古代名著
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卷九

钦定四库全书

至大金陵新志卷九

元 张铉 撰

学校志

洋洋乎礼乐之为教哉其本贯於人之情性其用起於饮食语默闺房闾巷而达於冠昏丧祭宗庙朝廷之上其仪章度数声容之节则学士大夫世守其说以训天下後世然古之君人者曷尝不以身为劝哉诗曰於论皷钟於乐辟雝明文王之学教以乐也又曰敬慎威仪维民之则明鲁侯之頖宫教以礼也礼乐明备达於上下则天地以合日月以明四时以成万物以昌故君子之教人於学也使之耳闻雅颂之音目视威仪之礼足行恭敬之容口言仁义之道则邪僻之心无自而起邪僻止而习俗美习俗美而王道成矣然而教道隆污视时升降秦人废学校燔诗书不旋踵而亡汉武帝之时礼坏乐崩书缺有间而能黜百家之言尊六艺之教文学由是兴焉晋都江左历宋齐梁陈日寻干戈而其衣冠礼乐盛於诸国本之学校之益为多隋唐以降惟宋氏以文治比隆三代其损益尊尚咸可观考我朝初有中夏首用许文正公开设国学示天下以礼义之端承平百年自公府州县以及闾巷士民咸得宗祀先圣先师设学以教士习盖彬彬焉而集庆董以行台官守恪勤他郡莫及原化理徵文献作学校志

历代学制沿革

前志称泰伯以至德立吴後有季子圣门子游始北学焉【里人也】汉史刺史黄覇为扬州三载所至百姓乡化孝子弟弟贞妇顺孙日已衆多田者让畔道不拾遗狱亡重罪吏民乡教化兴行谊何武行部所至先即学宫见诸生试其诵论问以得失然後入传舍出记问垦田顷亩五谷美恶已廼见二千石光武时李忠为丹阳郡太守起学校习礼容春秋乡饮选用明经郡中向慕吴主草昧披攘犹覧书史子籍劝武将读书【吕蒙】其臣贵登辅相犹乐教诲【步骘】景帝诏置学官首立五经博士【永安元年诏曰古者建国教学为先所以道世治性为时养器也自建兴以来时事多故吏民颇以目前趋务去本就末不循古道夫所尚不淳则伤化败俗其按古置学官立五经博士核取应选加其宠禄科见吏之中及将吏子弟有志好者各令就业一岁课试差其品第加以位赏使见之者乐其荣闻之者羡其誉以敦王化以隆风俗】晋都江左以来朝臣皆儒雅风流笃厚学益兴矣永嘉初王导上书元帝曰夫风化之本在於正人伦人伦之正存乎设庠序庠序设五教明德礼洽通彞伦攸叙而有耻且格父子兄弟夫妇长幼之序顺而君臣之义固矣方今羽檄交驰国耻未雪忠臣义夫所以扼腕拊心苟礼仪胶固淳风渐着则化之所感者深而德之所被者大使帝典阙而复补王纲弛而更张兽心革面饕餮检情揖让而四海服缓带而天下从得乎其道岂难也哉故有虞舞干戚而化三苗鲁僖作泮宫而服淮夷桓文之霸皆先教而後战今若聿遵前典兴复道教择朝之子弟并入于学选明博修礼之士而为之师化成俗定莫尚於斯帝纳其言建武初征南军司戴邈复上疏请笃道崇儒以劝风化帝从之始立太学江东大饥诏百官各上封事益州刺史应詹疏曰元康以来贱经尚道以玄虚宏放为夷达以儒术清俭为鄙俗宜崇奬儒官以新治化大兴三年皇太子释奠于大学咸康三年国子祭酒袁瓌太常冯怀以江左寖安请兴学校帝从之立太学於秦淮水南废丹阳郡城东南徵集生徒而士夫习尚老庄儒术终不振太元十年尚书令谢石请复兴国学於太庙之南宋元嘉十五年立儒学於北郊命雷次宗居之明年又命丹阳尹何尚之立玄学着作郎何承天立史学司徒参军谢玄立文学【宫苑记儒学在锺山之麓时人呼为北学今草堂是也玄学在鸡笼山东今栖玄寺侧史学文学并在耆闍寺侧】二十七年罢国子学而其地犹名故学齐竟陵王子良开西邸延才俊遂命为士林馆【西邸在鸡笼山】梁大同六年於台城西立士林馆延集学者武帝初好儒术其後尊信佛法讲译内典而士林轻矣南唐跨有江淮鸠集典坟特置学官滨秦淮开国子监【今镇淮桥北御街东旧比较务即其地里俗呼为国子监巷】宋雍熙中有文宣王庙在府西北三里冶城故基天圣七年丞相张士逊出为太守奏徙庙於浮桥东北建府学给田十顷赐书一监景佑中陈执中又徙于府治之东南即今学基建炎兵毁绍兴九年叶梦得更造学援西京例奏增置教官一员作重修府学记见前志淳熙四年刘珙重修庆元二年张枃建阁以奉御书阁下建议道堂稍重释奠礼仪储典籍增既廪文风大振淳佑初年别之杰增修学宇六年赵以夫即命教堂更名明德增造两廊以妥从祀十年吴渊列祠先贤增学廪创义庄宝佑中马光祖兴学校举孝廉集周汉以来名贤赞而祠之士气兴焉今学规模率仿前制大成殿在灵星门北戟门内从祀位在两廊御书阁在明德堂後讲堂即今明德堂议道堂在御书阁下斋舍东序三曰守中曰进德曰说礼西序三曰常德曰育材曰兴贤祭器库二一在大成殿前东廊之南一在御书阁东偏公厨在东序後射圃在义庄仓西有亭名绎志後改正已堂

置经籍

宋天圣中赐监书绍兴初赐石经宋末帅阃师儒收置其所藏有御书石经经书史书子书理学书文集图志类书字书法书医书书板石刻卷帙以数千计归附兵火散失荡无一存详见前志

增学计

天圣七年始建学朝廷给田十顷其後续有增拨至靖康增至三十八顷五十七畮房廊七十一间及酒坊三处岁收钱一千八百二十四贯有奇至绍兴二十八年以秦申王所送钱一万贯续置到田一千八百九十畒其後本府又有增拨至于景定田地之所隶者共九千三百八十亩一角六十步坊场之所隶者三岁入钱二万四千余贯【铜井坊在江宁县银林坊锺山坊皆在溧水县】芦场之所隶者二岁入钱四千三百余贯【白鹭洲一所计一十五顷三十八亩有奇木瓜洲一所计六伯亩有奇】通而计之岁入米三千八百八十余石菽麦四伯石钱四万一千余贯柴薪丝麻之入不与焉会计有籍记载有碑皆掌于学提督钱粮则通判东厅之职也

立义庄

义庄创於淳佑辛亥退庵吴渊守建康时也是年四月府有牒报学其略曰当使昨见四明府学有义庄一所每年收到租课凡簪缨之後及见在学行供破食职事生员遇有吉凶於内支给赡助心甚慕之建康府士子贫窭者多或遇吉凶多阙支用尤可悯念今用钱五十万贯回买到制司後湖田七千二百七十八亩三角二十八步岁收四千三百余石米麦相半发下本学置簿桩管如委的簪缨之後及见在学行供职事生员或有吉凶请具状经学保明申上给米八石麦七石米每石折钱三十六贯麦每石折钱二十五贯本年发粜田土旧租米麦解到价钱一十二万余贯发下提督府学钱粮厅照应拘收自五月为始照规支给仍将後湖所有地亩步明入籍自本年夏料为始径自拘催将所催租课於广济仓寄厫桩顿本学养士钱米不相干涉牒学照应施行仍示士子知悉府学回申八项一欲就本学空闲地段设仓收桩米麦一欲就学库旁令夹截一库收桩钱会一欲专及土着不及游学之人一欲将到殿入学赴任人委系贫窭者照吉事例并与周给一欲立凶礼支助之例惟祖父母自身亲兄弟妻子事故者当给不许以?为亲以无为有妄陈苟得一欲请教授同正録直学五员亲到仓库同收同支受人亲书交领置簿登载岁终有会一欲置租课緫簿催销季终有会一欲将田亩籍册及义庄始末并刻于石以垂永久五月二十二日府牒并从申行至次年二月又牒勘会本府昨置立义庄如委系簪缨之後及见在学士着行供职事生员贫窭者或有吉凶从府学保明申府给米八石麦七石米每石折钱三十六贯麦每石折钱二十五贯则例虽已立定规模尚未为广自今月二十六日为始如是他处游学士人见在本学行供或在本府寓居虽非土着如有吉凶并与一例支给兼照得人人申府亦恐烦渎今专委西厅通判提督如遇有陈乞之人即请本学契勘诣实保明明具申提督厅支给牒学施行

设官

教授二员分东厅西厅散官皆从仕廸功文林等郎自绍兴二十八年迄开庆元年有题名记见前志

建书院

明道先生程子【事见程子书及先贤传】师濂溪先生周子得孔孟以来不传之学於遗经尝为上元主簿且摄县事政教在人思之不忘淳熙初忠肃刘公珙祠先生于学宫朱文公为之纪绍熙间主簿师秀来居其官即听事西偏绘像祠之嘉定乙亥主簿危和请于太守刘榘於簿廨之东得钤辖旧廨之地改筑新祠部使者西山真德秀捐楮三十万粟二千斛以助之未几李公珏来继刘公咸相其役前护重门中严祠像扁其堂曰春风上为楼旁二塾曰主敬曰行恕名其泉曰泽物表其坊曰尊贤既成率郡博士及诸生行舍莱礼自是春秋中丁率为彞典置堂长及职事员延致好修之士西山尝记其事未几废为军储宾属之所淳佑己酉二月天大雷电书阁忽灾郡守吴渊更创之阁视旧益伟下为春风堂聘名儒以为长招志士以共学广斋序增廪稍仿白鹿洞规以程课讲士趋者衆理宗闻而嘉之亲书明道书院四大字为额与四书院等宝佑丙辰郡守马光祖得西山断碑於瓦砾中重刻之开庆己未率僚属会讲于春风堂听讲之士数百乃属山长修程子书刻梓以授诸生给田增廪而教养之事备焉祠堂居中三间广四丈深三丈中设塑像榜曰河南伯程纯公之祠东西两廊各一十五间御书阁在春风堂之上五间广八丈深四丈五藏御书经籍春风堂在祠堂後七间广十丈深五丈取朱公掞见明道先生谓人曰春风中坐了一月之语燕居堂在主敬堂後尚志斋三间在主敬堂前东序南明善斋三间在主敬堂前西序南敏行斋三间在主敬堂前东序北成德斋三间在主敬堂前西序北续添省身斋在春风堂前左养心斋在春风堂前右大门屋三间广四丈四尺深一丈八尺左右设柢缭以垣墙帅府累政拨到田产四千九百八亩三角三十步【上元县徐提举等三户佃田七十三亩又三十八亩地二十一亩一角江宁县邵仁等一十户佃田七十七亩三十八步句容县戴自德等四十一户佃田三百八十六亩二角四十三步地一十六亩一角二十五步杂产二十六亩二角二十步溧水县平登仕等一十四户佃田三千伍伯四十二亩四十七步溧阳县杨省四等一十八户佃田产四百九十二亩三十八步】岁入米一千二百六十九石有奇稻三千六伯六十二石菽麦一百一十余石折租钱一百一十贯七伯文又有白地房廊钱【常州宜兴县管下房赁岁收见钱八十阙贯九伯文足王监塲献到白地房廊三顷右南厢丫头巷北街白地赁钱官减外日收一贯一百四十文足崇道桥南马司寨前白地赁钱官减外日收四百二十五文省系七十陌鸡行街鱼市街萝行口房廊赁钱官减外日收二百六十文足】本府每月拨下赡士支遣钱五千贯十七界官会并芦柴四十束凡钱粮官掌其出纳所支供奉有差岁终有会【月俸山长一百贯钱粮官二十贯堂长一百贯米二石堂録六十贯米一石五斗讲书五十贯米一石五斗堂宾二十六贯米一石二斗直学二十四贯米一石二斗讲宾一十七贯米一石二斗司计一十二贯米一石二斗掌书一十五贯米一石二斗掌祠一十四贯米一石二斗齐长一十贯米一石正供生员每名五贯医谕米七斗日供职事生员米二升五合造食钱三伯文山堂长贴食钱七百文堂録讲书贴食钱五百文堂宾至斋长贴食钱二百文照亲书食簿支送不行供者不支宿斋职事生员每夜支油钱二百文堂长堂録讲书每夜支油二两不宿斋者不支寒月送炭自十月初一日为始至正月终住支行食宿斋者全支不宿斋者半支凡支钱并用十八界官会凡支米并用文思斛斗】官设山长制置司幕官兼後始朝除南轩书院祠南轩先生张栻本设精舍後移城东为今书院【淳佑三年杜杲记曰天禧寺侧屋六七楹曰南轩实先生讲习之地日就倾圮甚至春时为游宴之所杲昨在江淮幕下犹扃闭空□心窃念之告之长而莫之听兹冒阃事比至不可举目於是治葺之绘像於中礲石琢词六景定志天禧寺方丈後张宣公读书处也真文忠公为转运使建祠屋於旧址其後緫领所以为榷酤之场知府杜杲为屋六七楹拨田百亩为祀事咸淳中马光祖建主一堂求仁任道明理潜心四斋极高明楼为屋九十二间辟路前除命两校朔望?谒又拨田四十亩入焉归附後移於城东仪宾馆在明道书院西南】

茅山书院【按庆元志天圣二年知府王随奏处士侯仲遗於茅山营葺书院教授生徒积十余年自营粮食望於茅山斋粮所剩庄田内给三顷充书院赡用从之事见垂拱元龟後不详何年废今额在镇江路】

置县学

上元县学在县治西景定二年锺知县蜚英建梁椅撰记

江宁县学在县治北景定四年王知县镗创建杨巽撰记

句容县学始建於唐开元十一年在县衙东宋开宝中修皇佑二年七月太常博士方峻再建元丰二年以县南馆驿改造绍兴壬申淳熙己亥重修宝庆丙戌易民地筑墙垣左右疏池宝庆丁亥建濂溪明道伊川三先生祠与石刻亭对有刘宰记

溧水县学唐武德元年建至圣文宣王庙在县东三十步宋熙寜二年知县关杞迁於通济桥东南建为学绍兴八年重修大成殿并建讲堂斋舍三十年重修隆兴二年知县李衡增员养士淳熙十三年冬重建讲堂十四年夏重修两庑绍定二年增建尊道堂於命教堂後嘉熙四年建小学於戟门右淳佑五年重修大成殿六年又创钓鳌亭於尊道堂後临淮水七年三月重建戟门及灵星门东西两庑十二年建斋舍一十二间宝佑元年重修命教尊道二堂创学廪於西庑改命教堂榜曰明伦景定元年重修大成殿及东西两庑作亭于灵星门外取易临卦象传辞榜曰教思前後县大夫皆以兴学为务故溧水文风最盛贡举为多有周应合记溧阳县学後汉光和中溧阳长潘乾尝立校官其碑铭尚班班可读绍兴中喻仲远尉溧水得此碑於固城湖之傍【湖在今溧水州界】其地在当时必县治也唐有县令柳均兴学校养生徒其事见于断碑淳化五年县令夏侯戬建宣圣庙於县西门外【其地即今西门内广惠行祠】皇佑四年知县查宗闵移学於县城东南隅崇宁中增广斋舍於学前即高为堂曰挹秀大观三年建阁曰折桂建炎末溃兵撒屋为营唯余大成殿绍兴十八年知县施佑因旧基兴创二十年重加葺治嘉泰中重修仍建待聘轩於德化堂之後嘉定初建濂溪明道伊川龟山四先生祠及灵星门有兴能观光尚志丽泽四斋十三年知县陆子遹重修斋庑甃堦庭立杨忠襄公祠堂增置祭器书籍及学厫改造庖湢学前临溪创辟射圃养士之计时有增益

各县主学景定三年始设以特奏名授文学出官者充其禄同主簿尉班在主簿尉下主簿尉非正科则下主学【以上详见前志】

祀先贤

祠堂四所在府学与祀者二十六人

濓溪先生周文公  明道先生程纯公

伊川先生程正公  晦庵先生朱文公

右四先生在大成殿东

丞相范忠宣公   丞相吕文穆公

一拂先生郑介公  通判杨忠襄公

丞相周文忠公   南轩先生张宣公

勉斋先生黄文肃公 壹是先生吴正肃公

西山先生真文忠公

右九位在大成殿西

太师鲁国顔公   丞相李文定公

中书傅献简公   少保马忠肃公

枢密包孝肃公   尚书张忠定公

右六位在明德堂东

丞相赵忠简公   丞相张忠献公

丞相吕忠穆公   丞相陈正献公

尚书黄公     枢密忠肃刘公

枢密邱公

右七位在明德堂西

旧志府学祠堂初惟二所东祠明道先生盖为道学之宗而尝主上元簿也西祠忠襄杨公盖尝为建康倅而死节建炎者也淳佑中增立诸祠临卭魏了翁有忠襄杨公祠记

先贤祠堂一所在府学之东明道书院之西青溪之上马光祖建立自周汉而下与祀者四十一人各有讃至德让王吴太伯【初逃句曲山中】

越相国范蠡【筑越城在长干里】

汉严先生子陵【名光结庐溧水县】

汉丞相忠武侯诸葛孔明【名亮往来说吴又劝孙权定都】

吴辅吴将军娄文侯张子布【名昭宅在长干道北有张候桥】

吴将军南郡太守周公瑾【名瑜周郎桥在句容县】

吴侍中尚书仆射是子羽【名仪宅在西明门】

晋太保睢陵元公王休徵【名祥墓在江宁化成寺北】

晋平西将军孝侯周子隐【名处子隐台在鹿苑寺】

晋太传丞相始兴文献公王茂弘【名导宅在乌衣巷】

晋太尉大司马长沙桓公陶士行【名侃事见石头城】

晋侍中骠骑将军忠真公卞望之【名壼庙在冶城南】

晋太传庐陵文靖公谢安石【名安宅在乌衣巷口】

晋车骑将军献武公谢幼度【名玄别墅在土山下】

晋右将军会稽内史王逸少【名羲之事见冶城楼】

晋中领军光禄大夫吴处默【名隐之茅屋故基在城东】

宋徵君雷仲伦【名次宗开馆鸡笼山号北学】

齐眞简先生刘子珪【名瓛居檀桥】

齐诸王侍读陶通明【名弘景居茅山】

梁昭明太子萧德施【名统书台在定林寺後】

唐太师刑部尚书鲁公顔清臣【名真卿昇州刺史】

唐翰林供奉李太白【名白往来金陵具载本集】

唐山南西道节度参谋孟东野【名郊栗阳尉】

南唐司徒致仕李致尧【名建勲赐号锺山翁】

太师徽国文公朱元晦【名熹淳熙除江东转运】

南唐内史舍人潘佑【见江南録】

枢密使济阳武惠王曹国华【名彬开宝昇州行营统帅】

尚书忠定公张复之【名咏祥符知昇州再任】

中丞恭惠公李幼几【名及淳化昇州观察推官】

枢密孝肃公包希仁【名拯天圣知江寜府】

丞相忠宣公范尧夫【名纯仁治平江东运判】

宗正寺丞纯公程伯淳【名颢嘉佑上元主簿】

监安上门郑介夫【名侠清凉寺有祠】

少师龙图学士文靖公杨中立【名时尝家溧阳】

参政庄简公李泰发【名光绍兴宣抚使】

太师丞相魏国忠献公张德远【名浚绍兴留守都督】

秘阁忠襄公杨希稷【名邦乂建炎知溧阳县迁通判】

太师丞相雍国忠肃公虞彬文【名允文绍兴督府参谋】

安抚殿撰宣公张敬夫【名栻督府机宜文字】

太师正肃公吴胜之【名柔胜生於金陵】

太师参政文忠公真希元【名德秀嘉定江东运使】

右祠有周应合作记【按闽士陈宗上制置姚希得书畧云宗支郡底僚滥叨幕议日过阁适值制幕诸丈以乞修饰卞祠为请宗谓此旌表往贤以激励今士也卞晋人也其死节固有可称者然已有祠矣修不修未害也本朝苏文忠公其雄文博学廉行直节为今古所宗其他言动靡不秀拔艺能靡不絶出青溪祠先贤凡四十一人皆以其生於斯仕於斯居且游於斯者乃独舍文忠而不祠焉斯非一大阙典乎我橘翁制使先生夙弭宪节实涖赣城为文忠特创祠于赣亦以文忠归自鲸波夷犹二水睠言怀之精爽如在於是修梁巍栋峻阁深堂以奉文忠庙貌洒扫有卒职掌有士至今过者俨焉如见遂以此祠并为先生之憇棠今斯事之阙固在前人而补阙之机则在今日此一段公案何以异於赣祠先生怃然曰前人之阙乎此者岂亦不知文忠之游於斯邪子宜搜其往迹成此佳话正恐缺不止是也宗拜而退退而寻诸箧中则仅有文忠诗焉见文忠在金陵为诗凡十有五篇其一篇序曰去岁九月二十七日在黄州生子名遯小名干儿颀然頴异至今年七月二十八日病亡於金陵作二诗哭之又四絶句则曰次荆公韵末一篇则曰同王胜之游蒋山其它次叶致远韵释者曰致远投东坡诗正从介甫於金陵也次裴维甫韵释者曰维甫解石於秣陵也次段缝韵释者曰缝家居金陵也不特此也绍兴元年又至金陵得锺山泉公书寄诗为谢并赠和老诗又不特此也建中靖国元年公还自海又至金陵又次韵清凉寺诗此则文忠经行金陵吟咏之最着也邵子文闻见记録一事朱晦能载於文忠言行曰王介甫与苏子瞻初无隙吕惠卿忌子瞻才高辄间之中丞李定亦介甫客也不服母丧子瞻以为不孝作诗诋之定以为恨劾子瞻作诗谤讪遂下御史狱谪居黄州後移汝州过金陵见介甫甚欵子瞻曰轼欲有言於公介甫色动意子瞻辩前日事也子瞻曰轼所言者天下事也介甫色定曰姑言之子瞻曰大兵大狱汉唐灭亡之兆祖宗以仁厚治天下正欲革此今西方用兵连年不解东南数起大狱公独无一言以救之乎介甫举手两指示子赡曰二事皆惠卿啓之安石在外安敢言子瞻曰固也然在朝则言在外则不言事君之常礼耳上所以待公者非常礼公所以事上者岂可以常礼乎介甫厉声曰安石须说此文忠经行金陵事迹之最伟者也其题长短句於赏心亭着观音颂於崇因寺至今碑刻人多摹之此则文忠经行金陵墨蹟之尚存者也而阙之可乎文忠怀欧阳文忠之诗曰先生经行处草木皆可敬在今亦当云然安有祠诸贤而不祠文忠者乎亦当时区处祠事者之偶遗耳或者曰建康志亦载邵子文闻见録矣宗曰公於元丰三年正月谪黄七年二月移汝由汝移至金陵今志载是事於元丰三年则是当时秉笔之士犹且於此疑惑其不知文忠之游金陵可知也非有意阙而不书也犹幸是祠初定为四十二人欲祠前制使马裕斋之大父野亭裕斋曰野亭自有祠于漕司矣此不必列贤哉是言可以观君子之所存矣天其或者盖将补文忠之阙於今乎亦当时议者之说虽沮於裕斋犹曰今祠位尚虚其一後之君子当有列野亭於北祠以备其阙者吁夫亦漫言耳後之君子亦惟有成裕斋之美而行裕斋之言耳今欲钧慈行下有司径以此祠居文忠之像以世代之先後定时贤位次文忠与程纯公同时纯公亡在元丰八年行年五十二时文忠方年五十小纯公二岁合在纯公之次中间郑介公亦当时人年事猝难契勘但介公系文忠门生官亦甚小则文忠合在介公之上至如?刚奉祠厥有典故非底阙之所敢僭而文忠之讃非先生之大手笔则无以?明而振举也宗为太学生与陈宜中黄镛刘黻等攻史嵩之丁大全被斥丁败後登第擢制司幕官故有是书云】转运司有丞相忠宣范公祠参政文忠真公祠

顔鲁公祠【在句容县】

一拂先生郑介公祠【读书清凉寺登第诋新法被谪还乡所存惟一拂耳】

南轩先生祠【在天禧寺方丈後先生旧读书处也】

忠肃刘公祠【淳熙二年大旱刘公珙赈济有方五县令共绘像祠之於蒋山东庵】

马庄敏公祠【一在城隍庙东庑一在报恩光孝观东庑今存市西水西门东岳庙青溪上四祠并废】

历代贡士

贡额

晋元帝初制扬州岁举二人

宋制丹杨郡岁举二人

隋制蒋州岁贡三人

唐制昇州岁贡三人【有才能者无常数】

宋中兴初建康府解额一十名绍兴二十六年增作一十一名端平元年特增两名共以一十三名为额

贡院

建康府贡院在青溪南秦淮北即蔡侍郎寛夫宅旧址乾道四年留守史正志建绍熙三年留守余端礼修广嘉定十六年端礼之子嵘为守撤而新之陈天麟杨万里尝为记转运司贡院旧皆寓试僧寺嘉定九年真文忠公德秀始建贡院于青溪西【是岁习庵陈埙首荐?闱明年为礼部进士第一】

进士题名自庆历二年张识至开庆元年平天佑凡一百一十六人李琮余?李囬段拂秦桧【阙】 良臣巫汲吴渊吴僭等皆详见前志

崇学校

路学

【阙】 定制路府州县正官提调学校路学设教授一员主管钱粮教育等事教授学正学録各一员主提调课讲纠正学务大学小学分斋视钱粮多寡礼请教导训诲生徒又设正学职员人吏分掌出纳钱谷礼器文籍建康路自至元十二年归附因前宋府学差官主教寻设教授又设江东道儒学提举司【居前宋教授东厅今为仓及学録厅西厅为教授厅学正所居即宋射圃提举司沿革见前官守志】至元三十一年诏学校之设所以作成人材仰各处正官教官钦依先皇帝已降圣旨主领敦劝严加训诲务要成材以备擢用仍仰中书省议行贡举之法其无学田去处量拨荒闲地土给赡生徒所司常与存恤大德四年秋八月庙学灾惟尊经阁及二教授厅存五年行台大夫彻尔公首与僚属谋劝谕巨姓出私钱创建正殿郡人王进德独建讲堂七年总管陈元凯府判百夀推官韩居仁高仁与教授赵由暲协力节费重构周围廊庑斋舍先贤祠教官直舍仓库庖湢内外一新复置大成乐器行台监察御史杨演撰记【建业襟江淮带湖海自六代为都邑民物浩繁人材辈出寔士林之渊薮也越至元乙亥皇元渡江平宋四海混一钦惟圣天子体道御历以人文化天下屡颁明诏崇贲孔祀兴学养士太平之风超越前皇大德庚子秋八月庙宇火惟尊经阁仅存其经籍脱灰烬之厄斯文未丧天实相之明年春行台御史大夫彻尔公悯学校之焚毁慨然谓僚属言兹风化之本源我辈职宣风化不致力兴复可乎乃劝谕巨姓出私钱代公帑剏建正殿郡人王进德即向风慕义以构讲室府推韩居仁图其规制指授面画极其轮奂余役有所未遑逮癸卯总管陈侯元凯下车以身任之适文儒赵由暲来主教席遂同志协谋节浮费倾学廪所属贤大夫士咸叶力以助鸠工庀役土木偕作府判百夀推官高仁治事之暇亲董其役由暲究心经度朝斯夕斯仅再閲岁而厥功告成有廓庑以绘贤像有斋序以居生徒先贤之享堂教官之直庐下逮廥帑庖舍户牖楹楯丹雘彰施靡不完具经阁颓圯易旧以新山出云飞轩然耸於烟霄之表为郡中杰观又置大成乐儒生肄习春秋释奠衣冠整肃礼容可观延耆儒讲书训诲诸生执经问义彬彬焉有洙泗之风矣一日郡士来请于僚友郝君文李君蕃合计来言曰朔望拜谒载瞻庙貌悉增旧观非他郡所能比再造之勤愿有述以励方来三辞而请复至窃惟吾夫子纲常之道载在方册见诸日用不越乎君臣父子兄弟夫妇朋友五者而已古之为学非独玩空言以干世取禄惟躬行力践勉勉循循以求进德之地所以欲平天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身且夫一亩之宫□堵之室一有敝陋则修之唯恐弗亟岂特宫墙为然哉今頖宫修矣吾二三子来游来歌道存目击反求诸身盍思亦有未修者乎於是貌仞墙之崇峻则思斯道之尊严观经阁之富盛则思移在阁之经在腹移在腹之经在日用闻金石之铿锵则思一言一行有条有理如律吕之合节如是则不惟式副圣上乐育之心抑亦不负台察勉励之意凡在门墙其以是相谂庙之兴废始末备载金陵志中兹不复书大德乙巳良月朔记】至大二年廉访使卢挚撰重修孔子庙碑【文云上元年诏以兴学作士为王政先务申饬郡县甚至二年秋八月建康孔子庙成校官文学先生羣诸生相与言曰吾州都会六代自国淮江之南学遂为首善之地故宋播浙兹维陪都其守臣把留钥制阃外其选必儒有重望故具昇校规制雄整肩于成均殆甲东南学毁一旦迨复已十閲岁其毁其复吾辈所戚所欣吾道所関也不辞诸珉以诏来者可乎其毁大德四年闰八月其复始庚子者见监察御史杨君演记始己酉者台宪御史大夫公霍弥勅中丞廉公及其僚佐属官董其役者路之治中梁普华右其事为书檄士子掾文学江宁贡师仁来宣有请於退使涿郡卢挚校成矣宇士者备矣养士者具矣公有以教之振吾昇校也夫孔子之道如日月之照亘古今万世莫不戴其明以行於世固不以栋宇崇庳加损今夫衆君子所以肫肫於予者岂不以崇孔祠为增国家右文之光懿台臣郡守重道之志也遂作诗俾昇之士息游歌之以金玉弦诵之勤庶几有所感起报荅筦风尚者乐育之意其诗曰孰昇于穹夫子之宫孰毁于昔而复于今崇基有严植纲斯邦维教斯明维士斯蘉爰才爰工于址干栋维宇斯替维构斯隆既翼其居廼晬其容曰章曰缝廼粒廼饔廼艺铅椠廼声笙镛繇条集成始玉金终廼洋圣谟以铺德音士习维羽而校斯林或蜚而冥或喙于阳或采其翰而仪其翔之习之印而宾于王士式台莱而楩而楠于焉度之以柱明堂昇校之光昇士毋忘】先是学毁祭器存者十不二三是年造完监察御史刘泰记之【夫先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也本以主乎中而不敢懈文以着乎外而不可阙所谓无本不立无文不行也矧器数制度莫不起於时之宜事之当而有以成施於祭祀必尽已以实内外一致方能感格斯五礼中尤为难者其本与文一或有阙致诚亦不至虽勉卒事不?於如不祭者几希是故扩忠信义理於斋庄恭敬拜起坐立仪不少愆者亦本之所以立也簠簋笾豆行列有数物不少差者亦文之所以行也故曰器有一之不备则礼有一之不行是以本既立矣文既行矣内外交尽不虚矣明则人物怀其仁幽则鬼神飨其德必至乎是则祀事孔明庶无悔矣建康为江南名郡又台察涖焉庙貌岿然学校修整祀器毁于大德壬寅之火存者十不二三若弗补完是文不行於外而内虽有本安得独立耶我堂堂圣元大兴文治加封孔子报德报功礼隆丁祀有司奉行固不敢不致如在之诚然而黍稷之馨弗实于簠簋水土之品弗登于豆笾虽曰明德惟馨亦奚指彼以明此哉於是台察上下议论佥同遂命提学官本路治中额森布哈购铜访得冶金之攦工者仍俾董其役既成形制高古凡三閲月而功毕衅於至大己酉之良月以数计之一千八十二可谓大备矣噫器之未具也粢盛庶品一或不登无以表其明德今器既具矣庶品既登矣诚或不足於有事之际虽黍稷之馨神亦不飨所谓诚为实礼为虚也有事于豆笾者可不谨乎校官游郑良学正方机学録刘应参恳求文石辞弗获免忘其固陋为之记】皇庆二年儒学録胡助重撰祭器记【始建康学铸祭器若干以为大备御史刘公泰为之记会教授张君拱辰至有事于上丁陈其簠簋尊豆罍爵不合仪式顾犹有阙者退谋之提学官治中梁侯额森布哈曰吾尝不满于是君意雅合弗可以弗完爰禀宪台复购铜召旧匠开冶命学正贾君汝霖董其役凡三月毕工教授俾助以数具书于石庶来者有考焉按簠二副簋一副爵二十一坫五十有七此南唐旧物仅存者尔山尊二着尊二大尊二壶尊六象尊六牺尊六罍洗三副龙杓一十三坫八十有二爵一百舟九豆一百七十有四副簠一百二十有二簋如簠之数而加一焉大炉二大缻四此前铸之目刘公所记者也罍洗一龙杓一爵十小炉二十有五豆一百舟九此後铸之目旧新後先捴以件计一千四百一十有八器至是而始备惟张君主席三年以教以养以兴以补台评士论翕然称之若他役倍是不书而独书祭器者尊礼也可谓知所重矣助之不敢不书以是夫皇庆二年春记】至治二年教授汤弥昌复取沙洲乡学田有记【建康郡学宋绍兴间秦丞相以已赀买江宁县沙州乡黄鱼庄等处芦地十有五顷畀乡校具载碑籍至元十三年後开田百顷有奇十八年营田司以田拨隶财赋府仅以地四顷七十一亩二分归于学三十一年权豪占佃开四顷为田其後经理丈量羡田四十亩地三十亩凡为田四顷四十亩地一顷一亩二分奄?租入二十有七稔弥昌备员掌教询知有司文移不辍明为学产遂建白于行台洎察院於是路县参考文案拟断归学至治元年二月省札准断郡俾县主簿朱端卿偕弥昌履亩交业而田始来归从行者直学谢庆德知书王梦桂县吏郭滋府给文据公堂掌之以相授受始末备着文卷佃者岁纳田米七十九石有奇地租钱二十五贯自元年始然非定额有愿增租者佃可易欤惟学事因循弗举岂特斯田哉明年夏四月作亭以覆玉兎泉闰五月新创灵星三门焕然改观此皆职所当为而前人惮事难役钜弥昌勉为之赖台察宗主力克有成谨识形石田图四至佃名刻之下方至治二年良月日记】学计租入视宋增损不同【田土緫一万八百五十九亩四十六步四分六厘二毫五丝水?二十二条田一万六千九百六十亩四十七步九分四厘九毫五丝地二千六百一十亩二角二十二步五分五丝山二百一十七亩二角一十六步芦地八百四十九亩一角堽四十五亩五十阙步塘一百五十四亩一角三十三步七分六厘二毫五丝杂产二十一亩一十步水池一角一十八步水塌二角二十六步房屋七十四间三厦七溜白地八十七段粮斛緫五千二百三十五石六斗二升九合五抄米四千五十三石三斗四升三合七勺五抄小麦一千一百一十四石七升四合七勺大麦二十七石四斗七升七合一勺黄豆三十七石一斗五升一合五勺荞麦三石五斗八升二合至元钞总八定二十九两四钱一分六厘租钱一定三十七两四钱四分房钱六定四十一两九钱七分六厘丝一十二两四钱九分八厘山柴六十七束芦三百束】科举兴以贡士庄田粮积贮待发大晟乐器设掌乐主之惟春秋二丁释奠则用书籍则景定志所云赐书板刻买置者兵火散失殆尽归附後於诸路裒集及捐学计续刋设职收掌所买经史子集图志诸书视他郡亦略全备【十七史书板计纸二万三千张史记一千八百一十九前汉二千七百七十五後汉二千二百六十六三国志一千二百九十六晋书二千九百六十五南史一千七百七十三北史二千七百二十一隋书一千七百三十二唐书四千九百八十一五代史七百七十三杂书板金陵志四百八十贞观政要书二百朱子读书法一百七十南唐书一百八十礼部玉篇二百七十集庆志一百三十五修辞衡监五十六农桑撮要五十八救荒活民书一百五十曹文贞公诗集二百八十五宪台通纪五百一十五陈子廉先生诗二十鲁斋先生诗解大学一十九乐府诗集一千三百八十厚德録六十刑统赋六十有三】庙学时有阙坏随事修补无大更易六斋延训导六员大学四【常德守中育材进德】小学二【兴贤说礼】生徒常二百人设宾序员赡恤贫寒老病之士乡贡进士於学敦遣朔望祀享行台官躬视礼仪监察御史时至勉励公卿大夫居江左者率遣子弟就学今仕为名臣者多集庆弟子员於戏盛矣

建设书院

明道书院仍宋旧规无所更易南轩书院迁旧仪宾馆地基大德元年剏盖南轩先生华阳伯张宣公祠堂江东书院在城内永安坊塩仓街至治元年五月郡人王进德剏建子霖又为营度庙屋通六十余间地临秦淮南竹木修茂置田溧阳九百亩供赡生徒前翰林学士草庐吴公尝於其中讲授羣士往从受业甚衆泰定元年定今额又有昭文书院在湖熟镇北有台高十余丈下临秦淮亦名太子台旧传梁昭明太子宴游之所景定志太子台下东桥之东有太子东湖昭明尝植莲其中台上有昭明像宋咸淳丁卯方拱辰扁曰昭文精舍里人杜氏守之至元间定今额凡书院皆省设山长掌钱粮教育与路州学皆有府设直学赞焉

州县学校

江南归附初各县学仍设主学寻令所属行省宣慰司差注教谕掌钱粮教育江宁县学殿宇田粮皆仍宋旧上元县学後至元五年县尹田贤重修进士李桓有记

【郡城之东偏阙   入数十阙      流之象北直平畴连衍无际阙      深旷远不翅乎林壑埛牧之居者会阙  之旧址而上元邑学之所建也考其阙   百年矣盖当宋氏之既南郡为大藩阃帅临视学政之修致隆於郡而在邑则否迨其季年公阙蜚英之为令昉为之经始顾已廹於国胜之枪攘故制特绵蕞而完美之功有不暇焉者混一之久莫之能加则以帑庾之弗赢缉弊支危仅以自守一旦更张而为之也实难呜呼治邑者有能匹休前人以俎豆为事因其故而损益之亦何难之有至元五年岁在己卯大名田侯来尹是邑职专于学覩其废阙惧无以副国家设学之意亟以请于邑长曰其责在余图之惟时谓礼器之具所宜先焉则冶铜为爵坫四十为簠簋十有八为勺二为钟一竹为笾者三十为篚者五木为俎者二十以补其未备若豆若尊若罍洗炷熏之有炉植烛之有檠灌□之有壶举易其锲璺圬窳而新之而凡器用之阙  给继之以庙学之葺则扩礼殿之基左右阙  以立十哲之阙作灵星门修戟门之腐阙堂及二序皆贲治之改筑成已轩敞其後为阙楹构连檐以彻于堂而凡栋宇之坏无不饬阙後峙华表于门外飞石梁於水次列栅以为阙周垣以为蔽绘门弟子暨先儒之像於缣素以更图壁之旧而凡尽饰增严为经久之计者实无不用其极内外相侔功倍于厥初来观翕然感斯文之作兴跂望朝夕思服善教昔之大儒尝佐斯邑化俗之美流于亡穷侯之为是举也其可以无愧与大学为政本先圣王之所勤修而吏率慢焉世降殷周治不古若职是之由自侯之至?心於民夙夜弗怠邑之庶务咸得其理讼狱既清甿俗以安敏惠廉明着于一时故上元之政为属邑最今又能达其本而崇礼义之化使民有所观法益可尚也藉非具列阙 何

以劝来者阙长曰阙  曰阙贤阙    簿李良臣教谕汤骏典史朱辉承命谨而用力劳者邑掾陈阙也金石土木之工合九百三十有奇费之出於田侯者为钱五千缗是皆不可畧也附记於碑而为之记】句容县学颇废於兵火至元三十年县令乌延瑛创屋三间扁曰芳润至大二年县尹赵靖撤旧重建继以县尹程恭延聘名士训诲生徒远近向慕邑民献地增广学宫设唐刘邺张常洧二祠於讲堂西後至元三年刻累朝封号纶音於石置礼器雅乐绘两庑从祀至正二年建屋于中堂後扁曰止善监县尹闾县尹李允中李博教谕刘德秀?实纲纪焉学计悉有常数【江宁县学田一十二顷七十五亩有奇上元县学基地纵横三十丈学田山地水潭通计一千一百二十一亩二角三十三步额租外荒地逐时开垦句容县学基一十九亩六分一厘田一十六顷一十八亩七分一厘地一顷六十二亩四分一厘山五顷五十七亩三分一厘塘五亩六分四厘夏租小麦八十二石六斗三升大麦一十四石三斗八升八合中统钞五定三十四两七钱八分秋租米二百二十六石五斗三升七合黄豆一十六石八斗七升三合中统钞五定三十四两七钱八分】详见县志

溧水州归附初为县设主学教谕元贞元年陞州设教授二年知州仪武义教授刘建行竖建大成殿及神庖修理学舍一新易明伦堂扁曰【阙】 易四斋扁曰笃实自得明理观善铸祭器【阙】 元年同知倪顗教授陈瑞?复蒲塘渡有记【阙】年以教思亭为【阙】 亭立加封碑延佑四年绘从祀像泰定三年【阙】台劄准监察御史顺昌承德言增加田赋置册立碑至元元年知州李衡教授宋昇重建明德尊道二堂修殿及两庑增设训导生徒加旧其学计见於碑刻【旧额田土田三十四顷六十二亩七分六厘地一顷九十四亩七分二厘山九十五亩五分河渡一所房屋一十四间随屋地基租课糙粳米七百二十四石七斗八升七合小麦六十一石三斗六升三合籼稻八百三十四斤黄豆一石一斗丝一十七两二钱中统钞七定一十六两二钱二分新增田土田八十五亩四分九厘地五十六亩三分山二十七亩五分堽地一十一亩七分九厘芦墩二畒五分房屋三间半零一厦随屋地基及带屋小巷一条租课糙粳米二百七十五石七斗四升九合五勺小麦二十一石六斗五升五合黄豆一斗六升五合丝六钱中统钞一十一定八两六钱三分】并书板详见本州志

溧阳州归附初为县设主学教谕元贞元年陞州即以前宋县学改为州学设教授大德五年教授班惟志修学宫建斋舍东曰养正丽泽西曰明德藻德设小学斋增学田三百八十余石卞应午记之大德十一年改创大成殿至治元年教授孔涛置雅【阙】建讲堂及先贤祠校官廨舍规模有加於旧其学计徵於官者【租粮白米二千阙百二十三石四斗六升三合贡士庄四百五十五石二斗六升五合赡学一千九百五十七石三斗九升八合租钞一十九定】详见本州志

科第进士

延佑四年丁巳溧水州人刘泳江浙省乡试第二十名明年会试下第

延佑七年庚申溧阳州人李士良江浙省第六名明年会试中选殿试第三甲同进士出身受将仕郎绍兴路余姚州判官

至治三年癸亥郡人李桓江浙省第二十七名明年会试下第恩例受余干州教授

大历二年己巳郡人李懋江浙省第十六名明年会试中选殿试第二甲同进士出身受将仕郎饶州路【阙】阳县丞

儒籍

路学抄数儒人一百六十五户明道南轩书院上元江寜县学各有儒籍至元十二年乙亥正月制置赵溍弃城宵遁徐都统等率军民纳欵二月二十七日大军入城平章阿珠占居明道书院军士舁弃圣像野中书院儒人古之学等诣丞相淮安王前告给榜文还复书院房屋租产招安秀才当奉钧旨令书院依例复旧由是诸学弦诵不辍至元二十八年南方儒人有德行文章政事可取者许各路岁举一人量材録用元贞元年诸路凡儒知吏事吏通经术性行修谨者各路荐举廉访司试选每道岁贡二人省台委官立法考试中式録用大德十一年系籍儒户杂泛差役并行蠲免至大二年儒人免差延佑元年设科取士儒风大振其明年再诏隶籍在学儒人毋得非礼科役烦扰是後有司奉行不至儒者杂於编户癸酉科後停试惠宗皇帝元统二年特降圣旨儒户免差有德行学问者选充教官至正【阙】年复行科举取士法所以作养多士者至矣【阙】庆儒户多前代故家宋末进士有包秀实国华陈仲谋吴季申皆以文章政事名世其後衰微不可考知今可见者董烈【宋相文清公槐之後累官朝奉大夫知池州】房元龙【宋进士承议郎怀远军节度判官】李銞【宋太师襄国公琮之後进士累官承直郎制司干官沿江屯田分司】王良耜【宋相荆国文公安石之後贡士累受沿江制司干官】赵崇囬【宋进士累官通直郎知建康府句容县】杨公溥【宋待补进士】戴俊卿谢克仁【皆宋贡士】归附後子孙相继以科第儒术仕进显荣其家所谓君子之泽久而不泯者亦朝家崇儒兴学之效也【曹銞溧水後志载朱虙者夀昌四世孙登宋政和八年第建炎二年官左从事郎潭州浏阳令四年军贼杜彦等?浏阳虙力战三日死之湖南安抚司闻诸朝赠通直郎与其子柔嘉将仕郎恩泽因柔嘉历仕赠至大中大夫三世孙绍远明远四世孙用泰栋俱擢科第五世孙立之佑之以易学授徒于家忠孝之有後儒者之世泽彰着如此他如句容樊渊之孝廉溧水汤大阙之五世同居轻财急义汪立信冢妇李氏刘英杰妻吴氏陈登妻乐氏之贞节经圣朝旌异悉出世儒之家其被服礼义之教有自来矣然则历代之崇尚儒雅欲以化民成俗其效岂虚也哉附於志末俾後可览观焉】

至大金陵新志卷九

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    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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