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●欽定續通典卷十七 選舉一

续通典 多人 2025-10-21

(臣)等謹按杜佑作選舉典始自周官大司徒賓興之制其自序以為成周俊造之目己不及唐虞之官人三代而降選舉之法日增大約以科目取士以銓除注官非後之制不古若也時勢然也唐代選舉多循隋制中葉以後令格間存兩宋迄明士人出身較易設科加少流內外官注選亦遞變司衡之較文司銓之勘籍公私互進毀譽紛起欲立法以救弊貴因時為變通夫州縣察舉一也兩漢則理魏晉則亂吏部集選一也神龍則紊開元則理昭在前事未可槩非第設官多則舉士之門不得不稍廣廣且濫焉而其得官抑壅滯而愈難孔子曰一張一弛文武之道也廣薦論之門杜倖冒之路後之科目銓除猶上世之疇咨詢考士大夫患不為三代上之人材毋以不如三代上之造士論官為患也考言惟華佑雖不滿薦召徵辟詎盡宜今賢不拘方典不祧近得失具在因之革之蓋亦選舉之衡鏡也歟佑曆代制三卷前二卷先舉後選按時代直敘不主行文第三卷專敘唐制文遂錯綜馬端臨譏其孝秀與銓選不分意蓋指此今續采唐代宗以後至前明故實若德宗貞元間佑有蒐輯未盡者並著於篇其行文略依佑前二卷而雜議論亦兼采云

第一歷代制上

第二歷代制中

第三歷代制下【考績附】

第四雜議論上

第五雜議論中

第六雜議論下

歷代制上

○歷代制上【唐 五代】

五代

△唐

唐代宗廣德元年敕兩館生 【 祟文弘文】 皆以資廕補充其經業楷體通七者與出身

永泰元年始置兩都貢舉 【 先是廣德二年侍郎賈至言歲方囏歉舉人赴省者兩都試之至是敕禮部侍郎官號皆以知貢舉為名兩地別放及第大曆七年停東都貢舉太和元年復敕權置其國子監舉人試上都如故】 上嘗御宣政殿親試諷諫主人茂才異等智謀經武博學專門等四科舉人帝親慰勉賜御廚珍饌茶酒禮甚優異 【 時方炎暑帝具朝衣永日危坐讀太宗貞觀政要及舉人策成悉皆觀覽一百餘道將夕有策未成者命大官給燭令盡其才夜分而罷】 登科者凡一十五人

德宗貞元五年詔明經舉人所習爾雅多是草木鳥獸之名無益理道宜令改習道德經 【 十二年司業裴肅奏復之】 六年禮部侍郎親故移試考功謂之別頭至十六年罷之嗣是屢復屢罷十八年敕令後每年考試所取明經不得過一百人進士不得過二十人憲宗元和元年命宰臣己下監試應制舉人於尚書省以制舉人皆先朝所徵故不親試二年明經停口義復試墨義十條 【 七年侍郎韋貫之奏停墨義依舊格問口義】 五經取通五明經取通六其嘗坐法及為州縣小吏雖藝文可采勿舉

穆宗長慶元年侍郎錢徽所舉送覆試多不中選徽坐貶 【 段文昌奏徽取士以私詔白居易王起覆試而黜者過半 故事進士唱第試所試雜文及策送中書門下詳覆後廢建中三年復行長慶三年侍郎王起言向放榜面始詳覆今請先詳覆而後放榜議者多以避嫌失職非之】

二年立三史科及三傳科 【 從諫議大夫殷侑請也】 先是進士試詩賦及時務策五道明經策三道德宗時中書舍人趙贊權知貢舉乃以箴論表讚代詩賦而皆試策三道文宗太和七年敕貢舉人先帖大小經二十帖次對正義十道次議論各一道不試諸賦策

八年貢院奏復試詩賦上從內出題試之謂侍臣曰吾患文格浮薄昨試差勝乃詔禮部歲取登第者三十人無人不必充數文宗好學嗜古鄭覃以經術位宰相深嫉進士浮薄屢請罷之帝曰敦厚浮薄色色有之進士科取人二百年矣不可遽廢故事禮部試進士將及第人名先呈宰相然後放榜是年宰相王涯奏禮部取士反先以牓示中書非至公之道請罷先呈之例一以委有司

九年中書門下奏每年貢士僅千人據格所取其數絕少望付所司精求行藝添滿四十人及第仍委禮部於所試諸色貢舉人元格內減一十五人都守每年放出身黃衣人數庶令才人速得自效從之開成元年詔勳臣子弟有能應進士明經及通諸科者有司先加獎引五年中書門下奏貢舉人不許於京兆河南兩府取解仰於兩都國子監就試 【 大中六年仍淮於兩府集試】

武宗會昌五年定公卿百寮子弟及京畿士人寄客外州府等修明經進士業者並隸名所在監及官學精加考試所送人數其國子監明經舊格每年三百五十人今請送二百人進士依舊格三十人其隸名明經請送二百人宗正寺進士送二十人東監同華河中所送進士不得過三十人明經不得過五十人鳳翔山南西道東道荊南鄂岳湖南鄭滑浙西浙東鄜坊宣商涇邠江南江西淮南西川東川陜虢等道所送進士不得過一十五人明經不得過二十人河東陳許汴徐泗易定齊德魏博澤潞幽孟靈夏淄青鄆曹兗海鎮冀麟勝等道所送進士不得過一十人明經不得過十五人金汝鹽豐福建黔府桂府嶺南安南邕容等道所送進士不得過七人明經不得過十人諸支郡所送人數申觀察使為解都送不得諸州各自申解所試進士雜文據元格合封送省

宣宗大中元年禮部侍郎魏扶奏封彥卿崔瑑鄭延休三人因皆貴胄不敢選取所試詩賦並封進奏令翰林學士韋琮等考之中程奉進止並放及第又諭有司考試只合在公如涉徇私自有刑典今後但依常例取捨不得別有奏聞吏部嘗試弘辭舉人漏洩題目為御史所糾其登科人並落下時諸科取人猶濫中書門下奏禮部貢院見置九科 【 開元禮三禮三傳三史學究道舉明算明法童子】 徒為人仕之門曾無實藝請起大中十年權停三年滿後試赴者令有司先進名令中書舍人覆問本業精通堪備朝廷顧問即作等第進名候敕處分如事業荒蕪考官當議朝責其諸道州府薦送童子須實年十一二仍須精熟一經能自書寫者 【 廣德二年停童子歲貢大曆三年再停開成三年敕諸道不得更以童子聞薦然雖有是命而薦者仍比比有之】 如違條例本道長吏議懲罰懿宗咸通四年進士皮日休請以孟子為學科不報十年以軍興停舉 【 通考作十一年今從冊府元龜】 於十二年別許三十人及第

昭宗天復元年令新及第進士中有久在名場才沾科級年齒已高者不拘常例各授一官禮部以王希禹等聞時人謂之五老榜

哀帝天祐四年禮部奏朝廷累年多事在遠舉人併阻隨計逐年所司放榜皆量其人數臨事增減今干戈稍戢水陸漸通求試雖不廣於往年而貢籍頗甚其屈舉擬於去年數外更放三數人報可唐制舉之名多至八十有六凡七十六科其尤貴者進士歲貢常不減八九百人縉紳雖位極人臣不由進士者終不為美其推重謂之白衣公卿又曰一品白衫其艱難謂之三十老明經五十少進士其都會謂之舉場通稱謂之秀才投刺謂之鄉貢得第謂之前進士互相推敬謂之先輩俱捷謂之同年有司謂之座主京兆府考而升者謂之等第州府不試而貢者謂之拔解將試各相保謂之合保群居而賦謂之私試造請權要謂之關節激揚聲價謂之還往既捷列名於慈恩寺塔謂之題名大燕於曲江亭子謂之曲江會籍而入選謂之春關不捷而醉飽謂之打毷氉匿名造謗謂之無名子退而肄業謂之過夏執業以出謂之夏課 【 亦謂之秋卷】 挾藏入試謂之書策其略如此若賢良方正直言極諫才識兼茂明於體用諸科亦稱得人中葉以後未嘗廢置然前代皆天子親覽升黜之權一出於上唐則全以付之有司故牛僧孺輩以直言忤權倖考官坐累而劉蕡所陳尤忠憤鯁切宰相而下皆不敢為之明白雖當時閹宦之勢可畏亦由素無親覽之事故此輩得以刦制衡鑑之人也至銓法自肅宗至德後天下戰討啟丐填委永泰後稍稍平定而元載用事非賄謝不與官常袞為相思革其弊凡奏請一杜絕之惟文辭入第乃得進然無所甄異賢愚同滯崔佑甫代之欲收時望薦引無虛日作相未諭年除官八百人前後相矯終不得其適 【 德宗謂佑甫曰人或謗卿所用多涉親故何也對曰苟生平之未識何以諳其才行而用之上以為然】 又河西隴右河南河北不上計吏員大率減天寶三之一而入流者加一故士人二年居官十年待選而考選遷除之法浸壞德宗興元四年以京師寇盜之後天下蝗旱榖貴選人不能赴調乃命吏部侍郎劉滋知洪州選事以便江嶺之人貞元四年吏部奏艱難以來兩都士類散在遠方三庫敕甲又經失墬人多罔冒吏或詐欺分見官者謂之擘名承已死者謂之接腳所以集選加眾真偽混然謹具由歷狀樣乞委觀察使諸州府縣於界內應有出身以上合依樣通狀發到所司攢勘八年從宰相陸贄請以內外員三分之計闕集人歲以為常天下稱便 【 唐制歲集以孟冬而選盡季春之月乾元後率三歲一調稽壅淆冒吏緣為姦士或十年不得官員闕亦累年不補】

九年中丞韋正伯奏按選格銓狀自書試日書跡不同即駮放選殿

憲宗元和二年制江淮大縣每歲據闕委三省御史臺諸司長官節度觀察使各舉堪任縣令不限選數許赴集臺省官及刺史赤令有闕先於縣令中揀擇如有能否與元舉人同賞罰復置具員簿以序內外庶官

三年四月詔重定舉縣令之法委吏部精加考覈仍令四時注擬其觀察刺史所舉不得授以本州府縣令 【 是年三月詔祕書省弘文館左春坊司經局校書郎正字宜委吏部官於平留選人中擇行藝注擬綜覈限考入畿縣簿尉任依常格】

七年八月令州府五品以上官替後本道觀察使量其才行幹能堪獎用者每歲冬季聞薦

穆宗長慶二年詔諸道薦送大將其隨節使歸朝者令神策六軍使及南衙常參官具由歷功績牒送中書門下量加獎擢其常參武官淮具年月日改轉諸道軍府大將監察以上官三年改轉蓋自憲宗御宇凡朔方吳蜀洎山東兩河累興問罪之師帝自藩邸習聞謂戎臣武卒常宜姑息降詔優假復有工賈胥吏窺昇朝籍者厚持緡貨納於方鎮方鎮嗜利即以大將文符給之偽其職秩年月未幾則求薦聞必曰某以歲久宜遷某以殊勳合獎宰臣奏擬下得正官流弊有不可詰者文宗即位宰臣次第矯舉

太和元年敕諸道諸軍諸使應奏判官并每年冬薦者除新開幕府據元額署外向後闕某職奏某人充如更奏者即云某職某人緣某事停奏某人替臺省官兩考者不在冬薦限又敕釐革兩畿及諸道奏請散官州縣等官惟三劍三川硤內及諸道比遠許奏縣令錄事參軍每道不得過三五人其餘並停

二年詔曰內外官曹上自要重下至卑散班行府縣更無闕員薦請沿替為弊滋深況文武名分授受各殊其諸使諸道等今後宜依注例除舊有正官外不得兼受正官三年權停東選 【 太宗時東人選者集於洛州謂之東選】 又詔諸道進奏官有奏請帶正官者不得兼簡較及憲官如淮諸道諸軍諸使例請簡較兼憲官充則不得帶正員官

四年中書門下奏河北諸道滄景德棣之類經破傷之後靈夏邠甯鄜坊涇原振武豐州全無俸料有出身人及正員官悉不肯去吏部從前多不注擬如假攝有勞許於諸色人中量事奏三數員從之

六年從御史臺奏諸道節度觀察防禦經略等使有子孫授京城及諸州府官勒歸本任不得奏請句留

七年中書門下奏親人之切無如縣令又錄事參軍糾察屬縣課責下僚一郡紀綱籍其提舉吏曹注擬真偽難知豈若考績效於理所聽善惡於甿謠望令京兆河南尹及天下刺史各於本府本道常選人中擇堪為縣令司錄錄事參軍人名具課績才能聞薦其諸州先申牒觀察使都加考覈申吏部集選 【 吏部尚書侍郎引詣銓曹試時務狀一道訪以理人之術及陳歷仕課績但取事理明切不假詞華】 取理識優長者為等第便於大縣難理處注擬 【 仍取稅五萬貫以下縣注授免占常選人闕員】 如有犯贓以本州長吏處分 【 百貫以下刺史量削階秩百貫己上移守僻遠小郡】 觀察使委中書門下奏聽進止其犯贓官縱遇恩赦不在收敘之限

八年正月吏部奏准疏理諸色入仕人等今諸司流外令吏府史掌固禮生楷書醫工及諸軍諸使承優官典 【 總一千九百七十二員請減六百五十七員】 兵部奏應管左右仗千牛僕寺殿中省進馬左右金吾仗長上 【 共一百六十一員請減六十七員】 文簡武簡三衛每年定數 【 六十人】 禮部奏明經弘文館生太廟郊社齋郎掌坐等 【 共五百五十二人減一百三十人】 並請權減從之初中書門下以諸色科目選人凡未有出身未有官只合於禮部應舉其有出身有官者方合於吏部赴科目選比年格文差互多有白身及用散試官并稱鄉貢者及注擬之時即妄論資次曾無格例其弘詞拔萃學究一經則有定例然亦不在用散試官限其三禮三傳一史三史明習律令並令所司薦試及第明習律令同明經一史三禮三傳同進士三史當年關送吏部 【 唐選舉之法州府所升者試之禮部禮部所升試之吏部其法截然然觀貞元九年御史中丞韋正伯劾奏七年冬京兆府踰濫解送之人已授官六十六人則未經禮部者徑入吏部知唐中葉以後法度廢紊者多矣】 至太和九年又奏國家取士遠法前代進士科得人為盛然於入仕須更練達起來年進士及第後三年任選委吏部依資盡補州府參軍緊縣簿尉宦滿之後來年許選三考後聽諸使府奏用便入協律郎四衛佐未滿者不在奏限 【 如任江淮官特與免其綱使】

開成二年二月左衛大將軍張克勤請以敘一子官迴與外甥不允 【 前請迴授並蒙允許至是准左司員外郎裴夷直斷若無己子許及周親自有息男不得妄移他族遂定為例】 時諸道有以試御奏授州縣官者上曰每年選人辛苦尚無缺員與之試御奏授不可輕許 【 惟河北道吏部不注許其奏請】 由是倖進暫息又詔曰近日諸色入流人多官途隘窄諸道軍將自有衣糧月俸若更占州縣員闕則文吏無所容身今後諸道節度團練防禦等使不得更奏將軍充巡內上佐等官京有司有專知別當及諸色職掌近日諸司奏請州縣及六品己下充本司職掌援引舊例色目漸多致溢舊額今後各於本司見任官內揀擇差署不得別更奏官四年停嶺南五管及黔中道選補初兩道得任士人遣郎官御史為選補使亦有不遣御史者元和間令五年一集選前一年南曹先牒催文解

太和五年 【 玉海作三年】 權停至是吏部以請詔曰兩道選補停罷多時極為利便隔年舉奏撓動遠情議者以人遠地便不足為慮不知一方之政得其人則一境之人受其福茍非其人則假攝之官皆授里人至有胥賈用賄求假本州令錄裒剝恣私宜更停

五年七月詔諸道並不得奏人唯河北諸道河東澤潞山劍三川京北京西管內官員稍多假攝之中悉有勞效每年許奏兩三人 【 仍須元額闕不得替見任人時嶺南節度使盧鈞奏海嶠擇吏與江淮不同若非諳熟土風即難搜求人瘼且嶺中往弊南選今弊北資臣當管二十二州惟韶廣官僚每年吏部選授道路遐遠瘴癘交侵更以俸入單微號為比遠非下司貧弱即遠處無能之流比及到官皆有積債鮮識廉恥臣任四年備知情狀其潮州官吏伏望特循往例不令吏部注擬且委本道求才若攝官廉慎有聞依前許觀察使奏正敕旨依之】

至武宗時以州縣攝官常懷苟且委本州刺史於當州諸縣分配公事句當如官員數少力實不逮即於前資官選擇差攝不得取散試官充又令進士至合選年許諸道依資奏授試官充職如奏授州縣官即不在兼職之限又縣令闕人許觀察使於前資攝官內薦論

宣宗大中六年令縣令司錄錄事參軍今任四上考減兩選餘官得四上考縣令司錄參軍得三上考並減一選懿宗咸通十二年依中書門下奏河東潞府邠甯涇原靈武鹽夏振武天德鄜坊滄德易定三川等道觀察防禦等使及嶺南五管每道每年除令錄外許量奏簿尉及中下州判司縣丞共三人 【 偏州不在奏州縣官限】 諸道節度及都團練防禦使下將校奏轉試官及憲御等令諸節度使每年量許五人都團練防禦量許三人其御史中丞己下須有戰伐功勞任具事績申奏簡勘處分以外不得更有奏請

僖宗廣明元年敕選人粟錯長名駁放者除身名踰濫及欠選欠考外以比遠殘闕收注 【 文宗開成二年帝以粟錯長名駁放選人經冬窮悴哀訴可矜敕吏部簡勘如非大段瑕病即與重收注擬不得用平留闕如員闕不相當一唱不伏官者便任冬集其未經中書門下陳狀者敕下後不得續收今年以後亦不為例】

哀帝天祐二年詔曰吏曹注擬申到中書過驗酌量三銓曠務今後州府令錄委吏部注擬中書門下不除授時選人多有重疊磨勘之際各有爭論銓司言具狀須與注擬到任替闕參差請淮舊條殿選如是格式申送員闕不得更妄指射旋以梁王朱全忠請令三銓處分常調選人並淮舊例其四鎮管內官員後本道申闕到省方與注擬

△五代

五代當干戈搶攘之歲貢舉未嘗廢也惟土宇分割人士流離故每年所取進士其多者僅及唐盛時之半但三禮三傳學究明經諸科唐時所取甚少而晉漢後明經諸科中者動以百人計蓋帖書墨義承平之時士鄙其學國家亦賤其科而不取喪亂以來文字墜廢為士者往往從事帖誦之末國家亦姑以為士子進取之途故其所取反數倍於唐盛時也

梁太祖開平元年凡諸道貢舉人秋薦時藩方不加親試號為拔解者並令止絕又敕禮部貢院每年所放明經及第不得過二十人先後詔求卓犖不羈沉潛用晦究古今刑政之源達禮樂質文之奧者奏試所長待以不次然有其制而無其實也禮部所放進士薛鈞以父延珪為左司侍郎敕令落下其後兵部尚書知貢舉 【 唐開元時以禮部侍郎專知貢舉其後或以他官領多用中書舍人及諸司四品清資官惟會昌中命太常卿王起知貢舉時亦檢校僕射至五代時或以兵部尚書或以戶部刑部侍郎為之不復專主禮部蓋自乾化元年以尚書左僕射楊涉知貢舉始也】 姚洎言曩時進士不下千人近歲觀光之士人數不多加以在位臣僚罕有子弟就其寡少復避嫌疑實恐因循漸為廢墜請令在朝公卿親屬將相子孫有文行可取者許所在州府薦送以廣毓才之義從之翰林學士鄭珏連知貢舉鄴人趙都賂之人報翌日登第都鄉人聶嶼聞不捷詬來人以嚇之珏懼亦與嶼第時吏部擬官中書除授多行請託但假貨財雖嚴敕有司官長仍徇私情而靡才實焉

後唐莊宗同光二年中書門下請權停貢選一年不允三年以新進士符蒙正等不塞輿望敕翰林院覆試 【 宣徽使李紹弘之毀也升王徹為第一桑維翰第二符蒙正第三成僚第四】 並敕今後禮部所試委中書門下子細詳覆奏聞又童子科委本州府依諸色舉人例考試結解送省任稱鄉貢童子長吏不得表薦若無本處解送本司不在考試之限 【 長興元年敕每年所放童子不得過十人】 四年正月五科舉人許維岳等一百人進狀言伏見新定格文三禮三傳每科祗放兩人方今三傳一科五十餘人三禮三十餘人三史學究一十人若每年祗放兩人及一人逐年又添初舉縱謀修進皆恐滯留伏見長慶咸通年放舉人元無定式又同光元年春榜亦一十三人請依此例以勸進修奉敕依為永例明宗天成三年趙鳳知貢舉備陳場中利病七月敕今後應三禮三傳三史開元禮學究等考試本業畢後引試對策時宜令主司於時務中取要當策題精詳考校但能周通典切即放及第不及此格者本業雖精亦須黜落應九經五經明經帖書及格後引試對義主司於大經泛出問義五通於簾下書於試紙令隔簾逐段解說但不失疏註義理通二通三始得入策策並於時務中采取對策許直言其事初進士帖經通三者准放五年禮部貢院奉敕進士帖經本朝舊制近來此道稍墜負藝者雖多能帖經者甚少恐此一節或滯群材今年應進士舉所試文策及格帖經或不及通三與放及第來年秋詞賦人所習一大經許令對義今逐處解到進士當司引試雜文帖經後令別於所習一大經內對義目五道考試通二通三准帖經例予其入格長興元年二月敕此後貢院應試三傳三禮宜令准進士九經五經明經例逐場去留不得候終場方定仍具所通否粗一一於牓內告示其學究不在念書可特示墨義三十道亦准上指揮 【 五科中惟學究文書最少乃令念其經而通其義故曰學究今祗許墨義即學者皆專於此科時論非之】 五月停弘詞拔萃明算道舉百篇等科復明法科時及第新進士李飛賦內犯韻李榖犯韻一處又詩內錯寫一字中書門下奏恕其誤其餘多放再解就試師門門生諸稱及落第舉人無故改名者悉予禁止四年禮部貢院奏貢人至元日列在方物之前以備充庭之禮 【 始於唐長壽三年從左拾遺劉承慶之請】 近來直至臨鎖院前赴天應門外朝見今後請令舉人復赴正仗如舊法並從之 【 或以人數不少祗取諸科解頭一人就列其餘續至者俟齊日別令朝見】 舊例舉人就試日皇城司差人於院門前聽察舉人挾帶文書放榜日設棘於門又閉院門以防下第不逞者貢舉考試官侵星便出及第人赴五鳳樓前謝恩赴國學謝先師和凝知貢舉徹棘啟門至晚始出請令舉子於朝堂謝恩訖即赴國學永為定制自唐末喪亂縉紳之家或以告敕鬻於族姻至有舅叔拜甥姪者選人偽濫郭崇韜奏革其弊令未合格人及無名駮放者將偽濫人陳論其見任官及諸道選人身死並須申報本州令錄於告身書身死月日選人亦不得周歲逗留致作京債有懼罪逃移者所司申奏勿齒時澄汰甚嚴放棄田閭塗毀告身者十七人 【 左拾遺李慎儀吏部員外王松上言崇韜行矯枉過直之道成欲益反損之文選人一事闕違並涉踰濫文書一紙有誤數任皆不勘詳自天下亂離將五十載無人不遇兵革無處不遭焚燒文書保全固應極少至二年以來選人不敢赴集諸道皆是攝官恩澤不行祿秩皆廢且攝官祗自州府多因賄賂朝廷不知姓名所司不考課績皆無拘束得恣貪殘若不別為條例不惟時病難息益亂國章請委銓曹仔細簡量但可去其踰濫不失本規酌中以為定制從之惟諸道猶奏請州縣乃令節度使管三州己上者每年許奏管內官三人三州己下者許奏二人防禦使每年許奏一人天成二年許各多奏一人其刺史無薦奏之例不得指請】 天成二年令選人過格十年外不在赴集之限有隱憂者殿五選 【 制曰人倫之責孝道為先既有負於尊親定不公於州縣】 初馮道等議常調選人限於格例銓注以至留滯而州縣吏員多以顏情兼攝乃議減選補吏以杜倖門然是時九州既未混同十道半違聲教吏員多益州縣無添至長興四年行減選之敕 【 一選者無可減兩選三選者減一選四選五選者減兩選六選七選者減三選八選九選者減四選十選十一選者減五選十二選者減六選】 諸色勸進人及山陵行事官兼每年黃衣選人數千皆援減選並合除官宰相將至內門則數百為群喧訴詰難騶吏不能止後追罷此敕廢帝清泰二年三銓注擬選人有自超一資至五資亦有三兩人超六資七資八資者門下省言天成三年己前許起折一資者不過三兩人天成三年後格不許超折而中書以重議改移便成淹滯今年請據所注押定從之三年詔以內外臣僚迭均勞逸其兩使判官畿赤縣長取郎中員外補闕拾遺三丞五博少列官僚選擢

晉高祖天福三年翰林學士承旨兵部侍郎權知貢舉崔稅奏今年就舉比常歲倍多科目之中兇豪甚眾每駁榜出時有喧張互相朋扇請令舉人落第後或不甘心令自投狀披陳卻請所試與疏義對證兼令其日一甲共較儻實負抑屈所司難逭憲章如妄有陳論痛加懲斷其明年停舉又明年罷明經童子弘詞拔萃明算道舉百篇等科 【 先是廢及第人與主司選勝宴集中書舍人靸鞋接見舉人兵部禮部引人過堂日幕次酒食會客悉皆罷之】 惟明法一科敕令五選集合格注官優與處分出帝開運元年復明經童子二科其考試進士仍以三條燭為限有懷藏書冊者不令就試 【 長興二年改晝試時又有容縱懷藏者乃從知貢舉竇貞固所請】 高祖初行軍副使等例從替罷者許就家居一年赴闕後即據資比擬以免候闕委困又令正官滿日長吏預前奏聞不得朝攝暮替又令參選考驗時所司簡點文書如有粟錯許酌事理非藏姦隱倖者免其駮放然是時選格甚繁每月送闕不過五員七員開運中吏部侍郎王易簡請南曹詳定解樣兼備錄長定格取解條例各下諸州如禮部貢院版樣立州縣門每選人取解時各准條件遵給行從之

漢隱帝時刑部侍郎邊歸儻言每年貢舉人動應五舉六舉多至二千三千事業不精人文何取請敕三京鄴都就道州府長官合發諸色貢舉人文解者精加考校不得濫有舉送其選法多依後唐及晉事例令州縣官幕府官曾受令契丹者追文書毀廢者取唐晉出身文書本選外仍殿兩選降三資注擬凡唐晉諸科及第人於契丹年號內出給冬集者許追毀換給仍據新給年月日理選又從右拾遺高守瓊言敕年未三十者不得任縣令七十者並宜注優散官

周太祖廣順三年禮部侍郎趙上交請增改貢院諸科規條時翰林學士承旨刑部侍郎權知貢舉徐合符又參酌新舊陳奏條制 【 九經元格帖經一百二十帖對墨義泛義口義共六十道策五道趙上交請罷帖書泛義口義對墨義一百五十道今去泛義口義都對墨義六十道其帖書對策依元格五經元格帖書八十帖對墨義五十道今請對墨義十五道明法元格帖律令一十帖對律令墨義二十道策試十條去年罷帖對義六十道今請依元格學究元格念書對墨義各二十道策五道去年罷念書都對墨義五十道今請依去年起請三禮對墨義九十道去年添四十道今請依元格三傳墨義對一百一十道去年對四十道今請依元格開元禮三史元格各對墨義三百道策五道去年加對五十道請依元格進士試雜文詩賦帖經二十帖對墨義五十道去年代帖經對義別試雜文二首今請依別試雜文其帖書對義依元格童子念書二十四道請添念五十道及三十通者放】 有敕宜依仍於引試之時精加考校逐場去留無藝者雖應舉年深不得饒借場數有藝者雖遭黜落並許陳訴祗不得於街市省門故為喧競及投無名文字訕毀主司違者配流邊遠同保人永不得赴舉又今後舉人須取本貫文解遠者祗許兩京給解世宗顯德二年禮部侍郎劉溫叟放進士十六人敕令看詳黜落十二人五年右諫議大夫劉濤於東京試士後率新進士劉坦己下十五人赴行在以所試詩賦進呈上以其詞多紕繆命翰林學士覆試退落七人濤坐責官翰林學士尚書禮部侍郎寶儀奏比來取解者譸張薦託舉送者啟倖徇情致令就試不下三千登科罕踰一百且明經童子二科尤宜敕罷其進士請今後省卷限納五卷以上於中須有詩賦論各一卷餘外雜文歌篇並許同納祗不得有神道碑誌文之類其帖經對義並須實考通三以上為合格將來卻復晝試其不及第人以文藝優劣定為五等文字乖舛詞理紕繆甚者為第五等殿五舉次者為第四等殿三舉以次稍優者為第三第二第一等並許次年赴舉三禮解試省試第一場禮記第二場周禮第三場儀禮三傳第一場左氏第二場公羊第三場穀梁並終而復始學究周易尚書併為一科每經對墨義三十道仍問經考試毛詩依舊為一科對墨義六十道及第後並為上選集諸科舉人第一場十否者殿五舉第二場三場十否者殿三舉其三場內有九否者並殿一舉其進士及諸科所殿舉數並於試卷朱書封送中書門下考試及第進士先具姓名雜文申送中書奏覆記下當司與諸科一齊放榜四年詔天下諸色人中有賢良方正能直言極諫經學優深可為師法詳閑吏治達於教化者不限前資見任職官黃衣草澤並許應詔其逐處州府依每年貢舉人式例差官試解尚書吏部 【 試策論三道共三千字已上取文理俱優人物爽秀者方得解送】 取來年十月集上都其登朝官亦許上表自舉自晉漢以來設官分治釐革失中廣順初頗加更定前資朝官罷令赴闕 【 漢隱帝時楊邠以前資官在外慮有游說祗令兩京居止】 州郡不得奏薦無前官及無出身人親沒未葬者不得輒求自進而百司奏補官吏不擇事言筆札至有不能舉其條目者顯德二年敕曰諸司寺監收補職員須無訛濫今後勒諸司關送吏部驗考其中者更具引驗可否連所試書跡並本州府不係色役迴文及正身引送中書後吏部具名聞奏候敕下勒本司補收

欽定續通典卷十七

更新至 · ●附錄

2025-10-23

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    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

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