古代名著
阅读主题
白色 暗黑 明黄 浅绿 草绿 红粉 深灰 米色
正文字体
黑体 宋体 楷体
字体大小

卷七

史部,地理类,都会郡县之属,至大金陵新志

钦定四库全书

至大金陵新志卷七

元 张铉 撰

田赋志

易系曰何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义夫天生五材民并用之盈天地间皆财也然为治以得民心为本赋之有经取之以时用之有节则财恒裕而民不困禹贡扬州厥土涂泥厥田下下惟人工修而山泽之利广故其赋反居下上杂出中下不与田之等相当历代贡赋视时轻重其详弗可究知以宋史考之东南之取於民者亦已悉矣豪民大家笼水陆之利人莫能与之争田连阡陌其取於农者十尝五六官不为之限制也及陷於罪没入之又即其私租以为税额计日责收蹙以严刑重以他色贡歛故小民乐岁食常不足一有水旱之灾不徙而死耳江淮以南大抵皆然有能陈叔世之弊均什一之制少予民以固根本者哉【浙西贾似道公田建康括到吴府圩田及归附之际没官田土皆以私租为额】今国家都燕大资海运岁漕东南粟数百万而舟行类多失亡集庆以便转输恒足仓廪以待徵发稽古验今作田赋志

历代沿革

景定志曰建康乃扬州一郡古今国都多在焉田赋之制凡几变更晋宋立限田之式齐梁为寛赋之条陈末淫奢伪唐僭侈苛赋横歛一切不恤而民不胜其虐天啓我宋剗伪除苛拯民涂炭蠲无艺之征损折变之例严者弛之重者轻之而民力纾矣剖符授节选用廉平安富恤贫损上益下而仁泽溥矣今之建康号为乐国勤无旷土富无负租本根所由固也【晋平吴之後有司奏王公以国为家京城不宜复有田宅未暇作邸当使城中有往来之处近郊有刍稁之田今可限之国王公侯京城得有宅一处近郊田大国十五顷次国拾顷小国?顷城内无宅城外有者皆听留之男子一人占田?拾亩女子叁拾亩其丁男课田伍拾亩丁女贰拾亩次丁男半之女则不课其官第一品伍拾顷每品减伍顷为之差第九品拾顷而又各以品之高低?其亲属多者及九族少者三代宗室国宾先贤之後士人子孙亦如之而又得?人为衣食客及佃客量其官品以为差降 晋成帝咸和五年初税田亩叁升孝武太元八年始增百姓税米每口伍硕 宋孝武帝大明初羊希为尚书左丞时扬州刺史西阳王子尚上言山湖之禁虽有旧科人俗相因替而不奉熂山封水保为家利自顷以来颓弛日甚富强者兼岭而占贫弱者薪苏无托至渔采之地亦又如兹斯实害理之深弊请损益旧条更申恒制有司检壬辰诏书擅占山泽强盗律论赃壹丈以上皆弃市希以壬辰之制其禁严刻事既难遵理与时弛而占山封水渐染复滋更相因仍便成先业一朝顿去易致怨嗟今更刋革立制五条凡是山泽先恒熂炉种竹木薪果为林仍及陂湖江海鱼梁鰌□恒加工修作者听不追旧官品第一第二品听占山叁顷第三品第四品贰顷伍拾亩第五品第六品贰顷第七品第八品壹顷伍拾亩第九品及百姓壹顷皆依定格条上赀簿若先已占山不得更占先占足若非前条旧业一不得禁有犯者水土一尺以上并计赃依常盗论除晋咸康二年壬辰之科从之 齐高帝初竟陵王子良上表曰宋文帝元嘉中皆责成郡县孝武征求急速以郡县迟缓始遣台使自此公役劳扰凡此辈使人既非详慎贪险崎岖以求此役朝辞禁门情态即异暮宿村县威福便行驱迫邮传折辱守宰瞻郭覩境飞下严符但称行台未明所督设总曹属震惊都邑深村远里俄刻十催或尺布之逋曲以当疋百钱余税且增为千诳云质作尚方寄繋东治百姓骇廹不堪其命恣意赃贿无人敢言贫薄礼轻即生谤讟愚谓凡诸检课宜停遣使明下符旨审定期限如有违越随事纠坐则政有常典人无怨嗟子良又启曰今所在谷价虽和室家饥嗛缣纩虽贱骈门躶质而守宰务在裒刻围桑品屋以准赀课致令斩木?瓦以充重赋破人败产要利一时东郡使人年无常限郡县相承准令上直每至州台使命切求迫急乃有畏失严期自残躯命亦有斩絶手足以避徭役守长不务先富人而唯言益国岂有人贫於下而国富於上耶 自东晋寓居江左百姓南奔者并谓之侨人往往散居无有土着而江南之俗火耕水耨土地卑湿无有蓄积之资诸蛮陬俚洞沾沐王化者各随轻重收财物以禆国用又岭外酋帅因生口翡翠明珠犀象之饶雄於乡曲者朝廷多因而注之以收其利历宋齐梁陈皆因而不改其军国所须杂物随土所出临时折课市取乃无常法定令列州郡县制其任土所出以为征赋其无贯之人不乐州县编者谓之浮浪人乐输亦无定数任量唯所输终优於正课焉佃客丁男调布绢各二丈丝三两绵八两禄绢八尺禄绵三两二分租米五硕丁女并半之男年十六亦半课十八正课六十六免课其男丁每岁役不过二十日其田亩税米二升盖大率如此其度量三升当今一升秤则三两当今一两尺则一尺二寸当今一尺】又曰五县田赋参乾道志百年之间互有亏增田则今少於昔者三百余万亩昔未有沙田营田所载者已百?拾?万贰千捌百余今其实数并沙田营田止肆伯叁拾肆万壹千陆伯余【上元山田肆拾叁万伍千玖伯亩圩田贰拾万叁千玖伯捌拾亩沙田拾壹万贰千亩营田贰千捌伯玖拾亩江寜山田贰拾陆万贰千壹伯亩圩田拾捌万壹千叁伯亩沙田肆万肆千叁伯亩总领所营田玖千陆伯玖拾亩地壹千捌伯亩草塌水漾地壹伯叁拾亩转运司营田地共贰千亩句容田?拾肆万叁伯壹亩地贰拾陆万壹千肆拾壹亩沙田壹千壹百贰拾叁亩沙地芦塲等叁千伍伯玖亩营田伍千捌伯玖拾伍亩地壹千玖伯玖亩溧水山田伍拾万壹千肆伯叁拾叁亩肆角捌拾?步半圩田贰拾玖万壹千壹伯叁亩沙田壹千叁伯玖拾亩营田叁千肆伯?拾捌亩营地壹伯陆拾贰亩溧阳田玖拾伍万陆千?伯伍亩地捌拾万壹千肆伯?拾肆亩圩田叁万壹千?伯?拾陆亩各有奇又曰营租者绍兴初以闲田立官庄畤田募人耕垦此营田之始也初以军耕後以民耕初以稻入後以钱入初以饲马後以饷军初则优其课蠲其征而民乐趍之後则畏而欲避之籍不能改矣今隶总领所者田地贰万?千?伯?拾亩租钱肆千肆伯贰拾贯各有奇又有麦及马料之入焉沙租者沙碛地民垦种谷或长芦县收其租钱自淳佑八年田事所经理县不得与而隶总领所田纳米地纳钱宝佑三年有旨三分减一以寛民力今沙田沙地拾陆万贰千叁伯伍拾捌亩租米肆万贰千肆伯肆拾?石各有奇钱不与焉宝庆句容嘉定溧阳二志与二郡志又不同】夏料则今多於昔【折帛钱叁拾肆万壹千肆伯叁拾叁贯玖伯肆拾贰文钱会中半于内除豁江坍寨占并本府运司合抱认江宁句容县和买役钱共壹万壹千贰伯肆贯贰伯伍拾伍文外实催叁拾叁万贰伯贰拾玖贯陆伯捌拾?文钱会中半绢紬共捌万陆千?拾壹疋伍丈肆尺贰寸捌分伍厘内贰千捌伯肆拾疋壹丈伍尺玖寸元系折紬照科折则例紬每疋折钱伍贯绢每疋亦折钱伍贯遂将上件紬并改折绢催纳丝伍千贰伯?拾伍两绵叁拾叁万玖千六百玖拾肆两小麦叁千陆拾硕各有奇】秋料则昔多於今【米拾玖万玖千壹拾?硕折草豆钱贰万叁千陆伯贯布贰千肆伯伍拾柒疋芦蕟穰草不与蕟音废芦席也以领计米铺衬芦席也南唐沿征之一也】其间赋税窠名又有昔无今有昔有今无者皆未详其故意者田有坍毁或有拨隶赋有因革或有亏增姑按今府县所报观之其制亦烦矣【戚氏云修景定志者在其时犹不能知其故况今去景定又数十年其详岂可一一追究哉夫古者制地有常使民易於共上若名色出没不一则是明除暗增愚而弊之之术何足取耶其钱米之数与所隶亦皆不一米用文思院斛石当今七斗又有军斗当今七升弱钱有见钱会子关子故老言所见其法三变矣初见会子十六界上画宝缾盖其始贯当见钱百文钱且难得欲重之行十七界贯当钱?拾柒文谓之官省钱後又减至?拾贰文?拾文以至伍拾贰文则为十八界大小会子矣十八界上画银定其文曰贰伯文者为小会子壹贯当钱伍拾贰文曰壹贯文者为大会子壹贯当钱贰伯陆拾文壹当伍也最後行十九界关子上画火珠贯当大会子叁贯类若此故不可详其所隶府之外有总领所转运司句容志岁解饶州提刑司钱百伍拾贯新安志岁解建康府绢伍千疋後减半句容志月收秋苗钱月不同岁三月则给责僧道僧贰伯?拾肆员钱?伯肆拾贯道士伯?拾?员钱叁伯?拾贯身丁职事师号等有差此又与诸志不同者】景定二年江东转运司括到吴府圩田租数隶建康府上元溧水两县者岁计租米壹万叁千柒伯?拾捌硕捌?捌升肆合伍勺租麦壹拾肆硕伍?玖升伍合并文思院斛拨入淮西緫领所理充支遣【吴参政渊丞相潜得罪黜罢所没之田归附後又有断没朱张钱粮溧阳州并在城録事司皆有粮税】税田租米不在此数前宋恤民者有真德秀张埏李大东马光祖赵时侃陆子遹诸公详见旧志

田土

集庆路州司县属官民田土经理实数緫计?万?仟伍伯贰拾捌顷叁拾壹畒贰分贰厘贰丝贰忽

夏税

秋粮

租课

土贡

録事司官民田土

系官地贰仟贰伯伍拾肆亩肆分

财赋田地

田贰拾陆顷捌拾陆亩捌分伍厘壹毫地贰拾陆顷?拾壹亩叁分伍厘捌毫

江寜县官民田土玖仟玖伯伍拾捌顷贰拾壹亩玖分壹厘肆毫

官田土壹仟捌伯贰拾顷叁拾玖亩贰分叁厘肆毫

民田土捌仟壹伯叁拾?顷捌拾贰亩陆分捌厘

元科田土玖仟叁伯肆拾叁顷壹拾?亩陆分?厘玖毫

官田壹仟陆伯陆拾肆顷叁拾玖亩玖毫田伍伯伍拾伍顷贰拾壹亩肆分玖厘地贰伯?拾贰顷叁拾叁亩壹分伍厘伍毫山叁拾壹顷壹拾伍亩贰分?厘

住基贰拾捌亩伍分肆厘

塘伍亩捌分伍厘

草塌贰拾?顷陆拾捌亩陆分玖厘

芦地叁伯捌拾玖顷?拾亩叁分叁厘肆毫菱?贰顷叁拾壹亩陆分陆厘

鴈芦地玖拾顷壹拾壹亩壹分

堽壹顷壹拾亩贰分玖厘

沙地壹伯叁拾陆顷玖拾贰亩贰分贰厘水?叁拾伍顷伍拾?亩捌分捌厘

官荡芦地壹伯贰拾壹顷玖拾贰亩伍分叁厘

民田土?仟陆伯?拾捌顷?拾捌亩陆分?厘

田肆仟?伯叁拾贰顷?拾壹亩伍分?厘地壹仟叁伯贰拾捌顷叁拾捌亩?分?厘山壹仟叁伯肆拾伍顷壹拾?亩伍分肆厘住基陆拾玖顷陆拾捌亩伍分贰厘

草塌贰顷?拾亩捌厘

芦地陆拾贰顷伍亩肆分伍厘

芦荡壹伯贰拾捌顷捌拾捌亩伍分

白沙荡叁顷

水塘叁顷伍拾贰亩贰分?厘

菱?陆拾伍亩贰分贰厘

水?壹拾亩?分伍厘

堽壹顷玖拾亩

自实田土陆伯壹拾伍顷肆亩贰分叁厘伍毫官田壹伯伍拾陆顷贰分贰厘伍毫

田壹拾陆顷叁拾玖亩捌分叁厘

地叁拾叁顷陆拾叁亩叁分?厘玖毫山叁顷陆拾?亩?分贰厘

住基肆亩叁分贰厘

塘陆亩伍分壹厘

芦地壹拾贰顷捌拾玖亩?分?厘伍毫草塌贰拾伍顷壹拾捌亩玖分叁厘

沙地贰拾贰顷捌拾贰亩肆分?厘壹毫水?贰拾伍顷捌拾叁亩叁厘

沉水白沙玖顷?拾肆亩?分伍厘

菱?壹顷玖亩陆分陆厘

鴈芦地壹拾肆顷伍拾玖亩捌分伍厘

民田肆伯伍拾玖顷肆亩壹厘

田贰伯贰拾顷壹拾壹亩伍分贰厘

地捌拾陆顷陆拾亩伍分玖厘

山壹伯叁顷玖拾亩伍分叁厘

住基?拾壹亩陆厘

塘?顷陆拾贰亩肆分

芦地贰拾?顷肆拾贰亩叁分贰厘

草塌壹拾贰顷陆拾伍亩伍分玖厘

上元县官民田土壹万玖仟玖伯?拾顷捌拾伍亩贰分?厘?毫贰丝贰忽

元科田土玖仟玖伯捌拾伍顷肆拾贰亩陆分叁厘捌毫陆丝壹忽

官田土捌伯捌拾捌顷陆拾伍亩贰分?毫伍丝壹忽

田肆伯肆拾陆顷叁拾壹亩贰分贰厘叁毫陆忽

地贰伯肆顷壹拾捌亩?厘叁丝

山壹伯?顷肆拾捌亩捌分捌厘肆毫捌丝伍忽

塘壹拾陆顷叁拾亩伍分?厘玖毫叁丝芦荡壹伯陆顷贰拾玖亩伍分捌厘

杂产捌顷陆亩捌分?厘

民田土玖仟玖拾陆顷?拾?亩肆分叁厘壹毫壹丝

田伍仟叁伯?拾捌顷陆拾贰亩陆分玖厘陆毫叁丝

地壹仟肆伯叁拾捌顷玖拾陆亩伍分贰厘伍毫捌丝

山贰仟?拾壹顷捌亩伍分伍厘伍毫塘壹伯玖拾伍顷捌拾?亩壹分玖厘肆毫杂产壹拾贰顷贰拾贰亩肆分陆厘

开除听候田土?伯伍拾顷?拾贰亩玖分肆厘?毫

官田土

田伍拾叁顷贰拾亩陆分玖厘伍毫

地?顷?拾玖亩肆分贰厘贰毫壹丝

民田土

田肆伯玖顷叁拾玖亩叁分肆厘

地捌拾伍顷伍拾?亩肆厘

山壹伯?拾贰顷叁拾陆亩陆分贰厘塘贰拾贰顷叄拾玖亩捌分贰厘

自实田土玖仟贰伯叁拾肆顷陆拾玖亩陆分玖厘壹毫陆丝壹忽

官田土捌伯贰拾?顷陆拾伍亩玖厘伍丝壹忽

田叁伯玖拾叁顷壹拾亩伍分贰厘捌毫陆忽

地壹伯玖拾陆顷叄拾捌亩陆分肆厘捌毫贰丝

山壹伯?顷肆拾捌亩捌分捌厘肆毫捌丝伍忽

塘壹拾陆顷叄拾亩伍分?厘玖毫叁丝芦荡壹伯陆顷贰拾玖亩伍分捌厘

杂产捌顷陆亩捌分?厘

民田土捌仟肆伯?顷肆亩陆分壹毫壹丝田肆仟玖伯陆拾玖顷贰拾叁亩叁分伍厘陆毫叁丝

地壹仟叁伯伍拾叁顷叁拾玖亩肆分?厘伍毫捌丝

山壹仟捌伯玖拾捌顷?拾壹亩玖分叁厘伍毫

塘壹伯?拾叁顷肆拾?亩叁分?厘肆毫杂产壹拾贰顷贰拾贰亩肆分陆厘

句容县官民田土壹万贰仟捌伯贰拾?顷伍拾叁亩陆分贰厘

官田土肆伯肆拾伍顷叁拾伍亩叁分贰厘田贰伯陆拾捌顷?拾?亩伍分

地伍拾伍顷伍拾贰亩贰厘

山壹伯壹拾顷贰拾壹亩贰分玖厘

杂产壹拾顷捌拾肆亩伍分壹厘

民田土壹万贰仟叁伯捌拾贰顷壹拾捌亩叁分

田?仟贰伯肆拾捌顷玖拾陆亩伍分伍厘地壹仟捌拾顷伍拾?亩陆分肆厘

山肆仟贰拾壹顷?亩贰分贰厘

塘肆顷玖拾伍亩

杂产贰拾陆顷陆拾壹亩捌分玖厘

溧水州官民田土壹万陆仟玖伯捌拾伍顷玖拾陆亩玖厘

官田土壹仟?拾伍顷肆拾玖亩伍分贰厘田壹仟肆拾肆顷?拾肆亩?分叁厘地贰拾贰顷玖亩捌分

山伍顷捌拾?亩伍分陆厘

桑园壹亩?厘

水荡贰拾壹亩

塘壹拾贰亩玖分壹厘

杂产贰顷肆拾贰亩肆分叁厘

民田土壹万伍仟玖伯壹拾顷肆拾陆亩伍分玖厘

田捌仟捌伯贰拾伍顷贰拾叁亩玖分地壹仟肆拾?顷陆拾伍亩叁分陆厘山叁仟捌伯?拾顷贰拾肆亩?分叁厘桑园?伯贰顷伍拾陆亩?厘

塘贰伯玖拾?顷贰拾陆亩伍分叁厘杂产壹仟壹伯陆拾?顷伍拾亩

溧阳州官民田地山荡共壹万?仟?伯玖顷陆拾贰亩壹分壹厘

元科田地山壹万陆仟陆伯肆拾?顷叁拾亩伍分?厘玖毫

田玖仟?伯叁拾肆顷贰拾陆亩玖分叁厘地肆仟壹伯玖拾伍顷伍拾壹亩玖分肆厘陆毫

山贰仟?伯壹拾?顷伍拾壹亩?分叁厘

经理田地荡壹仟陆拾贰顷叁拾壹亩伍分叁厘壹毫

田捌伯捌拾肆顷肆拾贰亩肆分?毫地壹伯?拾?顷陆拾贰亩肆分?厘肆毫荡贰拾陆亩陆分伍厘

贡赋

在城録事司

系官

税粮

小麦肆伯肆拾?硕贰?肆升玖合

租钱贰伯叁拾壹定肆拾肆两肆钱玖分黄豆肆伯肆拾?硕贰?肆升玖合

粳米壹硕叁?捌升捌合

红花

花贰仟玖伯捌斤陆两贰钱

钞贰伯叁拾贰定叁拾叁两伍钱伍分

房钱贰伯陆拾伍定壹拾玖两叁分壹厘【内有丰和棚租钱壹拾贰定】

酒醋课中统钞贰仟捌伯伍拾玖定壹拾壹两壹钱陆分肆厘【内醋课钱陆拾捌定贰拾伍两玖分贰厘】

历日钱叁拾壹定壹拾伍两

在城税务岁办伍仟壹伯?拾肆定壹拾伍两伍钱陆分陆厘

财赋

菜地钱贰拾伍定壹拾肆两玖钱壹分

房地钱中统钞玖拾陆定玖两

十塲水面钱壹伯壹拾陆定贰拾伍两

秦淮河水面钱中统钞贰拾肆定

岁贡土物

满殿香麯壹万斤

狢皮壹拾伍张

江宁县

系官

税粮

丝伍仟伍伯肆拾贰斤壹拾肆两伍钱贰厘陆毫

绵贰仟陆伯捌拾玖斤壹拾两捌钱贰分布玖拾匹?尺陆寸叁分贰厘

钞壹伯壹拾叁定贰拾伍两玖钱壹厘黄豆肆伯贰拾?硕??陆升

小麦肆伯伍拾?硕捌?叁升壹合

粳米贰万肆拾肆硕玖??合肆勺

酒醋课程?伯壹拾贰定贰拾伍两肆钱伍分陆厘

房地钱贰拾玖定肆拾叁两伍钱捌厘捌毫芦课壹伯肆拾捌定肆拾伍两叄钱陆分历日钱陆拾贰定叁拾玖两伍钱

财赋

酒醋课程陆伯捌定壹拾两肆钱

租钱肆伯伍拾陆定玖两捌钱陆分陆厘田地山租钱?拾捌定叁拾叁两壹钱伍分草塌芦地租钱叁伯陆拾?定贰拾肆两伍分壹厘

菱?租钱肆定肆拾玖两陆钱陆分伍厘河泊租钱伍定叁两

税粮

大麦肆伯壹拾硕叁?陆升贰合

小麦?伯伍拾硕陆?壹升贰合

红花捌伯叁拾捌斤壹拾两肆钱伍分粳米肆仟贰拾伍硕伍斗贰升叁合陆勺粳稻陆伯伍拾叁硕捌斗肆升?合

黄豆壹仟叁伯陆拾硕肆升捌合肆勺

岁贡土物狢皮?伯陆拾张半

上元县

系官

税粮

丝壹万壹仟伍拾?斤?分肆厘肆毫绵叁仟?伯玖拾伍斤壹拾贰两玖钱贰厘壹毫

布肆伯玖拾壹疋捌尺肆寸叁分壹厘钞玖拾壹定壹拾肆两贰钱玖分叁厘叁毫黄豆伍拾硕壹斗贰升

小麦叁拾陆硕?斗伍升贰合叁勺壹抄?撮

粳米叁万贰仟捌伯伍拾肆硕玖斗陆升?合

钞贰定贰拾两壹钱?分捌厘

酒醋课程壹仟伍伯肆拾肆定肆拾肆两叁钱?分

房地钱陆拾贰定?两【阙】钱陆分肆厘

芦课壹伯壹拾?定肆拾陆两陆钱陆分伍厘历日钱?拾壹定肆拾陆两叁钱

财赋

课程中统钞伍伯叁拾玖定肆拾陆两贰钱肆分玖厘

田地山荡?租钱伍拾壹定叁拾两捌钱陆分陆厘

草塌芦地租钱肆伯?拾叁定肆拾玖两?分肆厘

河泊水面并带办渡租钱玖定贰拾伍两园圃租钱贰定叁拾肆两玖钱

冰窨租钱壹定叁拾两

菱沟租钱贰拾陆两肆钱玖厘

税粮

小麦叁伯捌硕壹升陆合

红花壹仟肆伯伍拾捌斤捌两肆钱玖分绵贰拾陆斤陆两捌钱?分伍厘

粳米壹万伍伯陆拾叁硕肆?伍升捌合陆勺

豆壹仟叁伯贰拾硕???升玖合

岁贡土物狢皮?伯陆拾陆张

句容县

税粮

丝壹万壹仟陆伯玖斤玖两?钱陆分

绵贰仟捌伯玖拾伍斤捌两叁厘

钞陆拾贰定贰拾贰两贰钱肆分肆厘

官米叁仟玖伯伍硕壹斗贰合

民米叁万叁仟陆伯?拾陆硕伍?肆升玖合

酒醋课壹仟伍伯叁拾肆定叁两伍分

茶课贰拾定

房地钱壹拾伍定壹拾壹两玖钱壹分贰厘历日钱捌拾陆定叁拾陆两?钱

生帛局造办枣褐鸦青明緑白色紵丝斜纹肆伯玖拾伍段

县务税课叁伯伍拾玖定贰拾玖两伍钱肆厘常寜务税课贰伯捌拾肆定拾肆两捌钱捌分白土务税课贰伯壹拾捌定叁拾贰两

东阳务税课壹伯叁拾定贰拾伍两

带办财赋课程?拾?定肆拾?两

岁贡土物貉皮壹仟玖伯捌拾陆张

翎毛捌仟壹伯根

茅山苍术贰伯斤

溧水州

系官

税粮

丝壹万叄仟肆拾玖斤壹拾伍两贰钱陆分捌厘

绵?仟陆伯伍拾?斤?两伍分?厘钞壹伯叁拾陆定壹两伍分壹厘

粳米捌万玖仟?伯贰拾陆硕陆?壹升伍合

麦?伯肆拾硕捌?玖升陆合

豆贰拾硕肆斗肆升肆合

糯米贰伯肆拾叁硕壹?贰升肆合

租课

租钱贰拾陆定肆拾叁两陆钱玖分壹厘课钞肆伯肆拾壹定叁拾陆两玖钱

江淮财赋

税粮

丝贰拾伍斤玖两伍钱

粳米肆万捌仟玖拾伍硕叁?叁升玖合麦肆拾壹石陆斗叁升

糯米贰伯肆拾叁硕壹斗贰升肆合

租课钞肆伯伍拾叁定肆拾肆两陆钱壹分玖厘

酒醋课岁办緫计贰仟叁伯贰拾?定叁拾伍两陆钱捌分肆厘

税课在城务官塘务东埧务高淳务岁计总办?伯玖拾伍定肆拾捌两伍钱贰分伍厘

历日钱壹伯贰拾伍定贰陆两贰钱

岁贡土物

羖?羊皮陆伯伍拾尺

翎毛捌仟壹伯根

貉皮贰伯肆拾?张半

溧阳州

系官税粮

官税

丝壹伯壹拾?斤壹拾壹两捌钱?分肆厘贰毫

绵?拾肆斤贰两陆分捌厘?毫

折钱肆定捌两贰钱陆分捌厘陆毫

民税

丝?仟伍拾捌斤壹两肆钱玖分捌厘绵叁仟贰伯壹拾伍斤壹两伍钱叁厘叁毫折钱壹伯肆拾壹定肆两?钱捌厘肆毫

官粮肆仟捌伯叁拾玖硕??叁升伍勺民粮叁万玖仟玖拾陆硕贰?叁升?合

酒醋课程壹仟?伯肆拾捌定贰拾壹两?钱肆分

茶课贰拾叁定叁拾叁两肆钱?分伍厘

历日钱壹伯伍拾壹定壹拾壹两伍钱

房地钱壹定壹拾陆两陆钱肆分

囬囬包银钱壹拾陆定

江淮财赋

税粮

丝肆拾?斤?两?钱?分伍厘

小麦壹伯捌拾玖硕伍?贰升捌合

白米陆伯玖拾捌硕玖?玖升壹合

糙米贰万贰仟伍伯肆拾玖硕捌斗?升肆合

租课钱

长塘河泊渔课玖拾玖定肆拾捌两伍钱贰分

山租水荡钱?定贰拾伍两玖钱伍分房地租钱壹定叁拾壹两肆钱

江淛财赋

税粮

丝玖斤?两陆钱叁分叁厘

小麦壹伯伍拾叁硕叁斗肆升壹合捌勺白米伍伯肆拾伍硕叁??升壹合玖勺糙米肆仟?伯陆拾硕壹?玖升肆合

租钱

山租荡钱壹定叁两?钱叁分

房地钱壹定贰两捌钱贰分

善农

税粮

小麦壹拾捌石伍斗?升叁合

白米陆拾肆石叁?贰合

糙米壹仟贰伯?拾叁石肆?叁升?合

在城务前陈务举善务岁办壹仟叁拾叁定肆拾?两贰钱

岁贡土物

珠子米贰拾贰硕【江淛财赋粮内办纳】

羊皮陆伯陆拾尺

貉皮叁伯?拾贰张

翎毛捌仟壹伯根

本路溧阳句容诸局岁造段疋叁仟贰伯件

财赋局岁造段疋壹仟壹拾肆件

物产

谷之品稻粳来牟菽麻粟

帛之品罗绢纱花绢花纱四紧纱纺丝绵

金之品金【句曲山】铜铁【赤山】铜器【句容】

药之品玉屑【淮南子云出锺山】石锺乳【本草云茅山土石相杂徧生茅草以茅津相滋乳色稍黑而滑润谓之茅山乳性微寒】禹余粮【本草云茅山甚有好者状如牛黄重重甲错其佳处乃?色泯泯如面啮之无碜然用之宜细研以水洮取汁澄之勿令有沙土也】黄精【本草云叶大根粗黄白色至夏华实】生人葠【阮孝绪因母疾用药须得生人葠旧传锺山所出孝绪躬历幽险累日不获忽一白鹿前行至一所遂不见就求之果得然此见南朝偏都北药罕至故以偶得为异今不然耳】鹿梨【本草云江宁府出一种小梨名鹿梨叶如茶根如小拇指彼处人取其皮治疮癣及疥癞云甚效八月采】术【陶隐居云蒋山白山茅山者为胜】卷栢【建康记云出卷栢】石脑【陶隐居云今茅山东西平山并有凿土龛取之】芍药【陶隐居云今出白山蒋山茅山最好白而大】乾地黄【陶隐居云板桥者为胜】柴胡麦门冬茵蔯王不留行前胡败酱石韦菝葜地榆京三棱甘遂牙子天南星鬼臼僊茅连翘紫葛桑上寄生地蜈蚣荨麻茵蔯蒿【按本草以上并出江宁】桔梗兎丝香附子罂粟荆芥苍术玄参百合百部白敛白及地黄地榆贯衆芫花半夏天门冬天僊藤威灵僊刘寄奴何首乌夏枯草谷精草【按本草并出溧阳州】芝草菖蒲南烛山桃【按本草并出句曲山】覆盆子吴茱茰【按本草并出溧水州】溪荪草侧栢【并出句曲山】芝草【龙僊芝参成芝燕胎芝夜光洞草芝萪玉芝荧火芝夜光芝琅葛芝并出茅山】

香之品黄连香【出茅山】

果之品来禽大杏海红金锭梅红桃緑李相公李【出句容】秦公梨樱桃绣莲藕芡实菱实蒲萄海门柿石榴香查西瓜甜瓜梧桐子地栗橘橙乳柑竹蔗荻蔗【出府境】福郷柰【出句容】

菜之品莴笋大葱萝卜【出溧水州】冬瓜笋茭白芹蒌蒿防风菜甘露子竹

禽之品鳬鹑鸠

鱼之品鲟鱼鲈鱼邵鱼【状如鸢】蟹河魨石首鲚鱼鯿鱼鮰鱼金鱼银鱼比目鱼鲥鱼鲂鱼□鱼蚬

兽之品獐鹿【以上系旧志所载】

酒【李白诗堂上三千珠履客瓮中百斛金陵春唐人多以春名酒金陵春当时酒名也宋酒名有绣春堂留都春等至今市酤皆通贩他郡罕及其美或谓水味然也】紫毫笔【张文潜明道杂志首载白乐天紫毫笔诗宣城石上有老兎食竹饮泉生紫毫予尝问宣州笔工用毫皆陈毫宿州客所贩宣兎毫不堪用盖兎居原则毫全宣兎居山出入为荆棘树石所伤毫例短秃白公宣州?解进士宜知偶不问尔又北户録兎毫宣州岁贡青毫陆两紫毫叁两後又云王羲之叹江东下湿兎毫不及中山由是而言则宣城亦有兎毫不及北方劲健为可用也然则毛頴传李太白诗所言中山非溧水中山明矣广志曰汉诸郡献兎毫书鸿门题唯赵国毫中用汉赵国中山国真定国皆相近属冀州唐人所谓中山指此然白诗又云宣城之人采为笔千万毛中选一毫毫虽轻工甚重管勒工名充岁贡君兮臣兮勿轻用又曰起居郎侍御史尔知紫毫不易致每岁宣城进笔时紫毫之价如金贵唐人皆能书知笔宣城诸葛氏笔得法擅艺当时唐之宣城昇州皆贡笔前论中山非此得之矣但产毫之说凡物古今异宜者类多矣或一时选制之精昇州进笔岂晋人遗法历隋犹不絶是以作贡与】空青【江乘地记曰樵采者常於山上得空青此山一朝出云零雨必降民人以为常占】?【出句容】茅山石【石次玉又有恠石】雨华台石【朱希真猎较集有以金陵小石种石菖蒲诗云雨华台上五色石庆元志其地名玛瑙冈出五色小石堪为环珥】石墨【茅山记费长房遇壶公得其术寓茅山之东书符救人有功一日出山倾砚水涧中其石变色因号石墨至今取可书符】附子乌头茯苓白术枸杞泽泻黄连决明芎细辛贝母防风玄胡索黄独山药玉蕈紫芋金罂子茗【茅山志并出山中芎曰茅芎附子山中名茅附比蜀产者实小而气劣性大去湿乌头同】红花【今充赋】怀香【嵇含怀香赋序余以太簇之月登于历山之阳仰眺崇峦俯察幽坂及覩怀香生蒙楚之间曾见斯草植于广厦之庭或被帝王之圃在其遐弃遂迁而树于中唐华丽则珠米婀娜苦实则可以藏书卞敬宗怀香赞曰有卉维翠因实制名蒙蒙菉叶荏荏弱茎寄芬微风寓秀闲庭怀而芳之为翫于情怀唐本草作蘹後作茴皆俗改也与番舶来者不同近圃多种苗叶亦疗病】蘼芜【唐志曰香草也魏武帝以藏衣中见磵内】甘棠【唐贡盖即海红景定重出吕氏春秋果之美者棠实唐人诗有棠梨花】樝【二种本草图经云榠樝木叶花实酷类木瓜又曰樝子处处有之孟州特多主霍乱转筋并煮汁饮之可敌木瓜食之去心间醋痰实初熟时其气芬馥人将寘衣笥中亦香此一种也曾极诗五和糁奇无处覔榠樝新熟压枝香注云隐居五和糁中用之谓此又曰陈藏器云樝子本功外食之去恶心酸咽止酒痰黄水小於榅桲而相似北土无之中都有郑注礼云樝梨之不□者隐居云摣梨曰鑚之郑公不识樝故云然古亦以樝为果今则不入例尔又榅桲似樝子而小图经云旧不着所出今关陕有之沙苑出者更佳其实大抵类樝但肤慢而多毛味尤甘治胷膈中积食去醋水下气止渴生熟皆宜此所谓樝又一种也今熟之者则呼为榅桲】枣橙胡桃【梁沈约有为柳世隆谢赐乐游胡桃啓】菘【大菘近城十月出极大而美中塩虀梁太子有谢敕赉大菘记】颇陵【刘禹锡嘉话録菠?本是颇陵语讹尔种自颇陵国来土人呼菠菜】以上见戚氏志【按商书伊尹献令正东符娄?州伊虑沤深夷蛮越沤请令以鱼皮之鞞鰂之酱蛟瞂利剑为献周王会图周公旦主东方国青马黑□谓之母儿扬州禺鱼名解喻冠东越海?瓯人蝉蛇於越纳姑妹珍且瓯文蜃共人玄贝海阳大蟹自深桂会嵇以皆面西向此又商周之世扬州物贡大畧不专在金陵产也】

至大金陵新志卷七

网友评论

“张铉”相关作品

  • 答桓南郡明报应论

    《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。

    慧远 · 著
  • 沙门不敬王者论

    《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷

    慧远 · 著
  • 九转灵砂大丹

    《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。

    佚名 · 著
  • 太上老君说常清静经颂注

    《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。

    刘通微 · 著
  • 不空罥索神变真言经

    《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。

    佚名 · 著
  • 静庵文集

    《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。

    王国维 · 著
  • 太上洞神五星赞

    《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。

    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制
星辰影视-2025热门免费影视短剧平台熊猫影视-2025热门免费影视短剧平台番茄影视-2025热门免费影视短剧平台星光电影-2025热门免费影视短剧平台蜂鸟影院-2025热门免费影视短剧平台熊猫影视 - 全网高清免费影片聚合平台萝卜影院-2025热门电影电视剧免费在线播放-全站无广告高速播放下载樱花影院-2025热门免费影视短剧平台琪琪影视-2025热门免费影视短剧平台火影电影网-2025热门免费影视短剧平台悟空电影-2025热门免费影视短剧平台西瓜影院-2025热门免费影视短剧平台星空电影网-2025热门免费影视短剧平台好看电影网-2025热门免费影视短剧平台无忧影视网_高清影视在线观看分享平台_最新最全的免费影视短剧大全年钻网超清视界 - 全网高清免费短剧聚合平台极影公社-2025热门电影电视剧免费在线播放至尊影院-最新热门短剧免费电影网站_高清影视无弹窗极速播放星光电影-2025热门免费影视短剧平台河马影视-最新热门火爆的免费影视网站_高清影视夸克迅雷网盘下载叮当影视网-2025热门高清免费影视短剧分享平台70影视网 - 最新电影、电视剧、短剧、免费在线观看麻花影视网 - 高清免费聚合电影网西瓜影院-最新热门电影电视剧免费在线播放开心追剧网2048影视资源论坛-2048P.Com青青影视网-2025热门高清免费影视短剧分享平台八哥电影网_最新vip电影大全_热播电视剧_全网优质影视免费在线观看_老牌的免费在线影院_www.886958.com人人看电影-热播电视剧_2025年最新电影_人人影院高清在线免费观看天天影视网-高清免费电影、电视剧、短剧在线观看星辰影视-最新热门无广告的免费电影网站_高清影视无弹窗极速播放电影天堂爱看影院追剧达人U系列网盘资源橙子影视网天堂影视网天堂影视神马影院网大众影视网星辰影视网