)
眼内起星久而不去
白蒺藜(二钱)水煎洗之,日三次,三日即愈。(《生生编》)
眼中 肉赤筋及瞳人障蔽
雀粪(名白丁香)不拘多少,以初胎男子之乳,调点即愈。点少许,不可多。(《日用本草》)
肉侵睛
用腊月雄猪胆,入马牙硝于内,将风吹干,为末,入脑、麝点之。(《证治汇补》)
损目破睛
用牛口涎,每日点两次,须要避风,黑睛破者亦瘥。(《叶天士方》)
眼睛突出一二寸者
以新汲水灌渍眼中,数易之,自入。(《梅师方》)
眼生偷针
凡眼内 头忽结成 ,三五日便生脓汁,俗呼为偷针。此由热气客于 间,搏激津液所成。视其背上,即有细红疮点,以针头破之即瘥。乃解太阳经之客邪也。(《医统》)
眼生珠管
铅丹(五钱) 鲤鱼胆汁 和如膏,日点三五次。(《圣惠方》)一方,用牛膝并叶捣汁,日点三四次。(同上)
青盲
雄鼠胆(鼠胆最小,略一惊惶便碎矣) 鲤鱼胆(各二枚) 和匀,滴之立效。(同上)一方,用猪胆五枚,取汁于铜器中,慢火煎,令可丸如黍米大,纳眼中。(《外台秘要》)
卷二 杂症
耳疾
耳痛
用蛇蜕烧灰存性为末,吹入以治风盛。用枯矾末吹入,治风湿。或青箬烧灰吹之亦效。(《简便良方》)一方,用白盐炒热,重绵包熨。(《备急方》)
耳内肿痛流脓
番木鳖(一个)磨水,滴耳内即愈。(《秘方撮要》)
耳烂
顶好安息香灰吹之。先用棉花卷出耳中毒水,俟毒水净尽,然后吹三四次愈。(《钱氏验方》)
耳衄
(少阳经火) 龙骨末吹入,效。(《证治汇补》)
耳痹
龙骨 麝香 轻粉 枯矾(各等分) 为末,吹入耳即愈。(《方钞》)
耳闭
细辛 石菖蒲 木通(各一分) 麝香(一厘) 共为末,绵裹,塞耳即愈。(《奇方类编》)
耳常呜
生地黄切断,纸包火煨,塞耳,数易之。(同上)
耳虚呜
巴豆、菖蒲(同研)、松脂、黄占(和条纳耳中),抽之神效。(《本草纲目》)一方,用麝(少许),全蝎(十四个),薄荷十四叶(裹麝、蝎、瓦上焙干),共研末,滴水捏作锭子,塞耳内极效。
(《图经》)
耳聋
上好新铁片(三块)咬口内,用好磁石塞两耳,静坐。其耳忽鸣而通,有顷刻通者,有坐数日通者。(《秘方集验》)一方,用真北细辛研末,熔黄蜡为丸,如鼠粪大,绵裹塞耳内,二三次即效。(《种福堂方》)
耳久聋
斑蝥(三枚,炒) 巴豆(二两,去心皮) 入麝香(少许) 丸如枣核大,绵裹塞耳中,以微响、黄水出为度。(《证治汇补》)
耵耳
人耳间有津液,轻则不能为害,若风热搏之,津液结塞成核,能令暴聋,为之耵耳。用生猪油、地龙、釜墨(各等分)研细末,以葱汁和,捏如枣核,薄绵裹,入耳,令润则挑出。(同上)
脓耳
热气乘虚,随脉入耳,聚热不散,脓汁时出,为之脓耳。用轻粉、明矾、黄丹、龙骨、麝香、蚌粉为末,绵缠竹拭耳。或用白矾、胭脂、麝香为末吹之。(同上)
底耳
冬青树叶捣汁,倾入耳内,随倾随令自流,数次可愈矣。(《夏氏刊方》)一方,用枯矾为末,填耳立效。(《同寿 》)
停耳
由气郁生痰,内火攻冲,形似赤肉,或兼脓汁溃烂,用韭菜捣汁,日滴三次。(《绳墨》)一方,将耳内脓水用棉花绞干。生熟明矾各半,研为细末,吹少许入耳内,数次即愈。(《集效方》)
扯落耳
热马屎封之,如无热者,炒热封之,裹定勿动,即生合。倘马屎无觅,牛屎亦效。(《存仁堂秘 》)
卷二 杂症
鼻病
赤鼻
乃阳明胃火上炎,用食盐研细,每晨撮少许擦齿,噙水荡漱,旋吐掌中,掬以洗面。行之月余,鼻色复旧,且有益于齿。(《苏谭》)
红鼻酒糟鼻
硫黄(四两) 烧酒(三斤)煮,逐渐添入,待干,将口涎在手心化开,搽鼻上,四五次即愈。
(《录竹堂方》)
酒豉鼻及妇人鼻生黑粉刺
硫黄(五钱) 杏仁(二钱半) 各研为末,以酒曲药调匀,夜搽日洗,渐效。(同上)
鼻塞
蓖麻子(三百粒) 大枣(一斤) 捣匀,绵裹塞,日易之,一月全愈。(《圣济方》)
鼻肿
乃肺经火盛也。用皂角末吹入,打清嚏数十即愈。盖鼻因气壅,令打嚏则壅塞之气尽开散,故不必清肺,而肿自消矣。(《岐天师别传》)
鼻悬
白鲞骨入锅内炒,闻香而愈。(《右经堂方》)
鼻痔
瓜蒂(炒) 甘遂(炒各四钱) 枯矾(五分) 松香五分(为衣)香油调硬些。每用一丸,入鼻内点痔,化为臭水。一日一次,自烂下。(《集验方》)一方,用硼砂(一钱)、轻粉、雄黄(各三分),冰片(五厘),共为末,日点五六次,渐化为水而愈。(《青囊万选》)
鼻疔
荔枝肉烂,黄鸡粪同打烂,涂上即愈。(《种福堂方》)
鼻疳
(烂通其孔者) 鹿角( 碎焙焦) 白矾( 过)各一两 头发(灯上烧过)五钱 共研为末,先用椒水洗净疳孔,然后搽之。如不收口,可用瓦松烧存性为末,搽之。(《奇方类编》)
鼻疮
杏仁(去皮尖)研如膏,以人乳调涂之。(同上)
鼻中肉坠
用藕节有毛处一节,烧存性为末,吹患处。(同上)
鼻中 肉
狗头骨烧灰,加 砂少许,为末,吹入鼻中, 肉自化。(《汇补》)一方,用蝴蝶一味(不拘多寡, ),绵裹一字,纳入鼻中。(《明医指掌》)
鼻臭 肉
杏仁(去皮) 轻粉(各一钱) 雄黄(五分) 麝香(少许) 共研细末,临卧时,以箸点一米许于内。(同上)
食物入鼻介介作痛不出
用牛脂一枣大纳鼻中,吸入,脂消则物随出也。(《外台秘要》)
卷二 杂症
口病
香口辟臭
明矾入麝香为末,擦牙上。(《生生编》)
口臭
用香茹含之。(《证治要诀》)
口破
滑石(一钱) 辰砂(三钱) 冰片(二分) 研末,掺患处。兼治牙疳,鹅口,俱禁水漱。(《集验方》)
口烂
凤尾草(井内所生) 青苔草 瓦上焙干,加冰片少许,共研细末。先用甘草汤洗过,后掺之,三日即愈。(《王氏效方》)
口疳
缩砂壳 研,擦之即愈。(《活幼新书》)一方,用鸡肫黄皮烧灰,敷亦立效。(同上)
口内走马各样疳疮
取多年田野中白螺蛳壳,再加孩儿茶少许,共为末,吹患处,数次即愈。(《同寿 》)
口疮
破烂肿痛连喉百法治之不效者取萝卜自然汁,频频漱吐自愈。或用吴茱萸为末,醋调,涂足心。(同上)一方,用五倍子末掺之,吐涎便能饮食。(同上)
卷二 杂症
唇病
茧唇
唇中肿起,白皮皱裂,名日茧唇。宜以五倍子、蜜陀僧、甘草(各二钱),共为末,再用黄柏皮(二两),将三味末涂柏上,炙干,刮片贴唇上。(《明医指掌》)
唇吻燥痛
橄榄仁研烂敷之。(《开宝本草》)
唇燥紧裂
猪胰浸酒搽之,或用橄榄不拘多少烧灰,猪脂和涂患处。(《摘玄方》)
唇口紧小不能开合不能饮食不治即死
用白布作灯炷,如指大,安斧上燃烧,令刀上汗出,拭取敷唇上,日二三度。或用旧青布烧灰,和猪脂调敷。(《同寿 》)一方,用马齿苋煮汁洗之。(同上)
冬月唇干血出
桃仁捣烂,猪油调涂。(《集验方》)
唇裂生疮
瓦松、生姜捣和,入盐少许,涂之。(《百一方》)
卷二 杂症
舌病
舌卒肿大
状如猪脬,塞口杀人,用釜底煤和酒涂之。
(《梅师方》)一方,用朴硝、白矾为末,搽舌上立消。(《济生方》)
舌肿满口不能出声
用蒲黄末掺之,即效。若舌肿出外,或以冰片少许抹上,或以蓖麻油蘸纸作捻,烧烟熏之,随即消缩。(《种福堂方》)
舌肿闭塞咽喉实时气绝至危之症
用皂矾不拘多少,以新瓦火 变色红,放地上令冷,研细。将病患用铁钳拗开牙关,以药搽其舌,即活。(《奇方类编》)
舌肿不消
以米醋和釜底墨,浓敷舌之上下,脱则更敷,须臾即消。(《千金方》)
木舌肿满塞口杀人
赤芍药、甘草煎水热漱。(《圣济总 》)一方,用蒲黄、干姜末(各等分)干搽,愈。(《芝隐方》)
重舌
灶中心对锅底土,酒调,涂舌上。用黄丹如豆大,安舌下。(《圣惠方》)
热症多舌出有病愈而舌不入者
冰片(一分)研,抹舌上,即收。(《医宗说约》)一方,用大麻子为末,入纸条内,烧烟熏之鼻孔,有涎流出,即收。(《乾坤秘韫》)
舌烂臭秽不可近
铜绿 白芷(各一两) 共为末,掺舌上,温醋漱之。(《集简方》)
舌上生胎
诸病舌胎,以布染井水抹,后用姜片时时擦之自去。(《陶华方》)
卷二 杂症
牙齿
牢牙固齿
凡人一生,全赖牙齿。饮食滋养,须于少壮解小便时,切牙闭口,每早叩齿几遍,至老不落。(《传***》)
牙齿摇动欲落
生地 当归(各等分) 同煎浓汁漱之,其齿自牢。(《医镜》)
牙齿痛不可忍取落不必用手
川椒 细辛(各一两) 草乌 荜茇(各五钱) 研为末,每用少许,揩在患处内外,不过三四次。自落。(同上)
风牙痛
生丝瓜一条擦盐,火烧存性,研末频擦,涎尽即愈。腮肿以水调贴之。(《严月轩方》)
寒牙痛
用胡椒、荜茇为君,细辛、石膏为佐,研末擦之。或用橄榄细嚼即愈。(《证治汇补》)
虫牙痛
矿灰不拘多少为末,砂糖和丸,如米粒大,塞蛀孔中,其效如神。(《明医指掌》)
风寒虫牙痛
白芷 北细辛(各五分) 肉桂 麻黄 草乌(各三分) 真蟾酥(一分五厘) 共为细末,面糊丸,如桐子大。每用一丸,咬痛牙下即愈。(《谈野翁方》)一方,用防风、荆芥、芫花、蜂房(各一钱)、细辛(三分)、川椒(十粒),食盐少许,水醋各半煎,漱口立愈。(《用药法象》)
牙痰
火硝(一钱) 冰片 明雄黄(各一分) 玄明粉(五分) 共为细末,擦患处,立愈。(《种德堂方》)
胃火牙痛
好软石膏(一两)火 ,淡酒淬过为末,入防风、荆芥、细辛、白芷(各五分)为末,日用揩牙,甚效。(《保寿堂方》)
牙蚀透骨穿腮
生南星一个(剜空),入雄黄一块(面裹烧),候雄黄作汁,以杯合定,出火毒,去面,为末,入麝香少许,拂疮数日,甚效。(《经验单方》)
擦牙散
杏仁不拘多少,用针刺向灯火上,烧黑存性,研细末,搽擦患处。(《录竹堂方》)一方,用川大黄 成灰,研细末,早晚擦之,永不牙疼。(《简便方》)
卷二 杂症
咽喉
咽喉卒肿
食饮不通,米醋和黄柏末敷之,冷即易。(《肘后方》)
咽喉肿痛
牙皂(去皮)米醋浸,炙七次,勿令大焦,为末,每吹少许入咽,吐涎即止。(《圣济总 》)一方,用山豆根(三钱)醋磨汁、含之追涎即愈。(《斗门方》)
咽喉肿烂
硼砂 玄明粉 僵蚕(各一钱) 冰片(一分) 共研细末,以纸管吹五六分,入喉立愈。若时邪传染者,再加雄黄(三分)、朱砂(五分),无不效验。(《青浦李氏刊方》)
喉肿闭塞勺水不能下
附子(一个) 破故纸(五钱) 共研末,调如糊作膏,布摊如膏药,大如茶钟,贴脚心中央,以火烘之,一时辰,喉即宽而开一线路,可以服药。(《雷公活人 》)
急救喉风
壁 窠数个,瓦上焙干,研细吹之,血散痰消立愈。(《传***》)
缠喉风
缠喉风者,热结于喉,肿绕于外,且麻且痒也。用牵牛鼻绳烧灰吹之,甚效。(《李时珍方》)一方,用淡白梅一个(去核),将蜒蚰(一条)嵌在梅内,含之即瘥。(《集效方》)
缠喉风双乳蛾绝妙立验方
用榆树上出过 毛窠(一个),剪病患指甲脚爪。如左边乳蛾,剪其左手左脚甲,右边乳蛾,剪其右边手甲足甲,若双乳蛾,左右皆剪。用食盐少许,同入窠内, 过为末,吹入患处,以手指拍其后项,视其所患,在左拍左,在右拍右,两边皆患,两边皆拍,实时破溃,痰血并出。(《王肯堂方》)
通关散
(治乳蛾并喉内一切热毒) 胆矾(二钱) 硼砂(一钱) 共为末,入青鱼胆内,阴干,研极细,加山豆根(一钱),瓷器收贮。吹患处,流涎即愈。(《奇方类编》)
乳蛾喉痹
乌龙尾(梁上倒挂尘也) 枯矾 猪牙皂荚 以盐炒黄(各等分),为末,或吹或点,皆妙。(《濒湖方》)
走马喉痹
以鹅翎蘸灯窝油扫之,取吐则效。(《苏沈良方》)
喉癣喉风
黄柏末 百草霜(各五分) 雄鹅胆(二个) 青鱼胆(枯矾收)五个 毛窠内有虫者(烧存性一两) 共为细末吹之。(《传心 》)
咽喉诸药不效
丹溪云:此非喉症,乃是鼻中生一条红线,如发悬一黑泡,大如樱珠,垂挂到咽门而止。口中饮食不入,用土牛膝根独条肥大者捣碎,入好醋三五滴,同打细,滴入鼻中二三点,即系断珠破,吐出瘀血,立安。(《赤水玄珠》)
熏鼻法
咽喉闭结,汤药不通,有形之物已难下咽,必取无形之气,从鼻而入。用巴豆压油纸上,取油纸捻成条子点灯,吹灭,以烟熏鼻,使口鼻流涎,牙关自开。(《类案》)
刺喉法
乳蛾诸症,在关上者,必有血泡,用喉针或笔管,点破即宽。在关下不见者,难治,用芦管削尖,令病患含水一口,从鼻孔放管,进击一下,出血,甚妙。(《汇补》)
刺少商穴及探吐法
喉症杀人最速。救治者,急将病患两臂紧捋数十捋,使血聚大指上,用油头绳扎住指根,针刺少商穴(在手大拇指甲外离甲一分许,出血),如放痧一般,两手皆然。其甚者,十指俱刺之,一面以鹅毛蘸桐油,或灯盏油探喉中,引其吐去痰涎,即咽生萝卜汁,其喉自宽。或用矾汤探吐,亦佳。(《经验乩方》)附:分别治法 初起便觉怕冷畏风,头痛身热者,此有表邪,矾汤酸涩不可服,尤大忌梅子,误服酸敛,便难挽回。如无表邪,方可服蜒蚰、梅子,然不若一起便咽生萝卜汁为妙。再遇喉痹,早晚嚼生萝卜数片,可免此患。(同上)
卷二 杂症
须发
染黑须发
桦皮一片,包侧柏一枝烧烟,熏香油碗内成煤,以手抹须鬓上。(《多能鄙事》)
乌须
用好墨一块,填在凤仙花粗梗内,外用麻扎紧,俟霜后取出磨墨,拔白,点之自黑。(《奇方类编》)一方,用古墨、母丁香(各等分),好醋和成锭子,以姜汁少许,用新笔,拔去白者,点之即黑。(同上)附:拔白日期 正月(甲子)日,二月(初八)日,三月(十三)日,四月(十六)日,五月(二十五)日,六月(十四、十九)日,七月(二十八)日,八月(十九)日,九月(十六)日,十月(初十、十三)日,十一月(初十、十二)日,十二月(初七)日,闰月照上月。(《姚司空刊方》)
发黄
蓖麻子仁香油煎焦去渣,三日后频刷之。(《摘玄方》)
发内生虱
水银和枣肉研烂,涂毡帽上,带一夕尽死。(《简易良方》)
发槁不泽
木瓜浸油梳头,或桑根白皮、柏叶(各一斤)煎汁,沐之则光润有色。(《圣惠方》)
发不生
侧柏叶阴干作末,和麻油涂之。(《梅师方》)
发不长
乱发洗净晒干,以油煎焦,于钵内细研为膏,搽之易长。(《多能集》)
女子少年鬓发黄白
青石榴(一只),黑豆(一升)捶碎,好醋至升同煮,豆烂去豆,不用再煎至升,收贮,每早敷发。(《李仙姑方》)
妇人发少能多
侧柏叶不拘多少,阴干为末,加油涂之,其发骤生,少年更效。(《同寿 》)一方,用羊屎纳鲫鱼肚中,瓦缶固济烧灰,和香油涂之。不几日发生,且光黑可爱。(《传***》)
妇人发短能长
东行枣根(三尺),横行甑上蒸之,两头汁出,用敷发上。(同上)
妇人梳头不落发
侧柏叶二片(如手指大) 胡桃肉 榧子肉(各二个) 共研细,擦头皮,或浸水掠头亦可。
(同上)
卷二 杂症
手足诸病
两手不能下
凡人有伸欠而两手不能下者,将人抱住,缚在柱上,又把木棒打去,病患自然把手来遮隔,而两手自下矣。亦有妇人而得此症者,缚在柱上,令一人解其下衣,而彼怕羞,自然以两手来遮隔,亦一时手下。(《石室秘》)
手足疼痛
用一人抱住身子,以两人两腿夹住左右各足一条,轻轻捶之千数,觉两足少快,然后以手执其三里之间,少为伸之者,七次放足,执其两手捻之者,千下而治已,左右手各如是,一日之间而手足之疼痛可已。(同上)
手足肿痛
伤寒时气毒攻手足,肿痛欲断,牛肉裹之,肿消痛止。(《范汪方》)
手足心肿
乃风也。椒、盐末(等分),醋和,敷之,良。(《肘后方》)
手足发疣
以白梁米粉,铁铛炒末研末,以众人唾和,敷浓一寸即消。(同上)
手足疣目
蒴藿子揉烂,涂目上。(《圣惠方》)
手足偏风
蒴藿叶火燎,浓铺床上,趁热眠于上,冷复易之。冬月取根,春碎熬热用。(《外台秘要》)
手足痛风
冷痛如虎咬者,用樟木屑一斗,急流水(一石),煎极滚泡之,乘热安足于桶上熏之,以草荐围住,勿令汤气入口,其功甚捷,此家传经验方也。(《医学正传》)
手足风痹
黄蜂窠(大者一个,小者三四个)烧灰,独囊蒜(一碗),百草霜(一钱五分),同捣,敷上一时,取下埋在阴处,忌生冷荤腥。(《乾坤秘韫》)
风痹暖手
铁砂(四两) 砂(三钱) 黑脚 白矾(六钱) 研末,以热醋或水拌湿,汕纸裹,置袋内,任意执之,冷再拌。(《圣济 》)
手足 疮
旧履系烧灰敷之。(《千金翼》)
缠足生疮
荆芥烧灰,葱汁调敷,先以甘草汤洗之。(《摘玄方》)
足趾鸡眼
作痛作疮,地骨皮同红花研细敷之,次日即愈。(《闺阁事宜》)
足 筋急
桂末,白酒和涂之,一日一上。(《甲乙经》)
足上转筋
以故绵浸醋中,甑蒸热裹之,冷即易,勿停,取瘥止。(《图经》)
远行足趼
成泡者,水调生面涂之,一夜即平。(《海上方》)
病后足肿
但节饮食,以养胃气,外用狗脊煎汤渍洗。(《蕴要》)
夏月趾肿
不能行走者,九月收茄根悬檐下,逐日煎汤洗之。(《简便方》)
嵌甲
胡桃皮烧灰贴。(《医林集要》)
手足甲疽
熏黄蛇皮少许为末,用泔水洗净,割去甲,入肉处敷之,一顷痛足,神效。(《便民图纂》)
手足为风湿所伤兼有脚气
用晚蚕砂以米醋拌炒,令热,以绵絮包熨之。(《存仁堂秘 》)
脚冷
不随不能行者,用醇酒(三斗),水(一斗),入瓮中,灰火温之,渍脚至膝,常着灰火,勿令冷,三日止。(《千金方》)
脚缝出水
好黄丹入花蕊石末掺之。(《谈野翁诚效方》)
脚趾烂
用蚌蛤粉干擦之。(《寿域神方》)
脚丫烂
滑石(一两) 石膏五钱(锻) 枯白矾(少许)研掺之。(《李时珍方》)一方,用茶叶嚼烂,敷之有效。(《摄生方》)
脚疰
枯矾、黄柏为末,掺之。(《方钞》)
脚
葱根、荸荠捣汁一碗,煎,再取松香(四两),麻油再煎,滴水成珠,方入煎汁,摊膏药,贴即落。(《单方秘 》)一方,用荸荠半个,贴患处过夜,次晚再贴,五六夜其 连根脱出。(《十便良方》)
卷二 杂症
心腹疼痛
九种心痛
用真蕲艾灸大拇足趾甲,男左女右,三壮立效。(《病机沙篆》)
中恶心痛
杀白乌骨鸡,拍心即瘥。(《广利方》)
心痛点眼法
透明雄黄、火硝(各等分),加麝香(少许),共为末,新汲水调,点眼内 精明穴,男左女右,扶行数步立愈。但痛止,切不可即饮食,食必复痛。(《乾坤生意》)
火龙丹
(治心痛腹疝、绞肠痧) 雄黄、焰硝(各等分),净为极细末每用些,少点小眼角。(《易安方》)一方,用大蒜捣烂,涂足心,即愈。(《千金方》)
腹急痛
一切男妇腹痛紧急,不知何病,只用盐微炒,或布或绢包,熨痛处,立止。(《传***》)
回阳丹
(治阴毒厥冷、腹痛) 牡蛎(烧) 不灰木(烧) 良姜(炒) 川乌(泡) 白芍药(各一钱) 麝(少许) 每用一钱,男用女津调,涂外肾,女用男津调,涂两乳。(《明医指掌》)
腹痛危笃
黑盐(四两)炒极热,以绢包盐置脐上,用锡壶注滚水于包上,熨之即愈。(《经验良方》)
腹痛效方
红枣(二个) 巴豆(三粒)同捣烂,裹缚脐上立止。(《文竹山堂方》)
卷二 杂症
腰脚软痛
腰脚软
二蚕砂炒热熨之。(《保命集》)
腰脚痛
天麻 半夏 细辛(各二两) 绢袋二个,各盛药令匀,蒸热,交互熨痛处,汗出则愈。数日再熨。
(《简易方》)
腰脚冷痛
乌头(三个)去皮脐研末,醋调贴,须臾痛止。(《十便良方》)
卒然腰痛
黑豆(六升)水拌湿,炒热,布裹熨之,冷即易。(《延年秘 》)
虚寒腰痛
乌头 附子尖 天南星(各二钱五分) 雄黄 樟脑 丁香(各一钱五分) 朱砂 干姜(各一钱)麝香(五厘) 共为末,姜汁调,烘热摩腹上。(《指掌》)
脚弱病
用杉木桶濯足,排樟脑于两股间,以布缚定,月余甚效。(《续博物志》)
脚筋挛痛
用木瓜数枚,以酒、水各半,煮烂捣膏,乘热贴于痛处,以帛裹之,冷即易,日三五度。(《食疗本草》)
脚心肿痛
因久行久立致者,以水和地龙粪浓敷,一夕愈。(《永类钤方》)
女人束脚止痛
用荞麦秆煮浓汤,加枯矾少许,浸足几次,束缚,可即止痛。(《多能集》)
卷二 杂症
虚汗
自汗盗汗
随时出汗为自汗,属阳虚。睡中出汗为盗汗,属阴虚。用五倍子研末,津调,填脐中缚定,一夜即止也。(《集灵》)一方,用麻黄根、蛤粉、粟米(各等分)为末,袋盛扑之,佳。(《本草从新》)
自汗不止
何首乌末津调,封脐中。(《集简方》)
盗汗
五倍子去蛀末,炙干研末,男用女唾,女用男唾,调浓糊,填脐中,用膏药贴之,勿令泄气,两次即愈。
(《种德堂方》)
手汗
黄 葛根(各一两) 荆芥 防风(各二钱) 水煎汤一盆,热熏而温洗,三次即止。(《石室秘 》)
脚汗
白矾、干葛煎汤洗。(《济生编》)
脚底多汗
烧尸场上土,铺于鞋底内蹉之,灰亦可。(《集玄方》)
涂乳止汗
川郁金研细末,临卧以津调,涂乳上自止。(《医宗必读》)
卷二 杂症
痨病
骨蒸发热
雄黄一两(末),入小便一升,研如粉。乃取黄理石一枚,方圆一尺者,炭火烧之,三食顷,浓淋汁于石上,置薄毡于上,患人脱衣坐之,衣被围住,勿令泄气,三五度瘥。(《外台秘要》)
虚火背热
虚火上行,背内热如火炙者,附子(末)津调,涂涌泉穴。(《摘玄方》)
烧香治痨
玄参(一斤) 甘松(六两) 为末,炼蜜(一斤)和匀,入瓶中封闭,地中埋 ,十日取出。更用灰木(六两)、炼蜜(六两),同和入瓶,更 五日,取出烧之,常令闻香,疾自愈。颂曰:初八瓶中封固,煮一复时,破瓶取捣,入蜜,别以瓶盛,埋地中 过,用亦可熏衣。(《经验单方》)
灸痨虫法
用癸亥日灸两腰眼低陷中之穴,每穴灸艾七炷,十一炷尤妙。先隔一日点穴,方睡至半夜子时,交癸亥日期便灸,其虫俱从大便中出,即用火焚之,并埋之深坑中。(《证治汇补》)
救痨怯妙法
凡男女患一切痨怯者,用上好箭头砂(一两)、透明雄黄(五钱)、共为细末,单层绵纸包固,选未曾行经十二三岁壮实童女,将药贴放童女脐内,汗巾栓缚一周时,取下秤药,比前重三钱余者更妙,即刻拴于病患脐上。须先备人乳十余碗,候病患口干作燥,与乳饮之,渴止乳亦止,然后解下脐上之药,其病自去,再用补养调理,十人九活。(《传***》)
阴绝痨虫传染法
从来痨病十无一痊,总因肺有痨虫,医药莫加,何能疗愈。要知病患将死之前,虫必飞出,或转投入诸窍内,亦渐成痨不救,此所谓传尸痨也。传染多在亲人,或乘人昏忙时,或乘人沉睡时,虫即入窍,因此往往蔓延,甚厉无法可治。予得异人神法,以免其虫,则传染之患自除。法于病患将终之前几日,用水龙骨数斤(《即船上旧油锻石箍桶, 船人家颇多),在病床前常烧不绝,病患即发谵语,意若深怨此烟,盖虫食人血,渐成怪幻,为烟 所,不得飞出,借人言以为痛恨也。病患既故,仍烧不止,其胸前明明高拱一块,即痨虫闭死矣。虫既不得飞出,则传染之病遂绝。此法经验非常,仍望知者遍传,令受害之家永脱此厄,便是积德。(同上)
卷二 杂症
血症
吐血
采石榴花风干作末,吹鼻中立瘥,千叶者尤佳。(《吴瑞本草》)
衄血不止
薄荷汁滴之,或以干者水煮,绵裹塞鼻。(《许学士本事方》)一方,用新汲水,随左右洗足即止,屡试有效。(《叶氏摘玄方》)一方,用冷水浸纸贴囟上,以熨斗熨之,立止。(《贞元广利方》)
舌衄齿衄
蒲黄(炒) 螺青(各一钱)为末,掺舌上,盐汤漱。(《明医指掌》)
少小鼻衄
小劳辄出,桑耳熬焦捣末,每发时,以杏仁大塞鼻中,数度即可断。(《肘后方》)
牙根出血
(名牙泻)草决明煎水,噙之立止。(《奇方类编》)
牙关出血如一线
槐花略炒为末,以指头蘸末搽牙,以止为度。(同上)
齿缝出血
梧桐泪研末,干贴齿缝,如血不止,另易之。(《准绳》)一方,用纸 子蘸干蟾酥少许于血出处,按之立止。(同上)
耳中出血
麝香(少许),人牙( )存性,出火毒,共为细末,用少许吹之即止。(《秘方集验》)一方,用蒲黄炒黑,研末掺入。(《简便方》)
皮肤间忽然血溅出
用煮酒坛上纸,碎扯如杨花,摊于血出处即止。(《百一选方》)
汗血
胎发烧灰扑之。(《济生编》)
五窍出血
将井花水当面连喷几口,急分开头发,用草纸数层蘸醋令透,搭在囟门,其血立止。(《医说》)
肠风漏血
谷精草 马兜铃藤 川乌头 荆三棱各等分(炒) 煎水,先熏后洗之。(《普济方》)
小便尿血
莴苣菜捣敷脐上即止。(《海上方》)
女人阴血
(因交接伤动者) 五倍子末掺之良。(《熊氏方》)
卷二 杂症
黄胆
黄胆痧
香瓜蒂(七杭)以瓦焙干,研末入鼻内,候流鼻涕即愈。忌见灯火并食盐物。(《三十六黄方》)
急黄病
苦瓠(一枚)开孔,以水煮之,搅取汁,滴入鼻中去黄水。(《本草拾遗》)
热病发黄
瓜蒂为末,以大豆许,吹鼻中,轻则半日,重则一日,流出黄水乃愈。(《千金翼》)
湿热发黄
生姜时时周身擦之,其黄自退也。(《伤寒捶法》)一方,用茵陈蒿(一把),同生姜(一块)捣烂,于胸前四肢,日日擦之有效。(《本草类方》)
黄胆水肿
绿豆(一升)煎汤,洗浴即愈。(《吴仲衡传方》)
黄胆肿满
苦壶芦瓤如大枣许,以童子小便二合,浸之一时,取两酸枣大纳两鼻中,深吸气,待黄水出,良。
(《伤寒类药》)
黄胆 黄
并取瓜蒂、丁香、赤小豆(各七枚)为末,吹豆许入鼻,少时黄水流出,隔日一用,瘥乃止。(《孟诜食疗》)
黄胆遍身如金
瓜蒂(二钱) 母丁香(一钱) 赤小豆(五分) 黍米(四十九粒)共为细末。每夜用少许,吹两鼻孔内, 入便睡,明日取下黄水,亦可揩牙追涎。(《医方选要》)
黄胆困笃
用半斤大雄鸡,背上破开,不去毛,带热血合患胸前,冷则换之。日换数鸡,拔去积毒即愈。此鸡有毒,人不可食,犬亦不食也。(《唐瑶经验方》)
黄胆通治
陈年自鲞肉(不拘几块)、稻草(一把)烧灰,鸡子清调如膏药样,贴脐上,一日一换,六七次即愈。(《活人心书》)附:验死生法 用二指重按病患膻中穴,二指左右分开,中间有血色者可治,无血色者不治。(《证治要诀》)
卷二 杂症
阴症
阴症
此症四肢厥冷,指甲唇舌皆青,昏迷不醒。用麦面做一圈蒸熟,置脐上,再用鸡蛋五六个煮熟去壳,竖放圈内,以好银簪插蛋中,良久拔出,换簪换蛋,以银簪不黑为止。(《传***》)
阴症肚痛
明矾 火硝 胡椒(各一钱) 真黄丹(八分) 共为细末,陈醋为丸。男左女右,握在手心,以帛缚之,汗出而愈。(《奇方类编》)一方,用麝香(二分),纳脐内,以布盖上,将锡壶盛热水熨之,立刻见效。(同上)
阴症呃逆
乳香同硫黄烧烟嗅之。(《伤寒蕴要》)
阴症玉jing缩入于内
须要令人拿定,急将艾丸如绿豆大,在gui头、马口各灸一壮,其茎即出。(《救急方》)
阴症脱肛
伏龙肝(一两) 鳖头骨(五钱) 百药煎(一钱五分) 共研为末。每用一二钱浓煎,紫苏汤候温洗过,以清麻油调药,敷肛门上,即能缩入。(《景岳全书》)
阴症危急
鸡蛋十数枚煮百滚,蛋头少去壳,对脐口掩上,蛋冷即换热者,蛋完即愈。其蛋即黑色,不可食。
治病时,蛋切不可着阴人手。(《同寿 》)一方,用葱白一大握,如茶盏大,用纸卷紧,却以快刀切齐,一片如指浓,安于脐上,以热熨斗熨之,待汗出为度。一片未效。再切一片熨之。(同上)一方,用芥菜子末,新水调如膏药,贴脐上,汗出取效。(同上)
卷二 杂症
时症
天行疫疠
常以东行桃枝煎熬汤浴之,佳。(《类要》)一方,取初病患衣,放于甑上蒸过,则一家不染。(《纲目》)
辟禳瘟疫
正月上寅日,捣女青末,三角丝囊盛,系帐中大吉。(《肘后方》)一法,元旦日,取古冢砖,咒悬大门上,一年无疫疾。(同上)
疫病初发
但觉头痛,即以水调芥菜子末填脐,以热物隔布一层熨之。即汗出而愈。(《寿域神方》)
大头瘟
用马蓝头一把,捣汁,将鹅毛搽上, 一日五六次,热气顿出,亲验真神方也。(《种福堂方》)
抱头火丹
(即大头瘟) 将扁柏叶捣烂,用鸡子清调敷,神效。(同上)
鸬 瘟
两腮肿胀,憎寒恶热者,用赤豆半升为末,水调敷,或用侧柏叶捣烂敷之。(同上)
虾蟆瘟
遍身如虾蟆皮,属风热。用侧柏叶自然汁,调蚯蚓粪敷之。或丁香、尖南星,醋磨敷。
(《医镜》)
清凉救苦散
治一切天行时疫,头面、耳目、鼻腮、项颈红肿痛。用芙蓉叶、二桑叶、白芨、白蔹、白芷、雄黄、大黄、黄连、黄柏、车前子、赤小豆、芒硝(各等分),共研末,蜜水调敷,频频扫之。(《延寿书》)
辟瘟仙丹
红枣(八枚) 降香(五钱) 苍术(二钱) 芸香(一钱) 共为末,以粥饮作丸,约重钱许,中空一小孔,藏朱砂少许,瓷罐收贮,遇疫病时行,焚炉中,能避瘟气。(《端素斋验方》)
卷二 杂症
疟疾
治疟奇方
(兼治三阴) 朱砂 胡椒(各一两) 共研极细末,以无声为度,配合均匀,贮瓷瓶或锡盒,不使出气。用时取暖脐膏一张,挑末药一茶匙,安放膏药中间,勿令四眼见。对脐紧贴,虽疟止,不轻揭,听其自落,靡不神效。三阴疟,十日一换,用至三膏,亦能奏功。然疟必三四遭后方用,否则截之太早,风寒未出,恐生别症。孕妇忌用。(《德清徐氏施济方》)
劳疟、瘴疟
野狐肝(一具)阴肝,重五日,五更初北斗下,受气为末,粳米作丸绿豆大。每以一丸,绯帛裹系手中指,男左女右。(《圣惠方》)
截疟
大枣(三个去皮核) 斑蝥(二个焙干) 同研匀,以熟猪油调,捏成饼如指头大,贴在印堂,一宿而愈。(《上仪堂施送方》)一方,五月五日,取花蜘蛛晒干,绛囊盛之,临期男左女右系臂上,勿令知之。(《普济方》)
祛疟
大老姜(一片),日出时东向对日,朱书“辟恶”二字,呵气于上,缚左臂,神效。(《陶氏别》)
卷二 杂症
伤寒
伤寒七十二症出汗法
红枣(七个) 胡椒 天麻子(各七粒) 入银朱一钱乳碎,男左手放右腿弯内,女右手放左腿弯内,将药放手心,盖被即有汗如雨。(《同寿 》)
结胸伤寒
大黄(七寸) 巴豆(十四粒) 共为末,用唾调作饼,盖在脐上,以艾团灸之。候有热气透内方住。此方不拘壮瘦虚实人俱可用。灸后即以温汤轻将手帕拭去毒,此法救人甚多,不可轻视。(同上)
阴症伤寒
腹痛厥逆,芥菜子研末,水调,贴脐上。(《生生编》)
阴症伤寒指甲青者
用老雄鸡(一只),当脊开,连肠血等乘热急裹在脐上,将布缚定,一周时即醒。
阳物若缩,用手扯住。(《录竹堂方》)
伤寒阳毒
狂乱甚者,以青布一尺浸冷水,贴其胸前。(《南阳活人书》)
伤寒发狂难制
用炭火一盆,以陈醋浇火上,气入病者鼻中。即安。(《方钞》)
伤寒目翳
烧豆豉二七枚,研末吹之。(《肘后方》)
伤寒舌出过寸
梅花片脑半分,为末掺之,随手而愈。(《夷坚志》)
伤寒舌生芒刺黑胎
新汲水浸青布洗其舌,以姜片刮舌,自退。(《类编》)
伤寒风痹发汗不出
以火烧地,用水洒之,布干桃叶于上,浓二三寸,席卧温覆,取大汗,被中敷粉,极燥便瘥。(《本草从新》)
停食伤寒
陈香糟(六两) 生姜 水菖蒲根(各四两) 盐(二两) 共捣,炒热为饼,敷胸前痛处,火熨之,内响即去。如口渴,任吃茶水,待大便下恶物愈。(《单方汇编》)
黄耳伤寒
用苦参磨水,滴入耳中,或用猴姜根汁,或用苦薄荷汁,土木香汁滴入耳中。(《医宝说》)
赤膈伤寒
用三棱针刺肿出血,能蠲痛。(同上)
速解法
凡患伤寒,元气不足,汗不能出,又不能大表者,用老生姜(八两)切片,舂碎炒热。用绵裹姜,用两人每持一团,与病患先擦两手心两脚心,后擦前心背心,如冷再换热姜,得身上火热,自然寒气逼出,或即汗、或发细细红累即愈。(《秘方集验》)
卷二 杂症
咳嗽
咳嗽熏法
熏黄(一两),以蜡纸调卷,作筒十枚,烧烟吸咽,取吐止。一日一熏,惟食白粥。七日后,以羊肉羹补之。(《千金方》)
年久呷嗽至三十年者
莨菪子 木香 熏黄(各等分) 为末。以羊脂涂青纸上,撒末于上,卷作筒,烧烟熏吸之。(《崔氏纂要》)
老嗽不止
故茅屋上尘年久着烟火者,和石黄、款冬花,妇人月经衣带为末,水和涂茅上,待干入竹筒中,烧烟吸咽,无不瘥也。(《本草拾遗》)
久嗽不止
款冬花(二两)于无风处烧之,以笔管吸烟咽下,即用食物压下。(《证治汇补》)
久嗽欲死
用浓榆皮削如指大,长尺余,纳喉中,频出入,当吐脓血而愈。(《古今录验》)
风寒久嗽非此不除
天南星 款冬花 鹅管石 佛耳草 雄黄(各等分) 共为末拌艾。以姜一浓片,置舌上,次于艾上烧之,须令烟入喉中为妙。(《医宗必读》)
上气咳嗽
腹满羸瘦者,楸叶(三斗)、水(三斗),煮三十沸,去滓,煎至可丸如枣大,以筒纳入下部中立愈。(《海上方》)
一切劳嗽
胸膈痞满者,鹅管石、雄黄、佛耳草、款冬花(各等分),为末。每用一钱,安香炉上焚之,以筒吸烟入喉中,日二次。(《宣明方》)
卷二 杂症
霍乱
霍乱转筋腹痛
以苦酒煮絮裹之。(《圣惠方》)
霍乱腹痛甚者
炒食盐一包,熨其心腹,令气透。又以一包熨其背,少顷即止。(《简易方》)
霍乱转筋入腹无可奈何者
以米醋煮青布搽之,冷即易。(《千金方》)
霍乱转筋入腹杀人
以小蒜、盐(各一两),捣敷脐中,灸七壮立止。(《圣济总 》)
霍乱转筋身冷心下微温者
朱砂(二两研) 蜡(三两) 和丸着火,笼中熏之,周遭浓覆,勿令烟泄。兼床下着火,令腹微暖,良久,当汗出而苏。(《外台秘要》)
霍乱转筋欲死气绝腹有暖气者
以盐填脐中,灸盐上七壮即苏。(《乾坤秘韫》)
霍乱急救法
转筋者,男子以手挽其阴,女子以手牵乳近两旁,后以盐填脐中,灼艾不计壮数,虽已死而胸中有热气者,立苏。研生蒜涂脚掌心,虽昏危入腹者,亦效。再以大蓼一握,煎汤洗之。心腹卒痛,以盐斤许炒热,纸包纱护,顿其胸腹,频火熨,觉热气透入即苏。(《证治汇补》)
干霍乱治法
干霍乱者,忽然心腹胀满,绞刺疼痛,欲吐不吐,欲利不利,状若神根据。顷刻之间,忽然闷绝。此由脾上郁极,不得发越,以致火热内扰(即俗名绞肠痧也)。用麻皮蘸油,刮臂膊上,或刺膝腕内,有红筋刺出紫血,或刺十指头,出血立愈。若转筋不止,用木瓜、盐二味,煎热汤,浸两足亦妙。(《十便良方》)
绞肠痧阴阳治法
肠痛难忍看,有阴痧,腹痛而手足冷,身上有红点,以灯草蘸油,点火烧之即愈。
有阳痧,肠痛而手足暖,以针刺其手指近爪甲处一分半许,出血即安。须先自两臂捋下其恶血,令聚指头,然后刺之。(《集简方》)附:王肯堂二方 王肯堂云:霍乱乃邪气用事,正气无主、溃乱之际,大忌姜汤、米汤、及乌梅、梅酱等汤,服之立死。虽热汤,亦不可用,禁之,禁之。小腹作痛,胀紧如石,气冷并结者,乃房劳伤也。切不可误以为霍乱,妄投冷水及补药之类,服之立死。但用消伤破血调气之剂,如红花、苏木、桃仁、当归、木香、青皮、槟榔之类酒煎,加童便调和,大口咽下,又令病患坐葱汤中浸之。
(《医镜》)
卷二 杂症
呕吐
注车注船
凡人登车及船,烦闷头痛、呕吐者,宜用徐长卿、石长生车前子、车下李根皮(各等分)捣碎,以方囊系,半合于衣带及头上,则免此患。(《肘后方》)
塞鼻丸
闻药即吐,百药不效。伏龙肝为末,水丸,塞两鼻孔,遂不再吐,如神。(《经验广集》)
鼻嗅散
服药不效,用硫黄、乳香(各等分)为末酒煎,急令病患嗅气即住。(《卫生易简方》)
立效丹
雄黄(二钱) 酒(一盏)煎至七分,乘热令吐者嗅气即止。(《普济方》)
卷二 杂症
呃逆
虚寒呃逆
乳香 硫黄 艾叶(各三钱) 为末。好酒(一钟),煎数沸。乘热使病患鼻嗅其气,再用捣姜渣擦胸前亦好。(《医宗说约》)
灸期门法
妇人屈,ru头向下,尽处骨间动脉是穴。男女乳小者,以手一指为率,陷中动脉是穴。男左女右,灸三七壮,再不正者,灸脐下丹田二三十壮,间有活者。(《证治汇补》)
呃逆不止
黄蜡烧烟,熏二三次即止。(《医方摘要》)
呃逆欲死
或以纸捻鼻嚏而止,或以诈冤盗贼而止,或鼻闻食香调气而止,皆抑之,骇之,而使气下也。此救呃逆要法,若额上出汗,连声不绝者危。(《古今医鉴》)
卷二 杂症
痞癣
腹中痞块
玉簪叶同独囊蒜捣烂,穿山甲为末,好醋成饼。量痞大小贴之,两炷香为度。其痞化为脓血,从大便出。然须量人大小强弱贴之。(《卫生备要》)
痞块硬痛
吴茱萸炒热,布裹熨之。(《宜良李氏刊方》)
痞块硬痛如刀刺者
商陆根不拘多少,捣碎蒸之,以新布裹,熨痛处,冷再换。(《孙真人方》)
灸痞法
择破日,清晨令患人勿饮食,一进门槛内即睡倒地上,将病患男左女右手,以掌至指根长短为则,在肛门。往背上比得停留,以墨记之。取艾七炷,用七姓人揉熟在患人头前。地上摆七壮如王字样\r图\p04-a38a3.bmp\r,取七壮之尖,灸病患穴上,余皆一齐灸地,临灸咒曰:干元亨利,贞天地之德也。灸毕,至日将落时,方许食粥鸡肉等物,以发之。忌生冷七日。此日但换门槛,可灸数人,灸毕,将病患身下灰土并艾灰俱扫,送十字路上,弗可回顾。若遇人,神在腰,虽破日,亦不宜灸。自一岁至六十岁俱可灸。但灸疮不发者,难治。
乃辽左戴神医所授法也。(《录竹堂方》)
抓癖膏
血余 香油 桐油 生猪脑子(各半斤) 桃仁(四两) 白蜡(四钱) 同下锅内,文武火熬的脑子尽滤去渣,下黄丹(十四两),熬成膏,待温再下胡黄连、白芷、苏木、红花、三棱、莪术(各三钱)、归尾、 砂(各五钱)、麝香(一钱五分),各为细末,入前膏内,搅匀收贮,勿令泄气。有块先用皮硝煎水洗患处,次用姜擦,方用绢帛摊贴,后用鞋底炙热熨之,五七十遍,觉内热方可,痞即消缩,其效如神。
(《李沧溪方》)
大人小儿癖块方
甘草 甘遂 苋菜(各三钱) 砂(一钱) 木鳖子(四个去壳) 鳖肉(一两) 葱头(七个) 加蜜少许,共捣成膏,以狗皮摊贴。如药干,用葱蜜润之,二次即消。(《叶天士方》)
卷二 杂症
诸气
走注风毒疼痛
芥菜子为末,以鸡蛋白调敷。(《曹氏经验方》)
走气疼痛
酸醋淬麸皮,炒热熨之。(《曹氏经验方》)
走注气痛
气痛之病,忽有一处如打扑之状,不可忍,走注不定,静时其处冷如霜雪,此皆暴寒伤之也。以白酒煮杨柳白皮暖熨之,有赤点处, 去血妙。凡诸卒肿急痛,熨之皆即止。(《姚僧坦集验方》)
流火
马前子(一个),用粗碗底磨水,以鸡翎扫遍,少顷又磨又扫,一日三五次,其痛即止,三日后全消。(《经验秘方》)一方,用生煤炭研极细末,醋调,敷患处即消。(《便易良方》)
风气痛
老姜 凤仙叶 香油 川椒末 共捣,擦痛处。或用凤仙子煎汤洗亦效。(《医学集成》)
湿气痛
凤仙草(一束) 大葱(一束) 捣烂 苍术(八两) 防风 荆芥(各五两) 煎汤入桶中。令患者坐汤内,多用旧衣服浸汤,搭其痛处,汤冷再添,不过三四次即愈。若遍身以此汤洗浴尤妙。(《医镜》)
脚气发
足膝红肿,乃湿热留于肌肉之中,若不早治,其气上行至心即死矣。急用朴硝、大黄、寒水石、牙皂为末。
鸡子清调敷甚妙。或用人中黄为末,芭蕉汁调敷亦效。(同上)
脚气上冲腹胀满闷
蓖麻叶蒸捣裹之,一日二三易即消。或灸风市、肩 、曲池三穴,或七壮,或五十壮,甚验。(《汇补》)
脚气走痛
萝卜煎汤洗之,仍以萝卜晒干为末,铺袜内。(《圣济总 》)
脚气腿肿久不瘥者
生黑附子(一个)去皮脐,为散,生姜汁调如膏涂之。药干再涂,肿消为度。(《简要济众》)
脚气成漏
跟有一孔,深半寸许,其痛异常。用人中白 有水出,滴入疮口。(《证治要诀》)
脚气痛不可忍以致口眼 斜、手脚如搐、不省人事、昏迷如死
黄建烟(二斤)炒热,以坐桶盛入内。将脚解光,放入烟中出汗,少冷又炒热。隔日一熏,熏七次即可除根。(《同寿 》)
疝气偏坠小肠气痛
陈锻石(炒) 五倍子 山栀子(各等分)为末,面和醋调敷,一夜即消。(《大全良方》)一方,用棉子仁煎汤洗之。(《斗门方》)
疝气阴囊如斗
木鳖子(七个) 皂角二条(煨黄) 玄胡(五钱) 川椒(一合) 共炒为末,以烧酒调如稀粥,涂在肾囊上,外以绵纸包裹,再以布包缚,随缩随收,一时即愈。(《李愠庵方》)
疝气囊肿不消
硼砂(一分)水研,涂之即消。(《桂轩随 》)一方,取田间青蛙皮,贴之自愈。(《袖珍方》)
肾囊风
鸡蛋炒出油, 之自效。(《奇方类编》)
燥囊散
(治阴囊湿痒、搔之则汁水流珠、用此极效) 牡蛎(醋 )一两 硫黄 苦参 蛇床子 枯矾(各二钱) 雄黄(一钱)共为细末。先用苍术、椒、盐煎汤,洗湿处,后用此药掺之。(《景岳全书》)
卷二 杂症
泻痢
水泻不止
木鳖仁 母丁香(各五个) 麝香(一分) 研末,米汤调作膏。纳脐中贴之,外以膏药护住(《吴扶寿精方》)
久泻不痊
生葱捣烂,入黄丹为丸,如豆大。填脐中,外用膏药贴之,立止。(《十便良方》)
泄泻暴痢
大蒜捣,贴两足心,亦可贴脐中,即愈。(《千金翼》)
腹中绞痛痢下窘迫
炒盐(二包)。互相熨之。(《世效单方》)
治痢仙方
茜草(一握)煎水,洗两足底即愈。(《奇方类编》)一方,用梧桐叶(三四斤),煎水洗足自愈。(同上)
赤白痢
巴豆(新者不拘多少研如泥) 雄黄(明净者研极细)共成为膏。将病患眉心中穴用水洗净,以膏摊油纸上,每用○如此大,贴穴上。壮年一炷香,老幼半炷香或三四寸,视人大小用之。香尽即将药轻轻揭去拭尽,神效。
(《内府秘方》)
禁口痢
(虽极危急,心胸微有热气者,亦能治之) 大蓖麻子 巴豆(各去壳)四十九粒 牛黄(一钱五分)透明雄黄 透明朱砂(阴砂不用) 麝香(各五分) 冰片(一分) 共为极细末,和前蓖麻子、巴豆研如泥,加葱汁、白蜜(各少许)为丸,如榛子大。先将纸贴患者眉心,纸上安药,药再用膏药贴之。眉心皮肤肿起即愈。如不肿者,不治。(《录竹堂方》)
久痢大肠滑脱
诃子 赤石脂 龙骨(各等分)为末,以蜡茶少许和药,掺肠头上,用绢帛揉入。(《景岳全书》)
痢后脱肛
经霜浮萍草,瓦焙干为末,热鞋底上熨之。(《冯氏锦囊》)一方,用五倍子末(三钱)、白矾(一块)水煎,洗之立效。(《三因方》)
卷二 杂症
大小便溺
二便不通经三五日危急者
葱白杵填脐中,艾火灸七壮立下。(《日用本草》)一方,用皂荚放桶内烧烟,坐熏立通。(《集要方》)
男妇二便不通危在顷刻
田螺(十个) 葱白(七根) 麝香(五分) 轻粉(少许) 共捣成泥。敷脐上以熨斗烙之,立救一命。(《奇方类编》)
大小便不通
用蜗牛(三个)连壳捣,放脐中,以手揉,按之即通。加麝香(一分)更妙。(《录竹堂方》)
大便不通
猪粪烧灰存性,加皂角末拌匀。先用竹筒入肛门内,将药吹入,顷刻即通。(同上)
大便秘结至极昏不知人
猪胆(一枚),入好醋少许,扎鹅毛管上,灌入粪门内。(《同寿 》)
蜜导法
白蜜(六七两) 炼稠浓黄色,滴水凝硬,再加入盐、皂牙末(各五分)和匀,急倾入冷水中,捻如指大三四块。先将香油抹壳道中,后用蜜条放入即通。(《丹溪心法》)
小便不通
独囊大蒜(一个) 栀子(二十一个) 盐(一撮) 共捣,敷脐中,良久即通。若不通敷阴囊上立效。(《种福堂方》)一方,用莴苣子捣,贴脐中立愈。(《海上方》)
便闭垂死
桃枝 柳枝 木通 川椒 枯矾(各一两) 葱白(七个) 灯心(一把) 水(三十碗)煎。半用瓷罐热盛,一半熏外肾周遭,以被围绕。不令外风得入。冷即易之,其效大奇。(《医宗必读》)
急救受热便闭方
因受热,小便数日不通,小腹胀痛难忍者,用蜗牛(一二条)去壳,安放病患脐中,入冰片(少许),蜗牛即化为水,腹内一线凉下,小便即通。(《内府秘方》)
妇人小便不通
生白矾末(五厘)入脐,以一指甲水滴之。(《 记》)一方,用皂角煎汤,洗阴hu,若在胎前,名曰转胞,是胎压转尿泡不小便也,宜稳婆托法。(《增订达生编》)
卷二 杂症
淋症遗精
五淋
以白矾为细末,填脐中,滴以井水,通即去。(《同寿 》)
急淋阴肿
泥葱(半斤),煨热杵烂,贴脐上。(《外台秘要》)
小便淋涩
或有白者,以赤根楼葱近根截一寸许,安脐中,以艾灸七壮。(《程氏续即得方》)
小便沙淋
瓦松(即生屋上者)煎浓汤,乘热熏洗小腹,约两时即通。(《经验单方》)
热淋痛甚或不通者
猪胆(一枚)去汁,少许,入麝香(三厘),以阴jing纳其中,外线兜住于内,良久即愈。(《证治汇补》)
热淋不通
田螺(十五个水养),待螺吐出泥,澄去清水,以泥入腻粉(五分)调,涂脐上,尿立通,将螺放之,如若杀害,则不效。(同上)
遗精治法
每夕临卧时,用丝带将脚大拇指缚结,并花缚各指,总缚左右脚。俱用此法,凡泄精后,切忌解小便。(《济生方》)一方,用五倍子研细末,以女儿津调,贴脐内立止。(《种福堂方》)
梦遗
用阔布带将大腿一只,或左或右扣系项,睡醒则解伸,左右更换曲腿,睡自止。(《传***》)
卷二 杂症
水肿蛊胀
肿胀
好轻粉(二钱) 巴豆(四两) 生硫黄(一钱) 研匀成饼,先以新绵铺脐上,次以药饼当脐掩之,外用帛紧束之。如人行十里许,即下水,待行三五度即去药,以温粥补之。一饼可治三五人。愈后宜淡食,忌油盐,大戒房事。(《病机沙篆》)
肚腹肿胀
独囊大蒜煨热去皮,绵裹塞粪门,冷即换。亦治关格胀满,大小便不通。(《单方全集》)
水肿尿少
针砂(醋煮,炒干) 猪苓 生地 龙口(各三钱)为末,葱涎研和,敷脐中,约一寸浓,缚之待小便多为度。日二易之,入甘遂更妙。(《陆氏积德堂方》)
水气肿
茧田螺 大蒜 车前子(各等分) 煎膏,贴脐上,水从小便出,尽即愈。(《宜良李氏刊方》)
浮肿
冬瓜皮煎汤,浴洗立消。(同上)
蛊胀
活乌背鲫鱼(一尾,重四五两者),愈大愈佳,再用独子肥皂(一个)去子,用壳同全鱼捣烂,团贴脐上,脐虽平而有纹影者,其气自入。轻者贴一二日,重者贴三五日,才应气蛊下泄,余蛊泻下即愈,是方余蛊皆可用,惟蜘蛛蛊不用。(同上)
十种水蛊肿满喘促不得眠
赤商陆根杵碎,贴脐心,绢帛缚定,病自小便出。(《同寿 》)
腹皮青色
(不速治须叟死) 胡粉(是锡粉非铅粉)盐熬色变,以摩腹上。(《子母秘 》)
元戟膏
(治腹满如石、阴囊肿大) 大戟 芫花 甘遂 海藻(各等分) 为末,醋调,和面摊绵纸上,贴肿处,口咬甘草不过两三时,水即下矣。(《济生秘览》)
水肿灸法
中脘二七壮,在脐上四寸,上下一寸,居岐骨与脐之分中。又灸水分穴如年壮。在脐上一寸禁刺,刺之则水尽即死。(《刺灸要诀》)
卷二 杂症
癫狂痫病
邪狂癫痫不欲眠妄行不休
黑早走,起于寅时,勿令人见,用左手摘向东桃叶七瓣,暗系病患发内即安。(《集效方》)
羊癫风
生姜 飞罗面(各一两) 麝香(七分) 黄栀子 葱头 鸡子清(各七个) 地龙(七条) 共桩烂和匀,烘热,以绢帕缚于腹上。过三日,见有青筋,照方备药,再缚三日,无青筋则愈。重者,不过三服即可除根,永不复发矣。(《梅溪顾氏刊方》)
一切发狂势不可遏
用炭火(一盆),醋(一碗)倾于火上,其烟冲入病患鼻内,将姜汁喷于病患头面、身体手足,即安,方可察其阳狂阴燥用药(《医宗说约》)
一切热病发狂
床帐务要揭开,放入爽气良久,随用铜镜按在心胸间,热势稍退即除。若伤寒温热发狂,渴不止者,将朴硝(一斤)研细,用水(一盆) 将青布方圆尺许(三五块),浸于硝水中,搭在病患胸堂并后心上,频易,冷者搭之,如得睡汗乃愈。(同上)
痫症初发
用皂角汁灌鼻内。其风涎即从鼻口中涕唾而出。若苏后,其涎不止,急以盐汤,服之自止。(《医宗金鉴》)一方,发时灸百会穴,不拘壮数,以苏为止。再发再灸,以愈为度。(《刺灸要诀》)
风痫
先出手指如数物状乃发也,灸发际宛宛中三壮。
猪痫
病如尸厥,口吐清沫,灸巨阙三壮。
羊痫
目瞪吐舌,羊鸣,灸第九椎下间三五壮。
马痫
张口摇头,身反折,马鸣,灸仆参左右各三壮。
牛痫
善惊反折,手掣手摇,灸手少阴掌后去腕五分陷中。(五痫并见《病机沙篆》)
卷二 杂症
邪气鬼祟
家有邪气
真雄黄(三钱)、水(一碗),以东南桃枝咒洒满屋,则绝迹。勿令妇女见知。(《集简方》)
邪气鬼交
虎骨(二两) 朱砂 芜荑 鬼臼 鬼箭 雄黄 藜芦(各一两)。共为末,炼蜜丸如弹子大。囊盛二丸,男左女右系于背上,再用丸子在病患房内烧之。(《同寿 》)一方,令病者合二大拇指,以艾团灸二指当中。(同上)
辟邪符
元旦日篆书“ ”字,贴于门上,一切鬼祟,远离千里。相传人死为鬼,人见惧之,鬼死为 ,鬼见怕之。书贴则阖家一年不染邪疫。(《岣嵝神书》)
鬼排卒死
吹醋少许入鼻中。(《千金方》)
鬼压鬼打
如人初到客舍及无人冷房睡着,觉鬼物压打,其人呃呃有声,呼之不醒,不救必死。其法用雄黄、牛黄(各一钱),朱砂(五分),研末和匀,以一钱烧于床下,一钱温酒调灌之。(《奇方类编》)
灸鬼法
治一切惊狂谵语,逾垣上屋,骂詈不避亲疏等症。以病者两手大指,用细麻绳扎缚定,以大艾炷置于其中,两介甲及两指角肉四处着火,一处不着,即无效矣,七壮神妙。(《秦承祖方》)
山魈木客狐狸虫蛇作祟凭身者
以本人裤子抱头,则妖自大笑而去,永不再至。盖妖原欲盗人之精气也。然最喜清洁,见人污物包头,则其人之不洁可知矣,故弃之而去。亦因其好洁而乱之也。不成气之物,而睡梦中来压人者,亦以此法治之。(《石室秘 》)
持咒除祟
明雄黄、苍术(各五分),入好艾绒(三分)研末为丸。丸时虔诵斗咒三七遍,密藏左手内,俟口作邪语时,放右手中指中节上焚之,不必焚过,即得霍然。(《月谭朱氏验方》)
告土法
请土马五位,写明东西南北中央之神(如无土马即写纸上作牌亦可),用小鱼数尾、肉一块、鸭蛋一个、粉团五枚,装青黄赤黑白五色各一盘(东青西白南赤北黑中央黄),烛炉供器五副,按方位同供一 内,作黄纸五疏,填写病患年庚及致病之由,在动土处,虔诚拜祷。如东方祷毕,即将东方神马焚,送其礼物,香烛供器一并抛弃。
东方空地,如有水处,抛弃水中。西南北三方皆仿此。四方祷毕,焚送中央,即在动土地上掘一坑坎,将神马并礼物等项一并化填于内,再掘土之时,暗取一土带回,令病患吹气一口于上,随即用纸包好(不可令旁人见),走至四顾无人处,将纸包抛弃而归。(《由拳盛氏抄本》)
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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