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●欽定續通典卷九十五 兵四

续通典 多人 2025-10-22

間諜

行師先在臺力不可窮兵

臨敵易將

軍政不一必敗

軍無政令敗

推誠

示信

示義

○間諜

不信敵間附

△唐

唐郭元振為武衛參軍會吐蕃乞和其大將論欽陵請罷四鎮兵元振言吐蕃倦徭戍久矣咸願和解以欽陵欲裂四鎮專制其國故未歸款陛下誠能歲發和親使而欽陵不從則其下必怨斯離間之漸也如其計後吐蕃君臣相猜攜卒誅欽陵又李晟邏得朱泚將姚令言等諜者令釋縛飯飲之遣還敕曰為我謝令言等善為賊守勿不忠於泚乃引兵叩都門賊不敢出

△宋

宋太祖忌江南林仁肇威名賂其侍者竊取仁肇畫像懸別室引江南使者觀之問何人使者曰林仁肇也曰仁肇將來降先持此為信又指空館曰將以此賜仁肇使者歸白江南主江南主不知其間鳩殺仁肇又曹瑋馭軍嚴明尤善用間周知敵動靜時李繼遷叛徙瑋知鎮戎軍繼遷虐用其民瑋知其下多怨即移書諸部諭以朝廷恩信以離諸羌由是康諾爾等族請內附渭州有告戍卒叛入夏國者瑋方對客奕棋不聽言者不巳遽曰吾使之往也未幾夏人斬叛者投其首境上又种世衡居青澗城時夏元昊方強其貴人伊勒綱朗淩裕勒且兄弟有材謀親信用事邊臣欲以謀間之鄜延經略使龐籍兩為保安軍守劉拯書賂番部博綽以達伊勒兄弟而涇原路王沿葛懷敏亦遣人持書及金寶以遺裕勒且會綱朗淩令朗默特實奇默囊等三人詣世衡請降世衡知其詐曰與其殺之不若因以為間留使監商稅出入騎從甚寵在僧王光信者趫勇善騎射習知番部出川道路世衡出兵常使為鄉導數盪族帳奏以為三班借職改名嵩世衡為蠟書遣嵩遺綱朗淩言朗默特等己至朝廷知王有向漢心命為夏州節度使奉錢月萬緡旌節己至趣其歸附以棗綴畫龜喻其早歸之意綱朗淩得書大懼自所治執嵩歸元昊元昊疑綱朗淩貳己不遣還所治且錮嵩穽中使其臣李文貴以綱朗淩旨報世衡且言不達所遺書意或許通和願賜一言世衡以白籍時朝廷己欲招撫籍召文貴至諭以國家開納意縱使還報元昊得報出嵩禮之甚厚使與文貴偕來自是繼遷遣使者請降稱臣如舊世衡聞伊勒兄弟誅為文越境祭之 【 一云綱朗淩號伊勒王裕勒且號天都王世衡既以計誅伊勒欲并間天都因設祭境上書祭文於版述二將相結有意本朝悼其垂成而失其文雜紙幣中伺敵至急爇之以歸版字不可遽滅敵得之以獻元昊天都亦以此得罪元昊既失心腹之將悔恨無及乃定和議】 又岳飛知劉豫結尼雅滿而烏珠惡劉豫可以間而動會軍中得烏珠諜者飛陽責之曰汝非吾軍中人張斌乎前遣汝至齊誘致四太子何竟不報今齊使至爾乃來不亦緩乎諜冀緩死即詭服乃作蠟書若與豫誘四太子狀謂諜曰姑貸汝圖後效刲服納書戒勿泄諜歸以書示烏珠果疑豫馳白其主廢之

△金

金世祖既平和諾克薩達富珠哩部布呼猶保薩阿宗村招之不出布呼之屬曰舒嚕舒嚕之母嫁於圖們部達爾罕貝勒而為之妾達爾罕與旅兄弟瑪賽音貝勒俱事世祖世祖欲間舒嚕於布呼謂達爾罕曰汝之事我不如瑪賽音之堅固也蓋謂舒嚕母子一彼焉一此焉以此撼舒嚕舒嚕聞之遂殺布呼而降又赫舍哩志寧討鄂斡大敗之鄂斡入於奚中志寧獲敗將碩和卓弗殺許以官賞縱之歸約以捕鄂斡自效碩和卓既去見鄂斡祕不言見獲事乃反間奚人於鄂斡曰陷泉失利奚人有貳志不可不察當是時鄂斡屢敗其下亦各有心碩和卓乃與賊帥實圖根執鄂斡降又完顏霆改大名路提控取玉田三河香河三縣徙屯濱棣淄留副將孫江守滄州江以滄州降於王檝而江將兵圍觀州霆乃詐作書與孫江約同取滄州者王檝得其書果疑孫江與霆有謀召江還殺之霆乃定觀州而還

△明

明太祖駐建康陳友諒率兵六十萬順流攻取之遣使約張士誠同入寇太祖慮二人謀合為害益難支乃因康茂才與友諒舊知遣為間紿偽降約為內應招之速來紿告以虛實使分兵三道以弱其勢遂令閽者至友諒軍友諒得書甚喜問曰康公何在閽者曰見守江東木橋乃與酒食遣還謂曰吾至呼老康為驗閽者還以告乃命李善長亟撤江東橋易以鐵石友諒率舟師至太祖命馮勝常遇春伏於石灰山側徐達於南門外楊璟於大勝港張德勝朱虎將艨艟出龍江關外自總大軍於獅子山友諒以舟不得進徑衝江東橋見大石驚呼老康無應之者即遣兵登岸立柵太祖下令諸軍拔柵爭戰伏兵起大破之友諒走還又徐達攻平江不下時莫天佑為張士誠守無錫更相唇齒其將楊茂善泅數從水中為偵達獲茂釋而厚賞之使往來為間因盡得其虛實遂破之又王守仁勘事福建路經南贛值宸濠叛亂乃與縣令顧泌約知府伍文定等起兵討賊恐濠直趨南京遣諜四出投檄言京師湖廣廣東西江浙等處各發兵數十萬以疑濠使其遲出遠近聞風有備又密致書與賊心腹李士實劉養正及閔念四吳十三若有約內應者濠得致書人及密書遂疑士實等士實勸濠舍安慶直趨南京否則徑出蘄黃趨京師濠不聽以至於敗又沈希儀為右江柳慶參將駐柳州時象州武宣融縣猺反詔討之希儀謂圖勝算莫如得賊情得賊情莫如用諜間使官府人為之則賊生疑於是陰求得與猺通販易者數十人釋其罪而厚撫之使詗賊賊動靜希儀無不知之雖肘腋親近絕不得聞人皆以為神希儀初至令熟猺得出入城中無所禁因厚賞其黠者使為諜後漸令猺婦入見其妻賚以酒食繒布其夫常以賊情告者則陰厚之諸猺婦利賞爭勸其夫輸賊情或自入府言之以故賊益無所匿形多易面為熟猺自是柳城四旁數百里無敢攘敓者

△不信敵間附

唐李希烈反遷曹王皋鎮江西至豫章大集將吏得裨校伊慎擢為大將治戰艦裒兵二萬以士二千五百委慎等教之初慎嘗從希烈平襄州至是希烈懼為皋用乃遺慎七屬甲詐為慎書行間焉德宗遣中使即軍中斬之皋乃抗疏論雪上章未報會賊兵泝江來寇皋乃召慎勉之令戰斬首數千朝廷始信其不二

(臣)等謹案用間之法我以間往敵亦以閒來惟我不信間而後可以用間杜典無此目謹倣其例增附於此

○行師先在臺力不可窮兵

△唐

唐李光弼討史思明時魚朝恩屢上賊可滅狀詔諭光弼光弼固言賊方銳未可輕動僕固懷恩媢光弼功陰佐朝恩陳掃除計使者來督戰不得己出師北邙令附山阻險而陣懷恩不從賊據高原委物佯北官軍爭獲之伏發大潰

△宋

宋趙范趙葵欲乘時撫定中原建守河據關收復三京之議朝臣多以為未可獨鄭清之力主其說乃命趙范移司黃州刻日進兵喬行簡時在告上疏曰臣不憂師出之無功而憂事力之不可繼有功而至於不可繼則其憂始深矣夫規恢進取必須選將練兵豐財足食今將乏卒寡財匱食竭臣恐北方未可圖而南方己先騷動矣不聽詔全子才合淮西兵萬人赴汴趙葵以淮西兵五萬人取泗州由泗趨汴會子才軍命楊誼等將兵入洛陽誼至洛東三十里遇敵伏兵大潰葵等亦棄汴而歸

△遼

遼太祖天贊二年皇子輝庫濟為大元帥圖魯卜為副既克平州進軍燕趙攻下曲陽北平至易州易人來拒踰濠而陣李景章出降言城中人無鬭志大元帥將修攻具圖魯卜諫曰我師遠來人馬疲憊勢不可久留乃止軍還大元帥以其謀聞太祖大悅賜賚優渥

△金

金太祖伐遼克臨潢府至沃赫河宗幹諫曰地遠時暑士罷馬乏若深入敵境糧運不繼恐有後艱帝從之遂班師又布薩忠義移軍壓淮境遣赫舍哩志寧率偏師渡淮取盱眙濠廬和滁等州宋人懼而世宗意天下厭苦兵革思與百姓休息詔忠義度宜以行忠義使右監軍宗敘入奏將近暑月乞俟秋涼進發詔許之又布薩揆伐宋下真州宋遣陳璧來告和揆以乞辭未誠徒欲緩師卻之宋人不獲請成乃決巨勝成公雷塘渚積水以為阻盡焚其廬舍儲積過江遁去揆以方春地濕不可久留且欲休養士馬振旅而還

△元

元阿巴齊從皇子鎮南王征交阯至思明州賊阻險拒守阿巴齊選精銳與賊戰於女兒關斬馘萬計餘兵棄關走於是大軍深入進至交州陳日煊空其城而遁阿巴齊曰賊棄巢穴而匿山海者意待吾之敝而乘之耳將士多北人春秋之交瘴癘交作賊弗就擒吾不能持久矣今出兵分定其地招降納附勿縱士卒侵掠急捕日煊此策之善者也

○臨敵易將

五代

△五代

五代梁王彥章將軍攻晉之夾寨南城段凝副之彥章血戰功獨多段凝有異志陰與梁之要臣趙巖張漢傑交通匿彥章捷書而獨進段凝所奏末帝初疑其事巳而使者至軍獨賜勞凝而不及彥章軍士皆失色及楊劉之敗凝乃誣奏彥章使酒輕敵以至於敗趙巖等從中毀之遂罷彥章以凝為招討使凝尋帥精兵數萬降唐

△金

金宣宗貞祐三年詔諸道按察司講究防秋盧庸陳便宜有曰掌軍之官不宜臨時易代臨敵易將乃兵家所忌將非其人屢代何益時論韙之

△元

元舒穆嚕額森從穆呼哩取東京時金人新易東京留守將至額森諜知之即與數騎邀而致之懷其所受誥命至東京謂守門者曰我新留守也入據府中問吏列兵於城何謂交以邊備對額森曰吾自朝廷來中外晏然柰何欲陳兵以動搖人心乎即命撤守備曰寇至在我是夜下令易置將佐部伍三日穆呼哩至入東京不費一矢又順帝至正十三年張士誠據高郵叛右丞相托克托總大軍出討數敗士誠圍高郵隳其外城城且下順帝信讒解托克托兵柄削官爵以他將代之士誠乘間奮擊元兵潰去由是復振

△明

明世宗嘉靖時倭寇猖獗東南命張經總督江南江北浙江山東福建湖廣諸軍討之便宜行事時倭二萬餘據柘林川沙窪其黨方踵至經日選將練兵為搗巢計以江浙山東兵屢敗欲俟所徵兩廣狼土兵至用之乃遣總兵官俞大猷遊擊鄒繼芳參將湯克寬分屯金山衛閔港乍浦犄賊三面以待永順保靖兵之集會侍郎趙文華以祭海至與浙江巡按胡宗憲比屢趣經進兵經曰賊狡且眾待永保兵至夾攻庶萬全文華遂密疏經糜餉殃民畏賊失機帝怒即下詔逮經以蘇松巡撫周珫代之方文華之拜疏也永保兵己至其日即有石塘灣之捷至五月朔倭突嘉興經遣參將盧鐺督保靖兵以大猷督永順兵由泖湖趨平望以克寬引舟師由中路擊之合戰於王江涇斬賊首一千九百餘級焚溺死者甚眾給事中李用敬等言王師大捷倭奪氣不宜易帥帝不聽卒論經死珫涖任無所展布賊復熾狼土兵亦不奉珫節制大肆焚掠於是東南民既苦倭復苦兵矣

○軍政不一必敗

五代

△唐

唐初劉黑闥引突厥寇河北淮陽王道元授山東道行軍總管師次下博與賊軍遇道元帥騎先登命副將史萬寶督軍繼進萬寶與之不協及道元深入而擁兵不進謂所親曰吾奉手詔言淮陽小兒雖名為將而軍之進止皆委於吾今其輕銳越泥濘交戰吾軍若動必陷泥濘莫如結陣以待之雖不利王而利國也道元遂為賊所擒又蘇定方從大將軍程知節征賀魯至鷹娑川突厥引二萬騎來拒總管蘇海政與戰未決既而突厥別部鼠尼施等又領二萬餘騎續至定方正歇馬隔一小嶺去知節十里許望見塵起率五百騎馳往擊之敵眾大潰追奔二十里副總管王文度害其功謂知節曰雖云破賊官軍亦有死傷今當結為方陣輜重並納腹中四面布隊人馬披甲敵來即戰自保萬全又矯制收軍不許深入終日跨馬披甲結陣由是馬癯卒勞無鬭志定方謂知節曰本來討賊今乃坐守何功之立哉且公為大將閫外之事不許自專別遣軍副專其號令理必不然須囚繫文度飛表奏之知節不從師竟無功

△五代

五代周世宗南征徙下蔡浮橋於渦口為鎮淮軍築二城以夾淮時南唐元帥李景達遣朱元等屯紫金山築甬道以餉壽州周師連破紫金諸寨景達雖為元帥而兵事皆決於陳覺覺與元素有隙以元李守貞客反覆難信南唐主李景遣大將楊守忠代元且召之元憤怒叛降於周諸軍皆潰景達以舟兵奔還金陵

△宋

宋潘美與契丹耶律色珍戰於飛孤敗績議引兵護雲應寰朔吏民內徙時色珠乘勝入寰州兵勢甚盛美副將楊業欲避其鋒但領兵出大石路直入石碣谷護軍王侁等以為畏懦欲從雁門北川中往業不可侁曰君侯素號無敵今逗撓不戰得非有他志乎業日業非避死蓋時有未利徒殺士卒而功不立今君責業以不死當為諸公先將行指陳家谷口曰諸君幸於此張步兵強弩以相援也業轉戰當至此可夾擊之不然無遺類矣美乃與侁帥麾下陣於谷口業進與色珍戰大敗退趨狼牙村侁自寅至巳不得業報使人登多羅臺望之無所見以為契丹敗走欲爭其功即領兵離谷口美不能制乃緣交河西南而進行二十里聞業敗即麾兵卻走業且戰且行至谷口望見無人拊膺大慟再率麾下力戰身被數十創士卒殆盡遂被擒於是雲應朔諸城皆復陷又李顯忠克復宿州與別將邵宏淵不相能金布薩率步騎十萬來攻晨薄城列大陣顯忠謂宏淵併力夾擊宏淵按兵不動顯忠獨以所部力戰俄而敵大至顯忠用克敵弓射卻之宏淵謂眾曰當此盛夏搖扇於清涼猶不堪況烈日中被甲苦戰乎人心遂搖無鬭志顯忠移軍入城統制張訓通等以顯忠宏淵不協各遁去金人乘虛復來攻城顯忠竭力捍禦敵始退宏淵又言金添生兵二十萬來儻我兵不返恐變生不測顯忠知宏淵無固志勢不可孤立遂夜引還

△元

元噶扎爾受命參議陝西行樞密院事比行入奏曰關陝要地軍務非輕阿道伊埒國之元臣陛下方委任之伏慮臨時議論不協必誤大計儻有異同臣請得以土聞帝可其奏

△明

明李景隆與郭英吳傑合兵伐燕燕王帥諸將進駐固安謂邱福等日李九江等皆匹夫無能為惟恃其眾耳然眾豈可恃也人眾易亂擊前則後不佑擊左則右不應將帥不專政令不一甲兵糧餉適足為吾資耳爾等但秣馬厲兵以待既而戰於白溝河景隆等果大敗

○軍無政令敗

△宋

宋李綱為兩路宣撫使練士卒修器甲期兵集大舉而朝廷降詔罷所起兵綱土疏言秋高馬肥敵必深入宗社安危殆未可知防秋兵盡集尚恐不足今河北河東日告危急未有一人一騎以副其求奈何甫集之兵又皆散遣且以軍法勒諸路起兵而以寸紙罷之臣恐後時有所號召無復應者矣疏上不報

△金

金哀宗天興時聞元兵至以點檢瓜爾佳薩哈為總帥率步兵三萬巡河渡命內族長樂監其軍行至封邱而還朝廷置而不問於是薩滿愛實上言曰薩哈統兵三萬本欲乘元兵遠至喘息未定而擊之出京纔十里不逢一人一騎己畏縮不敢進設遇元兵其肯用命乎乞斬二人以肅軍政不報

△明

明張玉因耿炳文帥師北向往覘其營還報成祖曰炳文軍無紀律其上有敗氣無能為遂詔問諸將所嚮眾莫對玉曰當徑趨真定彼雖眾新集志未齊一我軍乘勝可一鼓破之成祖曰玉言正合吾意吾倚玉一人足辦矣

○推誠

五代

△唐

唐張儉刺朔州屬李靖既平突厥有思結部者窮歸於儉儉受而安集之其在磧北者親屬私相過省儉不禁示羈縻而巳及儉徙勝州後將謂其將叛遽以奏聞朝廷議發兵進討仍起儉為使就觀動靜儉單騎入其部落召諸首領慰諭推腹心咸匍匐歸命又郭子儀鎮河中時僕固懷恩率吐蕃回紇等三十萬眾掠涇邠躪鳳翔入醴泉奉天京師大震召子儀屯涇陽軍纔萬人比到敵騎圍巳合乃使李國臣拒其東魏楚玉當其南陳回光當其西朱元琮當其北子儀率甲騎二千出沒左右前後回紇見而問曰此誰也報曰郭令公驚曰令公存乎懷恩言天可汗己棄四海令公亦謝世故我從以來今令公存天可汗存乎報曰皇帝萬壽回紇悟曰懷恩欺我子儀又使諭之曰公等頃歲遠涉萬里翦除凶逆恢復二京我與若休戚同之今乃棄舊好助叛臣何其愚也且懷恩背主棄親於公等何有回紇曰本謂公亡不然何以至此今誠存我得見乎子儀將出左右謂曰敵人之心不可信也請無往子儀曰敵眾數十倍吾將示以至誠左右又請以騎五百從不聽即傳呼曰令公來敵皆持滿待子儀以數十騎免胄徐出而勞之曰安乎公等久同忠義何至於是回紇皆捨兵下馬齊拜曰果吾父也子儀召其首領各飲之酒與之羅錦歡好如初又曹王皋遷湖南觀察使前使辛京杲貪虐有部將王國良者戍武岡賴其富即劾以死國良懼遂散財聚眾據縣以叛斂諸道兵討之再歲不能下皋至遣使遺國良書曰觀將軍非敢大逆者蓋逃讒抗死爾將軍遇我何不速降我固為京杲誣者幸蒙雪何忍以兵加將軍哉以為不然我以陣術破將軍陣以攻法屠將軍城非將軍所度也國良得書喜且畏因請降然內尚首鼠皋即日單騎稱使者造國良壘國良延使者入皋遂大呼軍中曰有識曹王者乎乃我也來受國良降國良安在一軍愕眙不敢動適有識者走至傳呼曰是國良匍匐叩頭請罪皋執手約為昆弟盡焚攻守具散其兵令赴農桑有詔赦之賜名惟新又馬燧討李懷光於長春宮懷光將徐庭光以兵六千守宮城禦備甚嚴燧度長春不下則懷光自固久攻所傷必多乃挺身至城下呼庭光庭光素憚燧威名拜於城上燧度庭光心己屈乃徐曰我來自朝廷可西面受命庭光復拜燧曰公等皆朔方將士祿山以來首建大勳四十餘年功伐最高奈何棄祖父之勳力背君上為滅族之計耶從吾言非止免禍富貴可圖也賊眾俱不對燧又曰爾以吾為欺邪今相去不遠數步爾當射我乃披襟示之庭光感泣俯伏軍士亦泣下乃率眾出降燧以數騎徑入城處之不疑莫不畏服

△五代

五代唐李茂貞為鳳翔節度性至寬有部將符昭者人或告其謀變茂貞親至其家去爪牙熟寢經宿而還上下遂服之

△宋

宋宗澤尹開封威望素著會巨寇王善擁眾七十萬軍萬乘欲據京城澤馳至其營泣曰朝廷危難乃汝立功之秋不可失也善感泣曰敢不效力遂解甲降又魏勝知海州治軍旅獲金諜者犒以酒食厚賂遣還有自北方來歸者與之同臥起共飲食示以不疑周其窶乏使之感激自是山東河北歸附者眾得金人虛實悉以上聞

△金

金蕭仲恭使宋且還宋人意仲恭耶律伊都皆有亡國之戚而伊都為金監軍有兵權可誘而用之乃以蠟丸書令仲恭致之伊都使為內應仲恭素忠信無反覆志但恐宋人留不遣遂陽許還見宗望即以蠟丸書獻之宗望察仲恭無他薄罰之於是再舉伐宋又楊仲武遷同知臨洮尹臨洮地接西羌與瑪爾布雜居邊將貪暴瑪爾布苦之遂相率為寇仲武乃從數騎入其營諭之曰此皆將校侵漁汝等以至此爾今懲治此輩不復擾害汝也并以禍福曉之羌人喜悅寇掠遂息後瑪爾布復掠熙河主帥使人諭之不肯去曰楊總管來我乃解去熙河具奏詔復遣仲武當是時瑪爾布謂仲武不能復來及仲武至與其酋帥相見責以負約對曰邊將苦我我之來求訢於上官耳今幸見公願終不復犯塞乃舉酒酹天折箭為誓仲武因以卮酒飲之曰當更為汝請若復背約必用兵矣羌人羅拜而去

△元

元安扎爾討平涇州師還原州降民棄老幼夜亡走眾曰此必反也宜誅之以警其餘安扎爾曰此輩懼吾驅之北徙耳遣人諭之曰汝等若走以軍法治罪父母妻子併誅矣汝歸保無他於是州民皆復歸豪民陳苟集數千人潛匿新寨諸洞眾議以火攻之安扎爾曰招諭不出攻之未晚遂偕數騎抵寨縱馬解弓矢召苟遙語折矢與為誓苟即相呼羅拜謝更生之恩皆降又賽音諤德齊鎮四川宋將昝萬壽擁強兵守嘉定與賽音諤德齊軍對壘一以誠意待之不為侵掠萬壽心服未幾賽音諤德齊召還萬壽請置酒為好左右皆難之賽音諤德齊竟往不疑酒至左右復言未可飲賽音諤德齊笑曰若等何見之小耶昝將軍能毒我其能盡毒我朝之人乎萬壽歎服又呼遜為河南等路宣慰司同知以河南多強盜往往群聚山林劫殺行路官軍收捕失利乃以招安自任遣土豪傳檄諭之未幾賊二人來歸呼遜賜之冠巾且諭之曰汝昔為賊今既自歸即良民矣悉放還令遍諭其黨數日後招集其為首者十輩來身各長七尺餘羅拜庭下呼遜命吏籍其姓名為民時召而飲食之皆得其歡心群盜聞之相繼款附

△明

明太祖擒陳兆先悉降其眾釋兆先而用之擇其驍兵五百人置麾下五百人者多懷疑懼太祖覺其意是夕令入宿衛環帝而寢悉屏舊人於外獨留馮國用一人侍臥榻傍太祖解甲酣寢達旦疑懼者始安又處州寇葉宗留等憑恃險阻乘間時出官軍討之又復遠遁屯師日久計無所施陶成乃從僕隸四五人徑抵賊巢諭以禍福言辭懇惻宗留等悚動悔罪率眾出降

○示信

△唐

唐蘇定方既擊破賀魯至怛篤城有敵人降附副總管王文度曰師還而降且為賊不如殺之取其貲定方曰此乃自作賊耳何以稱伐叛哉及分財定方一無所取後俘都曼請於帝曰臣向喻陛下意許以不死帝曰朕為卿全信宥之蔥嶺以西遂平

△宋

宋种世衡佑環州番部有弩鄂都素倔強未嘗出謁郡守聞世衡至遽郊迎世衡與約明日當至其帳往勞部落是夕大雪深三尺左右曰地險不可往世衡曰吾方結諸羌以信不可失期遂緣險而進努鄂方臥帳中謂世衡必不能至世衡蹵之起努鄂大驚曰前此未嘗有官至吾部者公乃不疑我耶率其族羅拜聽命

△金

金宗望率兵討張覺覺敗奔宋宗望使以詔書宣諭城中張敦固等出降使使與敦固俱入城收兵仗城中人殺使者立敦固為都統乘城拒守敦固以兵八千分四隊出戰大敗宗望再三開諭敦固等曰屢嘗拒戰不敢遽降宗望許其望闕遙拜敦固乃開其一門宗望使棟摩奏其事遂下詔赦南京官民大小罪皆釋之官職如舊

△元

元史天祥獲金將完頻和斯穆呼哩欲殺之天祥曰殺一人無損於敵適驅天下之人為吾敵也且其降時嘗許以不死今殺之無以取信於後不若用之乃以為千戶又鍾明亮以循州叛帝命管如德統兵討之諸將欲直搗其巢穴如德曰嘻今田野之氓疲於轉輸介胄之士病於暴靈重困斯民而自為功吾不為也於是遣使諭以禍福明亮感如德誠信即擁十餘騎詣贛州石城縣降平章政事鄂囉齊怒其跋扈不臣欲以事殺明亮如德聞之曰皇元仁厚未嘗殺降明亮叛人何足惜所重者信不可失耳

○示義

△唐

唐侯君集伐高昌率兵至柳谷候騎言其國王文泰剋日將葬諸將請襲之君集曰不可天子以高昌驕慢無禮使吾恭行天罰今襲人於墟墓之間非問罪之師也於是鼓行而前又李晟既克京師勒兵屯於含元殿號令諸軍曰長安士庶多陷賊庭若小有震驚則非伐罪弔民之義也晟與公等各有家室離別數年今己成功相見非晚五日內不得輒通家信違命者斬乃遣京兆尹李齊運告諭百姓居人安堵秋毫無所犯尚可孤軍人有擅取賊馬者晟立斬之莫敢仰視士庶無不感悅又裴度為節度招撫使平淮西蔡人大悅初吳元濟禁偶語於道夜不然燭人或以酒食相過從者以軍法論度乃約法惟盜鬭殺外餘盡除其往來者不復以晝夜為限度以蔡卒為牙兵或以為反側之徒其心未安不可自去其備度笑而答曰吾受命為帥元惡就擒蔡人即吾人也父老無不感泣

△宋

宋曹彬圍江南城將下忽稱疾不視事諸將來問疾彬曰余之疾非藥石所能愈唯諸君誠心自誓克城之日不妄殺一人則自愈矣諸將許之明日城陷一無所殺李煜詣軍門降待以賓禮封府庫籍圖書金帛以歸於朝秋毫無犯江南遂安又至道中交阯酋長黎桓不順海賊頻年剽劫朝廷加恩於桓以轉運使陳堯叟為國信使初將命交阯者必獲贈遺數千緡桓所賦斂往往斷民手足堯叟知之遂召桓子授以朝命卻其私覿又桓界先有亡命來奔者鎮將多匿不遣堯叟悉捕亡命歸之且戒勿加酷法交阯感恩併捕海賊為謝

△金

金熙宗皇統元年毛碩知拱州宋將張俊據亳州而柘城酒監房人傑叛以應俊碩發兵討之至柘城躬扣城門呼耆老以諭意縣人縛人傑以降碩逕入縣署召百姓慰安之眾皆感悅

△元

元世祖以宋張世傑據台州而閩中亦為宋守敕董文炳進兵文炳所過禁士馬無敢履踐田麥曰在倉者吾既倉之在野者汝又踐之新邑之民何以續命是以南人感之不忍以兵相向次台州世傑遁諸將先俘州民文炳下令曰台人首效順於我我不暇有故世傑據之其民何罪敢有不縱所俘者以軍法論得免者數萬口至溫州未下令曰毋取子女毋掠民有眾曰諾其守將火城中逃文炳亟命滅火追擒其將數其殘民之罪斬以徇逾嶺閩人扶老來迎漳泉建寧邵武諸郡皆降又蘿槃甸叛賽音諤德齊往征之有憂色從者問故賽音諤德齊曰吾非憂出征也憂汝曹冒鋒鏑不幸以無辜而死又憂汝曹劫掠平民使不聊生及民叛則又從而征之耳師次蘿槃城三日不降諸將請攻之賽音諤德齊不可遣使以理諭之蘿槃主曰謹奉命越三日又不降諸將奮勇請進兵賽音諤德齊又不可俄而將卒有乘城進攻者賽音諤德齊怒遽鳴金止之召萬戶叱責之曰天子命我安撫雲南未嘗命以殺戮也無主將命而擅攻於軍法當誅命左右縛之諸將叩首請俟城下之日從事蘿槃主聞之曰平章仁義如此吾拒命不祥乃舉國出降將卒亦釋不誅由是西南諸夷翕然款附

△明

明太祖以諸將破和陽多暴橫殺人城中民夫婦不相保乃諭之曰諸軍自滁來多擄人妻女使人夫婦離散軍無紀律何以安眾凡軍中所得婦女悉還之於是民家室得完遠近悅服又太祖欲取鎮江慮諸將濫殺乃命徐達為大將諭之曰爾等當體吾心戒輯士卒城下之日毋焚掠毋殺戮有犯令者處以軍法縱之者罰無赦達頓首奉命師至鎮江元平章鼎鼎遁去即克其城兵不血刃號令嚴明秋亮無犯又陳友諒引兵襲金陵敗潰奔還尋遣其將張定邊陷安慶府太祖乃下令諸將曰陳友諒賊殺其主僭稱大號侵我太平犯我建康今又以兵陷我安慶觀其所為不滅不巳爾等其厲士卒以從徐達曰師直為壯今我直而彼曲焉有不克劉基曰取威制敵以成王業在此時也遂督諸帥率舟師乘風遡流而上克安慶長驅向江洲又大破之友諒奔武昌其偽相胡廷瑞等皆來降

欽定續通典卷九十五

更新至 · ●附錄

2025-10-23

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    《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。

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  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

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    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

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    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

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    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

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    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

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    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

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    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

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  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

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    傅斯年 · 著
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    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

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    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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