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●欽定續通典卷一百四十八 邊防二

续通典 多人 2025-10-23

邊防南

○邊防南

序略

正南

西南

△序略

邊防南序略

(臣)等謹按杜氏邊防典南方凡五十六部諸蠻獠之散居溪峒者於楚蜀嶺粵滇黔諸境為多唐宋各有土州以示羈縻元明增置士官士吏使自統攝而叛服不常誅賞互用往徒勞師動眾若南詔蠻在唐宋時自成一國宋時若儂氏之亂明時若大藤峽田州之役皆蔓延經年久而後定則以控馭之道未盡善也至於海南諸國稱名互異如赤土之後為暹羅林邑之後為環王又為占城頓遜之後為滿刺加詞陵之後為閣婆又為瓜哇千陀利之後為三佛齊又為舊港槃槃之後為柯枝狼牙修之後為錫蘭山名雖殊而實則同又當按時代為臚列者矣他若馬八兒諸國之始通於元彭亨柔佛諸國之始通於明並摭其風土敘次於篇

△正南

盤瓠種

西原蠻

南詔

文面濮 赤口濮 黑僰濮

安南

南掌

暹羅

彭亨

丹眉流

占城

賓童龍

滿刺加

阿魯

瓜哇

重迦羅

日羅夏治 碟里

丁機宜

蘇吉丹

柔佛

真臘

投和

婆利

三佛齊

蘇祿

勃泥

層檀

巴喇西

瞻博

修羅分

室利佛逝

名蔑

單單

注輦

馬八兒諸國

·盤瓠種

盤瓠種自三國後種落皆布在諸郡縣隋置辰州以處蠻唐置溪州錦州敘州巫州皆是也唐季蠻酋分據其地自置刺史晉高祖天福中馬希範襲父業有湖南溪州刺史彭自然等以溪錦等州歸馬氏立銅柱為界宋太祖建隆四年慕容延釗平湖湘知溪州彭允林及刺史田淇贊等列狀歸順詔復其官太宗太平興國八年溪錦敘巫四州蠻相率詣辰州願比內郡民輸租賦詔不許自後首領入貢不絕真宗咸平中施州蠻與溪州蠻歲輸粟易鹽邊粟有三年之積神宗熙寧初峽州洞酋刻剝無度蠻眾願內附屬辰州遂以章惇察訪湖北經制蠻事於是南江舒氏北江彭氏等蠻相繼納士元初置沿溪洞招討使司

·西原蠻

西原蠻居廣容之南邕桂之西有甯氏者相承為豪又有黃氏居黃橙洞其地西接南詔唐元宗天寶初黃氏強與韋氏周氏儂氏相脣齒為寇據十餘州韋氏周氏恥不肯附黃氏攻之逐於海濱肅宗至德初首領黃乾曜等與諸洞蠻叛乾元初討平之俄復叛文宗太和中討平峒穴其後儂洞最強結南詔為助宋時儂氏世為廣源州首領及智高僭號始命狄青平之

·南詔

南詔本烏蠻別種姓蒙氏蠻謂王為詔其先渠帥有六自號大詔曰蒙嶲詔越析詔浪穹詔邆睒詔施浪詔蒙舍詔兵力相埒各自雄長蒙舍詔在諸部南故稱南詔唐元宗開元初皮邏閤立二十六年詔封越國公賜名歸義時五詔微歸義獨強乃厚以利啖劍南節度使王昱求合六詔為一制可又以破洱蠻功冊為雲南王歸義死閣羅鳳立襲王後與雲南太守張虔陀隙舉兵反代宗大歷十四年其孫異牟尋立於德宗貞元中復內附唐未蒙氏後絕東川節度使楊于貞據之晉高宗天福二年段思平逐楊氏而有其國改號大理宋神宗熙寧九年遣使貢金裝碧玕山氊罽刀劍等物後不常來徽宗政和五年復通貢元滅之而有其地設大理府明時始比於中州列郡

·文面濮 赤口濮 黑僰濮

三濮在雲南徼外千五百餘里唐高宗龍朔初遣使朝貢

·驃

驃國在雲南徼外其王自號突羅朱青甓為圓城有十二門四隅作浮圖俗奉佛法以金銀為錢形如半月號登伽佗無膏油以蠟雜香代炷唐德宗貞元中其王雍羌聞南詔歸附遣使獻歌曲因遣弟舒難陀詣劍南西川節度使韋皋獻其國樂皋譜次其聲進諸朝詔授舒難陀太僕卿

·緬

緬國古朱波地在雲南西南徼外其人有城郭屋廬以居有象馬以乘舟筏以濟文字進上者用金葉寫之次用紙有大城五宋寧宗時緬甸進白象元世祖至元十九年擊緬克其江頭城及太公城咸宗大德元年封的立普哇拿阿迪提牙為王賜之銀印子信合八的為世子賜以虎符後即其蒲甘城置邦牙等處宣慰使司明太祖洪武二十七年置緬中宣慰使司成祖永樂元年置緬甸宣慰使司於是緬有二宣慰使宣宗宣德二年以莽得刺為宣慰使而緬中宣慰之名不復見世宗嘉請初孟養酋思倫擊破緬殺宣慰莽紀歲分據其地緬訴於朝不報莽紀歲子瑞體攻孟養及迤西諸蠻并欲入寇既覘知有備又慮他蠻襲其後乃遁歸俄瑞體死子應裏嗣神宗萬歷十一年寇順寧游擊劉綎等擊破之二十二年巡撫陳用賓設八關戍守自此不犯邊界

·安南

安南古交趾也在中國西南與雲南徼外接界倚富良江為天險江水自緬甸滇南兩道流入漢置九郡交趾居其一焉土膏腴氣候熱穀歲二稔人性獷悍唐分嶺南為東西二道安南隸之高祖武德中號交州總管府調露 【 元和郡縣志作永徽】 元年改安南都護府隸嶺南道肅宗至德二載曰鎮南都護府代宗大歷中復為安南梁末帝貞明中土豪曲承美專有其地送款於末帝授節鉞時劉隱擅命嶺表并有之後部內大亂宋初丁部領繼其父公著安撫境內上表頁大物寺為交趾郡王屢遣使來貢其子丁璉繼之璉卒其臣黎桓幽璉之幼弟璿自統其眾遣使來修職貢真宗御極封桓南平王三傳為大校李公蘊所篡遣使奉貢用桓故事封之子孫世襲受封修貢八傳至昊巴無子其婿陳日煚遂有其國理宗淳祐二年詔授安南國王元世祖兵抵安南入其國日煚竄海島師旋乃還國傳子光昺納款中統二年封為安南國王其後叛服不常仁宗延祐以後始疆場寧謐貢獻不絕明太祖洪武初陳日煃遣使來朝貢方物封賜有君二十一年帝以其頻顃且貢物侈命仍三年一頁建文帝建文元年其國相黎季犛篡立遂盡殺陳氏宗族成祖永樂時命征夷將軍張輔等大破之訪求陳氏子孫耆老千餘詣軍門言陳氏已滅無可繼者安南本中國地乞仍入職方同內郡詔改安南為交趾設郡縣後黎利等復叛宣宗宣德二年遣使撫諭并盡撤軍民北還六年命黎利權署安南國事英宗正統元年封黎利子麟為安南國王世宗嘉靖十八年安南莫登庸令其黨偽為黎廣禪詔篡其位逮後莫氏漸衰黎氏復興互相搆兵終明世兩姓分據不能歸於一

·南掌

南掌古越裳地居安南暹羅之間明成祖永樂初酋長刁線歹始入貢方物其俗佩雕瓜為飾故呼為撾家性獷悍身及眉目皆刺花相傳酋長三等大曰招木弄次曰招木牛又次曰招木花產犀牛海貝象及木香詞子乳香

·暹羅 【 即杜典赤土】

暹羅本扶南之別種後分為暹與羅斛二國暹士瘠不宜稼羅斛地平衍種多穫暹仰給焉元成宗元貞元年暹國進金子表欲朝廷遣使至其國比其表至巳先遣使蓋彼未之知也賜來使素金符佩之追前詔使同往其後羅斛強併有暹地遂稱暹羅斛國明太祖洪武四年其王參烈昭毘牙遣使奉表來貢十年賜之印文曰暹羅國王之印自是其國遵朝合始稱暹羅比年一貢或一年兩貢至英宗正統後或數年一貢其國崇信釋教氣候不正或寒或熱地卑溼人皆樓居男女椎結貢有象象牙孔雀六足龜寶石珊瑚檀速諸香胡椒豆蔻之類

·彭亨

彭亨在暹羅之西氣候常溫米粟饒足煮海為鹽釀椰漿為酒上下親狎無寇賊俗尚巫覡明太祖洪武十一年彭亨王麻哈刺惹荷饒遣使齎表來朝成祖永樂九年其王巴刺密瑣刺達羅息泥復遣使至十年十四年兩遣鄭和報之所貢有象牙片腦乳香蘇木胡椒之屬

·丹眉流

丹眉流在廣州西南俗皆板屋跌足衣布以白紵纏首其王所居廣袤五里無城郭出則乘象車亦有小駟四時炎熱無霜雪土產犀象紫草蘇木諸藥宋真宗咸平四年國王多須機遣使打吉馬等九人來貢召見崇德殿賜以冠帶服物及還又賜多須機詔書以敦獎之

·占城 【 即杜典林邑】

占城在中國之南東至海西至雲南南至真臘其國有百餘村村落戶三五百或至七百亦有縣鎮之名四時皆似夏草水常青民以漁為業不解朔望但以月生為初月晦為盡不置閏分畫夜為十更非日不起非夜分不臥見月則飲酒舞歌為樂唐時或稱占婆其王所居曰占城高宗永徽至元宗天寶凡三入貢肅宗至德後更號環王迄周宋遂以占城為號宋太祖建隆二年其王遣使來朝表章書於貝多葉以香木函盛之後屢貢方物孝宗淳熙四年占城王以舟師襲真臘國都寧宗慶元以後真臘大舉破占城立真臘人為王占城遂為真臘屬國矣元世祖至元十六年遣使諭占城十七年占城國王遣使奉表貢方物十九年即其地立省以安撫之既而占城王子專國負固弗服萬戶何子志等被執遣兵征之卒不能定明太祖洪武時其王遣使來朝尋命使齎詔封為占城國王又遣使往祭其山川頒科舉詔於其國後占城與安南國屢搆兵中朝遣使諭解之世宗嘉靖二十二年貢使訴安南侵優道阻難歸乞遣官護送還國從之

·賓童龍

賓重龍與占城接壤或言如來入舍衛乞食即其地氣候草木人物風土類占城

·滿刺加 【 即杜典頓遜】

滿刺加在占城南有山出泉流為溪土人淘沙取錫煎成塊曰斗錫氣候朝熱暮寒男女椎結身體黝黑閒有白者則異種也俗淳厚市道頗平明成祖永樂元年遣中官尹慶使滿刺加宣示威德及招徠意其酋大喜遣使至京因封為滿刺加國王後率其妻子陪臣相繼來朝宴賚極厚武宗正德末佛郎機奪其地改名麻六田其所貢物有瑪瑙珊瑚犀角象牙薔薇露蘇合油沈速香阿委之屬

·阿魯

阿魯亦名亞魯近滿刺加順風三日夜可至田瘠少收盛藝甘蕉椰子為食明成祖永樂九年阿魯王遣使來朝十七年其王子復遣使來朝十九年二十一年再入貢

·瓜哇 【 即杜典訶陵】

瓜哇即古闍婆國亦號訶陵近占城行二十晝夜可至為東南諸番之衝水有八節澗乃瓜哇咽喉其建國始於漢宣帝元康元年地廣人稱性兇悍男女無少長皆佩刀稍忤輒相賊其甲兵為諸番之最字類瑣里氣候常以夏稱歲二稔唐太宗貞觀中遣使入貢太宗以璽詔優答高宗上元閒國人推女子為王號悉莫威令整肅道不拾遺代宗大歷中訶陵使者三至憲宗元和文宗太和懿宗咸通時皆來朝貢宋太宗淳化三年闍婆國王遣使來朝徽宗大觀中復貢元時改名瓜哇世祖至元二十九年詔出師征瓜哇值瓜哇方與鄰國葛郎搆難即納降於元誘元兵共攻破葛郎復反政元兵元兵失傷甚眾明太祖洪武二年遣使以即位詔諭瓜哇三年又以平定沙漠頒詔於其國其王遣使奉金葉表來朝自是率每歲一至其國自元末分東西二王成祖永樂四年東王為西王所滅宣宗宣德七年入貢者乃西王也其國有新村最饒富中華及諸番商船輻轃其地寶貨填溢永樂時其村主自遣使表貢方物

·重迦羅

重迦羅瓜哇鄰國也高山奇秀內有一石洞前後三門可容萬人田穀氣候與瓜哇略同國無酋長推年長者主之

·日羅夏治 碟里

日羅夏治與碟里俱近瓜哇俗尚釋教明成祖永樂三年各遣使附瓜哇使臣入貢碟里俗人淳物產甚薄日羅夏治止產蘇木胡椒

·丁機宜

丁機宜瓜哇屬國也幅員甚狹僅千餘家時被柔佛侵擾後以厚幣求婚稍獲寧處其國以木為城酋所居旁列鐘鼓樓出入乘象以十月為歲首民俗類瓜哇物產悉如柔佛酒禁甚嚴有常稅大家皆不飲惟細民無籍者飲之其曹偶咸非笑焉

·蘇吉丹

蘇吉丹亦瓜哇屬國後訛為思吉港國在山中止數聚落其水潏舟不可泊有地名饒洞者形勢平衍商舶皆就此貿易

·柔佛

柔佛一名鳥木礁林近丁機宜明神宗萬曆閒其酋好搆兵鄰國丁機宜與彭亨屢被其患國中覆茅為屋列木為城環以池無事則通商於外有事則召募為兵地不產穀常易米於鄰壤俗好持齋見星方食節序以四月為歲首喪用火葬所產有犀象玳瑁片腦沒藥錫蠟之屬

·真臘

真臘在占城南其縣鎮風俗同占城一歲數稔以十月為首歲閏悉用九月俗尚釋教民俗饒富男女椎結唐神龍後分為二北多山阜者號陸真臘南饒陂澤者號水真臘水真臘地八百里王居婆羅提拔城陸真臘或曰文單曰婆鏤地七百里元宗開元天寶時王子率屬來朝拜困毅都尉代宗大歷中副王及妻來朝獻象憲宗元和中水真腦亦遣使入貢後復合為一宋徽宗政和六年遣使鳩摩僧歌等來貢賜以朝服僧歌請服所賜詔從之仍以其事付史館寧宗慶元中滅占城而併其地更立真臘人為之王明太祖洪武二年遣使齎詔撫諭真臘四年其國遣使奉表朝貢成祖永樂中數被占城侵擾帝敕占城王罷兵修好景帝景泰後其使不常至

·投和

投和在真臘南設官屬無賦稅民以多少自輸唐太宗貞觀中遣使以黃金函奉表并獻方物

·婆利

婆利在占城東南地有大洲多馬產火珠大者如雞卵圜光照數尺日中以艾藉珠輒火出其國法殺人及盜截其手姦者鎖其足期年而止祭祀必以月晦盤貯酒殽浮之流水每十一月必設大祭

·三佛齊 【 即杜典于陀利】

三佛齊與占城為鄰居真臘闍婆之間所管有十五州氣候多熱少寒土產紅籐紫礦沈香檳榔椰子之屬無麥有米豆鵝鴨雞魚頗類中土城周數十里椰葉覆屋不輸租賦其王號詹卑其國居人多蒲姓庶民皆水居編筏築室係之於椿欲徙則拔椿去之唐昭宗天祐元年貢方物授其使都番長蒲訶嘌為寧遠將軍宋太祖建隆元年其王遣使來朝自是迄高宗紹興孝宗淳熙閒恒通貢明太祖洪武三年遣使詔諭三佛齊其王遣使奉金葉表隨入貢八年嗣子表貢請命敕封為王三十年瓜哇據其國改名舊港亦不能盡有其地華人往往寓焉其地為諸番要會俗習水戰鄰國多畏之

·蘇祿

蘇祿近勃泥闍婆明太祖洪武初發兵侵勃泥大獲其人畜以闍婆援兵至乃還其國分東王西王峒王而以東王為尊成祖永樂十五年三王子來朝進金縷表文獻珍珠寶石等物因並封為國王賜印誥襲衣冠帶及鞍馬儀仗器物居二十七日三王辭歸其東王次德州卒於館帝遣官賜祭命有司營葬勒碑墓道諡曰恭定乃遣使齎敕封其長子為蘇祿國王十八年東王之母遣使來朝貢大珠神宗萬歷時佛郎機屢攻之城據山險不能下其地少粟麥民率食魚蝦螺蛤倚髮纏皂縵煮海為鹽釀蔗為酒氣候常暑產竹布玳瑁諸物

·勃泥

勃泥本闇婆屬國也所管有十四州以板為城城中居者萬餘人其王所居屋覆以貝多葉民舍覆以草在王左右者為大人俗以十二月七手為歲節地熱多風雨無麥有麻稻及魚羊無蠶絲用吉貝花織成布宋太宗太平興國二年遣使進表貢方物神宗元豐五年復遣使入貢明太祖洪武四年遣使奉金銀箋來朝成祖永樂三年詔封勃泥國王賜印符詰命六年王率妃及子弟妹陪臣凡百五十餘人來朝貢珍物賜宴奉天門乞封其國之後山為一方鎮御製碑文賜之九年嗣王復偕其母來朝至仁宗洪熙元年四入貢嗣後貢使雖稀商人來往不絕

·層檀

層檀在海南宋神宗熙寧七年始入貢海道便風行百六十日經勿巡古林三佛齊國乃至廣州人語音如大食元豐六年使者再至神宗念其絕遠賜賚有加

·巴喇西

巴喇西在南海去中國絕遠明武宗正德六年遣使臣來朝進金葉表貢祖母綠珊瑚樹等物嘉其遠來賜賚有加

·瞻博

瞻博或曰瞻婆北距兢伽河多野象唐高宗顯慶中與婆岸千支弗舍跋若磨臘四國並遣使入貢

·修羅分

修羅分地近真臘有君長以木為城有勝兵二萬其風俗與歌羅舍分甘畢相類甘畢在南海上王名旃陀越摩歌羅舍分在南海南唐時皆入貢方物

·室利佛逝

室利佛逝一曰尸利佛誓過軍徒弄山二千里至其國有城十二地產金永砂龍腦唐高宗咸亨文宗開成閒敷遣使來朝

·名蔑

名蔑所屬有州三十以十二月為歲首賦二十取一唐高宗龍朔初遣使來貢

·單單

單單與名蔑相近亦有州縣其王近行車遠乘象唐高宗乾封總章時來獻方物

·注輦

注輦去中國最遠自古未嘗相通宋真宗大中祥符八年國王羅茶羅乍遣使奉表來貢真宗天禧仁宗明道神宗熙寧時皆遣使奉方物入貢其國城有七重所統有三十一部落產真珠象牙珊瑚檳榔豆蔻之屬地宜竹饒花果穀有麥稻及黑綠豆

·馬八兒諸國

馬八兒與俱藍國接壤比餘國最大元世祖至元閒璽書招諭諸番占城與馬八兒俱奉表稱藩而俱藍諸國未下尋遣廣東招討使楊廷璧招降俱藍國王王即遣使入貢俱藍既下餘國曰須門那曰僧急里曰南無力曰馬蘭丹曰那旺曰丁呵兒曰來來曰急蘭亦■〈碍,角代石〉皆遣使入貢方物

△西南

渝州蠻

兩爨

東謝

■〈牜羊〉牱

充州

夜郎

昆彌

松外諸蠻

吐蕃

朵甘

長河西魚通寧遠

董卜韓胡

烏斯藏大寶法王

大乘法王

大慈法王

闡化王

贊善王

護教王

闡教王

輔教王

西天阿難功德國

尼八刺國 地湧塔國

麻葉甕

陀洹

南毗

蘇門答刺

覽邦

澹巴

百花

那孤兒

黎伐

南渤利

柯枝

小葛蘭 大葛蘭

錫蘭山

·渝州蠻 【 即杜典板楯蠻南平蠻】

渝州蠻其地西南接烏蠻昆明哥蠻大小部族數十居之宋英宗治平中熟夷李光吉梁秀等據其地各有眾數千以威勢脅誘漢戶神宗熙寧三年進兵討平之以賓化砦為隆化縣隸涪州建榮懿扶歡兩砦其外居銅佛壩者隸渝州南川縣地皆膏腴自光吉等平他部族據有之因命其土人王才進充巡檢委之控扼才進死部族無所統數出寇邊詔熊本討平之建為南平軍以渝州南川涪州隆化隸焉

·兩爨

兩爨蠻自曲州靖州西南至龍和城者謂之西爨白蠻自彌鹿升麻二川南至步頭者謂之東爨烏蠻西爨所產多駿馬犀象唐太宗貞觀時開青蛉弄棟為縣東爨居安寧城首領蓋聘為西爨歸王所襲殺部落各分散

·東謝

東謝蠻在西蠻之南其南距守宮獠西連夷子地宜五穀眾處山汲流以飲無賦稅見貴人則執鞭而拜賞有功者以牛馬銅鼓犯小罪則杖大罪殺之盜物者倍償婚姻以牛酒為聘會聚擊銅鼓吹角坐必蹲踞唐太宗貞觀時酋長謝元深入朝中書侍郎顏師古奏言昔周武王時遼國入款周史書其事為王會篇今萬國來朝其冠服實可圖寫請撰為王會圖從之以其地為應州即拜元深為刺史又有南謝首領謝彊來朝以其地為莊州授彊為刺史

·■〈牜羊〉牱

■〈牜羊〉牱國在昆明東九百里無城郭土鬱熱多霖雨稻粟再熟無徭役刻木為契風俗物產與東謝同唐文宗開成元年其酋阿佩內屬武宗會昌中封其別帥為羅殿王世襲爵其後又封為滇王皆■〈牜羊〉牱蠻也宋真宗景德元年詔西南■〈牜羊〉牱諸國進奉使親至朝廷者令廣南西路發兵援之勿抑其意先是龍光進等來朝上矜其遠道人馬多斃因詔宜州自今可就賜恩物至是懇請詣闕從之

·充州

充州蠻即■〈牜羊〉牱別部唐元宗天寶中以充州酋長趙珍裔為黔州都督屢敗南詔閤羅鳳護五溪十餘年部落以安德宗貞元憲宗元和以訖文宗開成朝貢不絕

·夜郎

夜郎國唐置羈縻諸州費珍莊琰播郎夷牂州皆是也宋太宗太平興國五年其酋長龍瓊琚遣其子並諸州蠻以方物名馬來貢乃令作本國歌舞一人吹瓢笙數十輩速袂宛轉而舞以足頓地為節其曲名曰水曲部族數十獨龍氏方氏張氏石氏羅氏五姓最著號五姓蠻其後又有程氏韋氏皆比附五姓故號西南七蕃云

·昆彌

昆彌國亦稱昆明其土歊濕宜秔稻俗逐水草畜牧夏處高山冬入深谷唐高宗咸亨三年其十四姓率戶二萬內附析其地為殷州總州敦州以安輯之殷州居戎州西北總州居西南敦州居南遠不過五百餘里近三百里其後又置盤麻等四十一州皆以首領為刺史

·松外諸蠻

松外諸蠻部族不一唐太宗貞觀中嶲州都督劉伯英疏言松外諸蠻率暫附亟叛請擊之西洱河天竺道可通也居數歲太宗以將軍梁建方發蜀十二州兵進討酋帥雙舍拒戰敗走殺獲甚眾諸蠻震駭走保山谷建方諭降者七十餘部戶十萬九千署首領蒙和為縣令餘眾感悅西洱河蠻亦納款軍門

·吐蕃

吐蕃本西羌屬或曰南涼禿髮利鹿孤之後國多霆電風雹盛夏如中國春時山谷常冰地有寒癘聯毳帳以居手奉酒漿以飲稼有麥豆獸多牛馬犬羊天鼠之皮可為裘無文字俗重鬼喜浮屠法逐水草無常所其鎧冑精良唐太宗貞觀八年始遣使來朝後請婚許之漸習華風遣子弟入國學習詩書肅宗至德後因安史之亂攻陷河西隴右之地代宗永泰大歷閒再遣使來聘宣宗大中三年吐蕃恐熟為亂唐節度使康季榮等次第收復原秦安樂等三州地及石門等七關唐末其國漸衰弱種類分散無復統一宋太祖建隆二年靈武五部以駝馬來貢真宗大中祥符八年嘉勒斯賚遣使來貢請討西夏以自效仁宗寶元元年詔使擊西夏嘉勒斯賚死地遂分惟棟戩最強獨有河北之地遣使奉貢常與官軍會擊西夏自後嗣者俱授官爵貢奉不絕神宗熙寧哲宗元符徽宗崇寧閒三月師於其國遂建熙河一道置郡縣遼聖宗統和中來貢元世祖中統時郡縣其地設官分職以吐蕃僧帕克斯巴為大寶法王帝師領之嗣者數世明太祖洪武六年大將軍徐達征西番既拔河州於是河州以西朵甘烏斯藏等部悉歸令故有官者皆至京授職

·朵甘

朵甘在四川徼外唐吐蕃地南與烏斯藏鄰元置宣慰招討等官分統其眾明太祖洪武初遣使招撫遂來朝宴賚遣還繼改為行都指揮使司並賜銀印復增置招討司千戶等官自是修貢惟謹英宗正統初諸番相率朝貢者八百二十九寨悉賜賚遣歸

·長河西魚通寧遠

長河西魚通寧遠在四川徽外通烏斯藏唐為吐蕃元置安撫司明太祖洪武時長河西土官遣使來貢方物宴賚遣還置長河西魚通寧遠宣慰司以其酋為宣慰使自是修貢不絕

·董卜韓胡

董卜韓胡在四川威州之西明成祖永樂九年酋長南葛遣使奉表入朝貢方物置宣慰司景帝景泰三年進秩都指揮使其鄰雜谷三年一貢惟董卜許比年一貢所隸別思寨及加渴瓦寺俱通貢

·烏斯藏大寶法王

烏斯藏在四川西徼外其地多僧無城郭佛書甚多元世祖時尊帕克斯巴為大寶法王錫玉印累入朝貢其徒嗣者咸稱國師明太祖洪武初遣使招諭烏斯藏攝帝師遣使朝貢六年自入朝七年遣使來朝請封號賜以玉印成祖永樂元年遣使往徵其僧哈里瑪入朝封為大寶法王六年辭歸自是頻年入貢孝宗弘治武宗正德閒或一年兩貢神宗萬歷年閒有自稱活佛者求通貢許之此僧有異術即大寶法王及闡化諸王皆奉之諸番王徒擁虛位而已

·大乘法王

大乘法王亦烏斯藏僧明成祖永樂十年來朝受封仁宗洪熙宣宗宣德閒並來貢憲宗成化四年其王旺布遣使來貢孝宗弘治元年其王桑節斡遣使來貢武宗正德十年請襲封世宗嘉靖十五年偕輔教諸王來貢嗣後奉貢不絕

·大慈法王

大慈法王亦烏斯藏僧明成祖永樂十二年入朝禮亞大乘法王賜之印誥嗣後時來朝貢宣宗宣德九年入朝封大慈法王

·闡化王

闡化王亦烏斯藏僧明太祖洪武五年封僧嘉木楊沙克嘉為灌頂國師以撫諭朵甘諸部明年其僧遣酋奉表入貢自是仨年一貢成祖永樂四年封為闡化王十一年命楊三保復使其地領與贊善護教闡教三王共修驛站自是道路畢通其後入貢益頻特遣賜之綵幣世宗嘉靖三年偕輔教王及大小三十六番請入貢穆宗隆慶三年定令三年一貢其後貢奉不替

·贊善王

贊善王者靈藏僧也其地在四川徼外視烏斯藏稍近明成祖永樂四年其僧珠卜巴勒遣使入貢命為灌頂國師明年封贊善王自永樂迄英宗正統貢無定期憲宗成化元年始定三歲一貢之例嗣是屢請封襲世宗嘉靖後猶入貢如制

·護教王

護教王者納木喀巴勒藏布袞確克僧也明成祖永樂四年遣使入貢授灌頂國師明年封護教王賜印誥遂頻歲入貢仁宗洪熙宣宗宣德中并入貢後無嗣爵遂絕

·闡教王

闡教王者巴勒恭噶僧也明成祖永樂元年其國師端珠卜入貢四年又貢十一年加號大國師又封其僧琳沁巴勒濟特為闡教王賜印誥綵幣後比年一貢迄世宗嘉靖時修貢不輟

·輔教王

輔教王者斯達克藏僧也地遠於烏斯藏明成祖永樂十一年封其僧納木喀埒克巴為輔教王通貢使賜予與諸法王等孝宗弘治十二年輔教等四王及長河西宣慰司並附入貢嗣後奉貢不絕

·西天阿難功德國

西天阿難功德國西方番國也明太祖洪武七年王卜哈魯遣其講主來朝貢方物賜文綺及布帛諸物後不復至又和林國師多爾濟辰數錫喇卜藏布亦遣其講主獻銅佛舍利及元所授玉印圖書等命宴賚遣還明年國師入貢和林非西番其國師則番僧與功德國同時來貢後亦不復至

·尼八刺國 地湧塔國

尼八刺國在諸藏之西其王皆僧也明太祖洪武十七年命僧智光往其國使并其鄰境地湧塔國王馬塔納羅摩遣使入朝貢金塔等方物賜以誥敕綵幣二十三年再貢成祖永樂七年遣使來貢以銀幣賜其嗣王沙葛新的及地湧塔王可般明年來貢封為尼八刺國王賜印十六年來貢命使往報之所經罕諸靈藏巴勒恭噶烏斯藏及野藍卜納皆有賜宣宗宣德二年又遣使賜其王與地湧塔王自後貢使不復至又有速睹嵩者亦西方之國永樂三年遣使往招以道遠不至

·麻葉甕

麻葉甕在西南海中自古城靈山放舟順風十晝夜至交欄山其西南即麻葉甕山峻地平田膏腴收穫倍他國煮海為鹽釀蔗為酒男女椎結衣長衫圍之以布俗尚節義婦喪夫■〈〈牙攵〉上历下〉面剃髮終身不改嫁產武瑁木綿黃蠟檳榔花布之屬又有葛布及速兒米囊二國明成祖永樂三年遣使齎璽書賜物招諭與麻葉甕俱未朝貢

·陀洹

陀洹一曰耨陀洹在古城西南海中自交州行九十日乃至王姓察夫利名婆那國無蠶桑有稻麥麻豆畜有白象牛羊豬俗喜樓居謂為千欄以白氎朝霞布為衣

·南毗

南毗國在大海之西南自三佛齊便風月餘可至國多風王出先期遣兵百餘人持水灑地以防颶風播揚精飲食鼎以百計日一易之俗喜戰鬭習刀矟善射鑿白銀為錢土產真珠諸色番布其國最遠番舶罕到

·蘇門答刺

蘇門答刺在滿刺加之西或言即漢條枝唐波斯大食二國地與花面國相接俗頗淳地瘠無麥有禾一歲二稔所產瑪瑙水晶沈速香胡椒蘇木之屬四方商賈輻輳其氣候朝如夏暮如秋夏有瘴氣明太祖洪武中國王遣使奉金葉表入貢成祖永樂中其王與花而王戰中矢死子弱不能復仇其妻號於眾曰能復此仇者我以為夫共國事有漁翁聞之率眾殺花面王其妻遂從之稱為老王既而王子年長率部眾殺老王而自立老王弟蘇幹刺逃山中連年率眾侵擾王子遣使來訴命中官鄭和率兵往捕蘇幹刺歸獻闕下國乃寧王子感恩貢方物自後朝貢不絕 【 按明洪武十六年有須文達那國王殊旦麻勒兀達朌遣使來朝貢馬布兜羅緜等物及薔薇水沈速諸香賜王大統歷錡鈔及使臣襲衣或言須文達那即蘇門答刺明洪武時所更然亦無確據今從明史之例附見於此】

·覽邦

覽邦在西南海中明太祖洪武九年其王遣使奉表來貢永樂宣德中嘗附鄰國朝貢其地多沙礫麻麥之外無他種山無峰蠻水亦淺濁俗好佛勤祭祀

·澹巴

澹巴在西南海中明太祖洪武十年其王遣使王表貢方物其國石城瓦屋土衍水清草木暢茂畜產甚夥男女勤耕織市有貿易野無寇盜稱樂土焉

·百花

百花在西南海中明太祖洪武十一年其王遣使奉金葉表貢方物其國中氣候恆燠無霜雪多奇花異卉民富饒尚釋教

·那孤兒

那孤兒在蘇門答刺之西壤相接地狹止千餘家男子皆以墨刺面為花獸形故又名花面國俗淳田足稻禾自耕而食無寇盜明永樂中鄭和使其國其酋長常入貢方物

·黎伐

黎伐在那孤兒之西西接南渤利南大山北大海隸蘇門答刺聲音風俗與之同明成祖永樂中常隨使臣入貢

·南渤利

南渤利與蘇門答刺相近明成祖永樂十年附其使臣入貢俗樸實地少穀多魚蝦其西北海中有山甚高大名帽山西來洋船俱望此山為準宣宗宣德五年使鄭和遍賜諸國南渤利與焉

·柯枝

柯枝或言即古槃槃國與狼牙修接唐太宗貞觀中槃槃再遣使貢方物高宗永徽中獻五色鸚鵡後不復聞明成祖永樂元年遣使齎詔撫諭其國九年柯枝王可亦里遣使入貢請賜印誥封其國中之山十年遣鄭和齎印賜王並撰碑文勒石山土自後閒歲入貢其國俗頗淳氣候常熱夏多雨田瘠少收諸穀皆產獨無麥

·小葛蘭 大葛蘭

小葛蘭與柯枝接小國也明成祖永樂五年遣使附蘇門答刺入貢俗淳土薄收穫少仰給榜葛刺奉釋教婚喪諸禮多與錫蘭山同又有大葛蘭者風俗物產多類小葛蘭

·錫蘭山

錫蘭山或言即古狼牙修明成祖永樂六年鄭和使西洋過其地王發兵劫和塞歸路和攻拔其城生擒王及妻子頭目獻俘于朝釋之命擇其族之賢者詔封為王遂屢入貢宣宗宣德英宗正統天順年間數遣使來貢

欽定續通典卷一百四十八

更新至 · ●附錄

2025-10-23

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    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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