卷二
●钦定四库全书
天马山房遗稿卷二
（明）朱淛 撰
○序
赠少参波石徐公入觐序
明年春王正月天子大开明堂肆觐羣后四方万国咸奔走焉藩伯少参波石徐公先期戒行肃将厥事三司诸公徵言为别同寅方山黄公来命淛为之淛自念鄙人与时事疏隔甚久文思荒落辞避弗敢当礼顾波石之行伊迩远使不可以虚辱廼再拜受简作而言曰诸侯朝於天子曰述职述职者述所职也我圣祖经画天下分为十三布政司而府而州若县而庶官百执事悉承属焉是故位以大僚禄以高秩比以官聨监以宪司临以台使体统相维儆於有位以左右斯民登於至理甚良法也闽藩所辖为府八州一县五十有三庶官百执事又不知其几生齿蕃息其安危治忽咸责於守土之臣厥职大矣今上皇帝御极以来忧勤治理尤轸念於远民藩翰大臣祗若德意懋相饬戒以敬帅其属纳诸轨物抚绥元元维兹闽陬尺土尽辟而盗贼消息山坳海澨之民去神京万里咸得相安相养老子长孙以与被尧舜之泽此固彻侯旬宣恪共厥职之效也侯兹行也其可以有述矣乎政有所未宜有司百执事之官有未当其位法得自逹於天子损益用舍以终惠我民此固今日述职之亊也昔周时诸侯朝正於王王宴乐之为之赋湛露其诗曰湛湛露斯在彼杞棘显允君子莫不令德波石早从事於正心诚意之学不立门户专事躬行而明白正大忠信温良海内之人皆知其为君子其所以上结主知而承瀼露之泽者固自有地矣东曦海色周道鸾声诸公追饯芋原其歌是诗以为侯别
赠胡君蔚中考绩序
余观政时与郑君谐甫同僦西城萧氏之舘以居而胡君蔚中焦君伯升在焉四人中胡君於齿为长予三人以兄事之丽泽师资情好尤密胡君性简静少过从尝扫一室焚香鼓琴陶然自乐予三人者则从旁列坐而谛听之希声寂寥不谓无知己者未几胡君出宰怀安焦郑二君除主部政余承乏宪台过受其量自速罪辜幸蒙寛恩退耕田里而胡君适以怀安余力易宰莆中界上负犂有民礼焉不获数至城府君时左顾山中谈道旧故巴山夜雨忽忽如在梦中时莆久旱田草***相与登天马之巅踟蹰四顾愀然叹曰民饥如此为民父母将何以济亦尽吾心焉耳矣乃夙夜焦劳抚摩赈恤不遗余力岁虽大歉而盗贼不兴田里安堵今年大熟百姓饱食如故山民瓶粟之储一皆地主之赐也令不烦而要於行刑不严而期於中事不操切画一而务宜於民古有宰单父闭合鼓琴而邑大治兄之为是也与宿好可谓协矣夫清朝选士明试以功为小县有余则大用之为大县有余则宠迁之兄兹考绩天曹因能授任必膺殊擢莆人不得私其惠矣然宦途升沈何足较计士大夫出身遇主所以自许者所以相期者云何诸君敭历显融各以功业自见垂名竹帛而余独以蠢愚谬戾有负明时今身在囚逐屏弃之外虽有区区葵藿之心无由自献夫复何言然古之人得志泽加於民不得志修身见於世朝市山林各适其事读书养性守道爱身耕凿以事其亲忘帝力於何有者虽愚亦窃有志焉我日斯迈而月斯征君访旧游见伯升谐甫诸君为我谢曰幸毋以畸民为念
送节推汪侯入觐序
明年春王正月元日为多方羣辟朝正之期吾郡节推可亭汪侯实总郡事率属以往先期仙游大尹萧君晋明以书来曰汪公朝正滨行矣弘鲁为属吏欲奉数言为别而载笔之任未有所属敬兹以请愿无他辞且曰邑郡隷也邑之事若民郡有也令之职戚於民非得在上者纪纲佐理之则举动龃龉势不得自便以自庇於民而民受其弊敝邑居山中去郭郛颇远幽枉寃负之情不能自逹於太府者盖尤鲜矣公司理吾郡主於爱人当官而行一毫无所苟虽以鲁之不敏不■〈女间〉於理常蒙左右寛假其所不及而听其成功无蹈於大戾民有以事白於庭者曲直轻重皆得其情欵释然以归故兹敝邑大山长谷而草衣木食涧饮之民与令相安者繄公赐也民焉敢忘令民者又焉敢忘幸为我言之以无忘兹大惠淛扶犂海滨足迹罕至城府窃听畦丁樵夫之谈说云云知晋明之言不妄也夫述职者述所职也汪侯之职其可以有述也夫侯世家桐城距江南北兹行也将奉太夫人以归而即道焉明春竣事必将过家展亲以尽膝下之欢诗曰王事靡盬不遑将母人臣许国有未能直遂其私者侯其移孝为忠拜庆之後务亟其来以终兹大惠此则二邑之人之情萧君请文之意也
赠仙邑大尹近山刘侯秩满考绩序
昔宓子贱氏为单父宰鸣琴而化古今言治邑者必稽焉说苑记其所事所友凡十有九人当时之所游从岂皆宿代之英远国之士哉鲁无君子斯焉取斯夫士君子进而仕国退而处於其乡行道爱身各适其职固有相观而善之道焉而或者之论则以邑多士夫为多口而难治於是严为边幅峻为堤防惴惴然惟恐其凂已亦异矣哉为士夫者固可以是而自愧为政之道其固应尔邪近山刘侯为仙游令邑近莆莆滨海地狭民产半於彼乎在侯固我公也侯涖官祗事一以无心行之不矫激以干名不诡随以挠治而莆士夫亦重自顾惜不忍干侯以私也郡治在莆侯往来在莆中上交诸老下与诸君游舂容周旋此意甚厚岂异於古之人哉淛窃闻仙游之政甚宜其至盗贼屏息讼狱遽止而当道抚巡诸公亟加褒奬秩满矣行膺殊擢夫君子立身行已自有法度仕进利钝亦固有时未必以士夫之故而有所损也淛畸人一犂海澨而侯不我遐遗往年以公事行海上左顾衡茅而弗遇焉是侯於我有情惜其未及一见而遂别以去也滨行诸士夫谋赠以言友泉宋君属予载笔遂为是以赠侯侯名某字某南海人
南还録序
南还録者山斋先生之所作也自拜命至抵里门首尾凡得诗六十有奇首其道途所经耳目所逮触事纪兴为诗不同盖皆有恋恋乎不忘吾君不忘吾国之意君子忧则违之之情也先生早岁登朝宣力中外昔江西之变将作未作莫可谁何先生以孤直逆折其奸罗织百方几於瘐死摈落家食者几十年圣天子入登大宝收召老成悉还旧物擢为大理卿迁少司马駸駸向用天下想闻风采而先生连章请老浩然赋归矣夫优其贤劳老其资望收拾眷注於平时储养而柄用之者此固圣人理天下之微权也遽遂先生之私哉先生之诗朴素醖藉如其为人无藻绘纎巧娉婷嬉媚之态而诚意一出自成一家正宜作为雅颂形之赓歌以鸣我国家太平之盛昭示无穷其能自放于木兰烟水之外与田翁邻父相和答而已耶淛狂誖自负明时无所复用世道之责深有所属望焉因读是诗聊一发之
太守许公去思卷序
吾郡滨大海中州之商旅不通地斥卤民贫靡所於事业读书自昔多仕人村氓海叟亦往往省识文字能言吏长之贤否故谈者率以为难治远地士大夫一领符檄鲜不为浮议所怵疑畏其难比从事棘棘然与斯人相持惟恐不胜或万一蹉跌则诿之曰莆诚难治呜呼天下事固有甚难者请奉天子明命守百里土设施方略得以自尽则其民非尽如蛮如髦未至於不可化况如莆素称善地哉或其所谓难者固自有在而谈者未之知也嘉靖乙未岁丹涂两山许公伯和自郎曹出为吾郡太守逾年夏四月有尊翁坦斋老先生之丧讣闻士民无远迩咸具楮币握辞以吊各有述焉盖前此未有也去之日老稚奔送数十里咸为泣下有为之衣易其故而藏之者既别怅怅若赤子之失慈母也夫莆民无禄公之涖于兹者盖未甚久也视其交与士夫往来酬酢尽其礼而已未尝废法而有所徇也观其临民赏罚弛置一於公而已未尝纵法而有所比也而人德之之深且亟者今之莆奚异於昔之所云其所以致此者固自有道也公重厚长者心事磊落明白无纎毫翳蔽其省身修已既有以服士夫之心而其从容尽下节用爱人又有以慰斯民之望人心有神无感弗应孟子曰至诚而不动者未之有也又曰德之流行速於置邮而传命其足信矣是则非吾郡之难如两山者善治吾郡诚难也公行既数月矣莆人思之不置咸见之歌诗四明郡丞林君继贤宗啓裒为一帙淛受而遍读之为书数言以弁其首夫岂弟君子民之父母公之爱民与民之所以思公者於法皆当得书也
赠莆邑少尹静轩陈君序
昔者昌黎韩子尝谓丞之职贰於令例以嫌噤不得一有为然一命之士苟存心於爱物於人必有所济惟丞之为顾独不得以行其志耶夫丞承天子明命出佐百里之长於邑之政虽不得有所专焉得与令相可否于几案牍非丞占署则不可以行而井税之徵固丞职守至於大府符掲之委有所施行则又无所择於事是皆足以展布四体输其才猷以致其节用爱人之意焉昔人云然者岂古今之制异宜将文人之辞高下抑扬以极其意之所到未可据为定论耶惟吾静轩陈侯以贤劳筮仕为丞于兹盖优选也始至见其仪观顒然须鬓鬒黑中州语琅然有章明敏雍容意其为适治之具涖事数月贤声蔼然清慎谦和甚为大尹素隅林公敬礼师资协相以能厥官庚子秋大尹公入觐侯摄治县事乃閲岁时敬循成规不渝所守赋役讼狱平易近民悯恤抚摩常在於法令之外淛一犂海上隔远城都夜月柴门无追呼噭嚣之扰者是皆君侯之赐也侯尝再奉藩司之令典司海戍军饷出入举军称便侯之言曰军人亦吾人也将伸此抑彼有所偏党於其间则非为政之体抑其人占籍戎伍不得复有所为而待哺於数斗之米所储滥恶又从而侵渔之则其所受其复几何故其收之也必择其精曰庶民惟正之供吾不得有所私也其给之也必均其惠曰朝廷养军之需吾不得有所利也故彼此兼济人甚德之既毕事介胄之士踵门请言而千兵武君大器又重为之请淛知侯者法当得书追惟丞吾邑者前後凡几人耳目所逮有江侯名宇者甚有惠政民至今思之後擢令尹以去丞何负於人哉侯其勉之诗不云乎在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉时嘉靖二十二年岁在辛丑夏四月望日
海上赠言
闽海邦也元氏之末倭人航海钞掠国家设立水寨分布卫所以卫兆民其在莆者寨曰南日卫曰平海所曰莆禧南日在莆东北絶岛鲸波渺弥徙民内地而水寨移置言了海寇出没莫可谁何议者欲移水寨复故地相持未决平海造士熊生堪将家子习边事造予草堂共谈及此予意祖宗防倭设险置卫而守御千户所参错其间吴屿等五水寨相望海上声息相闻互为掎角其制甚密然吉了既迁南日芜秽今欲复仍旧址必须募徙居民建立城栅剙置营垒事体匪轻天下太平武备废弛舟船不具军士在土平海城郛平步可越今欲议此计应未易廼以孤军委远海点视弗及去留靡常则其可患当有甚於今日者盖自辽东一据而倭寇絶迹久矣附郡奸民倚海作过诚使海滨诸镇舟舰整具军士在营戍将得人奋励威武日以舟师巡逻海上一闻寇盗首尾邀击自足以弹压弭服南日之移姑俟他日随机应变计应未晩熊生深以为然廼父西墅君名昱字一仰世为平海千户奉檄三戍莆禧廉洁自守严重有威庶几可以乘一障者今年夏海上有警例易镇戌得归禧人自同列下至贩鬻缯夫皆惜其去曰是不扰我军者廼介梁千兵■〈日上永下〉求言於予予因述与熊生谈者以为侯赠南日私议与侯商之
一门双节诗序
臣子事君适遇国家非常祸故而或可以无死匪躬竭力周旋于其间抚存遗孤而存国脉此其事未若伏碪鑕之酷烈也然一念忠诚终始不变以济天下之事视之见危一死报国者为尤难也呜呼此大丈夫之伟未可望之妇人女子也盖其深闺弱质身不亲师友目不观史书非其天常之厚坤德之贞少缓其死时移事改鲜有不负其初心者萧道长支山先生西蜀人也世以礼法名家其同祖弟世建十岁失怙慈母陈氏鞠之为未亡人者几四十年矣支山生九年而孤育於庶母李氏时方妙龄寡居二十八载一门两节氷玉相辉李以侍御君贵勅赠孺人陈之行亦为郡使者褒奬表其堂曰贞节此又古今所鲜者夫贞节之事於理为吉祥於家则为不幸支山先生兄弟遗孤渺然无二母氏则未必能自存立以光大其家如今日所见则萧氏之家於不幸之中而有大幸焉者支山职司风纪正色立朝今按治五岭以南凛然风采声逹八闽莆人有传其事而为之咏歌者淛不文为之题简端以张大其事亦以愧夫为臣之怀二心者也
得雨诗序
不雨者勤雨也雨者喜雨也夫邦本于民民倚于岁岁视于雨不雨故雨阳之候君子系心焉此夫子之意春秋之法也乃嘉靖六年丙戌大旱我民载饥越明年麦秋复久不雨陂塘竭泽农鴈鸣声穑人袖手无所事事二守少泉傅公摄总郡政悯恤民瘼戚然不宁夙夜奔告于神以为我民请命甘澍时应捷如有神远近沾足歌诵于涂委曰君侯之惠而公不有也夫天道远人事迩水旱之来皆有天数古人有露祷***而取应者吾不得而知也而公之勤雨喜雨志在于民厪厪焉以农事为欣戚者所可得而知也公三牧兹土忠实恻怛不以棘棘搏击为能而惠利于吾民者深大此土之民所可得而知也素翁诸老皆有喜雨之作淛界上耕民也职以百亩不易为忧敬窃古人之义大书数句以俟
雪壶歌序
物以少为瑞者于其地之不恒有也而或间一见焉其谓之瑞也固宜维兹壶公作镇南纪端竦峻拔海内攸闻而四时之中独悭雪景为洞天欠事癸未秋三峰朱公来守兹土越明年元日雨雪八壶翠微皓如积素有异观焉公乃名其退省之所为雪壶之堂志喜也今春正月春日又雪公复为雪壶之歌以纪之於是寅僚可亭汪侯和之莆士夫闻而悉和之夫雪北土恒有也在莆则非恒有也自公作牧雨雪时降岂中州之气自北而南而莆适当其盛亦贤太守宣布上德所以子惠我民之意恻怛潜孚和气休畅将蝗蝝不生田野大熟而莆民亦蒙其休邪淛负罪归来耕且食于兹山之下盻盻焉惟岁之是望喜雨雪之不愆而瓶粟之储可继也乃承公命叙而藏之田间春秋里社岁时蜡腊将与邦人子弟按节而歌以鼓舞圣明休养之泽而侈我公之赐於无穷也
梦劒绪言後序
思不苦诗不工夫诗固于思乎出也随其思之所极盎然出之何莫非诗而至於苦思焉为之则驱率性情追逐时好已失诗之本旨而天然自得之趣又岂锻链脂蜡以求工者所可得而同耶梦劒绪言一集乃吾邦伯三峰朱公所作首尾两年间凡得诗百六十有奇首掉鞅骚坛追蹑古作公亦何尝刻意为此哉间尝辱顾山中相与登文峰凌絶顶以览于凉烟涨海之外徘徊久之乃返次于观澜湜沚之滨当时纪兴三诗载之集中者尝试评之云宿奇崛孤眺高虚而观澜闲适体裁不同各极其趣是皆特於登临倚徙杯酒谈笑间偶然得之槩之他作固可知矣盖公之为此邦致勤于民而不废笑咏之乐不屑屑於为诗而其诗可传殆昔人所谓性能而好之而神固不劳也公诗既梓传于时淛因受而遍读因缀数言於琬琰之左方以为公之诗不难於工而难於天趣之自得也
东园郑先生文集跋语
右东园郑先生遗稿凡若干卷古风近体排律絶句其为诗也凡几百几十有几首笺疏碑铭序记述作其为文也凡几百几十有几篇淛既受以卒业大抵先生之诗主於寄兴不以用事琢句为工平易从容而有余味乃所以为工也先生之文主於达意不以绮绘组织为能汪洋宏肆而无赘词则又未可易能也夫诵其诗读其书不知其人可乎先生德业光明正大天下後世皆知其伟人独其诗书着作之美散落人间藏之巾笥而或世未能尽知也季子上舍某欲梓以传敬为校其誊写之误末系数言以致生平景仰之意云尔
秋崖方先生文集序
文章随世高下不其然乎夫言因气机之动而为之者也人之气与天地之气相为流通天地气运方隆而生于其时者其禀受深厚器度大雅而见於言语文字亦多肖其为人文称西汉诗宗盛唐後来作者不乏其大致尔殊也我朝气运隆盛成化弘治之间文章钜卿彬彬辈出其在吾莆则从吾彭公翠渠周公见素林公咸以制作之才擅名海内秋崖公生与同时往来上下其议论而年又最永涵泳优游益老其学以大其所就卓然自成一家其得于天者固厚也今观集中所载凡诗若文诸作皆典实和平纡余丰润不事艰棘尽写其所欲言如大人王公端冕佩玉退食从容无局蹐窘束意态渢渢乎其治世之音矣乎後之人得是而读之犹可想见前辈老成气象也翁少登朝由行人拜御史以直言补外敭历州郡完节归来乐育後进淛获拜门墙重辱接引罪黜归山而此翁已不可作矣是集也乃其季子将仕郎世举所藏令其侄孙春元兴邦校正刻之家塾其余诗若文仲子太学生世忠将裒而并刻之以传於人间诗不云乎虽无老成人尚有典刑
改斋学録後序
改斋先生没淛年友胡君蔚中好是懿德访于其家得其论学一録刻而传之以惠来学淛得受而读之其所论着自出义理不剿前人之说而於天道性命之妙多所发明其论学者进为之方出处之节又皆明白简当诵其言者惕然有所兴起其于学也不专於言得诸心而书之言也其善言也固如是哉一篇之中提示纲要於虚之一字盖屡致意焉大抵得而言之天道之虚无心而已人心之虚无欲而已人无私欲之累则心体湛然应事接物各得其理而学者之事毕矣改斋平生之为学终日惺惺主於持敬胷次脱落得失死生之变惟其所遇一无所动于中可谓能践其言不负所学矣淛早知敬慕先生曩游都下时亦尝拜於其馆间辱一再往来得闻绪论狂誖速归而先生亦非久下世矣呜呼伤哉岁月因循贤哲凋丧今欲日相亲灸以进所学邈乎不可及矣异世君子尚友斯人而论其世斯録之刻而传之也其又可少也乎哉
题翠峰诗後
右翠峰方君遗稿翠峰名从鲲字世元秋崖之子少有俊才甫冠膺乡荐再踬春官素翁先生移书崖翁以为失士且曰正须迟之使成上器翰林材也集中若干篇皆其下第寓京邸时所作翠峰雅有诗怀髫稚属对警语往往传诵授经家庭间崖翁欲其专意事事格其诗性也及卒友人束其稿归来崖翁读之谓诸子曰使吾为之亦未必善是又曰此诗萧散出尘有江湖间气呜咽不自胜昔李文贞哭其爱子兆先悔其不使肆力於诗以极其才之所至崖翁有遗憾矣翠峰他作尚多兄世忠弟世举先为梓是呜呼昔人有以一聨而名後世世元得是亦可以不朽矣
国清林氏重修家乘序
田宁少府林克容氏修葺家谱既成缄以见示曰子其为我序之淛因受而遍閲凡林氏之宗世德之渊源子姓之派别衣冠文物之盛宅里坟墓之详自頴公以晋建兴二年甲戌入闽至于今凡千二百二十余年之事举集目前一览可尽一家之史可谓大备而成矣夫保姓受氏谁非神明之裔文献无徵涣漫不续者何限也国清之谱始作於德佑进士漳州司户嗣南公复修於国初时滨州州判厚公皆自系於澧州司马之世至弘治间始得长城谱观宋崇宁间金紫光禄大夫英公所撰谱序得知其与长城棃岭之派同出省元沙公与澧州实同十一代祖泝源沿流远有端绪兹谱因之考正世系寔前人之所未及又为修谱变例五代一图遂核其事迹系于名字行位之後以便翻阅而劝後人也是又先贤谱例之所未及少府自田宁老归毕力于此而其子国子生继复尝示予以移国正献陈公所与先世往来书札数纸笔迹尚新此固林氏之毛伯伯冏敦铭也淛寒宗七世祖姑及曾祖姑皆适林氏暨淛复受室于宾壶翁汝实其他羣从婚姻往来者不下三十余人古所谓朱陈之族殆不过是幸得缀名于後承少府公命敬题数语归之
晓山诗序
江南山水窟宅何处无山而昏旭晴雨之态则又山间四时所必有也江侯别号取诸晓山盖即其所居之景以寓夫静对悠然自得之趣焉尔当夫赫曦未高露气犹泫林霏野翠杳霭冥蒙冉冉髯松如出膏沐至於树石卉草莫不苍润萌鬯各有春意此则山中之景尤奇而主人独得其趣者也其佐令于朝镇静不扰慈祥岂弟之政与万民相安庶几古之循吏无负于时则亦无负于山夫君子之处世时行时止止以存身行以泽物要求此心无愧而已侯家食时坐卧起居镇於兹山相对一行作吏且六年矣山中猿鹤不无逋客之诮兹以忧归故予道其出处之得抒素濡毫假锺山勒移故事为晓山解嘲晓山名宇字居仁建昌丰城人
东窝诗序
窝翁先生生平耽诗晚来弥笃虽以淛之驽钝荒疎岁时间一再相见辄出袖中属稿以相裁订往复不休计其端居未尝一日而忘吟事也近乃缄其定本一帙凡得诗若干篇题曰东窝示後録寄余山中曰子其为我评之于时未能遍閲乃复书曰以兹示後窝翁所以贻厥者为不薄矣留之两月朝夕展玩重承来命妄以已意圈点一二而为之序序曰昔人谓学诗如学禅必有所悟入处观翁自叙其初得於杜律故其所作多祖近体而用意使事组织少陵特其出入变化使人不觉至其得意处亦时造於浑淡成一家言其可以观矣夫翁之为人寛而约俭而有礼棋不数着而品甚高酒不多饮而兴甚豪承先人之业应酧经理未尝废事而性好丝竹未老乞身自放於蒲菰花竹之外以观鱼听鸟为乐而其诗亦往往道其实事精神意态酷肖其为人余尤爱其芦花兼月白灯影落波红林下乾坤花下酒庭前岁月枕前书数聨谓置晚唐诸人集中亦未易别其真赝也其曰示後云者盖此翁之谦辞云尔然诗文传世譬如珠玑琴瑟藏之人间易至於散失不可收拾昔戴石屏先生裒集先世遗诗得其断章数句标志而传之然则斯集也林氏之子孙慎守而宝藏之以无负忘简之责也哉
题萧苍石大尹文集後
立言垂世者谓之不朽然古来能言之士至于今有闻者仅仅可数磨灭澌尽泯泯无传者何限哉言之传世与不存乎人不于其言焉耳矣苍石崇古正学施于有政仙游之民爱之如父母不知汉之所谓循吏者何如耶爱其德思其人愈久而愈不忘将求其彷佛形似焉而不可得况於其所立之言乎是之谓不朽公之言浑朴岂弟肖其为人而封事数篇卓有实用其辩九鲤何仙说梦之诞真足以破千古之惑
考祥録序
仙邑张君士宗读礼山中乃裒其先翁南坡先生庆祝哀挽志铭墓表诗文凡若干篇又以先夫人陈氏墓铭一通附焉共为一卷梓而传之余友马子莘氏为引其端复以寄余俾识数语余谓天下之事有其实足矣而文固不必具也尽诸已足矣而人固不必知也斯録之刻其亦不可以已乎可已而固不已者人子之孝诚无穷有可致力於其亲者则亦不敢不尽也古之君子之送其亲也既铭诸幽又表诸道而其载笔之任又必求夫当世之望人先逹其言足以信今而传後者托之以不朽固未尝以其言後世名为嫌也盖无其善而诬其亲者不诚也有其善而没其亲者不仁也因其善而扬其亲者孝子仁人之用心也南坡隐德清望固不待録而後传然得是集而观之则其世德之祥妃耦之善与凡生平行已所谓光前而裕後之实一一可睹将南坡之贤益彰而士宗兄弟之孝扳慕悲号衋然不可追及者亦庶乎其可以少慰矣虽然夫孝始於事亲中於事君终於立身盖人子之心无一念非亲也人子之身无一事非孝也士宗所以事其亲者既竭其力矣则其出身事主与凡所以立其身者率此意而行之所以腾扬光大其亲而垂令名於无穷者固将有在也
慕萱诗序
建阳友人陈黼之丧其母也追慕悲号茕茕靡极乃叩诸学士大夫凡能言者作为挽辞诗歌以道其幽忧迫切无聊之情积成卷帙名之慕萱致书千里徵予一言索居海上未及一吊其庐閲诸公慕萱之作未知所以言者顾断叔索之愈勤而不厌也又将奚辞尝记薄游潭城时断叔辱同笔砚朝夕相往来一至其家庭宇修洁房户阒无人声家政斩斩有度而断叔从予游也亦得肆意於学无内顾之累问之曰是吾母氏之教也问之友人曰然则慕萱之作其殆闻陈母之贤而悼其溘逝为是以哀之而因以相断叔之哀也固非为漫应不情之词而已也夫歌诗之作谐比音节抑扬其词闻者足以感怆而兴起读蓼莪之章三复而流涕者不但一王伟元也以断叔孝思之诚又得能言之士为之抑扬反覆以尽其辞而极其情之所至使断叔读之亦必感叹唏嘘凄然悲剜然痛潸然出涕不忍终篇掩卷而遂止也
马梅谷庐墓诗卷小序
庐墓之事不见於礼经然古人有行之者矣礼缘人情而其事固可以义起也夫人子幼在父母之侧襟裾左右未尝斯须离也一旦遽罹凶变奉其遗魄即安于九原温清定省晨夕滫髓之欢无所於致不忍一日之宴於是乎庐于墓侧蒲服草土以伸其悲号攀慕痛悼迫切之情是诚出於孝思之不容已非为名高而为之也饰伪以钓名君子奚取焉宝庆马君维新之尹罗源也疋马就道不以家累自随日进溢米一毫不以取诸民约已而厚下谨身而率物其不为龌龊而取虚名也审矣其家食时乃翁广文先生之戚结庐墓左蔬食者三年友人鹗翼为传其事海内学士大夫多为之诗积成卷帙余鄙人未获与维新良觌譬之草木偶同臭味归耕海澨尝辱通书焉因得一览此卷时余重膺天祸茕茕在疚情事未伸一读凄然不觉泪落固知维新此情之悲也夫丧止三年亡则弗之忘也其维新之令于兹回首苍山父家安在白云幽谷何日去心然移孝为忠以腾扬光大其亲者固自有托而余以狂谬自弃明时罔极之痛终天而已读蓼莪之诗而三复流涕者不独一王伟元也
题劝孝手卷序
割股之事非人子事亲之常不可以为训然其一念至诚恻怛无近於名而为之者亦君子之所取未忍遽以为非也国子生林生自治先田宁府同知栗斋先生之孙今六安州幕僚愚庄继复之子幼有至性逮事厥祖及祖母陈氏安人朝夕襟裾津津孝爱甫冠安人遘疾危殆势弗可生自治旁徨无以为计廼割股肉和粥以进疾良已栗翁为作七言古诗一章以嘉其意阅数载翁病革诸医却立没事皆已整备自治晨夕悲号信人肉之可以愈疾也复尔为之爨婢以告翁曰事无可为何自苦如此口占前韵一诗令其侄宁波府同知栢庄继贤君书之栗斋上僊安人只今无恙也继复宦游远方自治归侍滫髓左右就养婉顺老人之心无少违忤见一美食必问太母尝乎未尝不敢尝也即其平日孝爱知其向者之事出于其心之诚然也夫人臣事君淑女之事君子履常处顺喜起和平固人心之所乐不幸而处变故亦有碎首割心抉眼断臂为决烈诡异之事君子亦存之不削者哀其迫切之诚亦为衰世薄俗遗其亲後其君者之戒也栢庄兹取栗翁亲书并小序一诗及其代为之书者裱为册叶寄示山中淛为之大书劝孝二大字引以数言夫天下之事感激慷慨而为之一时者非有甚难推广是心恒久而不变者诚难也自治尚其永修厥德远大是图或宏乃祖之彛训使後之阳秋人物者释然於其初也
双节行纪
呜呼节义美名也亦难事也士君子读书从师友游多窥前灵遗烈易有所感发兴起法象而为之妇道柔伏又主内事耳目无所见闻幽贞之节则出於性能而自好故其事为尤难而慷慨杀身或出於一时意气之所激至於阅星纪历事变景移於外情迁於中挺然独立愈久而不挫者此则士君子犹或以为难也栢舟之诗卫世子共伯之妻所作圣人列之於经夫一妇人女子幽忧愤惋指天誓日之辞乃得与古先哲王贤妃淑女之嘉言懿行并行於世而不泯则其所立顾不甚伟与吾闽之山谯阳张氏簪绂世家其（阙）氏无禄早世二妇皆陈氏士族也长者年二十有六少者又少一岁夙遭家恤相次为未亡人其姒无子以少陈氏之子为子纷华不御形影相依草阁深凉寒缸明灭辄相对缉白苎补秋衣令诸子读书其旁以须其成立靡忒之操人翕然称之巡按御史双江聂君豹为扁其堂曰双贞有司又为上其行于朝表其宅里夫共姜之节得夫子删述而遂传二陈氏之节得王章褒锡而益显而一门双节玉映珠聨千载此心秋月寒水此又古今之所难得今其姒年八十有九而其娣年五十有（阙）岂非天假其年完其节以暴白其事於天下与来世与少陈氏之子文焕以妙年膺乡荐剡授处州之龙泉教谕与吾丈陈君子修为同寮以禄养也远业未涯其所以阐发幽光者将必有待也余表黄某氏昆弟薄游浙东结识张君归言其事请余为之述以传也夫坚贞之节固余之所乐闻而於法亦当得书也遂书之以间诸作者之簉
灵壶纪别诗序
白头如新倾盖如旧昔之人固有所至而人士咸与之游愿纳交而若不可及者焉此其人之文物议论必当伟然不凡有以起人爱敬之心於立谈俄顷之际殆非偶然也江右广昌西池黄君夀夫为子求师不远千里朅来于莆爱壶山之胜留兹者几一月访鲤湖登九华涉溪声过黄石之野以观海上诸峯莆之士夫见西池者咸器异而敬礼焉往来下上欢若平生西池何以自结於兹人哉昨乘笋舆从一仆访予山中扫叶啓扉肃客而入见其仪观魁梧礼度闲雅与之言闳而博俭而不踰如登君子之堂而其诗书图史琴劒尊彛几席觞豆之物位置後先井井不乱坐语移日恨相见之晚也予饮西池闻东洲夏先生吾年友石冈李君君姻党也其箕裘阀閲宗规轨物渐涵灌渍以植君美者厥有自来哉行归矣诸公皆有赠言命予为引其端伻来予适负暄前檐披陶彭泽诗诵其答龎参军之句爱其清真雅澹未能去手其诗曰相知何必旧倾盖定前言又曰我实幽居士无复东西缘又曰情通万里外形迹滞江山君其爱素体来会在何年欣然会心不觉失笑鄙人之心真烦古人先道之矣遂引笔书之用以识别亦为别後相思之资云尔
纪翁君允吉孝德序
昔西山真先生帅温陵日有承信郎周宗强者割股疗其亲疾延至州治设宴用旗帜鼓乐迎导以归夫割股之事不见於礼经不可以为训而先生有取焉者人子至情恳诚恻怛虽咈于常亦可以为世之薄乎爱其亲者劝也友人翁君宗佑字允吉大方伯缓斋先生长子也夫人杨氏无子允吉事之如其所生夫人婴疾逾年侍寝餗唯谨顷疾剧医缩颈谢去允吉忧灼吁天刲左臂肉三脔以进夫人遂苏醒时九月望後二日也家人徐见血渍衣袖乃觉以告夫人夫人曰儿良苦然吾命当尽吾有儿如此即死亦瞑目矣越三日逝去呜呼翁君此举尤昔人之所难使西山见之亦必嘉叹赏音不以其涉于异而弗取之也或曰为善无近名翁君此举非与则应之曰善者固名之所归也以善为近名而不为则将何所为乎但不可有近名之意耳允吉当其母疾殆时哀痛旁徨欲以身代焉而不可得以至於此计其操刃之时忙不自觉又岂有一毫为名之意哉是固君子之所乐与也夫君子不轻与人而爱之与之者其责又有重焉夫孝始於事亲中於事君终於立身无适非孝也使或感激於一时而或不能不少怠於他日则人将得以议其後而并议夫以善与之者之谀也允吉善守义方孝友孚于家族修身慎行进进未已固有以孚衆听诸士夫咸欲得数言以纪其事式乡人焉少溪黄时简氏淛年友也属笔於予予不敢辞亦惟将夫翁君之行之实而有以免夫人之议也夫
梅桩序
可亭汪君盛谈梅桩之美且曰梅桩之号愿有述焉余未结识梅桩敬谢不敏无所辱命可亭曰子固为之余乃不获辞则谓之曰欲知其人先观其所与处者余虽未识梅桩梅桩之所与游者则固先得一人焉恬淡清真不慑不盈襟度洒然独立风尘之表与人交能久而不厌所谓梅桩氏得无象之然乎可亭笑而不答曰子姑言之则又谓之曰梅桩寓号於梅夫梅在百卉中以气格独胜横枝老干槎岈痩劲诡寄如怪物黝黑如纠铁而嫩枝茁萼之迸出其中者又多頴发秀好含章正色为百卉前锋梅桩氏得无象之然乎可亭大笑曰是则然请遂书之归呈梅桩以代巡檐索笑也梅桩名钺字德威吾郡节推桐城可亭君之邑人也
梅初卷子序
天下之理有开必先故一草一木之荣悴而人事之休咎往往徵焉吾友张君希殷庭有树梅老且悴一日复勃然以起如夫初张君喜遂以梅初自号应徵也吾同年陈子潜江为之叙夫张之德门书香种种梅之初也有徵矣然物之生也相禅於无穷濳江之叙稽其岁月为正德屠维摄提格屈指且十六年矣前之所谓初者阅星纪将意夭矫如游龙盘错如积铁老色苍顔无不可爱芽茁之迸出其中肖翘秀好又将扬其馨馥为百卉先锋是又一初也余与梅初譬之草木实同臭味方将过梅初并坐于暗香疎影之下挥麈濡毫而评其漏泄之太甚以索梅一笑也
臞石序
友人周君曰清号白江又曰南洲志所居也乃今定号曰臞石请序於予予因讯其所以然者曰某所居舍东结亭数楹为藏修息游之所负墙数石苍然古貌有似夫山泽之臞而其耿介特立不能与时俯仰诚鄙心之所乐也故取以自号焉又曰人苦不自知某自分甚陋何敢有一毫上人之心而赋性蹇拙处世无术不能周旋委曲以揣物宜言有不由於衷嗫嚅焉不能出诸口也事有不安於心黾勉焉不能措诸躬也人有非其亲友有非其类随分酬应不能骤而合比而同也以故人率以傲见目左右坑谷动相龃龉家居杜门率阅月不出户限读书之暇巡檐而行拥几而坐与兹石为偶瞑然意会怡然理足真吾之莫逆交也故所以自号焉予复之曰子之号臞石也甚宜夫子生华胄易起疑畏之心直已而行而其迹有似夫傲以形迹之似加疑畏之心殆难免乎今之世矣察言观色反已自修持之不息之诚人将自孚至於横逆之来虽圣贤不能免也又奚暇於释言哉诗不云乎他山之石可以为错砥砺磨礲正君子进德之地也子步小亭抚石顶试以此问之以为何如
题太守叶省庵夀百岁翁诗卷
黄石之野有林翁者夀一百有二岁矣精神食饮不衰吾郡太守省庵叶公躬造其庐分俸以惠兼有诗章之赐老安之意溢於言表少府北泉傅公和之别驾二江王公又和之水南士夫又咸和之积满卷帙授简於某不揣辄为叙之序曰予观郡乘所纪人物列传班班可考而百年遗和独阒然无传焉至於吾郡先大夫述作见诸纪载往往不乏亦未有如省庵之诗所云者岂期颐上夀从古所难而敬老敦化优礼恳诚之意播诸声诗寔自我公今日发之也国家混一百六十年计翁之生当宣庙践极之岁七圣继作息休绥和跻天下於仁夀之域此翁之身独当其盛淳龎质朴庶几唐虞三代之民老子长孙靖享治福冠裳里爵重沐国恩又得贤太守以宣扬明天子尊事黄耉之意适馆授粲周旋揖让与之钧礼如此翁者得非生人之大幸与前记有之上老老而民兴孝又曰老吾老以及人之老公之事与翁之夀於法皆得书是诗也翁之子孙其慎宝之後之载笔者将有稽焉以补乡邦奇事之阙
五真陈翁自夀诗序
古人相与赋诗往往以是定其贤否占其休咎而取徵焉古人所赋之诗又前古人之为之也■〈言巢〉而诵之而既足以观矣矧夫作于其心笔于其手其精神之流注声口之抑扬徐察而审听之有不得其情者哉予读五真陈翁自夀诗章如操几杖从翁游而聆謦欬之侧也意翁为人浑朴质直谦恭乐易有先进长者之风而夀考福泽之盛亦有非人所能及者何以言之夫人之贤否存乎心心有纯杂视其言可得而知也人之夀否存乎气气有淳漓视其诗可得而知也翁之诗虽祖近体而不袭故常平妥深厚慈祥岂弟之意溢于言表而舂容隽永词尽而意有余也令德夀岂固可知矣翁自入夀域每得十则以二十首自夀今岁八十矣当复有作计至百年当得百首也夫古时香山洛社诸老人得一首或具体而未工至今传诵未艾以今观後岂非千载之奇观哉翁二子俱登进士第季褎与某同年同入台为御史温恭朴厚克肖其家疏当终养而翁光膺锡爵命服煇煌为善者劝矣方今圣人立极歛时五福跻天下于仁夀之域如翁之诗真治世太平之音也邦进缄以见示谨书数言置诸卷端以致敬慕之意云尔
天马山房遗稿卷二
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《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭，而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起，是自作自受，无外来的主宰： “心以善恶为形声，报以罪福为影响。本以情感而应自 来，岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心，反心就是“冥神”，即停止精神活动，求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
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慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著