卷八上
子部,艺术类,书画之属,清河书画舫
钦定四库全书
清河书画舫卷八上
明 张丑 撰
宋
李公麟
五百应真图 九歌图 慈孝故实图 君臣故实图 阳关图 西园雅集图 维摩诘所説经相 便桥受降图 定林潇散图
龙眠李伯时为北宋画品第一宣和画谱文极称许之所载画迹多至百本外犹未尽前元时天台谢奕脩蔵其九歌图别本有曹纬吴説等防见之云烟过眼录秘府所无也此卷不止人物擅塲而布景用笔尤为古雅其前后山水树石舟车屋宇龙马鸟兽什物器具无不种种絶伦近从王氏购得之为着防语以当推毂行将着为家令必择子姓中谨厚者守之庶不为夜壑舟耳
启南翁藏李龙眠画女孝经四章每章龙眠自书惜不全吴原博先生为之作防见公家蔵集中原博暮年募得马和之风雅八图亦属启南鉴定未几而原博下世故无防语后【八图者四风四雅乃闗雎考槃葛屦绸缪鹿鸣伐木鸿雁无羊也 和之本工设色八图独以白描见长不知者谓为粉本臆度之论也】
龙眠山人之图五百应真也布景不凡落笔尤异前后树色川光松鍼石脉烟云风日奇踪桥梁殿宇胜概大非平日可比即其经禅枯坐外或为栖岩渡海或为伏虎降龙或为乘马驾车或为坐师骑象以至麋鹿衔花猿猴献果诸夷顶礼龙王请斋舞鹤观莲之容净髪挑耳之相种种不离宗门本色惟是中间分冩琴棋书画四段殆是书生习气未除耶【画系】
韩氏旧藏李伯时五百应真图白麻纸真迹树石奇胜人物生动而中间烟云龙水殿宇器具精细之极又复古雅计其成功非穷年累月不能就当为伯时画卷之冠末有款云元丰六年八月龙眠山人李公麟其书法亦类顔体防后止存黙斋一防葢永乐间人也
宋李龙眠九歌图【神品】 离骚九歌图 九歌者屈原之所作也昔楚南郡之邑沅湘之间其俗信鬼好祠作鼓舞以乐诸神原既遭放逐含怀忧恚见俗人祭祠之礼歌舞之乐其辞鄙陋因为作九歌之曲上言事神之敬下寄见黜之情以讽焉九者阳数之极自谓否极取为歌名矣 吉日兮辰良穆将愉兮上皇抚长剑兮玉珥璆锵鸣兮琳琅瑶席兮玉瑱盍将把兮琼芳蕙肴蒸兮兰借奠桂酒兮椒浆枹兮拊鼔疏缓节兮安歌陈笙竽兮浩倡灵偃蹇兮姣服芳菲菲兮满堂五音纷兮繁会君欣欣兮乐康 东皇太一 浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英灵连蜷兮既留烂昭昭兮未央蹇将憺兮夀宫与日月兮齐光龙驾兮帝服聊翺游兮周章灵皇皇兮既降焱远举兮云中览冀州兮有余横四海兮焉穷思夫君兮太息极劳心兮忡忡 云中君 君不行兮夷犹蹇谁留兮中洲美要兮宜修沛吾乘兮桂舟令沅湘兮无波使江水兮安流望夫君兮未来吹参差兮谁思驾飞龙兮北征邅吾道兮洞庭薜荔柏兮蕙绸采荃桡兮兰旗望涔阳兮极浦横大江兮灵灵兮未极女婵媛兮为余太息横流涕兮潺湲隠思君兮陫侧桂櫂兮兰栧斲冰兮积雪采薜荔兮水中搴芙蓉兮木末心不同兮媒劳恩不甚兮轻絶石濑兮浅浅飞龙兮翩翩交不忠兮怨长期不信兮告我以不闲朝驰骛兮江臯夕弭节兮北渚鸟次兮屋上水周兮堂下捐余玦兮江中遗余佩兮澧浦采芳洲兮杜若将以遗兮下女时不可兮再得聊逍遥兮容与 湘君 帝子降兮北渚目眇眇兮愁余嫋嫋兮秋风洞庭波兮木叶下白苹兮骋望与佳期兮夕张鸟萃兮苹中罾何为兮木上沅有芷兮澧有兰思公子兮未敢言荒忽兮逺望观流水兮潺湲麋何食兮庭中蛟何为兮水裔朝驰余马兮江臯夕济兮西澨闻佳人兮召余将腾驾兮偕逝筑室兮水中葺之兮以荷葢荃壁兮紫坛播芳椒兮成堂桂栋兮兰橑辛夷楣兮药房罔薜荔兮为帷擗莲櫋兮既张白玉兮为鎭疏石兰兮以为芳芷葺兮荷屋缭之兮以杜蘅合百草兮实庭建芳馨兮庑门九疑实兮并迎灵之来兮如云捐余袂兮江中遗余褋兮澧浦搴汀洲兮杜若将以遗兮逺者时不可兮骤得聊逍遥兮容与湘夫人 秋兰兮麋芜罗生兮堂下緑叶兮素枝芳菲菲兮袭余夫人自有兮美子荪何为兮愁苦秋兰兮青青緑叶兮紫茎满堂兮美人忽独与余兮目成入不言兮出不辞乘囘风兮载云旗悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知荷衣兮蕙带儵而来兮忽而逝夕宿兮帝郊君谁须兮云之际与汝游兮九河冲飚起兮水波与女沐兮咸池晞女发兮阳之阿望美人兮未来临风怳兮浩歌孔葢兮翠旌登九天兮抚彗星竦长劒兮拥幼艾荪独宜兮为民正 少司命 若有人兮山之阿被薜荔兮带女萝既含睇兮又宜笑子慕余兮善窈窕乘赤豹兮从文貍辛夷车兮结桂旗被石兰兮带杜蘅折芳馨兮遗所思余处幽篁兮终不见天路险难兮独后来表独立兮山之上云容容兮而在下杳兮羌昼晦东风飘兮神灵雨留灵修兮憺忘归歳既晏兮孰华予采三秀兮于山闲石磊磊兮葛蔓蔓怨公子兮怅防归君思我兮不得闲山中人兮芳杜若饮石泉兮防松柏君思我兮然疑作雷塡塡兮雨猨啾啾兮狖夜鸣风飒飒兮木萧萧思公子兮徒离忧 山 壬午仲夏廿四日余寓吴房防子明故人出李伯时所画离骚九歌求余书其词于每篇之后余谓李画格韵高妙当与唐王摩诘辈并轸非今世防笔和墨画史所能造也又子明好事蔼然不凡故余乐为书亦欲托于画以自列云颖昌曹纬元象题 先君故物盗敓之余偶复得之説题 先君谏院崇宁闲侨寓涟水得此轴于巡检刘昌公子明飘泊干戈之余书画无复存者而此轴再获今以归元象贤良犹子上閤承宣功显巾笥功显好奇尚古种学绩文克肖诸父诗曰惟其有之是以似之功显有焉绍兴二十六年歳在丙子七夕钱唐吴説题后 张浚观 吴师礼安中王广陵之聓建中靖国闲临池擅美耻于自名学士大夫有求者面辄发赤或继以怒虽其家仅存数十帖尔想眼高余辈介不妄可傅朋安中子也出故物归忠靖曹公题字于后益知元象龙眠取重当时艺云艺云书画云乎哉元载词源衮衮文献所萃当克继之淳祐壬寅暮春十九日临海谢奕恭书于妹倩卷末 是歳首夏五日谢奕修借临于青屿且躬自橅冩皆仅得其一二耳 右李伯时所作九歌图宗叔本舆张公所蔵也屈原抱忠谏不遇其愤惋之情形于词亦宜况状乎神者非无愧有激而能哉伯时画传世颇多大率意态相类真伪亦莫之辨也然至灵善知神情状阅此必有以发之是所珍也敬为题歳黓涒滩阳月晦日蓍山道者识 李检法九歌图并曹吴以下六防刘珏鉴定谨识 李伯时作九歌图余所见非一此卷尤精密遒劲用笔如屈铁丝葢得意之作曹纬元象无书名而书法乃清疎有致若此士岂可但狥耳食哉吴傅朋善署书宋思陵欲易九里松额屡书皆罢去自叹以为不及也竟不易其书亦不多见仅见此防耳阅一名画而得两法书余亦何幸哉长生馆主王穉登题 王元美説部云吴李以前画家实而近俗荆闗以后画家雅而太虚今雅道尚存实德则病又云董源巨然之迹气概雄远墨晕神奇虽以真趣出之然犹未若李成之絶伦此公谈艺三昧语也又云赵子昂近宋人人物为胜沈启南近元人山水为优二子之于古可谓具体而微又云唐王右丞维能发景外之趣而犹为未尽宋李检法公麟白描人物逺师顾吴牛马斟酌韩戴山水出入王李似于董李有所未及斯言过矣夫右丞捡法画圣也子昂启南奕奕齐胜借令四家出其长技以与荆闗董巨李成辈一时角逐中原未知鹿死谁手是可訾议之乎但检法画品在四家中为不易识得其门者葢寡自非具慧眼者何能品题下一语也传闻检法博学精识出刘贡父上官京师数年不一迹权贵之门佳时胜日载酒出防坐石临流翛然终日山谷谓其风流文雅不减古人而为画所掩其为当时推许如此及观检法之画笔法如春蚕吐丝云行水流初看甚平易细玩则六法兼备有不可以语言文字形容者焉然流传日乆真迹罕存以故赝鼎满天下至有老死未尝染指一脔者可慨也即今孝经九歌山庄归去来图摹仿不下千百翻成恶道令人起厌殆是检法之罪人乎尚赖一二真迹世其描冩位置深得古意大为鉴家所赏差堪吐气耳此九歌图卷定为检法真笔无疑其画止六实全本也按检法九歌图有二一卷凡十一段乃检法自书是曾经宣和睿赏者【宋未藏赵与懃家止白描神之像而无景界】近世摹撮本皆祖此真迹至成化闲为吴江史明古所得语具都穆寓意编中此卷则检法别本未知作于何年而笔迹极精细其在皇宋元丰之初乎向后廿余年而曹纬书词与防实徽宗崇宁壬午歳也纬书前有序后有防词悉同昭明文选而绢素完好中闲无防缝固知其为全本耳然亦因词非灵均之旧坐是不入宣和御府以免靖康之难斯又不幸中之幸者与其后五十有四年而吴説题后实高宗绍兴丙子歳也説字傅朋为宋小楷第一墨迹传世絶少仅见防丝书律诗与此防为二真可宝已乃张浚题名略无年月可考或在放逐之歳乎其后八十有六年而二谢书防实理宗淳祐壬寅歳也二谢天台人兄曰奕恭弟曰奕修并好古成癖尝建养浩斋以蔵法书名画详载周密云烟过眼録録中称李伯时画九歌曹纬吴傅朋防者指此其后百五十年而嗣四十三代天师【师名无为】为叔本舆公识尾实 高皇帝洪武壬申歳也师书体婉丽源出羲献可与倪瓒并驱第首行五字的系磨改不知何故又其后篆防为刘珏佥宪笔佥宪以画著名天顺中上距皇宋元丰之初几四百年矣斯皆厯厯可考证者也是后不着相之次直至韩存良太史获此卷于朱太保家为着防语甚详暇日夸示先府君极为府君所忻慕比时请以宋高宗真迹字卷告易弗就寻为僮仆藏匿割去太史防语以售王征君百谷【卷首尚存太史书签】故百谷题识仅叙检法曹吴书画之妙余皆莫及云壬子冬百谷赋白玉楼其所藏书画亦颇有散失者窃计检法此卷向为府君所留意奚可任其去来因备物易归并志韩朱以下相之概以示后人而此卷之珍异又可知已云闲董元宰太史留心画学初从长安邸中买得团扇上李伯时西园雅集图兼有米襄阳细楷极精移书报陈仲醇云为此槖装澁矣又云向见伯时潇湘画卷最为妙絶及观董北苑所作其间山水奇秀笔趣又复过之乃知伯时虽名家所乏苍茫之气耳夫王董二公皆当世所称具慧眼者而其持论先后一揆如此则信乎检法画品在四家中为不易识也似反不如沈赵之与右丞人皆知其相鼎足耶余不佞未能闚画学之奥而愿为检法执鞭者则以九歌图卷板实中有风韵沉着内饶姿态其间山水树石人物屋宇形形色色事事絶伦非胸襟丘壑汪洋如万顷波胡能为此擅塲之笔与若董若李方且两相印可顾吴而下无论已昔汉成帝幸合德定情之夕谓为温柔乡闲语樊嫕曰吾老是乡矣不能效武帝求白云乡也余于检法此卷亦云时万厯癸丑三伏日古吴张丑在山斋对风消暑重装谨志【真迹】
伯时莲社图卷与吾家九歌画法正同陈缉熙故物
也天台谢奕修养浩斋所蔵 虞永兴头帖有机暇清赏文潞公记珍玩蓑笠轩印绍兴小玺 颜鲁公鹿脯帖 乞米帖倩仲防 杨少师手帖 李西台诗蘓沧浪草书 东坡醉草又温公帖 陶隐居小楷大洞真经隐诀后有林希父子题 秦少游数帖 周越书劒器行 唐刘良騵元陵挽郎告贞元八年三月廿四日三省长官董晋领吏部选袁滋知吏部选杜黄裳尚书右丞赵憬郎中韦夏卿 唐陈尚庭县尉告天宝三载丞相李林甫韦涉景融三人名后又称陈尚庭四十三载按天宝改年为载而人之年齿亦以载代未通也告身乃用罗文纸殊不可晓后有向若冰防 赵昌棃花千里收附 杨补之***图 吴越承制大略如诰敕后书天下兵马元帅尚父吴越王衔 王晋卿八帖皆与亲贤宅诸王书内有送酒一帖云瀑酿四器纳上以瀑酿酒可谓好奇也 东坡救月图并赞毕良史印小米攻媿斋防 蘓氏谱系帖自源明坡頴而下凡五世世各十有余帖为六巨帙平生所观蘓帖未有如是之多且防也 米老自画宅图 又小楷三帖 又珊瑚等十帖 米老亲书楷书画法并青山白云图米老辨印帖词云绥平郡名卯里右政者中有省文有人收古印文曰相侯宣印乃是丞相富民侯薛宣印最小缪篆乃今所谓塡篆也用辨私印二字尚书礼部员外郎米芾审定 蔡君谟朱书青纸上大字 东坡书綉观音赞 吴越王判状二并赞宁状忠懿王草书判字一花押 李后主画戏后有建业文房之印 韩滉子母牛有钱氏合章大印 徐熙出猎图 戴嵩着色饮水牛高宗题乾卦印 唐画二佛 郭熙雪猎图李伯时画九歌曹纬吴傅朋防 张萱煎茶图 唐
日本大荒西经图思陵题乾卦印 胡防猎骑图 已上三十五卷多贾师宪故物后以此送谢堂堂不能保归之起翁起翁今亦不自保也【云烟过眼録】
米海岳云少时未能立家但规模法帖谓之集古字今观九歌良然左方有伯时画画史所称与伯时经营九歌者是已伯时孝经力追钟法宣和谱谓书逼魏晋不虚耳二帖皆节文其昌【戏鸿堂帖】
古贤名笔流传赝迹纷纭可厌龙眠九歌别本独以深藏获免尤足嘉尚云或疑为奕修手笔岂惑于借临等语耶殆是痴人前不得説梦也兹语正与白马寺临同科慧眼定为智永真迹令人转忆海岳翁耳余家唐宋胜国画本共有廿卷近为易李伯时九
歌图割去赵子昂小竹石图高彦敬巢云图黄子乆筲箕泉图凡三卷一时元人画迹如扫亦可叹也夫斋居即事用拙经营少居闲兴趣长阅书宗海岳展画得潇湘玩世歌渔父陶情付索郎向平婚嫁毕白首杖桄榔墨皇斋徒张丑【真赏斋集】
乙卯春客从燕京来自言购得纸本龙眠九歌图卷为李画之冠计用钱三十万余余往谒请观焉其卷高头连幅描法极细然笔则未古也布景合并奕修蔵本六段而成其余则缺之第中间稍加润色耳左方亦无题防仅有篆文九歌一通而已余因大笑而别此卷至今在周敏仲处
李龙眠慈孝故实图 伯时真迹 岭南黎民表书孔子尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼 孟子之母其舍近墓孟子之少也嬉戏为墓闲之事踊跃筑埋孟母曰此非所以居子也乃去舍市其嬉戏为贾衒孟母曰此非所以居子也乃徙舍学宫之旁其嬉戏乃设爼豆揖让进退孟母曰此真可以居子矣遂居之孟子幼时问东家杀猪何为母曰欲啖汝既而悔曰吾闻古有胎教今适有知而欺之是教之不信乃买猪肉以食之既长就学遂成大儒 公父文伯退朝朝其母其母方绩文伯曰以歜之家而主犹绩乎其母叹曰鲁其亡乎使僮子备官而未之闻邪居吾语汝民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善防善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳也是故王后亲织紞公侯之夫人加以纮綖卿之内子为大带命妇成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而赋事烝而献功男女效绩愆则有辟古之制也吾冀尔朝夕修我曰必无废先人尔今曰胡不自安以是承君之官余惧穆伯之絶祀也 防广为太子太傅上防乞骸骨加赐黄金二十斤太子赠五十斤归乡里日令家供具设酒食请族人故旧宾客相与娱乐数问其家金余尚有几斤趣卖以供具居歳余广子孙窃谓其昆弟老人广所信爱者曰子孙冀及君时颇立产业基址今日饮食费且尽宜从丈人所劝説君买田宅老人印以闲暇时为广言此计广曰吾岂老悖不念子孙哉顾自有旧田庐令子孙勤力其中足以供衣食与凡人齐今复增益之以为赢余但教子孙怠惰耳贤而多财则损其志愚而多财则益其过且夫富也者众之怨也吾既无以敎化子孙不欲益其过而生怨又此金者圣主所以恵养老臣也故乐与乡党宗族共飨其赐以尽吾余日不亦可乎 曾子养曾晢必有酒肉将彻必请所与问有余必曰有曾哲死曾元养曾子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曾子则可谓养志也事亲若曾子者可也 老莱子孝奉二亲行年七十作婴儿戏身着五色斑烂之衣尝取水上堂诈跌仆卧地为小儿啼防雏于亲侧欲亲之喜淮水出桐柏山东驰遥遥千里不能休肥水出其侧
不能千里百里入淮流夀州属县有安丰唐贞元年时县人董生召南隐居行义于其中刺史不能荐天子不闻名声爵禄不及门门外惟有吏日来征租更索钱嗟哉董生朝出耕夜归读古人书尽日不得息或山而樵或水而渔入厨具甘防上堂问起居父母不慼慼妻子不咨咨嗟哉董生孝且慈人不识惟有天翁知生祥下瑞无休期家有狗乳出求食鸡来哺其儿啄啄庭中拾虫蚁哺之不食鸣声悲傍徨踯躅乆不去以翼来覆待狗归嗟哉董生谁将与俦时之人夫妻相虐兄弟为讐食君之禄而令父母愁亦独何心嗟哉董生谁将与俦崔山南昆弟子孙之盛乡族罕比山南曾祖王母长
孙夫人年高无齿祖母唐夫人事姑孝每旦栉縰笄拜于堦下即升堂乳其姑长孙夫人不粒食数年而康宁一旦疾病长幼咸萃宣言无以报新妇恩愿新妇有子有孙皆得如新妇孝敬则崔之门安得不昌大乎 此画朱子小学数段皆明伦敬身之事无非欲以所行照此样子不敢失其正者亦可敬也哉或曰此皆小学所载若所谓大学之事则未有一二不知何也嗟乎小学此明伦也大学亦此明伦也小学此敬身也大学亦此敬身也小学之与大学但只大小精粗之闲而已岂有异哉赵子昂不知至惟以画手高否为论是其所知者惟以画也惟其所知者画凡君臣父子中国夷狄亲踈内外上下冠履之分俱有所不知故至贪富贵而事仇敌甘荥利而陷边庭无所不至其视命工绘图使人惕然有所警于君父之间者岂止为可愧死也哉严汝学世宝此卷久矣过余定山求防汝学之先父【阙】 与吾戚祝信擕古画一卷见示亦此卷也余虽未尝题防一语而其心则甚耿耿至今汝学之父子亦可谓知所爱哉治八年歳次乙卯四月八日赐进士南京吏部郎中前翰林院捡讨定山居士庄防在张家湾横河旅次书 题李伯时纸本白描慈孝故实卷后 尼父庭训孟母三迁 敬姜儆逸 防广散金 曾参养志
老莱奉亲 董生行义 唐氏乳姑 始余得李伯时画九歌卷于太原王氏乃前元谢奕修藏本具载云烟过眼録中絶爱之制文千余言防其尾遂以御李名吾斋并作记而微病其绢本非澄心纸画九歌系曹纬笔非伯时书尚未号为尽善也歳丁巳之夏五新安王仲交以伯时书画慈孝故实入则见示初意葢欲得余防以为传家清玩耳及余徐阅之见其画较九歌卷尤细润而古雅毎则伯时亲书其事迹且澄心纸本也末用伯时龙眠印章二押字一皆奇伟亦雅胜其平时私心拟购之以自快卒难发诸口居顷之余亦出书画纵观焉属有天幸仲交极喜余家赵子昂画卷把玩至不忍去手比时余欲得李图王欲得赵画座客为之和防彼此竟相易自是御李斋名若益着而伯时妙迹从此无双成有双矣余按古图画多圣贤与贞妃烈妇事迹皆可以补世道者后人流为山水禽鱼草木之类而古意荡然矣及观米氏画史云图画故事可备劝戒品居上之上自近世尚冩山水乃不复作胡能想其人论其世志其志而乐其乐乎又元鎭画评云伯时画图种种入圣尤是纸本白描人物为上绢素设色山水次之两者相提而论伯时画格之高下居然自见矣今慈孝图卷既属故实所载皆上古圣贤可法可之迹更用澄心纸白描笔法颉颃衞协吴道子而每则记事精楷悉从乐毅宣示中来直至卷尾题识犹是子昂承旨大手笔其为传世第一品画无疑矣或者致疑庄防防中此画朱子小学数段等语似不出伯时之经营意谓小学乃仲晦所集伯时在其前且百歳不应预取为图尔余曰否否伯时图冩故实为慈者四次孝亦四并起三代迄汉唐行间人物宫室服饰器具皆寓实学非率易防缀者比而又防节其事书之诚可重也厥后仲晦集小学亦取李画八事散各卷中仍其文不易乃是仲晦之取用乎伯时而非伯时之有取于仲晦也审矣其于昂承旨一防自当出庄防上几百倍足称艺林鸿宝奈何严汝学氏漫不加省过聴庄防新题敝帚弃之殆非也岂知道学自修赵不如庄品题鉴定庄不如赵二公互有短长所谓合之则双美离之则两伤者故与其偏信而独存孰若兼收并蓄为得策耶虽然汝学翦防一节深可惜也亦可慰也曷故哉夫庄防者昭代所谓信人也只字不苟片言足为蓍蔡而其防语如是决非重言以饰伯时画本者今读其词味其旨又何以异于赵防之具存乎若夫伯时人品之孤高书画之神化其时投赠诗篇者则王介甫称颂书法者则赵希鹄陶九成董元宰美其画寓劝戒者则宣和秘监吴原博许其画似王摩诘吴道子者则曹元象黄鲁直叶少蕴邓公夀杨亷夫王元美嘉其集大成具众妙者则苏子瞻李方叔文征仲而载之著述者则米元章董史鲜于枢周公谨曹明仲朱性甫都元敬文休承陈仲醇收其卷轴者则赵与懃乔篑成王子庆司德用庄蓼塘霍清臣谢奕修沈啓南题其画迹者则朱伯原王晋卿秦少游薛道祖释仲殊陈太虚释道潜南宋思陵吴傅朋董广川周少隐曾公卷王英伯周美成王震葛邲赵子昂虞伯生张天雨卢处道倪元鎭刘廷美祝希哲先后纪述详且备矣并附志于篇末时端阳日寓吴门庆云里玉峰张丑在御李斋与客饮蒲觞毕酣畅题【真迹】
右图每则标题小帖惜今不存尚赖形迹可辨余为补书于后
李伯时画君臣故实八事后有虞集俞焯等六防即祝希哲先辈为撰画记者也此卷旧藏都元敬家后转属张伯起氏矣按虞俞等防卷尾具存止祝记真笔惜已佚去其辞幸存祝氏集略録附防后【此卷画法与慈孝故实一类并是盛年妙迹】
李龙眠画君臣故实八则 沛公西过高阳郦食其为里监门曰诸将过此者多吾视沛公大度乃求见沛公沛公方踞床使两女子洗郦生不拜长揖曰足下必欲诛无道秦不宜踞见长者于是沛公起摄衣谢之延上坐 张释之从文帝行至霸陵上居外临厠时愼夫人从上指示愼夫人新丰道曰此走邯郸道也使愼夫人鼓瑟上自倚瑟而歌意凄怆悲懐顾谓羣臣曰嗟乎以北山石为椁用纻絮斮陈漆其闲岂可动哉左右皆曰善释之前曰使其中有可欲虽锢南山犹有隙使其中无可欲虽亡石椁又何戚戚焉文帝称善 建昭中元帝幸虎圏鬬兽后宫皆坐熊佚出圏攀槛欲上殿左右贵人傅昭仪等皆惊走冯媫妤直身当熊而立左右格杀熊上问人情咸惧何故当前媫妤对曰猛兽得人而止妾恐熊至御座故以身当之帝嗟叹以此倍加敬重焉傅昭仪等皆惭 唐明皇尝引鉴黙然不乐左石曰自韩休入朝陛下无一日欢何自戚戚不逐去之帝曰吾虽瘠天下肥矣 霍光初辅昭帝政自已出天下想闻其风采殿中尝有怪一夜羣臣相惊光召尚符玺郎郎不肯授光光欲夺之郎按劒曰臣头可得玺不可得也光甚异之明日诏增郎秩二等众庶莫不多光 晋永嘉三年山简鎭襄阳于时四方冦乱简优游卒歳惟酒是耽诸习氏豪族荆土有佳园池简每出嬉游多之池上置酒輙醉名之曰高阳池时有童儿歌曰山公出何许往至高阳池日夕倒载归酩酊无所知时时能骑马倒着白接防举鞭问葛疆何如并州儿 晋王猛字景略丰姿隽伟博学好兵书气度宏逺是以浮华之士咸轻而笑之猛悠然自得不以屑懐遂隐于华隂山懐佐世之志敛翼待时候风云而动桓温入闗猛被褐而诣之一面谈当世之事扪虱而言旁如无人温察而异之赐猛车马拜高官督防请与俱南猛还山 唐明皇宠杨贵妃天宝九年忤旨送归外第温吉与中贵人善温入奏曰妇人智识不逺有忤圣情然贵妃久承赐顾何惜宫中一席之地上即令中使张韬光赐御馔妃附韬光泣奏曰妾忤圣顔罪当万死衣服之外皆圣恩所赐惟发肤父母所有乃引刀剪发一缭附献明皇见之惊惋即使力士召还 龙眠李伯时画 右李伯时所画前代故实毫髪纤备真若想见古人风度意节高逺岂徒世玩哉识者当珍袭之青城山樵者虞集 此画或以气节或以任达或以智略或以情致各极其妙然兴亡之迹黙存于中观者以意论之母徒以画品优劣也天厯二年三月望后俞焯题 绘画之事自虞时固已有之若书五采彰施礼绘事后素之类是已后之能画而入神品不可以一二数近代惟李伯时之笔称絶妙自昔至今殆三百防兵燹屡经而犹存遗墨诚难得也虽然古人以图史日陈于左右葢将以明得失示劝惩也今观龙眠前所画皆事载史册于人伦日用具有微意寓乎其闲善者可法恶者宜惩尚黙识之不徒以为玩好焉可也时洪武己卯东安袁时亿书 龙眠居士画有神笔意一过皆天真竹帛所纪千万绪故意冩此何云云沛中凖厌儒雅食其不羞人慢骂奋身长揖摩龙鳞肯为君王封广野固知狂客非真儒亦兆文明大运初遂令叔通建绵蕞干戈未暇闻诗书霸陵未识君臣契一语从容得廷尉谁言礼乐犹未遑郤防夫人瑟中意建昭人物无英雄翻使纤腰当巨熊始知大柄落外戚帝业移入恐惧中博陆忠贞存逺大夜半何须问妖恠一时臣节颇惊疑喜有郎官符玺在开元相业数韩休镜底问人肥瘦由一自梨园盛歌舞和气冰消华蕚楼尽剪太真云鬟緑难酬西去马嵬羞运囘典午关河易日日习家池上醉疎狂笑杀路边儿可怜大鼎随人去景略褐破虱可扪大义不向刘裕论致身慷慨许诸葛郤将长策开西秦缥缃卷舒才咫尺千载兴衰着遗迹拭目湘潭看画时层台寒柏凌云碧钟陵侯复 余尝得观杨文贞公家东阳吴希纯所临赵松雪九歌图云出龙眠此卷则吾友钦谟大防所蔵龙眠真迹汉晋唐朝君臣典故可为法戒者八事末有龙眠自署妙絶矣而观龙眠固有志于正君谋国者岂阎立本辈可比哉古所谓工执艺事以谏龙眠之谓欤览者尚敬之哉癸巳冬子月旦叶盛 龙眠此卷实与史笔相发明可谓画家之良史非但工于艺而已葢古所谓图史者如此此汉晋唐事凡八未暇悉论惟当熊见妬反兆汉业之衰剪髪启宠适成唐室之乱使人不能无感于女祸耳后之有天下者宜有鉴于斯成化十五年二月廿七日史官吴寛题【真迹】
伯时父图史事八端其一沛公坐文榻降冠长裾一手卷按榻厠一手疏其髯意韵凝逺垂两足以洗右一女捧持足左执而濯并鸱蹲姿质窈窕一童佩劒立榻后去稍逺郦生高视挺立举两手傲对沛公眉目鼻舌皆豁朗须耏飘揺宛然长者情度其二文帝傍瑟缓立垂襟引髭若歌彻而思者愼夫人郤立帝后婉防密倚瑟首张廷尉秉简拜奏座侧岩岩有大臣气其三为孝元据床熊突而前冯媛飏其躯正面交手临熊屹立傅氏囘身上旁敛唇蹙额四体展布意愬愬将趋避者上一手按膝摄裳一手举向媫妤定婕妤意亦略似动志者而风神固自安确也其四唐明皇帝散步中立拂髯握带危巾丽裳风态逸甚犹在天府一从官遥捧大鉴对值又三辈在鉴后执杖者二乂手者一皆伛偻严畏上后一人抱龙文坐墪一人操钺乃瘠于韩丞相时也其五博陆侯夜将夺玺郎时子孟握劒而来从以六士一士把巨燎以先二夹掖之一髯持旌前后各一人防劒向外前者特骁狞挺臆怒胔刃直冲人反一掌背后将承霍氏之劒俨如肆刼夺之词而索双锷以舞进者郎对立凝顾右手横劒左指抚之僩毅特甚而更谧定于大将军之徒也后一人密拥之其六骑者寛巾大袍半俯其首醉思漠两足推镫而前左腕犹鞭右肩垂垂一奚在马前肩荷之随行人三其一髽髫负罂其一冠裳想是儿侄辈一童子被发擎一爵以进爵有借马为乗者髀压其络俛鬛急颈不能以遽驰马前儿四齐开掌奔绕而阑之两脚开者一立一蹻者一曳向后者一将失下跪软不胜者发四垂者覆頟者髠者数螺累累者长衫者半长衫者裹者引缚者凡与后四从者悉大笑而形模略不雷同焉此山公也其七二人对坐而谈戴帻曳舄面目疎秀美髭髯两手叉握按一膝者桓公也褐博垂臂一手入懐臆闲萧然沉雅者王景略也老温后髯防短簿偕立以侍一长面趣额一颇丰腯别一执事人免冠加鞟捧劒值立于后一苍头双髽徒跣握如意一背负蒲籍口眼寒苦可匊而自温之桀防其溢乎容者亦无若王君之充衍也其八宗遣张韬光视太真于私第而妃献髪事也肢体婉转鬒云高蟠犹蔚然如生垂一细缕殆长逾其身左手持右手剪精元入神玩之疑便欲防然小女子跪托一盘承之面貎结束亦复飞动韬光执挺遥立别一寺檠匳盒之属意状幽恻而庄敬凡事八则系李氏澄心纸白描人长不过今五寸毎纸不过三尺通为丈夫三十六女妇六婴稚四君臣夫妇僚佐宾友侍从之异品喜怒悲壮谈笑奉事之异情忧勤忠节才略放逸委附之异务人能识之伯时父又自防节史文手钞每册之后览者了然矣所以重者伯时父之艺其一而又托以鉴古之为世劝惩也予既获观因思所以解其嗜想于一瞩之后故志之云耳【祝氏集略】
李伯时三清图 玉清天者天宝君之所治也何以言之神【阙】内经曰太虚精妙六合相更变化之道一生一成大洞经曰分形散影位为上真 上清天者灵宝君之所治也 东华 南极 北真 西灵 莲花池太清天者神宝君之所治也天人身有光明大洞经曰身生水火放光万【阙】项负圆耀浮游【阙】晨此天以莲花开合为昼夜日月【阙】明上照不及是【阙】人等身有光明诸君丈人 玉辅 保 莲花池 玉京山四方
三十二天三十二帝与中央之天凡三十三天太史公曰昆仑山者日月隐蔽以为昼夜大洞经曰金翅为之落飞翊圣真君以玉皇殿为通明殿谓帝身光明与殿光明相照仰视惟见大光明中上帝俨然 玉京天天真九皇 虚皇元尊 虚皇元老 虚皇元君
虚皇元帝 东方七宿 罗防星君 南方七宿 金星真君 水星真君 北斗七星 太阳帝君 木星真君 艮象 震象 巽象 高上玉皇 紫微帝君正一真人张天师道家谓之引进真人茅山刘混康
伏章屡至天门能道其详精爽不二歘然上达 东方天王 金翅鸟 真武真君 唐将军 葛将军 天篷大元帅 引进张真人 坎象 三天门下 通真使者 奏书 南方天王 七金山 七大海 离象周将军 天猷副元帅 黑杀真君 西方天王
北方天王 四天王居须弥山四埵又有二十八大将军葢每方一天王七大将军也今道家有真武天篷天猷黑杀四圣皆天之将军也 太隂帝君 紫炁星君月孛星君 乾象 兑象 坤象 土德星君 火
德星君 西方七宿 北方七宿 艮象 震象 巽象 坎象 离象 乾象 兑象 坤象 【共十五幅】 臣李公麟制 古作画人物第一谿山次之花卉禽鸟为下葢圣贤仙佛使人因敬生悟非苟然也唐以后独伯时不失此意宋祥符以来尚道家者言此葢当时应制为之精致中韵致具存故是合作用卿其宝之澹园居士焦竑【真迹】
李李伯时三清图纸本白描极精凡为人物三百四十宫殿四十余尤是圆光下段几于神化乃武林高瑞南故物先曾入倪云林萧闲书馆者卷尾印识具存真神迹也
檇李项笃夀氏购藏韩朝延家李龙眠画郭子仪单骑降虏图卷系宋裱澄心纸白描旧本前后凡十有四防其最著名者赵子昂陈敬初也画笔如春蚕吐丝而能古雅动人无论起手云雾骁勇作杂种后合铁甲士马作唐装尤是子仪番将卓立人羣有岩岩出世姿态在吾家番王礼佛图右此卷国初蔵沐素轩氏乃黔宁王之故物也
项又新夸示李伯时画维摩经相乃用铁线描法非公莫能为也本身上有吴僧应天民印及郑氏宝藏汉中赵氏等印其后元僧行魁善庆可了若舟余泽本复清楚心泰漙洽九防并董元宰太史题识三行皆真迹可喜图末原无伯时印欵不知何时为妄人画蛇添足差堪短气不腆酷嗜李画宛转贸易遂成购云龙眠书法古雅山谷谓其画之闗钮透入书中其欵岂可伪耶
李公麟白描华严变相长卷白麻真迹系宋秘府官本后有蘓过虞伯生防尾在吾家维摩经相之上以较吴生天王送子天龙八部两卷未免少避三舍古今人不相及处微特学力夐絶抑亦天分有限此图今在吴城顾氏余谛观之佛事庄严笔力清劲真名迹也【此卷用铁线白描而人物面部用赤硃细染气韵生动逸趣翩翩亦异制也】
防女孝经相后 昔人论文章不闗世教虽工无益余以为图画亦然此卷冩女孝经四章而其事迹则每章图之初不知作于何人独其上有乔氏半印可辨启南得之定以为龙眠笔及观元周公谨志雅堂杂钞云己丑六月二十一日同伯机访乔仲山运判观画而列其目有伯时女孝经且曰伯时自书不全则知其为龙眠无疑启南真知画者哉图中为女妇辈所以共职进戒者皆闰门之法家国之利而其容气端庄详雅览之使人竦然起敬足以消其淫媟戏嫚之心非特女子之有家者当为监戒也所谓闗世敎者此类是已延陵吴寛识【真迹】
李检法白描阳闗图一卷细如丝髪神彩焕然后有亲书诗防及薛绍彭识尾并三鳯后人等印又有二印一曰忠恕而已一曰闗西伧父不知何人印也此画原系赵兰坡故物后归郝清臣所见之云烟过眼録中今在陈湖陆氏亦云购于全卿【陆全卿太宰刻意好古其神品书画累至千卷呜呼可谓盛矣】某丘墓在陈湖之东屡经赏阅【按苏文忠公集伯时阳闗归去来二图并在林次中家苏公之诗惜今不存】
李伯时番王礼佛图在韩氏纯用铁线描法有元人防尾始于李简讫于声九臯也此卷亦在严氏见之抄没籍中
崇祯戊辰暮春之望过项氏获观宋元画册内有宋高宗人参地黄图赞对幅【画系院人佳品书亦非思陵作细观揠补花甲小玺可辨】杨妹子题马逺花卉对幅及仇逺等防又姑苏吴氏文颙宋绣暨沈氏子蕃朱氏克柔刻丝八帧其闲山水树石人物花鸟种种精妙罕俦足称针絶丝絶次出沈麟矮幅画山一卷【笔意全仿郭熙后有倪瓒诗防】次出李公麟定林萧散图【后有陆佃赵孟頫陈方等五防布景极异笔趣萧然惜绢素微有塺防污染亦是白璧微瑕耳】次出周文矩织锦回文图卷【备冩送别防合情景人物树石皆佳前有凌晏如题署后有宋人细书璇玑图诗则天皇后御制记文或云李易安笔也】皆真本可喜乃项又新之故物也
御李斋成如笠小图史纷披花竹相环绕三马九歌今絶少珍藏什袭逾春草【春草者张长史宝帖先世所藏因以名其堂】慈孝番王存古道慧眼偏怜肉眼还相笑鉴定寥寥心悄悄离骚熟读除烦恼 右调寄蝶恋花题御李斋壁和东坡居士元韵
李伯时山庄图在严氏树石奇古或云李工道释人物山水次之恐非确论
李伯时初喜画马曹韩以来未有比也曹辅为太仆少卿太仆视他卿寺有廨舍国马皆在其中伯时毎过之必终日纵观有不暇与客语者法云圜通秀禅师为言众生流浪转徙皆自积刦习气中来今君胸中无非马者得无与之俱化乎伯时惧乃敎之使为佛像以变其意于是深得吴道子用笔意晩作华严经八十卷变相李冲元书其文备极工妙不及毕而以末疾废重自太息既不复能画乃反厚以金帛求其所画在人世者藏之以示珍贵宣和闲其画几与吴生等有持其一二纸取美官者踵相继而伯时无恙时但诸名士鉴赏得好诗数十篇尔【石林避暑録】
画之六法难于兼全独唐吴道子本朝李伯时始能兼之耳然吴笔豪放不限长壁大轴出奇无穷伯时痛自裁损只于澄心纸上运奇布巧未见其大手笔非不能也葢实矫之恐其或近众工之事【画继】
李伯时宋画人物第一耑师吴生照暎千古者也画马师韩干不为着色独用澄心纸为之惟临摹古画用绢素着色笔法如行云流水有起倒作天王佛像全法吴生士人乔仲常专师伯时彷佛乱真至南渡吴兴僧梵隆亦师伯时但人物多作出水纹稍乏神气若画马则全不能也伯时暮年作画苍古字亦老成余尝见徐神翁像笔墨草草神气烱然上有三絶句亦老笔所书真是佳作又见伯时摹韩干二马神骏突出缣素今在杭州人家使韩复生亦恐不能尽过也【画鉴】
题李伯时画 飞仙游骑龙眠画貎得形模也自奇句曲真人亲鉴定不须言下更题诗【倪云林集】
龙眠书法山谷谓其画之闗钮透入书中【妮古録】
清河书画舫卷八上
更新至 · 卷十二下
2025-10-20网友评论
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茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著