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●欽定續通典卷一百三十 州郡十

续通典 多人 2025-10-23

遼二

○遼二【中京道 南京道 西京道】

中京道

南京道

西京道

△中京道

中京大定府

成州

興中府

宜州

錦州

川州

建州

來州

·中京大定府

中京大定府漢新安平縣漢末步奚居之魏武北征降者一十餘萬去之松漠其後拓跋氏乘遼建牙於此當饒樂河水之南溫渝河水之北唐太宗伐高麗駐蹕於此部帥蘇支從征有功奚長可度率眾內附為置饒樂都督府懿宗咸通以後契丹始大奚族不復敢抗遼太祖建國舉族臣屬聖宗嘗過七金山土河之濱望雲氣有郛郭樓闕之狀因議建都統和二十四年五帳院進故奚王牙帳地二十五年城之實以漢戶號曰中京府曰大定領州十縣九大定 【 白霫故地以諸國俘戶居之】 長安 【 本漢賓從縣以諸部人居之】 富庶 【 本漢新安平地遼開泰二年析京民置】 勸農 【 本漢賓從縣地遼開泰二年析京民置】 文定 【 遼開泰二年析京民置】 升平 【 遼開泰二年析京民置】 歸化 【 本漢柳城縣地】 神水 【 本漢徒河縣地遼開泰二年置】 金源 【 本唐青山縣地遼開泰二年析京民置】 恩州懷德軍 【 下】 刺史本漢新安平縣地遼太宗建州開泰中以渤海戶實之初隸永興宮後來屬領縣一恩化 【 遼開泰中以渤海人戶置】 惠州惠和軍 【 中】 刺史本唐歸義州地遼太祖俘漢民數百戶免麛山下創城居之置州領縣一惠和 【 聖宗遷上京惠州民括諸宮院落帳戶置】 高州觀察唐信州之地武后萬歲通天元年以契丹伊斯琿部置遼開泰中聖宗伐高麗以俘戶置領縣一三韓 【 辰韓為扶餘弁韓為新羅馬韓為高麗開泰中聖宗伐高麗俘三國之遺人置】 武安州觀察唐沃州地遼太祖俘漢民居木葉山下因建城以遷之號杏堝新城復以遼西戶益之更曰新州統和八年改今名初刺史後升領縣一沃野 利州 【 中】 觀察本中京阜俗縣統和二十六年置刺史州開泰元年升領縣一阜俗 【 唐末契丹漸熾役使奚人遷居琵琶川統和四年置縣初隸彰愍宮更隸中京後置州仍隸焉 按統和二十六年金史作十六年謹附識】  榆州高平軍 【 下】 刺史本漢臨渝縣地後隸右北平驪城縣唐武后載初二年析鎮州置黎州處靺鞨部落後為奚人所據遼太宗南征橫帳嘉哩以所俘鎮州民置州開泰中沒入領縣二和眾 【 本新黎縣地】 永和 【 本漢昌城縣地統和二十二年置】  澤州廣濟軍 【 下】 刺史本漢上垠縣地遼太祖俘蔚州民立寨居之開泰中置州領縣二神山 灤河 【 本漢徐無縣地屬永興宮】  北安州興化軍 【 上】 刺史本漢女祁縣地屬上谷郡晉為馮跋所據唐為奚王府西省地遼聖宗以漢戶置州領縣一利民 【 本漢且居縣地】 潭州廣潤軍 【 下】 刺史本中京之龍山縣開泰中置州領縣一龍山 【 本漢交黎縣地開泰二年以習家寨置】  松江州勝安軍 【 下】 刺史遼開泰中置領縣一松江 【 本漢文成縣地遼開泰二年置】

·成州

成州興府軍節度晉國長公主以媵戶置軍曰長慶初隸上京後改軍名來隸領縣一同昌

·興中府

興中府本霸州彰武軍節度古孤竹國漢柳城縣地慕容皝遷都於此改為龍城縣元魏為遼西郡隨平高寶寧置營洲煬帝廢州置柳城郡唐高祖武德初改營洲總管府尋為都督府後為奚所據遼太祖平奚及俘燕民將建城命韓知方擇其處乃完葺柳城號霸州彰武軍節度統和中制置建霸宜錦白川等五州尋落制置隸積慶功後屬興聖宮重熙十年升興中府領州二縣四興中 【 本漢柳城縣地太祖掠漢民居此置霸城縣重興中置府更名 案遼無重興年號興字當是熙字之訛謹附識】 營丘 【 析霸城置】 象雷 【 遼開泰二年以麥務川置初隸中京後屬】 閭山 【 本漢且慮縣遼開泰二年以羅家軍置隸中京後屬】  安德州化平軍 【 下】 刺史以霸州安德縣置來屬領縣一安德 【 統和八年析霸城東南龍由徒河境戶置隸乾州更屬霸州置州來屬】  黔州阜昌軍 【 下】 刺史本漢遼西郡地遼太祖平渤海以所俘戶居之隸黑水河提轄司安帝置州析宜霸二州漢戶益之初隸永興宮更隸中京後置府來屬領縣一盛吉 【 太祖平渤海俘興州盛吉縣民來居此因置縣】

·宜州

宜州崇義軍 【 上】 節度本遼西粲縣地興宗以定州俘戶建州隸積慶功領縣二宏政 【 世宗以定州俘戶置】 聞義 【 世宗置初隸海北州後來屬】

·錦州

錦州臨海軍 【 中】 節度本漢遼東無慮縣慕容皝置西樂縣遼太祖以漢俘建州隸宏義宮領州一縣二永樂 安昌 嚴州保肅軍 【 下】 刺史本漢海陽縣地遼太祖平渤海遷漢戶雜居興州境聖宗於此建城隸宏義宮來屬領縣一興城

·川州

川州長寧軍 【 中】 節度本唐青山州地遼太祖弟明王安圖置會同三年詔為白川州安圖子察克以大逆誅沒入省曰川州初隸崇德宮統和中屬文忠王府領縣三宏理 【 統和八年以諸宮提轄司戶置】 咸康 宜民 【 統和中置】

·建州

建州保靜軍 【 上】 節度唐武德中置昌樂縣遼太祖完葺故壘置州初屬武寧軍隸永興宮後屬敦睦宮領縣二永霸 永康 【 本唐昌黎縣地】

·來州

來州歸德軍 【 下】 節度本唐瑞州故地遼太平元年改置初刺史後升隸永興宮領州三縣一來賓 【 本唐來遠縣地】 隰州平海軍 【 下】 刺史慕容皝至集寧縣遼聖宗括帳戶遷信州大雪不能進建城於此置州隸興聖宮來屬領縣一海陽 【 本漢縣濱海地多鹻鹵置鹽場於此】  遷州興善軍 【 下】 刺史本漢陽樂縣地遼聖宗平大延琳遷歸州民置來屬領縣一遷民 潤州海陽軍 【 下】 刺史遼聖宗平大延琳遷寧州之民居此置州領縣一海濱 【 本漢陽樂縣地遷潤州本東京城內渤海民戶因叛移於此】

△南京道

南京析津府

平州

·南京析津府

南京析津府本幽州唐置大都督府改范陽節度使五代晉以遼有援立之功割幽州等十六州以獻遼太宗升為南京又曰燕京府曰幽都軍號盧龍開泰元年落軍額 【 按金史志云遼會同元年升為南京府曰幽都仍號盧龍軍開泰元年更為永安析津府遼史未詳 謹附識】 領州六縣十一析津 【 本晉薊縣改薊北縣遼開泰元年更今名】 宛平 【 本晉幽都縣遼開泰元年更今名 案方輿紀要唐德宗建中元年析薊縣置幽都縣遼志作晉幽都縣蓋誤又開泰元年清類天文分野之書作統和二十二年未知孰是謹附識】 昌平 【 本漢軍都縣後漢屬廣陽郡晉屬燕國元年魏置東燕郡及昌平縣郡廢縣隸幽州 案續輿地考昌平五代唐改為燕平石晉復舊遼史未晰謹附識】 良鄉 【 隸為中都縣漢改今名舊屬涿郡北齊省入薊縣尋復置唐武后聖厤元年改固節鎮神龍元年復舊】 潞 【 本漢舊縣屬漁陽郡唐武德二年置元州貞觀元年州廢復為縣】 安次 【 本漢舊縣屬漁陽郡唐武德四年徙至東南五十里石梁城貞觀八年又徙今縣西五里常道城元宗開元二十三年又徙耿就橋行市南】 永清 【 本漢益昌縣隋置通澤縣唐置武隆縣改會昌天寶初改今名】 武清 【 漢雍奴縣屬漁陽郡唐天寶初改今名】 香河 【 本武清孫村遼於新倉置榷鹽院居民聚集因分武清香河潞三縣戶置 案遼以前未有香河縣此云析武清香河等三縣置疑誤謹附識】 玉河 【 本泉山地劉仁恭於大安山創宮觀司煉丹羽化之術於方士王若納因割薊縣分置以供給之】 漷陰 【 本漢泉山之霍村鎮遼每季春弋獵於延芳淀居民成邑就城故漷陰鎮後改為縣 案金史志漷陰縣遼太平中以漷陰村置遼史未詳謹附識】  順州歸化軍 【 中】 刺史本隋置唐武德初改燕州武宗會昌中改歸順州唐末仍為順州初軍曰歸寧後更今名領縣一懷柔 【 唐貞觀六年置治五柳城改順義縣開元四年置松漠府彈汗州天寶元年改歸化縣肅宗乾元元年復今名 案遼志以順州為隋置考隋書粟末靺鞨內附止云居之柳城而已太平寰宇記云煬帝大業八年為置遼西郡以統之亦未有置順州之文也新唐書貞觀四年平突厥以其部落置順祐化長四州都督府於幽靈之境順州之置實在此時謹附識】  檀州武威軍 【 下】 刺史本燕漁陽郡地漢為白檀縣元魏創密雲郡兼置安州後周改為元州隋高祖開皇十八年割燕樂密雲二縣置檀州唐天寶元年改密雲郡乾元元年復為檀州遼加今軍號領縣二密雲 【 本漢白檀縣後漢以居斤奚元魏置密雲郡領白檀要陽密雲三縣高齊廢郡及二縣來屬】 行唐 【 本定州行唐縣太祖掠定州破行唐盡驅其民北至檀州擇曠土居之凡置十寨仍名行唐縣隸彰愍宮】  涿州永泰軍 【 上】 刺史漢高祖六年分燕置涿郡魏文帝改范陽郡晉為范陽國元魏復為郡隋開皇二年罷郡屬幽州大業三年以幽州為涿郡唐武德元年郡廢為涿縣七年改范陽縣代宗大厤四年置涿州石晉以歸太祖領縣四范陽 【 本漢涿縣唐武德中更名】 固安 【 本漢方城縣唐武德四年屬北義州貞觀二年來屬】 新城 【 本漢新昌縣唐大厤四年析固安縣置後省唐明宗天成四年復析范陽縣】 歸義 【 本漢易縣地齊併入鄭縣唐武德五年置北義州州廢復置縣來屬】  易州高陽軍 【 上】 刺史漢為易故安二縣地隋置易州隋末為上谷郡唐武德四年復為易州天寶元年仍為上谷郡乾元元年又改易州五代隸定州節度使遼會同九年孫方簡以其地來附應厤九年為周世宗所取後屬宋統合七年攻克之升今軍領縣三易 【 本漢縣齊顯祖天保七年省隋開皇十六年於故安城西北隅置縣】 容城 【 本漢縣先屬涿郡唐武德五年屬北義州貞觀元年還來屬聖厤三年改全忠縣天寶元年復舊】 淶水 【 本漢道縣周靜帝大象十八年改今名 案漢書地理志涿郡有逎縣別無道縣之名遼史蓋誤又案方輿紀要淶水宋初省入易縣遼復置史文未詳謹附識】  薊州尚武軍 【 上】 刺史秦漁陽右北平二郡地隋文帝開皇中徙治元州總管府煬帝改漁陽郡唐武德元年廢入幽州開元十八年分置領縣三漁陽 【 本漢縣屬漁陽郡晉省復置元魏省唐屬幽州開元十八年來屬】 三河 【 本漢臨朐縣地唐開元四年析潞州置 案前後漢書地理志上谷涿郡無臨朐縣新唐書地理志載武德二年析潞縣置臨朐縣貞觀元年省開元四年更置三河縣當以新唐書為是謹附識】 玉田 【 本漢無終縣唐萬歲通天元年更名屬幽州開元八年屬營州十八年來屬】  景州清安軍 【 下】 刺史本薊州遵化縣重熙中置領縣一遵化 【 本唐平州買馬監為縣來屬】

·平州

平州遼興軍 【 上】 節度秦為遼西右北平二郡地漢因之隋文帝開皇中改平州大業初復為郡唐武德初改州天寶元年仍北平郡後唐復為平州遼太祖天贊二年取之以定州俘戶錯置其地領州二縣三盧隆 【 本春秋肥如國漢晉屬遼西郡元魏為郡治兼立平州北齊屬北平郡隋開皇中省肥如入新昌十八年改今名】 安喜 【 本漢令支縣地久廢遼太祖以定州安喜縣俘戶置】 望都 【 本漢海陽縣久廢遼太祖以定州望都縣俘戶置】  灤州永安軍 【 中】 刺史本古黃洛城秦為右北平漢為石城縣後名海陽縣晉以後屬遼西石晉割地在平州之境遼太祖以俘戶置州領縣三義豊 【 本黃洛故城漢屬遼西郡久廢唐季入契丹世宗置縣】 馬城 【 本盧龍縣地唐開元二十八年析置縣以通水運遼來屬】 石城 【 漢置屬右北平郡久廢唐貞觀中於此置臨渝縣萬歲通天元年改名】  營州鄰海軍 【 下】 刺史本秦遼西郡地漢為昌黎郡元魏立營州後周為高寶寧所據隋開皇置州大業改遼西郡唐武德元年復為營州萬歲通天元年始八契丹聖厤二年僑治漁陽開元五年還治柳城天寶元年改曰柳城郡後唐復為營州遼太祖以居定州俘戶領縣一廣寧 【 漢柳城縣屬遼西郡萬歲通天元年八契丹中宗神龍元年移幽州界開元四年復舊遼改今名】

△西京道

西京大同府

豐州

雲內州

天德軍

寧邊州

奉聖州

蔚州

應州

朔州

東勝州

金肅州

河清軍

·西京大同府

西京大同府戰國屬趙武靈王始置雲中郡秦屬代王國後為平城縣魏屬新興郡晉仍屬雁門劉琨表封猗盧為代王都平城元魏道武於此遂建都邑孝文帝改為司州牧置代尹遷都洛邑改萬年又置恆州高齊文宣帝廢州為恆安鎮尋復恆州周復恆安鎮改朔州隋仍為鎮唐武德四年置北恆州七年廢貞觀十四年移雲中定襄縣於此永淳元年摩多為民患移民朔州開元十八年置雲中州天寶元年改雲中郡乾元元年曰雲州五代後唐同光三年以雲州為大同軍節度使石晉代唐以契丹有援立功割山前代北地為賂初仍為大同軍節度重熙十三年升為西京府曰大同領州二縣七大同 【 本大同川地重熙十七年西夏犯邊析雲中縣置】 雲中 【 趙置沿革與京府同】 天成 【 本極塞之地魏道武帝置廣牧縣唐武德五年置定襄縣遼析雲中置】 長青 【 本白登臺地遼始置縣】 奉義 【 本漢陶林縣地遼析雲中置】 懷仁 【 本漢沙南縣元魏廢隋開皇二年移雲內於此大業二年置大利縣屬雲州改屬定襄郡隋未陷突厥遼改今名 案金史地理志載遼析雲中置與此異謹附識】 懷安 【 本漢夷輿縣地歷魏至隋為突厥所據唐克頡利縣遂廢為懷荒鎮高勳鎮燕秦分歸化州文德縣置初隸奉聖州後來屬】  宏州博寧軍 【 下】 刺史東魏靜帝置北靈丘縣唐初陷突厥開元中置橫野軍安邊縣天寶亂廢後為襄陰村遼統和中以寰州近邊為宋將潘美所破廢之乃於此置宏州初軍曰永寧領縣二永寧 順聖 【 本魏安塞軍五代兵廢高勳鎮幽州奏景宗分永興縣置初隸奉聖州後來屬】  德州 【 下】 刺史唐會昌中以西德店置州遼開泰八年以漢戶復置領縣一宣德 【 本漢桐過縣地屬雲中郡後隸定襄郡漢末廢高齊置紫阿鎮唐會昌中置縣 案金史地理志及山西通志並云德州昭聖軍遼史不載軍名謹附識】

·豐州

豐州天德軍節度秦為上郡北境漢屬五原郡自晉懷帝永嘉之亂屬赫連勃勃後周置永豐鎮隋開皇中升為縣改豐州大業七年為五原郡恭帝義寧元年改歸順郡唐武德元年為豊州總管府六年省貞觀四年分靈州境置豐州都督府領蕃戶天寶初改九原郡乾元元年復豐州後入回鶻會昌中克之後唐改天德軍遼神冊五年攻下更名應天軍復為州兵事屬西南面招討司領縣二富民 【 本漢臨戎縣遼改今名】 振武 【 本漢定襄郡盛樂縣元魏嘗都於此唐武德四年克突厥建雲中都督府高宗麟德三年改單于大都督府聖厤元年又改安北都督開元七年割隸東受降城八年置振武軍節度使會昌五年為安北都護府後唐莊宗以兄嗣本為振武節度使遼神盅元年伐吐渾還攻之盡俘其民以東唯存鄉兵三百人防戌後更為縣】

·雲內州

雲內州開遠軍 【 下】 節度本中受降城地遼初置代北雲朔招討司改雲內州道宗清寧初升兵事屬西南面招討司 【 案方輿紀要及續輿地考等書並云遼置開遠軍清寧初改雲內州謹附識】 領縣二柔服 寧人

·天德軍

天德軍本中受降城唐開元中廢橫塞軍置天安軍於大同川乾元中改天德軍遼太祖破天德盡掠吏民以東後置招討司漸成井邑仍以國族為天德軍節度使

·寧邊州

寧邊州鎮西軍 【 下】 刺史本唐隆鎮遼置兵事屬西南面招討司

·奉聖州

奉聖州武定軍 【 上】 節度本唐新州後唐置團練使總山後八軍莊宗同光二年升威塞軍石晉割獻遼太宗改升兵事屬西京都部署司領州三縣四永興 【 本漢涿鹿縣地】 礬山 【 本漢軍都縣】 龍門 望雲 【 本望雲川地景宗於此建潛邸後置縣隸彰愍宮】  歸化州雄武軍 【 上】 刺史本漢下洛縣元魏改文德縣唐升武州僖宗改毅州後唐太祖復武州明宗又為毅州潞王仍為武州石晉割獻遼改今名領縣一文德 【 本漢女祁縣地元魏置縣】  汗州清平軍 【 下】 刺史本漢潘縣元魏置北齊置北燕郡改懷戎縣隋廢郡屬涿郡唐武德中復置北燕州縣仍舊貞觀八年改媯州五代時奚王去諸以數千帳次媯州自別為西奚號汗州遼因之領縣一懷來 【 本懷戎縣太祖改】  儒州縉陽軍 【 中】 刺史唐置後唐同光二年隸新州遼太宗改奉聖州仍屬領縣一縉山 【 本漢廣甯縣地唐天寶中割媯州縣置】

·蔚州

蔚州忠順軍 【 上】 節度本代郡周宣帝始置蔚州隋開皇中廢唐武德四年復置至德二年改興唐縣乾元元年仍舊石晉獻地升忠順軍後更武安軍統和四年入宋尋復之降刺史隸奉聖州升觀察復忠順軍節度兵事屬西京都部置司領縣五靈仙 【 唐置興唐縣梁改隆化縣後唐同光初復置晉改今名】 定安 【 本漢東安陽縣地廢遼置今縣】 飛狐 【 後周大象二年置廣昌縣於五龍城隋仁壽元年改今名】 靈丘 【 漢置後漢省東魏復置屬靈丘郡隋開皇中罷郡來屬大業初改隸代州唐武德六年仍舊】 廣陵 【 本漢延陵縣隋唐為鎮州後唐同光初分興唐縣置石晉割屬遼 案金史地理志廣靈亦作陵遼統和三年析靈山置與遼志異謹附識】

·應州

應州彰國軍 【 上】 節度唐武德中置金城縣後改應州後唐明宗州人也天成元年升彰國軍節度興唐軍寰州隸焉遼因之兵事屬西京都部署司領三金城 【 本漢陰館縣漢末廢為陰館城大業末陷突厥唐始置金城縣】 渾源 【 唐置】 河陰 【 本漢陰館縣地初隸朔州遼清寧中來屬】

·朔州

朔州順義軍 【 下】 節度本漢馬邑縣地魏始置朔州葛榮亂廢高齊天保六年復置周武帝置朔州總管府隋大業三年改馬邑郡唐武德四年復朔州遼升順義軍節度兵事屬西京都部署司領州一縣三鄯陽 【 本漢定襄縣地獻帝建安中置新興郡元魏置桑乾郡高齊置招遠縣郡仍舊隋開皇三年置郡來隸大業元年改今名】 寧遠 【 齊天保六年於朔州西置招遠縣唐乾元元年改今名】 馬邑 【 漢置屬雁門郡唐開元五年析鄯陽縣東三十里置大同軍倚郭置今縣】  武州宣威軍 【 下】 刺史趙惠王置武川塞魏置神武縣唐末置武州後改毅州遼重熙九年復為武州號宣威軍領縣一神武 【 魏置晉改新城初隸朔州後置州併寧遠為一縣來屬】

·東勝州

東勝州武興軍 【 下】 刺史隋開皇七年置勝州大業五年改榆林郡唐貞觀五年於南河地置決勝州故謂此為東勝州天寶七年又為榆林郡乾元元年復為勝州遼神冊元年破振武軍勝州之民皆趨河東州廢石晉割代北來獻復置兵事屬西南面招討司領縣二榆林河濱

·金肅州

金肅州重熙十二年伐西夏置割燕民三百戶防秋兵一千實之屬西南面招討司

·河清軍

河清軍西夏歸遼開直路以趨上京重熙十二年建城號河清軍徒民五百戶防秋兵一千人實之屬西南面招討司

欽定續通典卷一百三十

更新至 · ●附錄

2025-10-23

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    王国维 · 著
  • 太上洞神五星赞

    《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。

    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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