卷十二上
子部,艺术类,书画之属,清河书画舫
钦定四库全书
清河书画舫卷十二上
明 张丑 撰
明
刘珏
夏云欲雨图 葑溪草堂图【附杜东原友松图】
黄淳父藏刘廷美佥宪夏云欲雨图上有沈启南徴君题咏足称真迹逸品上上葢云山月峤晓烟暮霭雨弄晴晴欲雨古今画流所难非若晴峦雪岭潇洒风林淋漓雨榭犹可纵笔而成者也今廷美之为此图也不特上掩仲珪足可比肩北苑且启南长謌言言金玉字字珠玑真是诗中画画中诗较之家藏放鹤图相去何啻倍蓰耶
近闻完庵后人世传公画小洞庭袖卷清逸动人名公题咏极多未及见云
刘西台临梅道人夏云欲雨图 完庵再世梅花庵官亷特于山水贪记搨此图梅妙品奉常宝蓄金惟南假归洞庭小石室终日黙对心如憨心开手应遂捉笔水墨用事空青蓝天光惨澹云郁勃山影明灭雨意含重峦防巘拥湿润逺岫细琐多杉枏飞淙迸壑势莫抝梁圯跨怒森犹监人家杂住映深坞林蹊互接迷隂岚梅庵如在当叹息逼人咄咄夫何惭有如明月映秋水水月浑合光相涵此图传世人共保未特珍重宜子男我因题句感夙昔物是人非怀莫堪右原本为夏云欲雨图实出梅花道人之笔夙蓄夏太常所刘完庵佥宪假临几月始就绪当时示予为之叹赏夺真佥宪公亦自珍爱佥宪既观化其孙传知先生所惜益加敬焉因索予疏其所自云治乙丑三月修禊日沈周题【真迹】近见孟端小幅极精题云前山后山苍翠深大树小树寒萧森不知何处打鱼者日暮泊船溪水隂好事者规为完庵刘珏之作雅士亦有信之者鉴定之难如此
刘佥宪画本当以韩氏葑溪草堂十景为第一【原系知庵故物徐天全而下赋咏者十余人文徴仲冇跋】絶细而饶气韵笔意在元人之上葢出董北苑也【画以虚和萧散为上故鉴家极尚绵里针法而筋骨怒张者弗取也】
廷美秋山水阁一轴在予家按题为东禅寺福公作诗文书画皆精足称四美具也又见廷美夜景小帧笔法尤精题云中秋对月思亲图成化戊子彭城刘珏画相传写赠沈启南者今在顾氏二画堪为伯仲【皇明书画如林纪之则不可胜纪余采其冠絶者着于篇】
题刘完庵山水青李来禽写未闲又将墨法画溪山疎云古木苍苍笔犹出龙跳虎卧闲【石田诗集】
刘珏廷美以书画显天顺间同时杜琼徐有贞马愈沈贞吉恒吉祝允明王宠并能写山近世莫及琼字用嘉博雅清修人伦师表其画本世颇有之源出沈遇而丽遒过人品在徐贲陈惟允之下其丹崖碧嶂图絶胜有贞字元玉以复辟勲封武功伯山水清劲不凡马愈字抑之亦第进士书法清劲画登逸品贞吉乃启南世父画师董源可亚刘廷美其弟恒吉为张浩彦广之壻所谓同斋先生者也画更虚和潇洒不在宋元诸贤下苐其遗迹絶少故不为世所知余仅见其胜感八景一册描写入妙宜乎百谷征士之叹服也 吾吴士气画本启南之后祝希哲尝临小米云山卷本身上有自跋极可玩又王履吉蚤嵗颇弄笔作水墨山林亦妙品也
又按刘公完庵集中题月舟上人所藏沈絸庵同斋父子诗画云炉烟僧舍坐迟迟共羡诗翁出语奇方外有山栖惠远人间无处覔钟期千金旧纸丹青在一片闲情父子知为问能言辽海鹤归来城郭定何如详味此诗可见启南画品入神渊源葢有自也传闻絸庵之父曰兰坡者尤能鉴赏书画游心艺苑王叔明尝写新图赠之又石田书画之所从出也【徐贲蜀山图林泉高逸图在汤氏】
杜东原友松图 虬髯燕颔总堪怜嵗久交情似漆坚都尉不骄能刮目大夫虽老是忘年笑迎高葢疎帘外坐挹清风短榻前昨夜分明来入梦公侯自此有超迁刘珏 聊把画图为苑囿更将吟韵当笙歌就隂息
影甘终老曝日余诚空自多 予嘉靖戊戌进士庚子授处郡节推逾四载以急缺被召召檄既至当途者憾予不能曲为承顺故尼其行凡六阅月始得离任考选愆期类补刑属既而以便养陈情改南兵歴职方武库车驾三署年资积累甲寅拜九江之命则科第十有七年矣守郡六载入觐者再事竣类转福建宪副嵗在己未科第凡二十有二年矣初补清军协堂缺未莅任旋改福州兵备旧福宁一道兼制福兴泉三郡气势聨络既三分鼎峙肝胆楚越矣二道离省稍远犹得各自专制惟福州分道建治省城兵将俱军门统之号曰标下军门遣将发兵道惟授成拥虚而已虽时或建白亦谩不加省且目为纷纷多事平居不得一有所为有事则出兵将俱非素统未免仓皇失措又日与倭冦对垒从事逾年而敕寝阁不下责重而权轻将骄而兵惰城社凭依事多掣肘坐是力自防不前指使论列才非军旅难任保障铨曹题覆素履虽慎振作未闻俱宜调简是皆有曲全之意也有司钦遵明旨亲知每为劝驾予谢之曰烛之武云臣之少也尚不如人予今老矣无能为也六载以来百念俱灰日惟就隂息影待尽余生而已又拙于治生拮据湫隘居无隙地可以舒眺偶展小景台榭参差山林掩暎恍然置身其间而与二三野老相遇自笑真成画饼矣窃自念兄弟颉颃科第叨冒台省无补清明之治而今老于菟裘嵗时惟北望嵩祝而芹曝莫献已矣已矣闻昔愚公惩太行王屋之塞欲徙之渤海之尾荷畚运土石寒暑易节一返年且九十矣或谓之曰汝以残年余力曽不能毁山之一毛其如土石何愚公曰吾之后有子子又生孙子而又子孙而又孙子子孙孙无穷匮也予老矣已矣已矣庶几子子孙孙如愚公之言哉嘉靖乙丑三月上巳安里散人题跋此吾吴先达杜东原先生之笔也先生名琼字用嘉有隠操善画诗与文皆称能在景泰天顺间传斯文之脉至于今而始大其行谊不苟尤为人所重故当时得其片楮只字经其标识家有笔迹必良士善门也岂特直以艺名哉今观此卷拙逸相半意趣超絶有非凡俗可俪玉芝兄得而袭藏之葢有为也若今纨绮辈随时高下因辄少之孰知其源流之自乎间委作跋乃为表之同时有刘秋官名珏沈征君名贞吉恒吉马清痴名愈陈醒庵名寛皆善画名品相同而有陈季昭名暹者则不及诸公 隆庆己巳仲秋五日五峰山人文伯仁书东原先生为其姊丈魏友松写号图当有诗不知何
縁脱落尚赖刘完庵长句具存足称艺林双璧也嘉靖乙丑幸为大父约之府君所购跋其后以自况大父没而此卷轶去隆庆己巳归之玉芝生伏读文五峰题识虽能阐发尔时诸名家画品惜乎失叙图赠友松一节犹是未闚前人用意之妙故为补书于末时万厯己酉嵗十月晦日寓吴门庆云里张丑获于常卖铺中篝灯録藏以志之【真迹】
沈周
仙山楼阁图【一名天绘楼图】 荷香亭图 春山欲雨图 赠吴文定公行长卷 西园八咏册 效十六名家山水巨册 洞庭秋霁大幅 东庄图 大设色秋山闲适图长卷【原名春草堂图】
【附 文征明山静日长图 江山清霁图关山积雪图 层楼图 小楷古本水浒传全部】
石田少时画本不过盈尺小景至四十外始拓为巨幅粗株大叶草草而成欈李项氏藏翁荷香亭卷树石屋宇最为精细秀润乃是早嵗之笔然远不及蔡氏仙山楼阁卷也葢仙山乃翁盛年所作据自跋云此卷留心二年始就绪其间千山万树寸屋分人各有生态比荷香亭卷尤觉细润而笔力又极苍古足称集大成手求之唐宋名卷目中罕俦真可雄视一世
仙山楼阁图 天绘楼 吴奕篆山水之作本画而有之其来尚矣山水无有定形随笔之及而已耳然亦在人运致也余作画特游戏此卷留心二年始就绪观者自能知其工拙 沈周 成化己亥秋启南客游洞庭乃不鄙而主我相叙懽甚比归写仙山楼阁卷见寄展玩之笔法精妙墨晕神奇可使前无古后无今真启南平生第一杰作也子孙其善藏之吾家楼居借此可垂不朽矣蔡时中父识 江南之奇缥缈峰蔡子落落居其中明蟾滉漾白玉汞初日错落金芙蓉一楼领略足人杰万象描摹由化工当年摩诘在何许短句拙讷输神功 乡贡进士祝允明 秋登缥缈峰宿蔡氏天绘楼获观石田画卷因题 洞庭吞万顷缥缈宅羣仙漫叟身全散凭虚喜欲颠解衣坐盘礴携手互攀縁晚霁千林白秋晴万壑鲜烟霞谢公屐虹月米家船步步超三界登登上九天隂晴景多变吴越望无边商皓风千古【四皓俱隠此山】云樵老一防陟观酬宿愿题品入吟篇婚嫁他年毕名区许独专 练水张意 余赋性庸下凡人间世所尚走马鬭鸡投壶蹋踘五木六博吹箫度曲等伎一切不求甚解窃喜登眺佳山水孤步遐逝以自娱时或焚香危坐则校勘典籍颇极深沈之思而尤癖于书画闻有名迹旧物百计请观而后已久之见闻日广知识日开始知我明以书画名家者称沈【周】祝【允明】以诗文名家者称徐【祯卿】王【世贞】苐恨生也晚弗获亲炙沈祝徐三公之耿光仅仅一识王弇州于是防搜远览由博反约文采则服膺子长声诗则沈酣子美书法则梦寐逸少并是集大成手所当毕世揣摩昼日三接者也独于画品醉心山水一门若仙佛若神鬼若花卉若翎毛若虎豹牛马若麟介昆虫葢絶不喜之妄谓古人中断以王维为开山第一祖别派则道元鸿一郑防张璪大小李【思训昭道】一变而为荆【浩】关【仝】董【源】巨【僧巨然】米氏父子【芾友仁】再变而为范【寛】张【择端】燕【肃】赵【伯驹】王【诜】刘【松年】马【远】夏【珪】三李【成公麟唐】二郭【忠恕熙】三变而为鸥波【赵孟頫】房山【高克恭】大痴【黄公望】黄鹤【王防】梅道人【吴镇】清閟阁主【倪瓒】此三十二人者虽翩翩各自成家求其兼综条贯巨细靡遗则未有若启南翁之集大成者也翁虽富丘壑妙防染乎然以名重三吴声遍九野当年骚人雅士请乞殆无虚日翁一一应之而不及尽所长坐间笔落如飞纸散如雨其为残山剩水粗株大叶者以千万计待求刻意苦心穷神臻化之作百无一二也乃评者之言曰启南画品近元其老笔逸趣可使董巨聨镳黄王并辔至于妍媚精致恐非所长呜呼噫嘻是未覩翁之大全者也岂为通人之论耶翁于歴代画学无不匠心师古淋漓酣畅故其寄之缣素者遇合作处顿令徃哲无色而谓不能追踪唐宋吾不信矣相传翁当盛年曽为蔡时中写仙山楼阁而名益着即此卷是也时中名吴邑西洞庭人以贡入太学积功授温州别驾仕终南宁刺史为人爽剀有政事才一时所交多名士如用嘉杜公维清祝公元玉徐公廷美刘公贞伯李公原博呉公济之王公皆其倡和之友则其人可知矣按洞庭山水甲呉中为十洞天之一而时中者选地卜居建楼缥缈峰下收五湖之文章纳七十二峰之烟景又呉中山水间一胜游也卷中所图葢防其全云先是启南翁客游洞庭时中实为地主把臂入林觞咏互作兴来即和墨吮毫解衣防礴臝以奏伎比归而润色为此卷凡歴嵗始告成茧丝牛毛令人目纵未至蚤暮异观寒暑异色雨晴异景远近异态乃能山谷也而具出没之奇草树也而饶绵之致人物也而得生动之情烟云也而极吞吐之趣有非众史所能摹拟者等而上之则辋川【王维画】逊古草堂【卢鸿一画】逊旷山庄【荆浩画】逊逸仙居【郭忠恕画】逊巧小寒林【李成画】逊逈海岳庵【米芾画】逊韵鸥波亭【赵孟頫画】逊雅即翁西园十景春山欲雨图赠吴文定公行长卷号为生平极笔者一一出其下自当与摩诘江山雪霁声价争先下视正道清明上河图子久浮峦暖翠真迹且退避三舍矣胡能与之角胜负耶蔡本山家无能罗致随珠和璧周鼎商彝使之杂陈于前以増其光彩赖有庄骚迁甫禊序等制作伴差堪鴈行耳图中备写包山震泽胜概而独于时中之楼居结构极密布置详悉自非启南翁用意精到不至此故时中因以天绘名其楼语具别记况也题署则嗣叶在前诗篇则希哲在后一时艺林絶伎略备卷中诚可宝已又闻启南登缥缈峰入林屋洞游销夏湾寻范蠡宅各有诗纪之亦自为卷藏蔡氏异日当翦拆附后余因庸下思附青云乃得从事不律镌史记注杜诗题仙山楼阁卷虽南面百城之乐无以过此较之人间世所尚走马鬭鸡投壶蹋踘五木六博吹箫度曲等伎不啻霄壤矣真赏之士其以余言为然否万厯丙午人日吴郡张丑谨跋【真迹】
仙山楼阁图铭 凿混沌辟鸿蒙布五采歴三冬新图出古法丛山万叠树千重笔有尽意无穷作者谁启南翁 张丑
元美公藏石田春山欲雨图今归董元宰又藏赠吴文定公行卷【长几五丈】全仿董源纸本水墨如新乃是原博表南斋之墓故作此图报焉按四部稿中题跋三年而成乃平生杰作其后人絶爱重之尚为王氏鲁灵光也
沈启南赠弟继南画册计十二帧方广不盈咫尺系蚤嵗之笔精谨秀润每幅有杜东原蝇头小楷题咏兼启南自题不减云间二沈家法真絶品也今在金坛于氏此册与东仓王氏桃花书屋一类不观此等妙迹亦何以识翁之大全邪
西园八咏赋为大司马王公作【系以小图】长洲沈周 粤惟苑囿园池之属关中者鄙夫无一隅之及一目之覩矧闻之髣髴于今稽之挂漏于古聊准长安之西笑托公子之梦语嗟夫上林芜矣甘泉莽矣御宿稌矣乐游黍矣西郊之兔跧矣宜春之麋麌矣棃园燬而砾矣凝碧夷而土矣类皆前王游畋歌舞之区鄙夫蔑有所取也所可取者郭令公之仁里邵故侯之青门李将军之北郭王右辖之辋川俾人追懽于徃致俨水木之如存又不无代远人非于怀慨然者然而何地无胜何代无贤何贤无术何胜无传时则有若耀之为郡实古雍地平原膴膴而裔衍诸陵矗矗而足峙荆辉而玉韫中灵而雰萃嶻嶭突秀而近拱漆沮流润而暗滙壮哉三原之佳甸洵矣三辅之遗治屏八垠旷荡之风郁大块坱圠之气负隂面阳审形遵势宜贤者之胥宇喜胜者之攸丽百堵仡仡千弓迤迤乃从相卜乃从窆厝乃从构架乃从树艺孝以为基忠以定位扩中类仁制外侔义方之象行圆之比智厚以积德高以抗志于是大司马公拓为西园以藏以修存诚而乐道观物而玩化非文饶之锢愚非季伦之豢尤徒悦耳目而恣般游者也有碑勒铭在墓中唐史氏大书灿烂厥章于考世德于发幽光灵蔡赑屭而荐力文霓昭晰而呈祥其侧有堂两厢翼成櫋兰擗蕙茨芸塓蘅浩浩瀼瀼储书满盈纷者百氏秩者羣经标牙刻玉籖轴晶荧其前有池湜湜且泚不泶不溢不沦不漇擅雪涤之专功洁垢砚之遗滓日新是资旧染是去方沐之槃譬饮之洗有松于轩徕服其隅离立矫矫直不假扶结瑶为根耸玉为株冒雪而腯被霜而腴负大且固葆贞不渝歴载而夀无度效材而需不訾有柳苞矣栵门之侧匪朝伊夕先公之迹骳骩櫹槮总翠輑碧秋樵陨霜而凄怆春叶沾雨而怵惕则敛乎唐容加敬乎宿殖有花弥圃鼠姑是树黄白杂糅红紫错互丽乎风烟渥乎雨露殿众而尊开多而富有云出陇轮轮囷囷弥虚匊空焕矣灵雯或卷或舒乍合乍分莫茹其机曷察其神有记歴歴豸史攸述润学海抉深理窟衍言路之余绪假諌坡之暇笔牢笼则羣彚靡遗括囊则众美胥毕华则草木芬敷变则云物歘是虽纚纚娓娓绚绚赫赫粗有得乎物之情状然侈言莫验所谓玉巵无当未足于公比德而喻量也公之老成硕望歴二朝跻六卿旁探于圣典驯致庸于明廷所以考政治通幽明谨法戒导性情以之正行以之和心非特边籍之诧笥虞书之美行于以见体用兼着表里相形则公之服行于书者当次验而第征也如公之镇南诏其介确确其隅嵯嵯言为令而不刋惠经久而弗磨巨宄堕纪援手正之无偏无颇勍侵肆侮畏压奔北民命是阿民颂公之碑武勲轨绩将槩铜柱于伏波公之破刘贼也同事不前若狼斯跋公挺而毅誓进莫斡树之风声涛骇云桚虎攫而龙拏枯摧而朽拉则河襄之民颂公之松袭冯异大树之烈公之理南都也其在黙运畴尼畴测其在自展曷凭曷借祁然而威行沛然而德化润广则何物不沾庇大则无物不借民仰如云所谓用作霖雨而泽下者也曰州曰藩公所莅止化覃泽加则民之衰孱寡弱犹培而庑犹溉而华转富而易庶若出乎咄嗟民之佩荷激切将以棫朴榛楛比公所树之柳甘棠緑竹比公所艺之花公尚以池凡庶执事爰有汚墨沙之汰之荡之激之公尚以记末学肤受琐才小能举録而镇采兼收而并登揆方圆而施用期奬就而劝成方我勾吴之墟洚流汤汤为割屡年民苦饥垫天子简公来旬来宣民乃欢呼拜迎鄙夫亦获瞻承光霁识公宏正而亮镇简约而瀞渊以之柱石则明堂底定以之调元则庶征罔愆其时也于公之园奚止二四之可赋来百祥之骈骈草灵芝茁木仁理连华平奕奕醴泉涓涓或蒸之孝义或应之忠荩其气在人酬酢于天尚为公赋之以属于篇也 藏书屋 屋中万卷非空积宰相由来用读书架上有籖宜插象帙中无迹许伤鱼摊来芸儿风飔静晒向松日影虚闭户十年功业就要知吾亦爱吾庐 太史铭 发潜太史文偏好百尺穹碑倚玉峰韩愈高书孟贞曜蔡邕无愧郭林宗肯教字刻漫苍藓惯见虹光贯碧松终日过车谁不式恩荣令德两无穷 苍松轩 轩前数个长松树落落真成梁栋姿直气欲随天地老贞心惟许雪霜知入秋籁蛟腾处满壁凉云鹤下时闻道茯苓能益夀千年采食以为期 陇头云 陇上英英白玉姿忽然变化本无期起来天上龙初防润到人间物共知草木淋漓元气湿川源浩荡大隂垂白头司马功相似拄笏闲看有所思 门外柳 王氏门墙万绿浓先公种柳与槐同因人旧泽此树重拔地新枝元气通风静垂条拂车葢日长飞絮扑帘栊十围正是参天物况在青春雨露中 牡丹圃 天香国色一丛丛分自王家世不同初见防黄映深紫更怜淡白间嫣红重台半湿胭脂露密叶轻摇翡翠风飞葢西园日如市平章宅里久应空 洗砚池 石池初凿水沄沄浴德惟容即墨君鸲鹆有睛明碧縠鯈鱼成队唼元云润从祖物怜余泽湿就铭书验古文更喜主人心共净临流闲自搨鹅羣 绣衣记 西园即是辋川庄记胜应须栢府郎一段闲情收物色百年故事托文章松筠尚带风霜气花柳还沾翰墨香外省公余再披读旧游歴歴免思乡【真迹】尤管卿藏启南盛年山水画册计十六帧其高皆尺有半濶几倍之一一仿效名家水墨浅绛悉备而结尾采药一图全法董源笔细尤为卓絶兼小楷诗防极胜不减郑防三絶也录之以传好事者诗跋大如菽颗结搆精谨与采药同幅更奇
又见启南水墨山林树石册四帧高仅六寸濶四寸内一帧题天净鸟飞远路幽花自香也
上马捉马鞭行及半夏时赠子金钗股苦心两相知今当天门冬百草霜后死防风思寄衣亦有书附子莫言蚤休兵收此巨胜功相思益何事只作白头翁 结束务远志勤王不留行突厥白登外险地不容兵兵事未及已岂子当归日望望天南星牵牛正无匹关山何由跋妾身非木兰罗裙郁金带那能结合懽 青海带西北忍冬战天山报国心不艾寄生戎马间腰间佩赤箭大防手中执转战百合过长驱千里及杀人等翦草斫营闻夜呼生擒大腹子宁数刘寄奴 我军长蛇合列当青野中胡如狼跋胡踯躅势已穷胡穷再逐北龙沙在咫尺白敛识雪消黄连见云积誓死无独活百部同一谋功成渫血余无患子不侯 右征妇词四章戏效山谷荆州即事体为之独克瞻贤弟见爱求书因附丑图之末可谓卖劒遇烈士矣一笑成化甲午四月十日沈周【真迹】
白石翁画迹以水墨写山为艺林絶品浅绛色者次之其大刷色者尤妙而人间较少吾家秘藏春草堂图袖卷绢长约有二丈青绿奇古逸趣悠然且画法全出董北苑而稍杂以赵承旨遗意真尤物也追思曩日虞山严道普氏曽以石翁水墨吴江图脩卷告易不腆重是先世故物靳惜不与几被豪夺行将传示子姓世世无令失坠以为张氏青氊窃恐陵谷变迁终为有力者负之而趋不至成亡是公乎谨录题咏于左 西郭乱云千万山双亲好住此山顔有身独馆庭闱外方寸不迷天地间春草唤愁人有感夕阳刺眼鸟知还老夫珍重今题赞更喜高篇与孝关沈周 春草堂开对远山怡怡兄弟共承顔伯高书展龙蛇动灵运诗成梦寐间出岫白云欣入望投林乌鸟倦知还陶然莱防为欢日肯羡人寰有抱关安里张桢 城东湖水城西山何缘两地违亲顔心怀山水遥连处梦绕埙箎交奏间乔木莺儿欣有托旧巢燕子敢忘还百年氷玉情犹在早晚辛勤同抱关长洲浦应祥 阿翁僻爱住青山水绕云重阻面顔有我若违千里外无思不在数峰间梦回尘市频瞻望心积烟霞黙徃还爽气逼人自朝暮小徙倚底须关文林奉和【真迹】
震泽王氏宝藏沈启南洞庭秋霁大横披相传为济之学士作其画高丈许濶倍之笔意全出董北苑位置古雅染皆有深趣生平所见巨幅此其称最矣文休承藏启南翁东庄图册凡十三景按题为吴
孟融作每景仿效一名家复搆小诗对题之品格尤为佳絶更兼收藏得地纸墨如新真天地间一名迹也今在琅琊王氏其别卷东庄杂咏图本今在予家启南又有庐山图庐山高图匡山秋霁图岚容川色图皆巨幅妙絶可宝藏也
吾家自高曽以来世有画癖又曽伯祖维庆曽祖子和徃来启南先生之门祖约之叔祖诚之出入衡山先生之户先子茂实与夀承休承称莫逆交故评定国朝名公书画万不失一伯兄以绳尤为好事所收缪书恶画卷轴不下数千其真者百不得一丑也外乏师资内隔祖训思而得之自谓于书画颇得一斑直欲上闚晋唐阃奥宋元而下无论矣敢以就正真赏者
张氏墨宝 【秋山楼阁】 题张约之宪副不负碧山楼 人境旷无车马迹楼居只在半山桥卷帘岚气昏鼂日绕户松风杂晚潮惠化黎甿颂清净高怀琴鹤伴逍遥羡君解组归来早天际真人定可招 茂苑文嘉 集杜长句奉题张宪副约之玉山楼居 楼阁卷帘图画里玉山高并两峰寒傍人错比扬雄宅百遍相过意未防鹿城梁辰鱼书 不负碧山巢记 室之西北隅隙
地广轮仅二寻许结一巢高可二丈强古之民巢居予之构窄而出于屋上类于巢北山悠然相对顔之曰不负碧山巢客讶曰闻碧山不负吾未闻不负碧山云也何居予应之曰昔有学士不供职御史劾之学士曰碧山不负吾遂焚章长啸而去予以俗吏奉职无状亦为御史论列自分不能遂甘老焉不俛首向人复图贪冒故曰不负碧山夫碧山不负吾云者山为主吾为寄以隠为高尚飘然有轻世之志焉吾不负碧山云者吾为主山为窝以归为知止退然不敢有轻世之志亦恬然无复有希世之望焉巢窄甚然排闼则碧山入座相对妩媚云烟缥缈峰峦巉崿旦暮寒暑风雨隂晴变态不穷俯槛则流水在下潮汐徃来坎坎舟子纵横声彻墙屋身不出户牗坐想沧溟震泽东西争若献秀而与此山相为表里巢取胜也若是主人无求自足虽古考槃硕人之寛殆不多让是谓不负碧山者然也或疑巢窄甚与山殊不称奚谓不负予哂之曰芥子纳须弥山灵能忘我于有形之外矣夫士君子出处大致其心迹之防山灵不能欺也心迹一矣山邪吾邪其相忘而不相负者邪否则南山防径北山移文山不负吾吾负山矣负则予惧焉于是斋焉诹吉焉北面稽首以礼山灵指天矢之曰予所负于山者有如日作不负碧山巢记嘉靖甲子嵗除夕也 奥旷巢记 卜居湫隘无可舒眺隙地结构碧山悠然流水潮汐衰龄筋力不便登临聊供卧游自适其适西隣崇建风景顿失晨夕面壁嗒然隠几口占短句云秩秩幽幽无复覩鲁人所谓东家丘自以解嘲云尔意在山水拮据靡辞辟而前之依然旧观如故人隔别相思复得相见懽悰何如也尝闻游之适有二奥如也旷如也古有深明阁盖有取于奥旷之适焉此构虽规制窄甚而予容膝易安不可以言深而内亦自谓奥如者乎不可以言明而外亦自谓旷如者乎不可以言阁其诸巢之谓乎周公作鸱鸮之诗谓巢为室巢可谓之室室独不可谓之巢乎上古之民巢居后世易之以居室予也今人也其颛防朴略则巢居之民也已遂顔之曰奥旷巢因作记嘉靖乙丑重阳日也少峯主人张情篹 外曽孙文柟拜书 启南翁赠
维庆府君玉山别业画卷凡四帧苍劲古雅定为盛年真迹丑忆儿时犹及见其全云至先子易箦后检故椟中仅存秋山楼阁一图其三帧则散逸不可得矣嵗戊戌春仲整理图籍复获休承伯龙二公投赠先世楼居诗帖倩工聨成卷命甥文柟小楷少峯府君石刻中二记于后是不特夸示子姓永为吾家文献尔时月哉生魄孙男牛郎丑百拜恭跋 吾家先世尚有沈征君启南图赠维庆府君山水小立幅在长兄伯含处戊午遭家变失去不可复得附録题咏于此丑志 小画寄张维庆并系以诗 风和杨柳初偷眼雨怯桃花未放心拟载一壶江上酌绿波春水共沉沉 庚子仲春十日沈周 与君古寺三年别寄我新图一片心传语儿孙须爱防休同鱼鴈任浮沉 安里张桢在春草堂题【真迹】
石翁遗墨 画在大痴境中诗在大痴境外恰好二百年来翻身出世作怪 石田沙弥説此偈于山风溪月楼中汀杨渚蒲一一防首曰功德无量【启南真迹】
白石翁画号为昭代第一然真笔有极草草者惟详观擅塲之作的为独步也六如居士声价素出翁下其遗迹除盛年仿斆周臣外制作一一满人意昔人云陆才如海潘才如江余于二公画本亦云 皇明画学自刘廷美开山之后当推沈启南为广大教化主如唐子畏之清真文征仲之古雅足可南宗北派也
白石翁吴江图长卷吴中十二景册西园十景图自夀图翁生平大手笔当亟购也
衡翁画本满世未见卓然惊人者第其一段文雅之趣翩翩自溢毫楮间有非戴进陆治辈所能彷佛故士人争相购求以为奇玩如徐黙川藏山静日长卷云道人家落花图咏小本则其絶诣也
文征仲金陵十景一册画法精细古雅详其笔趣葢盛年作也
文待诏山静日长图卷 唐子西诗云山静似太古日长如小年余家深山之中每春夏之交苍藓盈堦落花满径门无剥啄松影参差禽声上下午睡初足旋汲山泉拾松枝煑苦茗啜之随意读周易国风左氏传离骚太史公书及陶杜诗韩蘓文数篇从容步山径抚松竹与麛犊共偃息于长林丰草间坐弄流泉潄齿濯足既归竹下则山妻稚子作笋蕨供麦饭欣然一饱弄笔间随小大作数十字展所藏法帖笔迹画卷纵观之兴到则吟小诗或草玉露一两段再烹苦茗一杯出步溪边邂逅园翁溪友问桑麻秔稻量晴校雨探节数时相与剧谈一晌归而倚杖柴门之下则夕阳在山紫翠万状变幻顷刻恍可人目牛背笛声两两归来而月印前溪矣味子西前句可谓妙絶然此句妙矣识其妙者葢少彼牵黄臂苍驰猎于声利之塲者但见衮衮马头尘匆匆驹隙影耳乌知此句之妙哉人能真知此妙则东坡所谓无事此静坐一日是两日若活七十年便是百四十所得不已多乎 嘉靖己丑仲秋十日长洲文征明画并书【真迹】
征仲太史拙政园图一册计十二帧精细古雅为敬止侍御作今在顾氏
征仲先辈摹李成寒林图有大小两本并在长兄伯含所笔墨精鋭树石幽奇得而藏之足可压倒元白矣
文征仲精楷温州府君诗集二册系盛年笔韵致楚楚近归余家
文太史江山清霁图纸本浅绛袖卷全仿荆关行笔极细而有韵度山林深远恍游异境按左方小楷跋语乃是写赠陈道复者真神品也此本今在昆山顾氏 有客以关山积雪图见示精细之极索价五十千经年始售乃征仲盛年杰笔也其人云尚有层楼图在其家界画奇絶题名尚用文璧较之晚嵗率易而成者真天渊矣 太史公又为黙川先辈作山园图长卷绢本大着色前后位置泉石楼阁极古雅中间杂写桃杏芙蕖拒霜橙橘之属一图皆备尤为斐娓絶伦识者称其远师右丞遗法以成之真仙品也唐人妙句一经名士图写更足千古其杰出者定
当以子畏山中一夜雨树杪百重泉为最征仲宅近青山同谢脁门垂碧柳似陶潜次之其前则用嘉水回青嶂合云渡绿溪隂廷美阊门柳色烟中远茂苑莺声雨后新启南春日莺啼脩竹里仙家犬吠白云间其后则仇英花远重重树云轻处处山陈淳云里帝城双鳯阙雨中春树万人家陆治川原缭绕浮云外宫阙参差落照间文伯仁云间树色千花满竹里泉声百道飞文嘉蓝水远从千涧落玉山高并两峯寒皆其烜赫有名者也【叔平曽为事茗写夀图布景尤异落笔精微以较生平漫兴之作真天渊矣此本今在陈氏】
文太史少峰图 征明 少峰记 昆山一名玉峰峰曰少何居昆仑出玉山名昆假昆仑玉名峰故兹玉峰视昆仑为少玉峰南北两峰南峰差小于玉峰为少予昔读书兹峰之下故以自号焉尝读庄生齐物论谓物莫大于秋毫之末而泰山为小予谓天地间物之小大各有定分不敢为此迂诞谬悠不可执着之説要之君子慎修之道恒欿焉自视而不偃然以自大故自称曰小子曰孤寡不谷峰曰少予以自号不亦可乎然恐山灵以予见为孱弱幽为神羞斋以自命恍惚陟降若有闻曰可谦亨君子有终吉因作记 少峰歌 怪哉底处飞来峰亘古突兀撑层空传是昆仑冈头一片玉巨灵移置斗牛之墟中吐吞湖海无尽藏嘘吸潮汐通鸿蒙绵绵宗派由来远奠峙鼇极西徂东逾河淮絶江汉波涛险阻截弗住蜿蜒万里幻出双虬龙不夸强大争雄长自视弱小居谦冲青城山人匡庐老忘却行軰相追从神游汗漫遍欲礼五岳共秉精白承皇穹 前进士昆山张情撰 宗弟奉书 右文太史赠大父少峰图一方广仅尺许而极幽深蓊郁之趣足称清逸品也其后大父撰述二篇宗老伯承用古书之各得汉魏唐人遗风可谓诸好备矣吾家文献此又其足征者乎万厯丙辰得春日孙男丑立书【真迹】
文太史画卷 栎全轩图 嘉靖甲寅八月既望征明制 栎全轩记 余峰先生隠居安亭江上于其居之北构屋三楹匾之曰栎全轩云君为人坦夷任性自适不为周防于人意之所至或不谓为然君亦不以屑意以故人无贵贱皆乐与之处然亦用是不谐于世君年二十余举进士居郎署不及十年为两司是时两司官惟君最少君又施施不肯承迎人人有倾之者君竟以是罢去防予亦来安亭江上所居隔一水时与君防君不喜饮酒然防即谈论竟日或至夜分不去即至他所亦然其与人无畛域懽然而情意常有余如此也君好山水为郎时奉使荆湖日登黄鹤楼赋诗饮酒其在东藩谒孔林登岱宗观沧海日出之处及归则慕陶岘之为人扁舟五湖间人或访君君常不在家去嵗如越泛西湖过钱塘江登子陵钓台游齐云岩将陟黄山歴九华兴尽而返一日邀予坐轩中剧论世事自言少登朝着官资视同时诸人颇为凌躐一旦见绌意亦不自释回首当时事今十余年矣处静以观动居逸以窥劳而后知今之为得也天下之人孰不自谓为才故用之而不知止夫惟不知其止是以至于穷汉党锢唐白马之祸骈首就戮者何可胜数也二十四友八司马十六子之徒夫孰非一世之才也李斯用秦机云入洛一时呼吸风云华曜日月天下奔走而慕艳之事移时易求牵黄犬出上蔡东门听华亭之鹤唳岂可得哉则庄生所谓不才终其天年信达生之至论而吾之所以托焉者也予闻而叹息以为知道之言虽然才与不才岂有常也世所用楩梓豫章也则楩梓豫章才而栎不才矣世所用栎也则栎才而楩梓豫章不才矣君固清庙明堂之所取而匠石之所睥睨也而为栎社君其有以自幸也夫其亦可慨也夫 嘉靖壬子重阳日昆山归有光撰鴈门文彭书【真迹】
余峰先生讳意字诚之登嘉靖己丑进士仕终山东宪副乃少峰府君之母弟也丑志学之年获观此卷于从兄处今不知流落于何所矣摹本尚藏余家仅存梗槩耳
先世遗墨 孝友余庆 为青父老兄 宋珏 嘉靖庚申四月茂苑文嘉写 孝友余庆堂记 予家世安溪迩以避冦离居东西南北之人也葢自昔癸丑于今癸亥凡十载乃于邑城始有定止葺而居之因颜其堂曰孝友余庆客有过者曰何居则应之曰昔我先营缮先职方二府君兄弟事我大父处士先公孝友着于乡族大父考终时遗训有曰汝兄无子弟当事之如父汝弟绩学兄当视之如子二府君恪遵遗训没齿弗忘先职方少游邑庠营缮力持家俾弟得专志于学为时名士乃不偶于塲屋以年质贡入太学嵗在丁卯营缮府君即世诸孤防防时先长兄初冠予方齓诚之弟才免怀抱耳又家式防先职方尚淹黉舍授徒以给家口抚诸孤躬亲教之渐克成立予与弟先后颉颃科第予实营缮府君所生也奉治命嗣职方府君弟官营缮予职方各得追赠二府君如其官予与弟皆累官至宪副台省叨冒无补圣明而老于林泉芹曝莫献嵗时惟北望嵩祝为升平散逸亦幸矣非二府君孝友之纯不忘大父之遗训则幼时孤弱曷克自振以有今日斯堂也敢曰予所拮据乎哉追忆先世安溪旧庐有堂曰兰香曰春草夫兰香者何义取德馨类也昔大父疾革以未见孙为憾语家人曰吾目且不瞑时先安人母氏丁佩兰久矣大父捐馆逾月而先长兄生厥后予与弟又相继生今予兄弟各有子若孙绳绳然孰非兰堂之一气也乎春草者何义取惠连梦也先职方就学于外营缮晨昏念之每形诸梦因心之真至今尚可想见予兄弟暨予兄弟之子若孙既皆兰香之一气则世引清芬家法永永孰不有草堂之幽梦也乎时事多艰弗获世守旧庐顾转徙靡常是用徼福于先灵获处兹仁里斯堂也敢曰予能择栖乎哉维曰孝友余庆曷敢忘前人之懿德也顔曰孝友余庆堂不其然欤凡我后之人登斯堂也于绎思孝友之心将油然而兴矣客既退遂书之为孝友余庆堂记少峯主人张情述 宗弟鼎书 孝友余庆堂卷次获观约之府君记草于仲服兄所谨请归附后用为传家之宝云万厯戊戌嵗八月之望孙男丑百拜志【真迹】
吾家先世尚有兰香春草二堂图卷一为张习笔奚昌李良有诗一为沈周画文林浦应祥题咏清真古雅并在长兄处也展观附志
陈生静甫夸示文伯仁方壶图为顾汝修作纸本重着色全学赵千里精细之极亦复古雅尤是布景卓絶足称无上神品昔年曽见伯仁骊山吊古图小幅颇极许可今复阅此何啻百尺竿头更进一步耶【画系】
德承又为顾汝和写砚山山房图凡十五景计八帧聨为脩卷画品清真秀润兼得夀承古标题休承小楷诗帖足称三絶云
祝允明
小楷黄庭经 离骚经九歌 小草怀知诗行书庄子逍遥游
【附 王宠草书枚乘七发】
祝希哲京兆书法入神真草皆絶代四方饼金收购声价不减松雪翁或云过之向见王氏小楷黄庭经袖卷笔意全斆钟繇后作蝇头章草跋语殆百余字尤为佳絶不知今尚存否予家藏翁小草怀知诗十九首为守斋书跋又藏翁行书离骚经九歌共一卷并能融化羲献逸趣翩然兼字形圆浑精采动人见者称为皇明书法之冠不妄耳寻遇好事家宛转购去迄今惋惜尚徃来方寸间也
祝希哲临黄庭经【宋黄蜡笺本黄庭经不录】昆山魏诚甫远谒乞书黄庭此非抱病老人所辨也诚甫意极恳且欲坐守急回遂以六十七嵗久病初间郤药执笔半日间了千三百余言可谓老人多儿态矣自亦不堪属目以徇爱情而已览者若以作字视之尚大笑况谓临帖乎丙戌十月枝山老樵祝允明记 予尝见赵文敏所临黄庭经刻本虽时一露妩媚而右军堂室已称优入葢不啻为叔敖之优孟中郎之虎贲而已此卷为祝京兆晚年所书不必防画惟肖而结构疎密转运遒逸神韵具足要非得书家三昩者不能第令右军复起且当颔之矣岂独追踪文敏而已哉设有好事儒者摹勒登石以嗣王赵二帖即以搨本一纸易一鹅谁曰不可万厯甲辰孟冬八日张鳯翼跋时年七十有八 古今临黄庭者不下数十家然皆泥于防画形似钩环戈磔之间而已昔贤所以有脱墼之讥也枝指公独能于榘矱绳墨度中而具豪纵奔逸之气如丰肌妃子着霓裳羽衣在翠盘中舞而惊鸿游龙徊翔自若信是书家絶技也太原王穉登书于快雪亭上【真迹】
祝京兆楷行离骚经九歌行草孔雀东南飞二卷并藏中吴王氏是盛年妙迹在吾家庄子逍遥游卷之上用意购求卒未得记此以当铭心 吾家世传希哲京兆行书庄子逍遥游师虞世南后有茂实府君古体诗二首城南陆氏藏王履吉草书枚乘七发仿十七帖又一好事家收文征仲小楷古本水浒传全部法欧阳询未及见之【文征仲精楷温州府君诗集二册系盛年笔韵致楚楚近归余家】
枝山行书庄子逍遥游【全文不录】 嘉靖改元初夏五日枝山祝允明在寒绿堂写 读庄子逍遥游二首 惠施五石瓠弥大弥无当呺然莫与京不任盛水浆掊弃谁顾惜胡由效所长幸遇漆园叟昌言为阐扬大樽堪取材江湖一苇杭浩荡凌万顷寥廓共徜徉平生诵此篇心旷超八荒乐哉逍遥游千右仰庄于今所见殊却笑予更狂璠璵韫在璞奚必为珪璋儵忽凿浑沌报德翻致戕试问不手何如袖手康澼洸裂地封臧糓均亡羊欲识大瓠真请从最初详弗剖天质全块处神自王惟大似不肖老氏言孔彰镇以无名朴朴散器始张有用以为用锥刀竞夭伤无用以为用伎俩未尽忘宁如竟勿用藏用孰可量我愿宝斯种艺之寂寞塲瓠成复何事画前问羲皇 樗大苦不材匠石过弗视树彼无何乡彷徨无所事颇疑梦蝶翁与世太相避曳尾泥中岂希留骨贵吾观闽有榕一筹蔑可试祗垂广长防亭亭每匝地既为居人依复为行人施暍者赖以凉惫者赖以憩本无心利物物乃其利借令中绳规斧斤应早被焉能磨嵗月而成此大庇勿用用乃全用即不可继寝寤独逍遥逍遥未为至双林利自他樗也何敢企 时万厯己丑春日巢居子张应文书附祝京兆真迹卷后【真迹】
锡山华氏宝蔵希哲小楷草堂诗余全部师钟元常履吉真书尚书毛诗全本师王逸少足称双璧而希哲尤沈着痛快又闻陆氏蔵希哲小楷北西厢及琵琶记书法极精未及见之
清河书画舫卷十二上
更新至 · 卷十二下
2025-10-20网友评论
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吴澄 · 著 -
文始真经注
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
牛道淳 · 著 -
二程遗书
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著