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●欽定續通典卷一百二十九 州郡九

续通典 多人 2025-10-23

遼一

○遼一【上京道 東京道】

遼國其先曰契丹本鮮卑之地世居遼澤南控黃龍北帶潢水冷陘屏右遼河塹左當元魏時有地數百里至唐達呼哩氏蠶食扶餘室韋奚靺鞨之區地方二千餘里唐太宗貞觀三年以其地置元州尋置松漠都督府建八部為州各置刺史德濟部曰峭落州縣伯部曰彈汗州都呼部曰無逢州芳阿部曰羽陵州圖勒彬部曰日連州芮奚部曰徒河州卓津部曰萬丹州富部曰匹黎赤山二州以達呼哩氏庫克為使持節十州軍事迨於五代契丹約尼氏益強闢地東西三千里遼太祖以德哷勒部之眾代約尼氏起臨潢建皇都更約尼氏八部曰達爾結部伊斯琿部舍琿部諾爾威部丕勒摩部訥古濟部濟勒錦部袞實部屬縣四十有一每部設刺史縣置令又西兼突厥東并渤海得城邑之居百有三太宗援立石晉取燕雲十六州以皇都為上京升幽州為南京改南京為東京聖宗城中京興宗升雲州為西京於是五京備焉又以征代俘戶建州襟要之地多因舊居名之加以私奴置投下州總京五府六州軍城百五十有六縣二百有九部族五十有二屬國六十東至於海西至金山暨於流沙北至臚朐河南至白溝幅員萬里

上京道

東京道

△上京道

上京臨潢府

祖州

懷州

慶州

泰州

長春州

烏州

永州

儀坤州

龍化州

降聖州

饒州

徽州

成州

懿州

渭州

壕州

原州

福州

橫州

鳳州

遂州

豐州

順州

閭州

松山州

豫州

寧州

·上京臨潢府

上京臨潢府本漢遼東郡西安平之地新莽曰北安平 【 案漢書遼東郡統襄平新昌無盧望平房候城遼隊遼陽險漬居就高顯安市武次平郭西安平文番汗汨氏等縣遼志多無可考謹附識】 遼太祖取天梯必魯等三山之勢於葦甸射金齪箭以識之謂之龍眉宮神冊三年城之名曰皇都天顯十三年更名上京府曰臨潢 【 案未紀天顯無十三年十三年即太宗會同元年也本紀書此在會同元年謹附識】 轄軍府州城二十五領縣十臨潢 【 遼太祖天贊初南攻燕薊以所俘人戶散居潢水之北縣臨潢水故名】 長泰 【 本渤海國長平縣民遼太祖代大諲譔先得是邑遷其人於京西北】 定霸 【 本扶餘府強師縣民遼太祖下扶餘遷其人於京西聖宗統和八年以諸宮提轄司人戶置隸長寧宮】 保和 【 本渤海國富利縣民太祖破龍州徒居京南聖宗統和八年以諸宮提轄司人戶置隸彰愍宮】 潞 【 本幽州潞縣民天贊元年太祖破薊州掠縣民布於京東隸崇德宮】 易俗 【 本遼東渤海民聖宗太平九年大延琳叛圍守經年乃降盡遷於京北置縣居之】 遷遼 【 本遼東諸縣大延琳叛擇其謀勇者置之左右後以城降戮之徒其家屬於京東北故名】 渤海 【 本東京人因叛徒置】 興仁 【 聖宗開泰二年置】 宣化 【 本遼東神化縣民太祖破鴨淥府盡徒其民居京之南統和八年以諸宮提轄司人戶置隸彰愍宮】

·祖州

祖州天成 【 案本紀天成作天城蓋誤】 軍 【 上】 節度本遼右八部實默里地太祖秋獵多於此始置西樓後因建城號祖州以祖考所生地故名隸宏義宮領縣二城一長霸 【 本龍州長平縣民遷於此】 咸寧 【 本長寧縣破遼陽遷其民置】 越王城 【 太祖伯父裕悅王舒曆西伐黨項吐渾俘其民放牧於此因建城在州東南二十里】

·懷州

懷州奉陵軍 【 上】 節度本唐歸誠州遼太宗行帳放牧於此天贊中從太祖破扶餘城下龍泉府俘其人築寨居之會同中掠燕薊所俘亦置此太宗崩葬西山曰懷陵大同元年世宗置州以奉焉隸永興宮領縣二扶餘 【 本龍泉府太祖遷渤海扶餘縣降戶於此世宗置縣】 顯理 【 本顯理府人太祖伐渤海俘其王大諲譔遷民於此世宗置縣】

·慶州

慶州元寧軍 【 上】 節度本太保山黑河之地穆宗建城號黑河州統和八年州廢聖宗秋畋愛其奇秀建號慶州興宗景福元年隸興聖宮傾縣三元德 【 本黑山黑河之地興宗景福元年括落帳人戶從便居之】 孝安 富義 【 本義州太宗遷渤海義州民於此興宗重熙元年降義豐縣後更名隸宏義宮】

·泰州

泰州德昌軍節度本契丹二十部族放牧之地因黑鼠族屢犯通化州民不能禦遂移東南六百里來建城居之以近本族隸延慶官兵事屬東北統軍司領縣二樂康 【 倚郭】 興國 【 本山前之民因罪配遞至此興宗置縣】

·長春州

長春州韶陽軍 【 下】 節度本鴨子河春獵之地重熙八年置隸延慶宮兵事屬東北統軍司領縣一長春 【 本混同江地燕薊犯罪者流配此】

·烏州

烏州靜安軍刺史本鳥丸之地遼北大王布拉古為牧建城後官收隸興聖宮領縣一愛民 【 布拉王從軍南征俘漢民置於此】

·永州

永州永昌軍觀察承天皇太后所建太祖於此置南樓景宗軟亨三年置州於皇子哈巴墓側東潢河南土河二水合流故號永州冬月牙帳多駐此謂之冬巴納隸彰愍宮領縣三長寧 【 本顯德府縣名太祖平渤海遷其民於此】 義豐 【 本鐵利府義州遼兵破之遷其民於南樓之西北仍名義州重熙元年廢州改今縣又嘗改富義縣屬泰州始末不可具考今兩存之 案富義縣屬慶州遼史於此作泰州蓋誤】 慈仁 【 太宗以皇子濟色古爾亡置慈州墳西重熙元年州廢改之縣】

·儀坤州

儀坤州啟聖軍節度本契丹右大部地回鶻諾果蘇居之至四世孫翁科烏里生應天皇后舒嚕氏適太祖太祖開拓四方平渤海后有力焉俘掠有伎藝者多歸帳下謂之舒新以所生之地置州隸長寧官領縣一廣義 【 本回鶻部牧地應天皇后以四征所俘居之因建縣統和八年以諸宮提轄司人戶置來遠縣十三年併入】

·龍化州

龍化州興國軍 【 下】 節度本漢北安平縣地契丹始祖奇善汗居此稱龍庭太祖於此建東樓唐昭宗天復二年太祖為德哷勒部額爾奇木破代北遷其民建城居之太宗升節度隸彰愍宮兵事屬北路女直兵馬司刺史州一未詳領縣一龍化 【 太祖以東征南掠所俘建城置邑】

·降聖州

降聖州開國軍 【 下】 刺史本大部落東樓之地太祖春月行帳多駐此應天皇后夢神人金冠素服執兵仗異獸十二隨之中有黑兔躍入后懷因而有娠生太宗穆宗建州先屬延昌宮後隸彰愍宮領縣一永安 【 本龍原府慶州縣名太祖平渤海破懷州之永安遷其人置寨於此建縣】

·饒州

饒州匡義軍 【 中】 節度本唐饒樂府地貞觀中置松漠府遼太祖完葺故壘建州隸延慶宮領縣三長樂 【 本遼城縣名太祖伐渤海遷其民建縣居之】 臨河 【 本永豐縣人太宗分兵伐渤海遷於潢水之曲】 安民 【 太宗以渤海諸邑所俘雜置】

·徽州

徽州宣德軍節度景宗女秦晉太長公主以所賜媵臣戶置在宜州北二百里北至上京七百里

·成州

成州長慶軍節度聖宗女晉國長公主以所賜媵臣戶置在宜州北一百六十里北至上京七百四十里

·懿州

懿州廣順軍節度聖宗女燕國長公主以所賜媵臣戶置在顯州東北三百里西北至上京八百里

·渭州

渭州高陽軍節度駙馬都尉蕭昌裔尚秦國王隆慶女韓國長公主以所賜媵臣戶置在顯州東北二百五十里西北至上京七百五十里 【 遼制皇子嫡生者其女與帝女同】

·壕州

壕州本遼東西安平縣故地國舊宰相南征俘掠漢民居之因置州在顯州東北二百二十里西北至上京七百二十里

·原州

原州本遼東北安平縣故地國舅金德俘掠漢民居之因置州在顯州東北三百里西北至上京八百里

·福州

福州本遼東北安平縣故地國舊蕭寧南征俘掠漢民居之因置州在原州北二十里西北至上京七百八十里

·橫州

橫州故遼陽縣地國舅蕭克忠部下牧人居之因置州在遼州西北九十里西北至上京七百二十里

·鳳州

鳳州本藳離國故地渤海之安寧郡境南王府五帳分地在韓州北二十里西北至上京九百里

·遂州

遂州本高州地南王府五帳放牧於此在檀州西二百里西北至上京一千里

·豐州

豐州本遼澤大部落約尼氏賽音牧地北至上京三百五十里

·順州

順州本遼隊縣地橫帳南王府俘掠燕薊順州之民建城居之在顯州東北一百二十里西北至上京九百里

·閭州

閭州羅古王牧地近醫巫閭山在遼州西一百三十里西北至上京九百五十里

·松山州

松山州本遼州大部落橫帳布庫王牧地北至上京一百七十里

·豫州

豫州橫帳陳王牧地南至上京三百里

·寧州

寧州本達呼哩氏克特山橫帳固寧王放牧地在豫州東八十里西南至上京三百五十里 【 案自徽州以下至此俱投下軍州遼制投下軍州皆諸王外戚大臣及諸部從征俘掠或置生口各團集建州縣以居之橫帳諸王國舊公主許創立州城其餘不得建城郭朝廷賜州縣額其節度使朝廷命之刺史以下皆以本主部曲充焉官位九品之下及井邑商賈之家征稅各歸投下惟酒稅課納上京鹽鐵司又案遼制此下尚有靜州鎮州維州防州河董城靜邊城皮被河城招州搭懶主城皆寮國西北界防邊城因屯戍而立務據形勝不脊丁賦今附識】

△東京道

東京遼陽府

開州

定州

保州

辰州

盧州

鐵州

興州

湯州

崇州

海州

淥州

顯州

西州

宗州

乾州

貴德州

瀋州

集州

廣州

遼州

遂州

通州

韓州

雙州

銀州

尚州

咸州

信州

賓州

龍州

益州

湖州

渤州

郢州

銅州

涑州

率賓府

定理府

鐵利府

安定府

長嶺府

鎮海府

冀州

東州

尚州

吉州

麓州

荊州

懿州

媵州

順化城

寧州

衍州

連州

歸州

蘇州

復州

肅州

安州

榮州

率州

荷州

源州

渤海州

寧江州

河州

祥州

·東京遼陽府

東京遼陽府本朝鮮之地後為渤海大氏所有號中京顯德府遼太祖建國攻渤海俘其王大諲譔以為東丹王國立太子托雲為人皇王以主之神冊四年葺遼陽故城以渤海漢戶建東平郡為防禦州天顯三年遷東丹國民居之升為南京十三年改為東京府曰遼陽轄州府軍城八十七領縣九遼陽 【 本渤海國金德縣池漢浿水縣高麗改為句麗縣渤海為長樂縣】 仙鄉 【 本漢遼隊縣渤海為永豐縣】 鶴野 【 本漢居就縣地渤海為雞山縣】 析木 【 本漢望平縣地渤海為花山縣 案後銅州析木縣注云初隸東京後來屬則此處不應仍載析木縣今仍其舊而附識於此】 紫蒙 【 本漢鏤芳縣地後佛寧國置東平府領紫蒙縣後徒遼城并入黃嶺縣渤海復為紫蒙縣 案鏤芳縣漢書地理志作鏤方謹附識】 興遼 【 本漢平郭縣地渤海改為長寧縣唐憲宗元和中渤海王大仁秀南定新羅北略諸部開置郡邑遂定今名】 肅慎 【 以渤海戶置】 歸仁 順化

·開州

開州鎮國軍節度本濊貊地高麗為慶州渤海為東京龍原府都督慶鹽穆賀四州事故縣六曰龍原永安烏山壁谷熊山白楊皆廢壘石為城周圍二十里遼太祖平渤海徒其民於大部落城遂廢聖宗伐新羅周覽城基復加完葺開泰三年遷雙韓二州千餘戶實之號開封開遠軍節度更名鎮國軍隸東京留守兵事屬東京統軍司領州三縣一開遠 【 本柵城地高麗為龍原縣渤海因之遼初廢聖宗東討復置】 鹽州本渤海龍河郡故縣四海陽接海格州龍河皆廢 穆州保和軍刺史本渤海會農郡故縣四會農水岐順忠美皆廢領縣一會農 【 按穆州下既載會農廢縣又云領縣一會農應是仍舊縣名而復置耳遼史未晰謹附識】 賀州刺史本渤海吉理郡故縣四洪賀送誠吉理石山皆廢

·定州

定州保寧軍高麗置州 【 案 盛京通志定州高麗置渤海因之屬定理府遼史未晰謹附識】 統和十三年升軍隸東京留守司領縣一定東 【 高麗所置遼徒遼西民居之】

·保州

保州宣義軍節度高麗置州聖宗以高麗王詢擅立問罪不服開泰三年取其保定二州統和未高麗降於此置榷場隸東京統軍司領州軍二縣一來遠 【 高麗所置遼初徒遼西諸縣民實之又徒奚漢兵七百防戍焉】  宣州定遠軍刺史開泰三年徒漢戶置 懷化軍 【 下】 刺史開泰三年置

·辰州

辰州奉國軍節度本高麗蓋牟城渤海改為蓋州又改辰州以辰韓得名遼徒其民於祖州初曰長平軍隸東京留守司領縣一建安

·盧州

盧州二德軍刺史本渤海杉盧郡故縣五山陽杉盧漢陽白巖霜巖皆廢兵事屬南女直湯河司領縣一熊岳 【 案遼志此下有來遠城亦為防戍而設今附識】

·鐵州

鐵州建武軍刺史本漢安市縣高麗為安市城渤海置州故縣四位城河端蒼山龍珍皆廢領縣一湯池

·興州

興州中興軍節度本漢海宜縣地 【 案海宜縣漢書地理志作海溟謹附識】 渤海置州故縣三盛吉蒜山鐵山皆廢

·湯州

湯州本漢襄平縣地故縣五靈峰常豊白石均谷嘉利皆廢

·崇州

崇州隆安軍刺史本漢長岑縣地渤海置州故縣三崇山溈水綠城皆廢領縣一崇信

·海州

海州南海軍節度本沃沮國地高麗為沙卑城渤海號南京南海府都督沃晴椒三州故縣六沃沮鷲巖龍山濱海昇平靈泉皆之遼太平中大延琳叛南海城堅守經歲不下別部酋長皆被擒乃降因徒其民於上京置遷遼縣移澤州民來實之領州二縣一臨溟 耀州刺史本渤海椒州故縣五椒山貂嶺澌泉尖山巖淵皆廢領縣一巖淵 【 按耀州下既載巖淵廢縣又云領縣一巖淵應是仍舊縣名而復置耳遼史未晰謹附識】 嬪州柔遠軍刺史本渤海晴州故縣五天晴神陽蓮池狼山仙巖皆廢

·淥州

淥州鴨淥軍節度本高麗故國渤海號西京鴨淥府都督神桓豊正四州事故縣三神鹿神化劍門皆廢大延琳叛遷餘黨於上京置易俗縣居之在者戶二千隸東京留守司領州四縣二宏聞 神鄉 桓州高麗中都城故縣三桓都神鄉淇水皆廢 豊州渤海置盤安郡故縣四安豊渤恪隰壞硤石皆廢 正州本沸流王故地國為公孫康所併渤海置沸流郡領縣一東那 【 本漢南耐縣地 按漢書地理志樂浪郡有東■〈目施〉縣無東耐縣遼志耐字疑誤謹附識】 慕州本渤海安遠府地故縣二慕化崇平久廢

·顯州

顯州奉先軍 【 上】 節度本渤海顯德府地遼世宗置以奉顯陵顯陵者東丹人皇王墓也穆宗應厤元年葬世宗於顯陵西山隸長寧積慶二宮兵事屬東京都部署司領州三縣三奉先 【 本漢無盧縣即毉巫閭幽州鎮山遼世宗析遼東長樂縣民以為陵戶隸長寧宮】 山東 【 本漢望平縣遼穆宗割渤海永豐縣民為陵戶隸積慶宮】 歸義 【 初置顯州渤海民自來助役遼世宗嘉憫因籍其人戶置縣隸長寧宮】

嘉州嘉平軍 【 下】 刺史 遼

·西州

西州皁城軍 【 中】 刺史本漢遼西郡地遼世宗置州隸長寧宮領縣一長慶 【 統和八年以諸宮提轄司人戶置】  康州 【 下】 刺史世宗遷渤海率賓府人戶置初隸長寧宮後屬積慶宮領縣一率賓 【 本渤海率賓府地】

·宗州

宗州 【 下】 刺史在遼東石熊山耶律隆運以所俘漢民置聖宗建州初隸文忠王府後屬提轄司領縣一熊山 【 本渤海縣地】

·乾州

乾州廣德軍 【 下】 節度本漢無慮縣地遼統和三年置以奉景宗乾陵隸崇德宮兵事屬東京都部署司領州一縣四奉陵 【 本漢無慮縣地括諸落帳戶助營山陵】 延昌 【 析延昌宮戶置】 靈山 【 本渤海靈峰縣地】 司農 【 本渤海麓郡縣併麓波雲川二縣入焉】  海北州廣化軍 【 中】 刺史世宗以所俘漢戶置初隸宣州後來屬領縣一開義

·貴德州

貴德州寧遠軍 【 下】 節度本漢襄平縣地漢公孫度所據遼太宗時察克以所俘漢民置後以弒逆誅沒入焉聖宗建貴德軍後更名隸崇德宮兵事屬東京都部署司領縣二貴德 【 本漢襄平縣渤海為崇山縣】 奉德 【 本渤海綠城縣地嘗置奉德州】

·瀋州

瀋州昭德軍 【 下】 節度本挹婁國地渤海建瀋州 【 按 盛京通志唐時渤海置州屬州屬定理府遼史未晰謹附識】 故縣九皆廢遼太宗置興遼軍後更名初隸永興宮後屬敦睦宮兵事隸東京都部署司領州一縣二樂郊 【 太祖俘薊州三河民建三河縣後更名】 靈源 【 太祖俘薊州吏民建漁陽縣後更名】  巖州白巖軍 【 下】 刺史本渤海白巖城遼太宗撥屬瀋州初隸長寧宮後屬敦睦宮領縣一白巖 【 渤海置】

·集州

集州懷眾 【 案懷眾金史作懷遠謹附識】 軍 【 下】 刺史古陴離郡地漢鳳險瀆縣高麗為霜巖縣渤海置州領縣一奉集 【 渤海置】

·廣州

廣州防禦漢屬襄平縣高麗為當山縣渤海為鐵利郡遼太祖遷渤海人居之建鐵利州統和八年省開泰七年以漢戶置領縣一昌義

·遼州

遼州始平軍 【 下】 節度本佛寧國城渤海為東平府遼太祖伐渤海先破東平府遷民實之故東平府都督伊蒙陀黑北五州共領縣十八皆廢太祖改為州軍曰東平太宗更為始平軍隸長寧宮兵事屬北女直兵馬司領州一縣二遼濱 安定 祺州祐聖軍 【 下】 刺史本渤海蒙州地遼太祖以檀州俘於此建檀州後更名隸宏義宮兵事屬北女直兵馬司領縣一慶雲 【 太祖俘密雲民於此建密雲縣後更名】

·遂州

遂州刺史本渤海美州地遼采訪使耶律佛德以部下漢民置穆宗時佛德嗣絕沒入焉隸延昌宮領縣一山河 【 本渤海縣并黑川麓川二縣置】

·通州

通州安遠軍節度本扶餘國王城渤海號扶餘城遼太祖改龍州聖宗更今名景宗保寧七年以黃龍府叛人燕頗餘黨千餘戶置升節度領縣四通遠 【 本渤海扶餘縣併布多縣置】 安遠 【 本渤海顯義縣併鵲川縣置】 歸仁 【 本渤海強師縣併新安縣置】 漁谷 【 本渤海縣】

·韓州

韓州東平軍 【 下】 刺史本藳離國舊治柳河縣高麗置鄚頡府都督鄭頡二州渤海因之遼太宗置三河榆河二州聖宗併二州置韓州隸延昌宮兵事屬北女直兵馬司領縣一柳河 【 本渤海粵喜縣地併萬安縣置】

·雙州

雙州保安軍 【 下】 節度本挹婁故地渤海置安定郡久廢額哩森王從太宗南征以俘鎮定二州之民建城置州察克弒逆誅沒入焉初隸延昌宮後屬崇德宮兵事隸北女直兵馬司領縣一雙城 【 本渤海安夷縣地】

·銀州

銀州富國軍 【 下】 刺史本渤海富州遼太祖以銀冶更名隸宏義宮兵事屬北女直兵馬司領縣三延津 【 本渤海富壽縣境有延津故城更名】 新興 【 本故越喜國地渤海置銀冶嘗置銀州】 永平 【 本渤海優富縣地遼太祖以俘戶置舊有永平寨】

·尚州

尚州鎮遠軍 【 下】 節度 【 按金史地理志銅山縣注載遼同州鎮安軍遼志疑誤今仍原文而附識於此】 本漢襄平縣地渤海為東平寨遼太祖置州軍曰鎮東後更名隸彰愍宮兵事屬北女直兵馬司領州一未詳縣二東平 【 本漢襄平縣地產鐵撥戶三百采鍊隨征賦輸】 永昌 【 本高麗永寧縣地】

·咸州

咸州安東軍 【 下】 節度本高麗銅山縣地渤海置銅山郡地在漢候城縣北渤海龍泉府南山險多盜乃招平營等州客戶數百建城居之初號浩里太保城開泰八年置州兵事屬北女直兵馬司領縣一咸平 【 唐安東都護元宗天寶中治營平二州間即此遼太祖滅渤海復置安東軍開泰中置縣】

·信州

信州彰聖軍 【 下】 節度本越喜故城渤海置懷遠府 【 案金史地理志作懷遠軍謹附識】 遼聖宗以地鄰高麗開泰初置州 【 案金史地理志作開泰七年建謹附識】 以所俘漢民實之兵事屬黃龍府都部署司領州三未詳縣二武昌 【 本渤海懷福縣地析平州提轄司及豹山縣一千戶隸之】 定武 【 本渤海豹山縣地析平州提轄司併乳水縣人戶置初名定功縣】

·賓州

賓州懷化軍節度本渤海城遼統和十七年遷烏舍戶置刺史於鴨子混同二水之間後升兵事隸黃龍府都部署司

·龍州

龍州黃龍府本渤海扶餘府遼太祖平渤海還至此有黃龍見更名保寧七年軍將燕頗叛府廢開泰九年遷城於東北以宗州檀州漢戶一千復置領州五縣三黃龍 【 本渤海長平縣併富利佐慕肅傎置】 遷民 【 本渤海永寧縣併豊水扶羅置】 永平 【 渤海置】

·益州

益州觀察領縣一靜遠 安遠州懷義軍刺史 威州武寧軍刺史 清州建寧軍刺史 雍州刺史 【 案遼志龍州賓州誤為一條今訂正】

·湖州

湖州興利軍刺史渤海置兵事隸東京統軍司領縣一長慶 【 案唐書渤海以肅慎故地為上京曰龍泉府領龍湖渤三州遼廢蓋自遼太祖以龍州為黃龍府遂廢龍泉府而以湖渤二州屬東京也遼史未晰謹附識】

·渤州

渤州清化軍刺史渤海置兵事隸東京統軍司領縣一貢珍 【 渤海置】

·郢州

郢州彰聖軍刺史渤海置兵事隸北女直兵馬司領縣一延慶

·銅州

銅州廣利軍刺史渤海置兵事隸北兵馬司領縣一析木 【 木漢望平縣地渤海為花山縣初隸東京後來屬】

·涑州

涑州刺史渤海置兵事隸南兵馬司 【 按唐書渤海傳涑州以其近涑沬江蓋即粟未水故名謹附識】

·率賓府

率賓府刺史故率賓國地 【 按唐書渤海傳渤海於古率賓國地置率賓府領華益建三州謹附識】

·定理府

定理府刺史故挹塿國地 【 案 盛京通志定理府故挹婁國地唐時渤海大氏建府領潘定二州遼因之謹附識】

·鐵利府

鐵利府刺史故鐵利國地

·安定府

安定府

·長嶺府

長嶺府

·鎮海府

鎮海府防禦兵事隸南女直湯河司領縣一平南

·冀州

冀州防禦聖宗建升永安軍

·東州

東州以渤海戶置

·尚州

尚州以渤海戶置

·吉州

吉州福昌軍刺史

·麓州

麓州 【 下】 刺史渤海置

·荊州

荊州刺史

·懿州

懿州寧昌軍節度太平三年越國公主以媵臣戶置初曰慶懿軍更曰廣順軍隸上京道宗清寧七年宣懿皇后進入改今名領縣二寧昌 【 本平陽縣】 順安

·媵州

媵州昌永軍刺史

·順化城

順化城嚮義軍 【 下】 刺史開泰三年以漢戶置兵事隸東京統軍司

·寧州

寧州觀察統和二十九年伐高麗以渤海降戶置兵事隸東京統軍司領縣一新安

·衍州

衍州安廣軍防禦以漢戶置初刺史後升軍兵事屬東京統軍司領縣一宜豐 【 案 盛京通志遼置衍州安廣軍領宜豐一縣屬遼陽府遼史未詳謹附識】

·連州

連州德昌軍刺史以漢戶置兵事屬東京統軍司領縣一安民

·歸州

歸州觀察太祖平渤海以降戶置後廢統和二十九年伐高麗以所俘渤海戶復置兵事屬南女直湯河司領縣一歸勝

·蘇州

蘇州安復軍節度本高麗南蘇遼興宗置州兵事屬南女直湯河司領縣二來蘇 懷化

·復州

復州懷德軍節度遼興宗置兵事屬南女直湯河司領縣二永寧 德勝

·肅州

肅州信陵軍刺史重熙十年州民亡入女直取之復置兵事隸北女直兵馬司領縣一清安

·安州

安州刺史兵事隸北女直兵馬司

·榮州

榮州

·率州

率州

·荷州

荷州

·源州

源州

·渤海州

渤海州

·寧江州

寧江州混同軍觀察清寧中置初防禦後升兵事屬東北統軍司領縣一混同

·河州

河州德化軍置軍器坊

·祥州

祥州瑞聖軍節度興宗以鐵驪戶置兵事隸黃龍廢都部署司領縣一懷德

欽定續通典卷一百二十九

更新至 · ●附錄

2025-10-23

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“多人”相关作品

  • 答桓南郡明报应论

    《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。

    慧远 · 著
  • 沙门不敬王者论

    《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷

    慧远 · 著
  • 九转灵砂大丹

    《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。

    佚名 · 著
  • 太上老君说常清静经颂注

    《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。

    刘通微 · 著
  • 不空罥索神变真言经

    《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。

    佚名 · 著
  • 静庵文集

    《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。

    王国维 · 著
  • 太上洞神五星赞

    《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。

    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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