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●欽定續通典卷一百三十九 州郡十九

续通典 多人 2025-10-23

元六

○元六【湖廣等處行中書省 征東等處行中書省】

湖廣等處行中書省

征東等處行中書省

△湖廣等處行中書省

湖廣等處行中書省為路三十州十三府三十撫司十五軍三屬府三屬州十七屬縣一百五十管番民總管一 【 本省陸站一百處水站七十三處】

江南湖北道肅政廉訪司

湖南道宣慰司 嶺北湖南道肅政廉訪司

廣西兩江道宣慰使司都元帥府 嶺南廣西道肅政廉訪司

海北海南道宣慰司 海北海南道肅政廉訪司

·江南湖北道肅政廉訪司

武昌路

岳州路

常德路

澧州路

辰州路

沅州路

興國路

漢陽府

歸州

靖州路

武昌路

武昌路 【 上】 宋為荊湖北路元至元十一年權州事張晏然以城降自是湖北州郡悉下是年立荊湖等路行中書省并本道安撫司十三年設錄事司十四年立湖北宣慰司改安撫司為鄂州路總管府并鄂州行省入潭州行省十八年遷潭州行省於鄂州移宣慰司於潭州十九年隨省處例罷宣慰司本咯隸行省大德五年以鄂州首來歸附又世祖親征之地改武昌路領縣七江夏 【 中倚郭】 咸寧 【 下】 嘉魚 【 下】 蒲圻 【 中】 崇陽 【 中】 通城 【 中】 武昌 【 下宋升壽昌軍以其為江西衝要地也元因之至元十四年升散府治本縣後革府以縣屬本路】

岳州路

岳州路 【 上】 宋為岳陽軍元至元十二年歸附十三年立岳州路總管府設錄事司領縣三州一巴陵 【 上倚郭】 臨湘 【 中】 華容 【 中】  平江州 【 下】 元貞元年升平江縣為州

常德路

常德路 【 上】 宋常德府元至元十二年置常德府安撫司十四年改為總管府設錄事司領縣一州二州領縣一武陵 【 上】  桃源州 【 中】 元貞元年升桃源縣為州 龍陽州 【 下】 元貞元年升龍陽縣為州領縣一沅江 【 下本屬朗州後來屬】

澧州路

澧州路 【 上】 宋為澧州元至元十二年立安撫司十四年改澧州路總管府設錄事司領縣三州二澧陽 【 上倚郭】 石門 【 上】 安鄉 【 下】  慈利州 【 中】 元貞年升慈利縣為州柿溪州

辰州路

辰州路 【 下】 宋為辰州元改辰州路領縣四沅陵 【 中】 辰溪 【 下】 廬溪 【 下】 敘浦 【 下】

沅州路

沅州路 【 下】 宋為鎮遠州 【 按宋史地理志無以沅州為鎮遠州之文疑宋志或有訛脫謹附識】 元至元十二年立沅州安撫司十四年改沅州路總管府領縣三盧陽 【 下】 黔陽 【 下】 麻陽 【 下】

興國路

興國路 【 下】 宋為興國軍元至元十四年升興國路總管府舊隸江西三十年自江西割隸湖廣設錄事司領縣三永興 【 下倚郭】 大治 【 下】 通山 【 下】

漢陽府

漢陽府宋為漢陽軍咸淳十年郡守孟琦以城來歸元至元十四年升漢陽府領縣二漢陽 【 至元二十二年升中縣】 漢川 【 下】

歸州

歸州 【 下】 宋為歸州德祐初歸附元至元十二年立安撫司十四年改歸州路總管府十六年降為州領縣三秭歸 【 下倚郭】 巴東 【 下】 興山 【 下】

靖州路

靖州路 【 下】 宋為靖州元至元十二年立安撫司明年改靖州路總管府領縣三永平 【 下】 會同 【 下】 通道 【 下】

·湖南道宣慰司 嶺北湖南道肅政廉訪司

天臨路

衡州路

道州路

永州路

郴州路

全州路

寶慶路

武岡路

桂陽路

茶陵州

耒陽州

常寧州

天臨路

天臨路 【 上】 宋為潭州元至元十三年立安撫司十四年立行省改潭州路總管府十八年遷行省於鄂州徒湖南道宣慰司治潭州天歷二年以潛邸所幸改天臨路設錄事司領縣五州七長沙 【 上倚郭】 善化 【 倚郭】 衡山 【 上】 寧鄉 【 上】 安化 【 下】  醴陵州 【 中】 元貞元年升醴陵縣為州瀏陽州 【 中】 元貞元年升瀏陽縣為州 攸州 【 中】 元貞元年升攸縣為州 湘鄉州 【 下】 元貞元年升湘鄉縣為州 湘潭州 【 中】 元貞元年升湘潭縣為州 益陽州 【 中】 元貞元年升安化縣為益陽州 湘陰州 【 下】 元貞元年升湘陰縣為州

衡州路

衡州路 【 上】 宋為衡州元至元十三年置安撫司十四年改衡州路總管府十五年置湖南宣慰司以衡州為治所十八年移司於潭衡州隸焉設錄事司領縣三衡陽 【 上倚郭】 安仁 【 下】 酃

道州路

道州路 【 下】 宋為道州元至元十三年置安撫司十四年改道州路為總管府設錄事司領縣四營道 【 中倚郭】 寧遠 【 中】 江華 【 中】 永明 【 中】

永州路

永州路 【 下】 宋為永州元至元十三年置安撫司十四年改永州路總管府設錄事司領縣三零陵 【 上倚郭】 東安 【 上】 祈陽 【 中】

郴州路

郴州路 【 下】 宋為郴州元至元十三年置安撫司十四年改郴州路總管府設錄事司領縣六郴陽 【 中倚郭舊為敦化縣至元十三年改今名】 宜章 【 中】 永興 【 中】 興寧 【 下】 桂陽 【 下】 桂東 【 下】

全州路

全州路 【 下】 宋為全州元至元十三年置安撫司十四年改全州路總管府設錄事司領縣二清湘 【 上倚郭】 灌陽 【 下】

寶慶路

寶慶路 【 下】 宋為寶慶府元至元十二年立安撫司十四年改寶慶路總管府設錄事司領縣二邵陽 【 上倚郭】 新化 【 中】

武岡路

武岡路 【 下】 宋為武岡軍元至元十三年置安撫司十四年升武岡路總管府設錄事司領縣三武岡 【 上倚郭】 新寧 【 下】 綏寧 【 下】

桂陽路

桂陽路 【 下】 宋為桂陽軍元至元十二年置安撫司十四年升桂陽路總管府設錄事司領縣三平陽 【 上】 臨武 【 中】 藍山 【 下】

茶陵州

茶陵州 【 下】 宋為茶陵軍復為縣元至元十九年升為州

耒陽州

耒陽州 【 下】 至元十九年升耒陽縣為州

常寧州

常寧州 【 下】 至元十九年升常寧縣為州

·廣西兩江道宣慰使司都元帥府 嶺南廣西道肅政廉訪司

靜江路

南寧路

梧州路

潯州路

柳州路

慶遠南丹溪洞等處軍民安撫司

平樂府

鬱林州

容州

象州

賓州

橫州

融州

藤州

賀州

貴州

思明路

太平路

田州路軍民總管府

來安路軍民總管府

鎮安路

靜江路

靜江路 【 上】 宋為靜江軍元至元十三年立廣西道宣撫司十四年改宣慰司十五年為靜江路總管府元貞元年併左右兩江宣慰司都元帥府為廣西兩江道宣慰司都元帥府仍分司邕州設錄事司領縣十臨桂 【 上倚郭】 興安 【 下】 靈川 【 下】 理定 【 下】 義寧 【 下】 修仁 【 下】 荔浦 【 下】 陽朔 【 下】 永福 【 下】 古 【 下】

南寧路

南寧路 【 下】 宋為邕州元至元十三年立安撫司十六年改為邕州路總管府兼左右兩江溪洞鎮撫泰定九年改為南寧路設錄事司領縣二宣化 【 下】 武緣 【 下】

梧州路

梧州路 【 下】 宋為梧州元至元十四年置安撫司十六年改梧州路總管府領縣一蒼梧 【 下】

潯州路

潯州路 【 下】 宋為潯州元至元十三年置安撫司十六年改潯州路總管府領縣二桂平 【 下】 平南 【 下】

柳州路

柳州路 【 下】 宋為柳州元至元十三年置安撫司十六年改柳州路總管府領縣三柳城 【 下倚郭】 馬平 【 下】 洛容 【 下】

慶遠南丹溪洞等處軍民安撫司

慶遠南丹溪洞等處軍民安撫司宋為慶遠府元至元十三年置安撫司十六年改慶遠路總管府大德元年立慶遠南丹溪洞等處軍民安撫司領縣五宜山 【 下】 忻城 【 下】 天河 【 下】 思恩 【 下】 河池 【 下】

平樂府

平樂府宋為昭州元改為平樂府領縣四平樂 【 下倚郭】 恭城 【 下】 立山 【 下】 龍平 【 下】

鬱林州

鬱林州 【 下】 宋為鬱林州元至元十四年仍行州事領縣三南流 【 下】 興業 【 下】 博白 【 下】

容州

容州 【 下】 宋為容州寧遠軍元至元十三年改安撫司十六年改容州路總管府領縣三普寧 【 下】 北流 【 下】 陸川 【 下】

象州

象州 【 下】 宋為象州元至元十三年立安撫司十五年改象州路總管府領縣三陽壽 【 下】 來賓 【 下】 武仙 【 下】

賓州

賓州 【 下】 宋為賓州元至元十三年置安撫司十六年改下路總管府領縣三嶺方 【 下倚郭】 上林 【 下】 遷江 【 下】

橫州

橫州 【 下】 宋為橫州元至元十四年立安撫司十六年改總管府領縣二寧浦 【 下倚郭】 永淳 【 下】

融州

融州 【 下】 宋為融州清遠軍元至元十四年置安撫司十六年改融州路總管府二十二年改散州領縣二融水 【 下】 懷遠 【 下】

藤州

藤州 【 下】 宋為藤州元至元十三年仍行州事領縣二鐔津 【 下】 岑溪 【 下】

賀州

賀州 【 下】 宋為賀州元至元十三年仍行州事領縣四臨賀 【 下倚郭】 富川 【 下】 桂嶺 【 下】 懷集 【 下宋屬廣州至元十五年以隸本州】

貴州

貴州 【 下】 宋為貴州元至元十四年領鬱林縣大德九年省縣止行州事

思明路

思明路

太平路

太平路

田州路軍民總管府

田州路軍民總管府

來安路軍民總管府

來安路軍民總管府

鎮安路

鎮安路 【 以上並闕 案以上五路元志註並闕今考明史地理志思明府註云元為思明路上思州忠州上下石西州西平州祿州思明州江州思陵州憑祥州注並云元屬思明路太平府註云元為太平路永康州太平州思城州全茗州鎮遠州龍英州結安州結倫州都結州茗盈州左州養利州注並云元屬太平路田州注云元為田州路歸德州思恩軍民府泗城州果化州向武州都康州注並云元屬田州路鎮安府注云元為鎮安路上暎州注云元屬鎮安路又田州注云西有廢來安路謹附識】

·海北海南道宣慰司 海北海南道肅政廉訪司 【 至元三十年立】

雷州路

化州路

高州路

欽州路

廉州路

乾寧軍民安撫司

南寧軍

萬安軍

吉陽軍

附西南諸番

雷州路

雷州路 【 下】 宋為雷州元至元十五年歸附置安撫司十七年為海北海南道宣慰司治所改安撫司為總管府隸宣慰司領縣三海康 【 中】 徐聞 【 下】 遂溪 【 下】

化州路

化州路 【 下】 宋為化州至元十五年立安撫司十七年改總管府領縣三石龍 【 下】 吳川 【 下】 石城 【 下】

高州路

高州路 【 下】 宋為高州元至元十五年置安撫司十七年改總管府領縣三電白 【 下】 茂名 【 下】 信宣 【 下】

欽州路

欽州路 【 下】 宋為欽州元至元十五年置安撫司十七年改總管府領縣二安遠 【 下】 靈山 【 下】

廉州路

廉州路 【 下】 宋為廉州元至元十七年設總管府領縣二合浦 【 下倚郭】 石康 【 下】

乾寧軍民安撫司

乾寧軍民安撫司宋為瓊州置瓊管安撫都監元至元十五年隸海北海南道宣慰司天曆二年以潛邸所幸改乾寧軍民安撫司領縣七瓊山 【 下倚郭】 澄邁 【 下】 臨高 【 下】 文昌 【 下】 樂會 【 下】 會同 【 下 按明史地理志云元至元二十九年置謹附識】 定安 【 下按明史地理志元至元二十九年置天曆二年升為南建州謹附識】

南寧軍

南寧軍至元十五年隸海北海南道宣慰司領縣三宜倫 【 下】 昌化 【 下】 感恩 【 下】

萬安軍

萬安軍至元十五年隸海北海南道宣慰司領縣二萬安 【 下倚郭】 陵水 【 下】

吉陽軍

吉陽軍至元數附後隸海北海南道宣慰司領縣一寧遠 【 下】

附西南諸番

八番順元蠻夷官

管番民總管

順元等路軍民安撫司

思州軍民安撫司

沿邊溪洞宣慰使司

播州軍民安撫司

新添葛蠻安撫司

八番順元蠻夷官

八番順元蠻夷官 【 羅番遏蠻軍安撫司 程番武勝軍安撫司 金石番太平軍安撫司臥龍番南寧州安撫司 小龍番靜蠻軍安撫司 大龍番應天府安撫司 木瓜犵狫蠻夷軍民長官 韋番蠻夷長官 洪番永盛軍安撫司 方番河中府安撫司 盧番靜海軍安撫司 盧番蠻夷軍民長官 定遠府領桑章龍必化小羅四州 下思同州領朝宗上橋新安麻峽甕蓬小羅章龍烏山華山都雲博羅十一縣】

管番民總管

管番民總管自小程東以下各設蠻夷軍民長官 【 小程番中嶆百納等處 底窩紫江等處 甕眼納八等處 獨塔等處 客當刻地等處 天臺等處 梯下 黨丌等處 勇都朱砂古■〈土瓦〉等處 大小化等處 洛甲洛屯等處 低當低界等處 獨石寨 百眼佐等處 羅來州 那歷州 重州 阿孟州 上龍州 峽江州 羅頼州 桑州 白州 北島州 羅那州龍里等寨 六寨等處 帖犵狫等處 本當三寨等處 山齊等處 羨塘帶夾等處 都雲桑林獨立等處 六洞柔遠等處 竹古弄等處 中都雲棺水等處 金竹府 都雲軍民府 萬平等處 南寧 丹竹等處 陳蒙 李稍李殿等處 陽安等處 八千蠻 恭焦溪等處 都鎮 平溪等處 平月 李崖等處 陽並等處 盧山等處 乖西軍民府】

順元等路軍民安撫司

順元等路軍民安撫司 【 雍真乖西葛蠻等處 葛蠻雍真等處 曾竹等處 龍平寨 骨龍等處 底寨等處 茶山百納等處 納垻紫江等處 磨坡雷波等處 漕泥等處 青山遠地等處 木窩普沖普得等處 武當等處 養龍坑宿徵等處 腡龍龍里清江水樓雍眼等處 高橋青塘鴨水等處 落邦札佐等處 平遲安德等處 六廣等處 貴州等處 施溪樣頭 朵泥等處 水東 市北洞】

思州軍民安撫司

思州軍民安撫司 【 鎮遠府 楠木洞 古州八萬洞偏橋中寨 野雞平 德勝寨偏橋四甲等處 思印江等處 石千等處 曉愛瀘洞赤溪等處 昇帶洞大小田等處 黃道溪 省溪壩塲等處 金容金遠等處 臺蓬若洞住溪等處 洪安等處 葛章葛商等處 平頭著可通達等處 溶江芝子平等處 亮寨 沿河 龍泉平 祐溪 水特姜 楊溪公俄等處 麻勇洞 恩勒洞 大萬山蘇葛辦等處 五寨銅人等處 銅人大小江等處 德明洞 鳥羅龍千等處 西山大洞等處 禿羅 蒲口 高丹 福州 永州 迺州 鑾州 程州 三旺州 地州 忠州 天州 文州 合鳳州 芝山州 安習州 茆羅等團 荔枝 安化上中下蠻 曹滴等洞 洛卜寨 麥著土村 衙迪洞 會溪施容等處 感化州等處 契鋤洞 臘憼洞 勞岩洞 驢遲洞 來化州 容團等處 中古州 樂墩洞 上里坪 洪州泊 李等洞 張家洞】

沿邊溪洞宣慰使司

沿邊溪洞宣慰使司

播州軍民安撫司

播州軍民安撫司 【 黃平府 平溪上塘羅駱家等處 水車等處 石粉羅家永安等處六洞柔遠等處 錫樂平等處 白泥等處 南平幕江等處 珍州思寧等處 水煙等處 溱洞涪洞等處 洞天觀等處 喝浪洞等處 寨垻埡黎焦溪等處 小姑單張 倒柞等處 烏江等處 舊州草堂等處 恭溪杳洞 水囤等處 平伐月石等處 下垻 寨草 橫坡 平地寨 寨勞 寨勇 上塘寨坦 ■〈口岑〉奔 平莫 林種密秀 沿河祐溪等處】

新添葛蠻安撫司

新添葛蠻安撫司 【 南渭州 落葛谷鵝羅椿等處 昔不梁駱杯密約等處 乾溪吳地等處 噥聳古平等處 甕城都桑等處 都鎮馬乃等處 平普樂重墺等處 落同當等處 平族等處獨祿 三陂地蓬等處 小葛龍洛邦到駱豆虎等處 羅月和 麥傲 大小田陂帶等處 都雲洞 洪安畫劑等處 谷霞寨 刺客寨 吾狂寨 割利寨 必郎寨 谷底寨 都谷郎寨 犵狫寨 平伐等處 安刺速 思樓寨 落暮寨 梅求望懷寨 甘長 桑州郎寨 永縣寨 平里縣寨 鎖州寨 思母 雙隆 各丹 歸仁 雍郎客都等處 木當 栖求等處 仲家蠻 雍門犵狫等處 樂賴蒙囊吉利等處 婁木等處 華山谷津等處 青塘望懷甘長不列獨孃等處 光州 者者寨 安化思雲等洞 北遐洞 茅難思鳳北郡都變等處 必際縣 上黎平 潘樂盈等處 誠州富盈等處 赤畬洞 羅章特團等處 福水州 允州等處 欽村 硬頭三寨等處 顏村 水歷吾洞等處 順東 六龍圖推寨 橘叩寨 黃頂寨 金竹寨等處 格慢等寨 客蘆寨 地省等寨 平魏 白崖 雍門客當樂賴蒙囊大化木瓜等處 嘉州 分州 平硃 洛河洛腦等處 甯溪 甕徐 麥穰 孤頂得同等處甕包 三陂 控州 南平 獨山州 木洞 瓢洞 窖洞 大青山骨記等處 百佐等處 九十九寨蠻 當橋山齊硃谷列等處 虎列谷當等處 真滁杜珂等處 楊坪楊安等處 棣甫都城等處 楊友閬 百也客等處 阿落傅等處 蒙楚 公洞龍木 三寨貓犵刺等處 黑土石 洛賓洛咸 益輪沿邊蠻 割和寨 王都谷浪寨 王大寨 只蛙寨 黃平下寨 林拱章秀拱江等處 密秀丹章 林種拱幫 西羅剖盆 杉木筲 各郎西 恭溪望成崖嶺等處 孤把 焦溪篤住等處 草堂等處 上桑直 下桑直 米坪 令其平尾等處 保靖州 特團等處】

△征東等處行中書省

征東等處行中書省領府二司一勸課使五 【 大德三年立征東行省未幾罷至治元年復立】

瀋陽等路高麗軍民總管府

征東招討司

各道勸課使

耽羅軍民總管府

·瀋陽等路高麗軍民總管府

瀋陽等路高麗軍民總管府

·征東招討司

征東招討司

·各道勸課使

各道勸課使 【 慶尚州道 東界交州道 全羅州道 忠清州道 西海道】

·耽羅軍民總管府

耽羅軍民總管府 【 大德五年立】

欽定續通典卷一百三十九

更新至 · ●附錄

2025-10-23

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  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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