卷七
●钦定四库全书
天马山房遗稿卷七
（明）朱淛 撰
○赋
天马山赋（并序）
壶公莆镇山也东分一枝屏翰海上列为五侯半落天表复拆而西行隐见起伏且数千里结为文峰端伟秀拔飞动不居有天马行空之势而首足尾鬛色色完具不可絷维余为之定名天马山居暇日因为之赋世有九方臯者索诸牝牡骊黄之外当自得之
何是物之神隽羌捷业而腾凌离埃壒之混浊凭丰隆而上征遡金天之浩荡篸玉宇之峥嵘按图经而索故吾不知其所以为名而其为物也气吐青烟目悬皎日尾扫攅林足踏磻石以钩陈为缰维雷霆为鞭策云霞为鞍鞯江海为槽枥动随气机行无辙迹投足而安唯意所适廼者从天而下既佶且闲腾踏乎象外踪浪乎人间发神光之炯炯洒汗血之斑斑朝发崑仑之巅暮抵祝融之境浮巨浸之眇弥蓦遐陬之修永闪走电之遗光歘狂飈而先逞孰气力之可任夙造化之所秉行若委蛇进不暴猛越岭徼破闽荒望莆口过游洋擘八壶之右派簉五侯於上苍翳若木映扶桑凌溟海而飞渡观初曜之景光尔乃驻金骖停玉步靡然东驰忽焉西顾行行且止迟迟不去挹谷城之仙风爱沙堤之烟树撷锦园之芳蕤濯银塘之横素岛屿明没沧桑朝暮尔来八万六千岁於兹矣纒井络殿坤维仰抹晴昊炙背冬曦吸寥天之爽气餍九土之华滋矫矫云龙之势濯濯君子之仪使仰之者起敬而翫之者忘疲至若广壑嘘烟朔野振吹天地倏起风雨骤至尔乃奋迅踊跃怒张喷啑磔毛蝟兴嘶鸣海沸虎豹望之辟易鲸鲵闻之震悸居人为之迷方行者不敢仰视昔者河图示兆候日开祥庖羲作易伊祁开唐运丁熙皥之会位协东南之阳宜其锺为人物泄为文章珠玑璀璨金薤琳琅掉鞅乎词苑振步乎周行藻绘殷哻黼黻舜裳其灵异徵应有如此者若夫骅骝紫燕騕褭騄駬来月氐之重译产渥洼之渊水图画传观歌声载起頋盼光荣服御华侈岂徒慕夫名高亦有称於德美然而道非无方日惟千里而其名系于天者顾若是而已乎若夫云闲之骏天驷之驹胤於无极产於太初亘万古而不息行六合而有余将以殖琬琰载璠璵负金匮之玺发玉检之书服太乙之葆辂驾上帝之采舆乘风驭气周流於澒洞广莫之野吾又安知其所如也
如川小赋
朝登兮嵩丘俯瞰兮川流横遥天兮匹练浮爽气兮九秋廼若曳长河下碧落泻天浆衍地络千绪潆回万濑喷薄閲今古兮焉穷滙沧溟兮一壑漱若木之华津浴朝暾兮辉霍有美人兮水一方洒清风兮咏沧浪爱云水之微茫游神於鸿蒙之始寓目於昭旷之乡屣脱蹄涔之汚浊逝与造物兮相忘
○五言古诗
寒宵步月
明月不可负良宵亦可怜暮夜无招寻独行芳涧边月色照我背月影在我前踏月弄清影心赏方悠然
闲爱清宵长老畏白日速羲和无停鞭流光双转毂余生知几何抚景胡不乐蜗涎足自濡人心苦不足良宵成独游皓月当秉烛
鸡犬无一喧寒色四郊静东峰青松枝高卧白玉镜仰观天无河屋角横斗柄寂寥靡所欢清虚惬情性商颂有遗音琅然发孤咏
■〈禾罢〉稏寒未收草根响蟋蟀寒月何太清耿耿照毛发转令山色幽爱此溪光滑夜深风露凉山人老皮骨平生不能饮负彼杯中物
娟娟昨夜月今宵看已圆待得明宵见宿昔定殊观月明有圆■〈垂夬〉世事襍悲欢良时那可掷徘徊清夜阑
攀折河边柳还渡柳边桥短发不堪把月明影潇潇穷居远城市残生付渔樵翘首望八荒天宇高寥寥狂歌自成章聊以娯今宵
挽后斋诗（并序）
悲歌之情惨於恸哭曩余闻吾后斋之讣也尝为小诗以悼之岁月超忽三閲春秋矣乃兹九月之望夜宿草堂残灯自明乃梦后斋抱一幼子偃卧于牀余往省之见其形容羸瘠凄然怜之抚之曰顷吾弟之疾也不谓其惫若是也答曰云云余又曰昨者有诗来怀为吾弟诵之诵之则挽词也更相劳苦戚如平生比觉四壁虫声寒月在户感念谁昔不能为情追思旧作口占不可复识矣乃更缀数诗以纪余思以申幽明良友之义后斋吴翰茂献之别号余表弟也天性孝友茂勲早世善事寡嫂抚诸侄女视财利甚薄乐善慷慨平生无怨恶於人其旷度达识余素爱慕之意其功名必将远到孰谓其遽止於此也天可问乎哉无禄又不克年不以功名自见前古之人如黄叔度李元宾辈烈烈至今者其名实固有所托也某鄙人言不足为轩轾立言君子将有以信后斋於千载之後者
君当远别时驱车过我庐仆夫催载行而我还踌躇秋日风色寒送君临路衢贫别无可赠慎保千金躯
忽得泥金报犂然喜可知别耗谁人将道远或传疑游子竟不归浮云日南驰谁意曩日别遽作终天期
形声日已远魂魄入梦寐藜牀委羸肌拳足尚抱稚别久喜见君倾倒平生意对君诵我诗觉来莫省记
晨起翻素帙索君寄我书时当初第日况兼抱瘵余千里重相思诚情还寄余洒泪不能读什袭当璠璵
爱材匪不长植志非不强鲜君心地好皎如秋月光秋月出重隂流辉天汉旁如何独不见千载令人伤
为谭二府廼祖母节孝卷题
茑萝依长松枯荣永相保结发为夫妇契濶誓偕老燕尔未三春诀别何太早谈笑入重泉一死复何道所念乳下孤咿嚘守襁褓身疑衆楚咻家祸百忧捣置此欲安之雪泣向穹昊抱依亲骨肉归来奉苹藻婉娩意不违姑嫜严自好老子复长孙宗祏凛再造离居六十霜修眉攅不扫严风入深闺寒日白皜皜生平铁石心至今祝邻媪千载栢舟诗遗音尚可考
叙怀奉送黄君俊正郎谪戍惠州
黯黯隂不开蒙蒙雨初歇居人厌郁蒸行子怀明发问子行何之谪戍向南越王事有程期山川望迢忽亲交顿乖张骨肉成契濶堂上太夫人顔发白胜雪扶杖送出门囘首肠百结生世逢休明登朝俨簪笏覆帱荷乾坤依乘近日月非无将顺心恐或有遗阙臣命眇蚍蜉君恩浩溟渤惠州虽云远风土非殊絶从军虽云恶已得逭鈇钺高堂虽云暮为滂诚所悦况有膝下孙晨夕供甘滑行行重行行庶往无饥渴譬如选丁壮身隷长征卒毕命效驱驰为国树勲伐嗟予尤戅愚猖狂速天罚死弃揣分宜蒙恩至今活犬马恋盖帷含情深刻骨努力事耕耘穷年不暂出当子有远行思子就一别执手临路岐险夷期一节
萧道长质夫见顾奉别一诗
葵藿倾太阳草莽共帝臣嗟予与夫子各为东西人拔茅事明主心迹两相亲峩峩冠危冠修修拖长绅纠弹司纪宪顶踵沐皇仁抚衷知感激就列敢逡巡入台未十日君疏耿前陈旁观咸缩颈梗议一时伸效颦缄短章排阍干紫宸狂谬自速辜赫劳帝怒嗔狱户寒无春隂隂昼旻旻揣分甘一死奚能植躬身君时亊营捄嗷嗷焦口唇罪重不可贳末减充编民失势落九天归耕瘴海滨结蓑学渔钓买斧事蒸薪昨宵梦京国辇路扬清尘君门邈九重徒然愁我神搏风杀羽翮欲进诚无因君今衔使命前茅光八闽前日寄书来此意良已勤遥遥双斾旌早晩到城闉州民异礼数服野方山巾公门不可入此意将何申君复惠然来舆马光四邻平生重意气别久意弥真经济须贤达迂愚甘隐沦努力各自爱致远无缁磷
饮黄石友人黄正可晩青亭和师山题壁
戢影落名山岁月累云周如何咫尺地兹亭今始游小草冒庭幽寒花明墙陬摵摵高树声萧然似林丘西风天欲暮雨意鸣灵鸠主人有好怀开尊更献酬相与各赋诗谈笑销百忧爱此同游人俱维静者流盍簪诚足乐万事吾何求
默所诗
一动还一静一语还一默语默动静间谁能但墨墨动以静为本语以默为常静翕动乃辟默胜言弥章圣人欲无言德盛物自化贤人谨其言言垂千载下凡夫言孔多掀唇恣啁啾何能崇令德忤物生悔尤嗟哉此心微出入系敬肆须臾失所操溃滥何不至王子领庭训默所以自箴非徒结其舌尚亦谨诸心集木如临渊志大心转小千言不为多一言未为少是谓静之理常寓动之中嘉言会有闻千里钦英风下士懵心学恒言杂好丑气刚剧欲吐有若衔余口当夫未悔时好狂复如痴俟夫既悔时奔骥将焉追常诵古人言语吪默固好爱助诚无由庶几用自考
题九霄菊卷
海上白纶巾爱此黄花晩借问开茅堂屏列饶百本今年春夏交霖潦佳苗损谽谺苍石孤丝茸绿葹蹇凉飈惊节换独酌情未遣偶此见华姿熠熠满芳苑生态各低昂幽馨任舒卷暮对及宵缸晨窥废朝饭忽若尘虑遗顿觉道心远桃李漫葳蕤摧落易朝菌荒径拂松霜移根自持畚
禾稼在野人有更生之望喜而赋此
万室如悬磬盻盻望早秋皇天亦悔祸雨匀风力柔虹霓不为殃嘉种满南畴老农欣见之庶寛饥渇忧脱粟幸一饱甘脆吾何求
低田美禾稼高田饶黍菽丰歉昧前期苦乐易翻覆贫者嗟已流死者不可复何当忍须臾待此岁时熟
侯山别墅视获赠乐渠黄公
薄田在何许蔚彼山之阿瘠土何硗确五侯空嵯峨盛夏霖潦集溪涧成江河圩岸善崩塌修筑为力多力多不足惜岁晏其如何
良田亩十金坂田贱易得不虑井税多功倍寡所获早禾随波涛晩禾苦螟螣瓶盌未可期十口聊塞责耕也馁在中先圣有遗则
高秋收获时星言向田墅童稚俱在田牛羊牧烟渚四顾但荒山澹泊寡俦侣悠悠空自知落落竟谁许不有黄石公谁可与共语
君既辞朝簪我亦谢城阙石田不可耕谋生何太拙壠上多白云松间足明月岂可充朝饥聊以自娱悦遥遥千载心长沮与桀溺
寿（阙）
壶公西南来山水多奇变云木相蔽亏楼台递隐见代更岁月深族聚子孙衍世业但诗书生涯足耕佃淳龎古俗遗腾踏清时彦野性厌丘樊遐观窥海甸得造幽人居遂与幽翁面闻名情已驰考德意弥恋行已惟存心居家恒积善温温崇谦冲抑抑耻矜羡挠甲数之周星躔光始遍精神臯鹤姿容采桃花片令子具宏材留都拜佳选天书美贤劳朝列华严弁浩荡沐恩私光荣沾宅眷高堂寿域开南极老人见天桂黄飘筵江鱼白入膳霞林发清辉石镜光百链彩袖春风翻华觞佳客荐缙绅陈文词亲戚倍欢忭拂拭緑纹笺摩挲紫石砚为君作长歌一续王乔传
题张教授必学慈孝永思小卷
生别何草草死别何悠悠霜落荆门树萧然天地秋携孥一万里禄养为亲谋兹事已不及钟鼎将奚求妇姑平生欢瓶罍千载羞蓼莪不忍读洒泪满山丘
题石渚逋仙隐几看梅卷
天地闭穷冬湖山三尺雪十日不开门寒花近可折挿置玉壶中壶氷味增冽隐几已忘言对此自怡悦拈起便成诗诗神转清絶
题天阶集疏卷为章三洲作
夫君东南英起际云龙会中舍披日华西台挺风槩埋轮钦古贤落笔慴时辈名动缙绅间影落江湖外九万方迅征一息力愈倍向仆初登朝寡识言语誖铩翮荷生全推心安可悔甘为草莽臣老死圣明代搔首望京华浩然成独嘅
题章三洲易学纪成卷
天覆与地载大易行其中先天地而有後天地而终气机自活泼理趣何冲融尝闻古圣人爰有包羲氏洞彻隂阳关妙写鬼神秘乃始作八卦重为六十四画成方有易易在未画前一画复一画其势皆自然先天虽无言默焉思已传尔来几千秋圣圣凡屡作先後互发明灿然在心目昭扬玄中玄所以觉後觉孔氏编三絶犹着为六经家传而人诵万古垂日星圣朝重置师教育充明庭吾莆富鸿儒正学绍邹鲁古老相沿袭近习迷太古六经缺其一无乃太莽卤夫子台中彦谪官海上濆时哉深易道乐矣阐人文端然坐臯比开口吐所闻亹亹启青衿无徒资诵读剽窃口耳间只用媒利禄善学顔子渊庶几不远复下士未闻道悔吝动相求既蹈浚恒凶或承覆餗羞洗心从君学庶用寡愆尤
遣吴氏女归本宅
汝宗本华胄田园生理微顷遇岁年荒闾里共苦饥汝父抱汝来岁晏重相依汝时尚幼小出入须提撕朝嬉同稚孙夕寝侍母慈所幸儿女仁羣侪安敢欺谁云非骨肉周视同女儿忽忽閲数年秀髪扬双眉语言颇巧慧亦有佳容姿娟娟云边月濯濯花间枝怜汝渐长大白璧无磷缁嫁汝非所能留汝非所宜兹当仲春月岁丰物熙熙鸟雀育其雏啾啾镇相随人惟万物灵能免顾尔私浣濯旧衣裳缄缕新履綦虽无环与珥粉黛令薄施遣尔归而宗婉娩习女仪作配宜令门议婚当及兹再拜辞我去送汝门之畿东望五侯山路记初时来（叶）人生父母心莫悲生别离六载今来归喜极泪交垂祖母见汝来抚顶生歔欷叔婶见汝来感叹成嗟咨宗族妯娌间咸来视汝为人生无根蔕飘荡长风吹向令落他门宁有生还期汝伯俟斋翁平生心相知归时相问讯细话此中时
题张耻独手卷
独行不愧影独寝不愧衾我诵古人言应知古人心古人几千载其心垂至今伏地雷惊蛰闻天鹤在隂勿谓独不知俨若鬼神临勿谓独不彰殷若钟磬音所以君子人幽独在所釱夫君号耻独兹意一何深逝将书户牖庶用存规箴性情时静观义理日幽寻毋使尔茅滋望致蓁莽侵童冠相追随读书松桂林人事多乖违出入昴与参君游碧海涯我老青云岑秋山风日佳蓬萍偶盍簪抚卷索我诗引吭为君吟务学贵得朋独知岂所任静定恒自持狂驰谁共禁愿言崇令德致重比南金
题网鱼图
十年结一网网鱼东海边孔疎鱼不罥望洋思悠然小大用各适回桡姑舍旃我有白玉鈎炯炯挂青天期将龙伯国一举六鳌连
题龙
怪物生江濆时濳以养智头角虽峥嵘独力难自致春雷破顽隂风雨复时至变化升九衢焱燹着灵异嘘气生青云沛泽犹未试万物天地间闯然返生意
题虎
大物奋神威羣毛俱辟易藜藿遂生荣林峦增赫奕迩来雨露深荆榛自堆积妖狐时媚人毚兔日交迹日暮天无云啾啾恣啖咋安得矫矫姿耽视坐密席长啸生清风凛凛镇宗祏
题小景
江南多仙山历历挿晴昊岁晩无严霜山寒色更好缘厓见红花涉迳得緑草高寺忆远公玄谈事幽讨鸣鸦飞青松曾见此树老人生难百龄行乐苦不早委运任去留身闲以为宝
题两山手卷
夙怀岩壑奇不受尘埃障悠悠草堂间岑崿俱相向壶公挺以青谷城丽而壮飞翠白云隅开图清汉上山气日以积君心日以舒谁知蛟龙蟠崭然头角殊杏园春自好桂树影扶疎无言自永日独契包羲书
遣女
吾年四十余生汝苦不早少小心甚怜晨夕寘怀抱有姊亦齐肩相将离襁褓傍母恣娇痴绰约花枝好人生易乖张一别何草草娉婷只影孤戚戚向兄嫂仰赖大母慈教育均覆帱一婢习所安内顾免烦恼今日当有行贫家事枯槁汝归母不知拜泣伤我老里门东西居近别非远道殷勤奉姑嫜黾勉羞苹藻朂哉往汝家温恭以为宝
题晩斋卷
高斋既潇洒匡坐晩尤宜广庭落疎隂仰见青冥枝聿当霜霰候蔚有春阳姿道心与之然把玩恒自怡少壮足努力老大徒委蛇百里半九十古老言吾规愿君崇令德岁晏以为期
名园花赠笔峰
名园饶佳花红红兼白白同沐雨露濡嫣然各自得主人勤梦寐蒐罗殊未极千金购梅榴舁致百夫力淩躐画堂深间簉雕阑侧芳心犹未展锦袖时拂拭泉石閙风霜终日鸣拍拍憔悴顔不怡睢盱中叵测耳语细温存阳春初不择是种善性灵非直芙蓉色秋晴骈实繁日晒紫房坼满眼粲珠玑磊磊子可摘充彼豆登羞慰此宗祊责平原宾满堂能者为上客努力各勉旃先登勲可策
寄陈璞斋
不记君别时岁月良悠悠昔别发尽白况复经数秋非无一纸书天长路阻修时时向令子勤勤问安不昨云有家讯字细如蝇头起立索书观想君眼力优书言客游倦旦夕买归舟又言緑水隩欲卜林塘幽洿池足菱芡刀田亦易求一心处两端躇蹰迷去留老去恋故山携孥当远游数口隔异县宁免羇旅愁山中破茆屋海田卤不收顷属饥馑後知识半已流生理已穷蹙圭撮不易谋故乡虽云乐贫病增我忧旧游多友生缓急或可投又闻闾里间还多好义俦男女就婚嫁亲戚情绸缪澹荡天地间何必念故丘秋叶鸣策策蟋蟀响不休申旦不成寐思君见无由迢递寄君诗庶无沈与浮
岁暮山中即事
爱此山中好迢遥山路斜梅树我自种萧条开数花好风逓微香初日影交加培根斸新出扶倾着横义抚视穷日夕曛黑未还家
种梅山迳边下有牛羊道童竖恣攀翻纠纒易枯槁殷勤谢邻翁爱此寒花好放牧须前山前山足丰草
此树亦易种瘦地难为春铁骨抱奇石隔岁翳荒榛羣雀噪寒枝憔悴依霜筠栽培肆余力成隂属他辰甘与木石居谁非草莽臣
明日是除日向此山中来百卉俱已腓寒花为我开冷淡聊自娱自非调羮才裵徊未忍去安知岁月催
○七言古诗
寿百岁翁林公诗
海上神仙不可期河车金鼎诚支离乾坤大璞凿已久人生满百岁者谁黄石之阳林氏叟皓如松雪垂双眉行年一百不计闰三万六千日又奇神强骨壮善食饮手足便利无倾攲旦出里门事拜谒礼数舂容忘倦疲传闻邻境作春事排当古物惊羣儿頳肩骈足快一往道路见者咸叹嘻殷盘周鼎失顔色兑戈垂矢谁顾之平生胷腹极坦荡语言易直无■〈山钦〉崎里中子弟薰雅俗千载下见羲皇时天寿平格自应尔令德寿岂将奚疑天下乱多治日少百年昇平古所稀安得生逢明盛世列圣继作登丰熙有目不曾见甲胄有耳不曾闻鼓鼙岁时闾里相欢洽姻族共保无参差圣明推恩遍庶老乌纱白发光期颐人生如此足可乐和气之会谁能希长夏芳辰属初度草堂旭日春迟迟云仍满目环膝下缤纷贺客陈文辞远近来观填巷陌氤氲瑞气光门楣此翁精神真大耐将来岁月浩无涯天马山人镇无事年年来送寿翁诗
送丘元镇元秀二生还武夷
昔年我过大安驿初闻生名未相识杖策迢迢千里来弟兄两映连城璧长兄才气豪且雄一扫数篇才一息季弟文思浩莫当拈题书楮盈数尺少年文彩蔚葳蕤顾我摧颓真不及楩楠梧檟称美材狭邪平敓俟绳直颃顔师席聊复然摘发瑕疵痛裁抑等闲点化易为功一家言语成组织武夷山水多才贤前哲立言继六籍本根深沃枝干蕃滋溉栽培富学术吾徒正学宜勉旃文字区区固余力
钝斋杨老先生八十初度外孙张大章友人也持此为寿某敬为题数句共致庆祝之意云
东风吹庭着花枝钝斋先生初度时帘栊光射日杲杲笙歌声暖春迟迟人生富贵何须早岁晚苍松看更好清阶十转帝恩深五马归荣身未老乾坤赋予何太偏栽培善庆理宜然甲子重番又廿载嗣来星纪无穷年齐眉内子鬓双白扶藜相对如宾客诸儿鹄立内外孙莫是神仙真眷宅瞳清气健好容顔留与後人作画看共说香山诸老者如翁五福定应难
为云庄王翁题寿轴
云庄之山饱游适早闻翁名未相识野人踪迹无端倪烟水微茫易昏夕鹿门隐趣亦何深向平婚嫁会当毕弄丸静学无极翁击壤高歌太平日四序平分秋正中百龄十计数涉七蓬松霜雪未蒙颠拜舞儿孙还绕膝人生如此絶可怜岂必金多与高秩余方落魄忘贱贫家有严君偕七十天性真欢事偶同蒸民好德情何溢扣门陈子索新题拂素濡毫聊一述
寄竹坡施先生昆玉
尤川古邑佳山水双峰■〈山赞〉屼水清泚地远民风淑且闲渔钓还多隐君子薄游已作廿年期只今魂梦长依依扁舟欲往关山阻一鴈不来音信稀极目溪云拥溪树君游是我曾游处漫题短句送君行直把愁心向君去地主竹坡好弟兄论交结识旧有情班荆坐爱苍苔煖携手时闻寒玉鸣一从放逐更多病寂寞郊扉掩芳迳摧落平生四海心真如絷骥气空横君到尤中见故人为余传语寄情亲木兰烟水壶公月短髪蓬松一角巾
送邵仲德
春风香吐长安陌君乘高黄我马白得路俱承圣主恩弹冠共作金门客小臣感激期致身愿为良臣为忠臣策名自庆逢明世曲学曾应笑古人迂濶肝肠伤琐细梦寐晤言无次第死弃真甘鄙分宜生还仰荷皇威霁一坠九天失世荣菑畲自称妻儿耕壮心已逐丹枫落白髪几看青草生君今南去缘何罪万里挥戈戍边海直随万壑赴东溟汤汤曾见沧波改日黑柴门未止关邂逅青山黄石间昔人漫道从军乐客子休嗟行路难越溪闽峤异关塞瘴岭岚烟须自爱更闻执手慷慨歌丈夫命存百无害
寄题景范亭
武昌之山落何处江海淼茫隔烟雾景范高亭倚大荒朝霏夕霭横苍苍亭高思古向来久亭中主人应白首结交海内尽豪英慷慨何曾接杯酒石溪张子吾故人昨来归自楚江滨相逢抵掌为余说几见兹亭风景絶席帽低临山顶云瑶觞追吸湖心月寒潭密竹晚氤氲紫荆花发生清芬俯瞰南窻望八极令人长忆范希文希文襟度何磊落高行濶步向寥廓朝营暮度求赢余大笑世人空龌龊尧夫心事乃翁同东吴故旧漫相逢麦舟一掷归徒步家庭唯诺何从容千载高风竟谁续近湖兄弟美如玉锦袍玉带光荧荧紫诰金章照人目千锺厚禄宁自腴倾囷倒廪俗人无丈夫意气每如此岁月从容古道徂浩浩长风吹汉水兹亭高咏满人耳我欲从之路阻修囘复归阑谁倚徙君往湖南访旧游沧波放棹洞庭秋楣间琬琰庶无恙从君一上岳阳楼
古松
谁将茧素刚一尺写出寒松千丈直高枝多半入白云眼前夭矫苍虬立鳞甲振奋掌爪撑左拏右攫令人惊划然霹雳欲飞去动地波涛风雨声
与笔峰赠别
昨日迎君南山南今日送君北山北五日十日留使车千山万山动行色二十峩冠登汉朝三十金带光横腰四十煌煌将使节栢台薇省扬清标只今年华未五十精神意气谁能及挥鞭跃马苍梧来万里咫尺风烟开黄金台前拜天子倾倒尽交天下士文章器业时共珍大夫特达有如此我忝清朝法从臣摧颓鲋辙一穷鳞生还北阙谁将引老去他山空复春城市山林各所遇坎止流行无定据世途诘曲多波澜丘壑寛闲足云树新霁岚光路不分欲别未别心氤氲执手何由表情素剖赠山中一片云
与方山黄公
上有高天下有地前者古人後万世遭逢幸值休明期公道正当天日际丈夫树立自峥嵘妾妇媕婀真琐细夫君廓落东南英刚方气骨自天成食禄惟知天子法当官那顾俗人情俗情倾巧利鑚刺颠倒功罪移重轻君为朝廷惜名器名器岂是私家事杜絶请托谢诸公检阅簿书戢羣吏爵赏皆由主上恩迁叙何能势力致通者未免谓之迂天下人心安可无庸人或又谓之怪累朝成法忍破坏天门翘首近咫尺只畏官箴尽臣职自誓吾心有朴忠不愧鬼神惟正直当宁临轩念远民出参藩政抚全闽单车已历风霜苦淑气须囘海岳春沟壑平生心不改江湖恋国意弥勤披挹高风听清响邂逅芬芳真可仰廿年踪迹寄沧溟十口生涯在草莽懒将名刺谒君侯剩是渔樵镇来往羡君忠信心不欺重君意气心相知沦落孤怀聊自壮甘棠春雨寄君诗
藩伯方山黄老先生昔典武选操守刚方天下之人想望风采竟以此补外来抚闽藩黎民怀之某海澨耕农谬以疎直见许临风遣此用写高山景行之意云
题两山手卷
壶公卓落三千丈谷城嵯峨屹相向山前沧海尽桑田一望平川豁如掌道人结屋两山中日日还登两山上一茎苍玉过眉长小制山巾玄鹤氅放歌倦憇古松隂洗药近闻百泉响有时兰水弄扁舟落日孤蒲横两桨人生淡荡自可怜富贵倘来安所强世间衢路转嶔崎物外乾坤自弘敞昨来寄我新诗篇句带烟霞色苍莽我家近在两山东十亩瓜田接平壤市尘迥隔不见人乘兴可来亦可往百年谁是素心人松叶柴门须一访
送江城尹黄时简
忆昨与君听鹿鸣双骑骏马朝神京少年快意轻世事谓言唾手成功名功名牢落如捕影踪迹聚散同浮萍束书三上获一第滥竽旅进充明庭瞽言谬发昏醉梦幸逢寛政逭天刑归卧荒山饶岁月十又七番春草青嗟君蹉跎更晩遇四十释褐尹江城清操所难君子守去思重见古人情抡才共儗登台省列爵还应待俊英丈夫出身事明主拔擢任使生光荣夙夜靖共须黾勉冥顽惭愧负生成隂晴南国仲春後水陆中州万里程送子长安何处是五云宫阙日边明
朋竹篇
黄君耿介孰与俦荒园高卧孤亭秋城市经年不一到柴门净扫无交游平生肝膈向谁是独与此君同意气抚几时闻空外音乐饥自餐淡中味昔贤交谊称雷陈君与此君意更真四十余年旧知已久要未须让古人长身玉立俨生客毅然不肯借辞色秪将正直结君欢还以清修助君德道情澹泊两相宜一日不见君不怡炎歊坐忘白日午云霞共订沧洲期可爱春阳桃共李婉态柔香烂如绮荣华眩眼得几时翻覆瞥人犹敝屣结交莫结桃李花世情轻薄令人嗟所贵於君善取友倾盖相从到白首
题扬州卞鹗臯七十寿诗
蘖翁蘖翁好气魄瑰奇磊落风云客壶山兰水不住身淮海维扬有旧宅扬州城市多故人就中谁与最相亲倾囷倒廪重然诺鹗臯端合如翁人少壮交游今白首江北江南前来久春风昨日寄缄书千里殷勤问安否此翁年纪今几何问道如翁还较多泛湖夜醉船头酒舞影时翻月下蓑蘖翁强健天所假出处安危系天下东山非久卧安石洛下行当起司马中流击楫大江深官堤杨柳增繁隂故人出迓邮亭外尽说相思一片心
题彭典史竹坡手卷
竹坡主人何昂藏丰标白晳髪毛苍金闺通籍齿方壮天路聨镳志正扬万里独过梨岭道一官恰对壶山阳俸钱微薄能几许世故艰难已备尝政有催科怜我拙民多凋瘵令人伤毁誉荣辱无端绪期会簿书有故常求牧正厪忧国意烹鲜自试活人方海田岁熟农家乐公舘春深化日长可是宦情宜土俗何曾云物关江乡望中魏阙青丝骑梦里高坡绿玉牀文字平生敦宿好荐绅投赠富新章无求偏觉人情好写意成诗滋味长乘兴挥毫聊一扫老怀醉墨笑琳琅
雨竹
有石有石生崛奇有竹离立静相依枝垂叶重翠欲滴霫霫满园春雨时道情爱此挺寒玉尽日披图看不足属餍人间桃李花能红能白总尘俗
老梅
朔风棱棱寒蚀铁梅花一枝白胜雪东皇仗尔报先春未许狂风便吹折平湖杳霭澹生烟遥海苍茫欲上月此时此景难为言诗思撩人清可掇
和江少峰二府壶山诗
海上嶙峋百二峰紫气青霭遥相通中有贝阙蘂珠宫高标万古称壶公开剙原因造化功巍然特秀寰区中乔岳名山罕与同青天濶幅无画工撑拄日月自西东范围野马行平空层峦叠岫各巃嵸龙拏虎攫争豪雄此公卓立势自崇邃谷沕穆多淳风混沌未凿犹颛蒙神光煜煜照祝融古木郁郁蟠苍穹野人开户对茏葱朝挹爽气烦襟冲援笔欲赋慙未工逝往山中攀桂丛罢官已买青云骢禁垣词客誉望隆诗成寄我农家翁江湖廊庙意无穷山风水月兴弥充已幸寛政苏疲癃手斡元气成岁丰摆脱尘鞅披心胸黄堂吏散坐高舂此山相见明双瞳作诗琅琅写真衷有时不见情忡忡轻烟积翠相溟蒙石淙疾走白玉虹仙翁放出霱云笼天地一气但冲瀜
有题
壶山南来兰水东水杉河柳相茏葱中间两族分周姓山川结秀生诸公东族夔夔翠渠叟清德斯世参天功西族巍巍双竹翁鸿名刻鼎垂无穷缤纷台省难指屈锦衣象简青云骢瑶环瑜珥皆万镒治之不敢求良工珠湖吴子真国手礼罗非我求童蒙已见三冬立尺雪霫霫次第薰春风彬彬文字成杼轴撝谦抑损各相崇我沗西周傍倚玉早与吾友同磨攻义方师道两堪赋绵才慙愧笔如虹
题寒泉手卷
巧匠窍坚垍得泉清且冽清如薄暮不云之青天冽比隂山未春之白雪郦元水经不罣名仙源讵敢厠凡列井德虽不移滋滋来不絶甖甈荐樽罍朱明失歊热文园病渴卧空山长日愔愔心不悦欲寻药草古方无期向源头澡澄澈
题双寿手卷
城东两株树亭亭恰相向枝叶覆闉都半落青云上故老传来七十秋清风琴瑟鸣相酬有时青天吐明月珊瑚拂镜当空流只今顔色无衰改傲雪凌霜镇长在坐令邑里生辉光那羡蟠桃隔沧海
题全懿堂古诗一首
全懿高堂渺何许重湖蒙蒙隔烟渚闽山囘首白云垂落日凄凉怆谁语堂中太母年少时一念孝诚衆推与雝雝鸣鴈新相和荡荡长天失其侣阿翁年大阿姑死只影娉婷儿方乳衆口喧啾太■〈目舌〉人细情姑息偏怜汝两髦一醮真不移万夫独勇谁能御忍为弱草负乾坤誓作真松挺寒暑髪焦尘镜掩铅华手裂残灯事机杼年年草屋閟青阳夜夜繁霜入白芋爱儿早不废诗书惜儿苦不欠箠楚燃薪照夜眵眼眶移几就暄遍亭宁柳家辛苦资熊丸陶母殷勤事鸡黍心坚分作未亡身眼见儿成进士举直将持此报夫君笑入黄泉真死所孤儿追慕无休期氷蘖官箴佩遗矩朝出倚门暮倚闾九原路沓空延竚君不见千载蓼莪诗令人一读泪如雨
杨震辞金小轴
我爱关西杨伯起唾视黄金如敝屣冥冥之中能不欺千载真心照寒水荐剡名流定出羣怀金莫夜通殷勤莫道故人知己少故人应亦未知君
天马山房遗稿卷七
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《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭，而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起，是自作自受，无外来的主宰： “心以善恶为形声，报以罪福为影响。本以情感而应自 来，岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心，反心就是“冥神”，即停止精神活动，求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
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《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
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《庄子内篇订正》经名：庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
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《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
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《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
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《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
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金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著