古代名著
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卷五下

钦定四库全书

至大金陵新志卷五下

元 张铉 撰

山川志【二】

冈岭【壠岘坡墩墅】

白土冈北连蒋山南至秦淮周十里高十丈【其土色白故名贺若弼进军锺山鲁广达於白土冈与弼旗鼔相对隋军退走即此地也】

黄龙冈在上元县锺山乡去城十里【传有黄龙见此故名】

大城冈【今作港有大城港水驿】

武帐冈【按宫苑记古宣武城地本宋文帝閲武帐今谓之武帐冈南史元嘉二十二年建宇冈上】落星冈一名落星墩在城西北九里周二十六里高一十二丈【梁王僧辩於石头城连营立栅至落星墩以拒侯景景大恐抱朴子曰落星冈吴时星落李白常於落星石以紫绮裘换酒为欢皆此地又江宁县西三十里临江亦有落星冈落星洲周十里上有小阜高数丈南史陈显达举兵以数千人登落星冈新亭诸军闻之奔还宫城大骇即此洲也】

孙陵冈【详见商飈馆九日台】

段石冈在城南二十里长十二里高二十二丈【丹阳记云岩山东有大碣石长二丈折为三段因以名冈详见後碑碣内】

石子冈一名石子墩在城南一十五里长二十里高十八丈【吴志云诸葛恪为孙峻所害投此冈先是童谣云诸葛恪何弱弱芦单衣篾鈎络於何相求成子阁成子阁反语石子冈也舆地志宋大明中起迎风观於其上旧经云俗说此冈多细花石故名石子冈】南冈在城南往娄湖桥路上【见沈庆之传旧谓郭璞被杀处非也】

塘冈【见石头山下】

金陵冈在城西龙湾路上【耆老言秦厌东南王气铸金人埋於此昔有一碣刋其文曰不在山前不在山後不在山南不在山北有人获得富了一国後因砌靖安路失之详见金陵辨】梅岭冈在城南九里长六里高二丈【旧经云东晋豫章太守梅赜家于冈下因名上有亭为士庶游春之所】

句容有长隐冈溧水州有曹家冈花塘冈四墅冈舍冈南亭冈栗树冈孔家冈戴公冈松儿冈赵巷冈石子冈【见各处志】

朱年壠在江宁县南六十七里鼔吹山前【按金陵故事年生齐末兵乱中母亡庐墓终身负薪有白兔紫芝生于壠至今名其居为孝感里】

千佛岭【见摄山下】

桂岭栽松岘【并见蒋山下】

驻马坡在清凉寺後山上【旧传诸葛亮尝驻马於此以望形势】

谢公墩在半山寺【里俗相传谢安所尝登也其事殊无所据李白王荆公皆有谢公墩诗白诗云冶城访贤迹犹有谢公墩今永寿宫冶城山即安与王羲之所登悠然遐想之地荆公虽有我屋公墩之句而又有诗云问樵樵不知问牧牧不言亦自疑之耳江左谢氏衣冠最盛谓之谢公岂独安也今半山寺所在旧名康乐坊按晋书谢玄封康乐公至孙灵运犹袭封以坊及墩名观之恐是玄及其子孙所居後人因名之耳】

崑仑墩【在西子湖】

溧水州有佛子墩戏墩楼子墩上店墩【见本州志】

江湖【淮附】

大江隶集庆路界者一百二十里西至和州乌江县四十里以鳗鯬洲中流为界东北至真州扬子县七十里以下蜀镇中流为界北至真州六合县界四十里以瓜步中流为界【史记地理志三江北江从会稽毗陵县北东入海中江从丹阳芜湖县东北至会稽阳羡县东入海南江从会稽吴县南东入海水经及荆州记云江出岷山至浔阳分为九道东会于彭泽经芜湖名中江东北至南徐州名为北江而入海长江别名则有京江在南徐州禹贡所谓北江也瓜步江今扬州六合县对润州江宁县即魏太武所临处乌江即项羽死处今和州乌江县亦对江宁县吴书魏文帝有渡江之志望江水盛长弥漫数百里叹曰魏虽有武骑千群无所用也晋书郭璞以中兴王宅江外乃着江赋中江旧迳溧阳州界古三江之一也永阳江亦名九阳江一名颍阳江在州西北三十五里即其遗迹按禹贡扬州三江既入震泽底定岷山导江东迤北会于汇东为中江入于海前汉地理志桑钦水经皆云中江出芜湖县西南东北至阳羡入海盖自芜湖迳溧阳至宜兴入震泽以下海也唐开元十七年蒋日用作本县城隍记云此县南压中江风波不借舟檝无施县宰乔翔创浮梁以便行旅中江桥梁之设昉於此景福三年扬行密将台蒙作五堰拖轻舸馈粮五堰遗迹在今溧水州界银林双河东埧之地是时中江置堰江流亦既狭矣苏东坡奏议云溧阳县之西有五堰者古所以节宣歙金陵九阳江之衆水直趍太平州芜湖後之商人贩卖簰木东入二浙以五堰为阻因绐官中废去五堰既废则宣歙金陵九阳江之水或遇暴涨皆入宜兴之荆溪由荆溪而入震泽时元佑六年也是时中江尚通其後东埧既成中江遂不复东惟永阳江水入荆溪谩着其详以见溧阳亦禹迹之所历云】

秦淮旧传秦始皇时望气者言五百年後金陵有天子气於是东游以厌当之乃凿方山断长垄为渎入于江故曰秦淮按实录注本名龙藏浦其上有二源一发自华山经句容西南流一发自东庐山经溧水西北流入江宁界二源合自方山埭西注大江分派屈曲不类人功疑非秦皇所开或曰方山西渎直属土山三十里许是秦开又凿石硊山西而疏决此浦因名秦淮盖未详也【祥符江宁图经曰淮水去县一里其源从宣州东南溧水县乌刹桥西入百五十里丹阳记云建康有淮源出华山入江舆地志淮水发源华山在丹阳姑熟之界西北流经建康秣陵二县萦纡京邑之内至石头入江悬流三百许里孙盛晋春秋云是秦所凿王导令郭璞筮即此淮也徐爰释问云淮水西北贯都吴时夹淮立栅宋元嘉中浚淮起湖熟废田千余顷梁作缘淮塘北岸起石头迄东冶南岸起後渚篱门迄三桥以防淮水泛溢大抵六朝都邑以秦淮为固有事则沿淮拒守今淮水贯城中东西由水门以达于江盖水之故道也】玄武湖亦名蒋陵湖秣陵湖後湖在城北二里周回四十里东西有沟流入秦淮深七尺灌田一百顷【建康实录吴宝鼎二年开城北渠引後湖水流入新宫廵绕殿堂丹阳记吴孙皓宝鼎年间丹阳县宣骞之母年八十浴於後湖化为鼋後湖又名练湖徐爰释问曰本桑泊晋元帝创为此湖以肄舟师大兴三年始创此湖筑长堤以壅北山之水东自覆舟山西至宣武城六里余宋元嘉中有黑龙见因改玄武湖立三神山於湖中春秋祠之石迈古迹编云元嘉二十三年筑北堤立习武湖於乐游苑之北湖中亭台四所孝武大明中大閲水军於湖因号昆明池而俗亦呼为饮马塘又於湖侧作大窦通水入华林园天渊池引殿内诸沟经太极殿由东西掖门下注城南堑故台中诸沟水常萦回不息建平王景素举兵萧道成出屯玄武湖梁徐嗣徽等引齐兵至玄武湖侯景举兵引玄武湖水以灌台城郑文宝南唐迩事云金陵北有湖周回数十里名山大川掩暎如画六朝旧迹多出其间每岁茭藕网罟之利不下数十百千一日冯谧举玄宗赐贺监三百里镜湖曰余非敢望此但得赐後湖亦畅平生也徐铉怡声而对曰主上尊贤下士常若不及岂惜一後湖所乏者知章尔冯大惭宋天禧四年改曰放生池其後稍废为田开十字河立四斗门以泄湖水跨河为桥以通往来岁久堙塞今城北十三里唯有一池而他皆废为田龙川陈亮所谓建邺带後湖为险者皆非矣景定志云熙宁八年十一月十一日王安石奏臣窃见金陵山广地窄人烟密茂为富者田连阡陌为贫者无置锥之地其北关外有湖二百余顷古迹号为玄武前代以为游翫之地今则空贮波涛守之无用臣欲於内权开十字河源泄去余水决?微波使贫困饥人尽得螺蚌鱼鰕之饶此目下之利水退之後分济贫民假以官牛官种又明年之计也奉勅依按此奉状废湖为田盖始於王安石增收後湖田租则始於赵善湘田出谷麦所利者小湖关形势所利者大故着废湖之因以待复湖之人云】

太子湖一名西池在城北六里周回十里【吴宣明太子创西池晋元帝即位明帝为太子修西池多养武士於内筑土为台时人呼为太子西池又太子东湖在上元县丹阳乡太子台下东桥之东梁昭明太子植莲於此】

丹阳湖在溧水州西七十里周回一百九十五里深三丈湖中流与太平路当涂县分界【春秋左氏传哀公十九年楚子西子朝伐吴及桐汭杜预注云宣城广德县西南有桐水出白石山西入丹阳湖至今白石之水冲突则三湖泛溢此水本由五堰自宜兴县入太湖今已湮塞故老云当时虑後人复开此道则苏常之间必被水患遂以石窒五堰路又液铁以锢石李白尝游此湖酷爱其景乃张帆载酒纵意往来有湖与元气连风波浩难止天外贾客归云间片帆起诗】

绦岩湖一名赤山湖在句容县西南三十里去府六十里源出绦岩山周百二十里下通秦淮【石迈古迹编赤山湖在上元句容两县间溉田二十四垾南去百步有盘石以为水疏闭之节南史沈瑀传明帝复使筑赤山塘所费减材官所量数十万即此湖塘也唐麟德中令杨延嘉因梁故堤置後废大历十三年令王昕复置周百里为塘立二斗门以节旱暵开田万顷茅山记太玄真人内传曰江水之东金陵之地左右间有小泽泽东有句曲之山陶隐居曰小泽即谓今赤山湖也从江东来直对望山今此湖半属句容半属上元唐樊珣记句容西南三十三里曰赤山天宝中改为绦岩山以文变质也山外周流厥有湖塘旧址考於前志则曰吴人创立梁人通之景定志又载宋时湖条云江宁府上元句容两县临泉通德湖熟崇德丹阳临淮福祚甘棠旧额九乡今倂入丹阳临泉福祚甘棠四乡百姓自来共贮水绦岩湖浇灌田苗下有百堽堰捺水其湖上接九源山其堰下通秦淮江自吴赤乌二年到今已七百余年其湖东至数堽西至雨坛南至赤岸北至青城旧日春夏贮水深七尺秋冬贮水深四尺先是麟德二年前县令杨延嘉并建两斗门立碑碣具言周回仅百里州司寻差十将丁筹计生徐蒇廵湖打量得一百二十二里九十六步卢尚书判置湖贮水本为溉田若许侵耕难防灾旱取定四尺水则使其浇九乡田苗九乡在上元句容两县界若过令深广又虑浸毁若逢旷旱之年须稍增加令且定取五尺水则其不及处且任耕垦种植如有人於五尺水则内盗耕一亩一角推勘得实其犯条人断遣令衆十日本管湖长不能觉察亦倂施行又据十将丁筹状芦蕟亭北边去岸约有二百来步有一盘石东西阔四尺七寸南北阔三尺五寸石面中心去水面一尺六寸五分即是五尺之则幷有察柱仍仰下县便於石上磨刮更刻字记其湖仍每季一申不得卤莽戴经新塘有丰等三湖围垾内田多是私函取水浇灌田苗准旧例放绦岩湖水下秦淮三日取指挥给放不得专擅开函取水其湖先有传食田五十亩句容县弓量二十亩三十步上元县弓量二十亩三十步百堽堰与绦岩湖同置绦岩湖贮水百堽堰捺水保大中曾别差官亲到赤山湖所建斗门三所通放湖水出入常令湖中积水五尺其斗门或遇山水拥下高於湖内水面即须全开三所斗门放水入湖候外溪水退却放水出溪下秦淮入江专须酌量湖水不得失於元则右前件湖堰承旧浇灌九乡田苗共一千余顷亩奉省符帖命指挥修作贮水逐乡差承润户管当先有条流岁久去失续於晋天福年中再兴功役修作经今六十余年重添建造贮捺百里溪阙山源赈恤耕民备供王赋累奉勅恩给赐料物及借助日食阙差两县官员置造斗门三所计用一万七千阙百八十工及添修湖埂幷百堽堰共计三万三千六百八十工衆议重置条流严加束辖谨连符条如前乞判印指挥永为证据建隆查员外乾德伍侍御开宝王司空阎侍御魏司空卢司直林员外并判执条常加束辖庆历三年二月十八日叶龙图知建康府日於古来旧湫处置立大石柱一条将湖心盘石水则刻於柱上永为定则云】

迎担湖在城西北石头城後五里今为田【晋元帝南渡衣冠席卷过江客主相迎负担於此湖侧至今名迎担湖实录云费县西北有迎担湖溉田三十顷宋袁粲败刘彦节走迎担湖即此】

苏峻湖在城西北一十五里周回十里灌田一十二顷南徐州记迎担湖西北有苏峻湖本名白石陂【晋咸和二年苏峻反陶侃温峤庾亮阵于白石使将军杨谦攻石头峻轻骑出战谦诈奔白石垒峻逼之才交锋坠马李阳临阵斩峻於白石陂岸至今呼此陂为苏峻湖】

张阵湖在石头城後【旧传苏峻与晋军尝战於此至今湖侧高墩上有苏大将祠按晋书峻起兵据石头北湖距石头才八里今属金陵乡去城十三里】

夏驾湖在城东南五十里属上元县丹阳乡今为田【宋书晋惠帝太安元年丹阳湖熟县夏驾湖有大石浮二百步而登岸民惊噪曰石来石来明年石冰入建业今丹阳乡范墟渡旧有石长数尺形如碌碡父老云即古夏驾湖浮来石曹宪扬州记作永宁元年盖其年改太安也】

半阳湖一名半汤湖在城东北四十里周回十五里水同一壑而冷热相半【舆地志及南徐州记云江乘县南有半汤泉半冷半热热处可烂物冷处如氷热处鱼入冷处即死冷处鱼入热处亦死民种稻则溉热水一年再熟今下蜀镇有温汤唐丞相韩滉小女有疾浴温汤即愈此在上元县境酉阳杂俎云句容县吴渎塘其水半冷半热热可以瀹鷄此又一湖也】

摄湖在城东北五十里周回二十里江乘县记云湖在摄山侧因名

三冈湖在城东六十四里周回一十里溉田八十顷地有三冈俯临湖侧因名

乌意湖在城东八十里周回三里溉田一十顷

鷰雀湖在城东二里流入青溪古老相传今斜桥即走马桥桥之东有水平濶是也或云今惟政乡白荡湖即其地【舆地志云走马桥东有鷰雀湖穷神秘苑曰梁昭明太子在东宫有一琉璃盌紫玉杯皆武帝所赐既薨置梓宫後更葬开坟为阉人携入大航有燕雀数万击之为有司所缚乃获二宝器帝闻惊异诏以赐太孙封坟之际复有燕雀数万?土以增其上坟侧今有湖後人因名燕雀湖】

娄湖在城东南一十五里周回一十里溉田二十顷水流入舰澳【舆地志云娄湖苑吴时张昭所创有湖以溉田宋时筑为苑张昭封娄侯故谓之娄湖】

溪涧

举善溪在溧阳州南三十里源出广德诸山至此聚而为溪合于高友溪

楚王东西二涧在茅山【楚桓王来游憩此因名旧记云崇禧观东二涧是也并华阳洞天三水合流直至崇禧观门前】

落马涧一名南涧在江宁县南五里东北流入城壕【宋孝武讨元凶劭劭军败人马倾满涧中时人呼为落马涧陈亡涸竭戚氏云南史有南涧寺庆元志曰南涧即今落马涧寺不详其所宋有南涧楼见荆公诗此地近犹呼落马涧比年始题其榜曰跃马涧人皆呼为跃马涧矣】

蘼芜涧在上元县城东三十里青龙山前路出檀桥【金陵故事齐处士刘瓛居此瓛为儒林之宗仕至四十未婚其友为娶王氏乃诣涧折蘼芜而去因名蘼芜涧】玉涧今蒋帝庙侧缘山涧是

东涧在锺山宝公塔西宋熙寺基之东【石迈古迹编云梁处士刘訏隐居之所訏尤精释典尝听讲锺山诸寺因卜筑宋熙寺东涧有终焉之志】

鹤台涧在句容县大茅峯东北尝有群鹤往来於此涧後有道士张元之筑台居焉

宜春涧在中茅峯东白云亭南水甚甘旱不涸任真人就东流水合丹正古洞天馆之前也

碧柰涧在大茅山西二里【昔有僊人展上公於此积碧柰货丹砂故名茅山志云郭四朝真人於此种柰未详孰是】

冷水涧在句容县玉晨观北【茅山志苍龙溪在良常山西俗呼冷水涧也】流杯涧在句容县雷平山西大路下

陶塘涧【见茅山志】

九曲涧在句容县自大茅山左胁攴流而达于菖蒲涧大涧在金菌山东

亭水涧在句容县北三十里亭山南绕县城东与赤山涧水合流下百堽堰

丁公涧在溧水州南三十五里

冷水涧在溧水州东南十里自荆塘西流五里凡九曲入石臼湖

上湖涧在溧阳州西南六十里源在广德军来北流入县界合於白云溪

河港

古漕河一名靖安河自靖安镇下缺口取道入仪真新河八十余里【吴聿靖安河记畧曰江出岷山道峡与荆湘沅澧至洞庭积为巨浸合沔水经浔阳东邀彭泽别为九道会为中江东北至南徐州为北江入于海惟中江自湖口合流而下奔放荡潏吐吞日月山或矶之则其势悍怒触舞大艑兀若转梗至其广处旷数百里断岸相望仅措一髪而舳舻上下中流遇风则四顾茫然亡所隐避自金陵抵白砂其尤者为乐官山李家漾至急流浊港口凡十有八处称号老风波而玩险阻者至是鲜不袖手东南漕计岁失於此者什一二宣和六年发运使卢公访其利病得古漕河于靖安镇之下缺口谓其取迳道于青沙之夹趍北岸穿坍月港繇港尾越北小江入仪真新河以抵新城下往来之人高枕安流八十余里以易大江百有五十里之险实为万世之利役之始兴扬子六合上元分治其所临之地云】

护龙河即旧子城外三面壕也濶十二丈其水自东城壕入遶东面者即古清溪一曲在西北者接潮沟运渎珍珠河详见古蹟篇

新河在白鹭洲西南流通大江二十余里旧名金人河今呼为新开河【韩世忠碑云建炎四年金人入侵车驾幸四明王闻之亟以舟师赴难乌珠闻王在京口遽勒三十万骑北还王遂提兵截大江以邀之相持黄天荡四十八日乌珠势危自知力惫粮竭或生他变而王舟师中流鼔枻飘急若神凡古津渡又皆八面控扼生路垂絶一夕潜凿小河自建康城外属之江以通漕渠幸风波少休窃载而逃内翰汪藻建炎间奏议云敌於锺山雨花台各创大寨抱城开两河以护之】

芦门河在上元县长宁乡去县六十里一名金人河【景定志云芦门河在芦门漾之侧建炎间始开以通真州亦名金人河今黄天荡南王谏议芦塲内是其处按此河以金名而不述其所以名意汪藻内翰所谓金开两河则此河与新开河皆金所开者否则无因以金名也今按世忠碑谓凿小河自建康城外属之江则为新河明甚然去黄天荡甚远又考建康年表乌珠不得去或教於芦塲地凿大渠二十余里上接江口出世忠之上又傍冶城西南隅凿渠成次早出舟世忠大惊金人悉趍建康世忠尾击败之详其事势当自金山脱走之後沿江南岸引行先於黄天荡南芦塲凿渠出江口以通建康而後又於冶城西南凿渠出江故芦门新开二河皆名金人河乌珠自新河出江则去黄天荡远而海舟无风不能及矣世忠碑文不详故啓後疑汪藻谓抱城开两河或即指此戚氏志谓今芦门河惟芦蕟出焉亦可见其非江之经流也】

珍珠河在宋行宫後【乃昔陈後主泛舟乐游之河忽遇雨浮沤生宫人指浮沤曰满河珍珠因名焉此河通护龙河至太平桥西分两派一派出栅寨门一派出秦淮宋嘉定间李珏开浚以泄霖涨见水底有大桬板乃止今堙塞殆尽濶处犹五丈戚氏云前志及史传不见所起疑即运渎之旧】

小新河在东门外土桥之东【嘉定八年西山真公为江东运副适遇旱蝗细民阻饥欲因役以饱之为养种园前一带河道浅狭乃拨钱米发下蒋山寺令主首继心差本寺僧行部役募五县人夫自土桥东开河欲至蒋山开至半山寺後桥亭遇石不可掘乃止】

新林港又曰新林浦在城西南二十里濶三丈深一丈长一十二里旧经云三十里【宋开宝八年曹彬等破南唐兵於新林港即此地李白新林浦阻风寄友人诗有云明发新林浦空吟谢朓诗送友人游梅湖云暂行新林浦定醉金陵月又韩翃送客游江东诗云若到新林江口泊吟诗应赏谢玄晖盖玄晖有新林向板桥诗也】

下蜀港在城东北一百里句容县北六十里【唐世置盐铁转运使在扬州宋发运使在真州皆於江南岸置仓转般仓下蜀镇北有仓城基并盐仓遗址尚在後有河入大江里俗呼曰官港即古漕河也】

竹筱港西至靖安东至石步南至直渎北临大江属上元县金陵长宁两乡由靖安港口至城二十里由石步港口至城四十里在唐世纪曰竹筱港今呼竹筱夹港上置廵检司【景定志云迩时於靖安港口得杨吴所铸锭石云吴顺义元年都城铸】石步港在上元县长宁乡去县四十里【石迈古迹编云摄山西花林市之东有浦曰石步港西连竹筱河北至大江】

城壕绕城濶二十五丈周四十五里其水引锺山南源即古清溪经流故迹绕城东北复南出月子河过秦淮南经伏龟楼而西接大城港其在西北者亦与古清溪故道通流自西入秦淮

斗门按图经在秦淮南北岸天圣中上元溧水等县积岁水为害知府马亮始开畎壅置东西斗门各一引水入大江救田甚多

海口闸即古迹行宫闸名

沟渎

潮沟吴大帝所开以引潮接青溪抵秦淮西通运渎北连後湖其旧迹在天宝寺前【天宝寺故基在今城东北角外西一里长夀寺前】实録云潮沟东发青溪西行经古承明广莫大夏等三门外西极都城墙对今归善寺西南角南出【归善寺故基在今城北鷄笼山东】经阊阖西明二门接运渎【在西州之东今笪桥西】南流入秦淮【乾道南北桥河是也】其北又开一渎经栖玄寺门【寺在覆舟山西南鷄笼山东北】至後湖以引湖水至今俗亦呼为运渎其实古城西南行者运渎自归善寺门前东出至青溪者名曰潮沟其沟东头已堙塞才有处所西头则见通运渎石迈古迹编曰按建康实録所载皆唐事距今数百年其沟日以堙塞未详所在今城东门外西抵城壕东出曲折当报宁寺之前亦名潮沟此今世所开非古潮沟也【按徐铉有和锺大监泛舟诗云潮沟横趣北山阿张忠定亦有诗云潮沟一面已生蒲则是南唐及宋初潮沟古迹犹在也东南利便书曰古城向北秦淮既远其漕运必资舟楫而濠堑必须水灌注故孙权时引秦淮名运渎以入仓城开潮沟以引江水又开渎以引後湖又凿东渠名青溪皆入城中由城北堑而入後湖北其大畧也自杨溥夹淮立城其城之东堑皆通淮水其西南边江以为险然春夏积雨淮水泛溢城中皆被其害及盛冬水涸河流往往乾浅宋隆兴二年张孝祥知府事奏秦淮流经府城正河自镇淮新桥入江其分派为青溪自天津桥出栅寨门入江栅寨门近地属有力者因筑断青溪水口创为花圃为游人翫赏之地每久雨水暴至则正河不能急泄水势於是泛滥城内居民被害今欲复通栅寨门使青溪径直入江则城内永无水患及汪澈继孝祥知府诏澈指定以闻澈言开西园古河道通栅寨门尤便从之戚氏云秦淮水源甚远小川流入者衆又古来贮水湖衍後世筑为圩田日多每夏雨暴至江湖复涌水即泛溢皆经流城内一河入江自源及委所过不计几桥凡过一桥必为木石岸堰束扼及居民筑土侵狭河道故水失其常横流弗顺是以必资栅寨门河及长干桥下河分泄其势其关於国赋民食者非轻如云通便舟楫特是小事自前如孝祥所言止谓城内被水然多不过数日即退其害亦轻若观乡外圩田则始见其害可畏尔上元江宁溧水多赖圩田农民生计居处皆在圩中每遇水至则举村阖社日夜倂力守圩辛苦狼狈於淤泥之中如御大寇幸而雨不连降风不涌浪可以苟全一岁之计其或坏决则水注圩中平陆良田顷刻变为江湖农民颠沛流离哭声满野拏舟结筏走避他处国赋民食两皆失之是皆水不安流之故尔至元五年己卯行台大夫呼拉噶齐令有司开浚天津桥下古沟东起青溪西抵栅寨门至石头城下水道复通公私便之】

御沟在古御道两旁岁久堙塞【南史桂阳王休范举兵杜黑骡乘胜渡淮黄门侍郎王藴伤重踣於御沟之侧实録云朱雀门北对宣阳门相去六里名为御道夹开御沟岁久堙塞今在城南御街两边俱有沟在居民屋下乃南唐所开非六朝旧迹】

霹?沟在城东五里【荆公有诗云霹?沟西路柴荆四五家】

百丈沟一名百步沟在溧阳州南三里源出燕山相传其处田多高卬开沟以灌溉东流合于白云迳下入太湖

铁冶沟在锺山乡马鞍山下有地三亩余皆铁近水垠通小港耆老呼为铁冶沟【梁时作三垻堙淮水以灌寿州一於寿州一於荆山一於盱眙久不能成聚江南之铁融液载往淮筑之上种榆柳一夕崩坏声闻数里弃所聚之余铁於此至淳佑七年赵都督葵於其旁置炉鞴十数以铸铁礟匠人烹凿地坚不可入乃已】

直渎在城北隶上元县锺山乡去城三十五里濶五丈深二丈西至坝埂东北接竹筱港流入大江旁有直渎山直渎洞吴後主所开渎道直故名曰直渎【舆地志云白下西南有蟹浦蟹浦西北有直渎伏滔北征记云吴将军茔墓有王气孙皓恶之乃凿其後为直渎晋缺 举兵温峤帅师救京师遣王愆期等为前锋按直渎即此地杨修诗注云渎在幕府山东缺 十四里濶五丈深二丈初开之时昼穿夜凿开塞经年不就伤足役夫卧其侧夜见鬼物竭蹶因嗟曰何不以布囊盛土弃之江中使吾殚力於此伤者异之有司如其言渎乃成】

运渎在上元县西北一里吴大帝赤乌三年使左台侍御史郄俭监凿城西南自秦淮北抵仓城通运渎於苑仓今所凿城在西门近南其水东行过小新桥而南经斗门桥流入秦淮又东北过西虹桥循宋行宫城西迤逦向北乃其故道其自闪驾桥经天津桥而东者合于青溪【按建康宫城即吴苑城城内之仓曰苑仓故开此渎通运仓所时人亦呼为仓城晋咸和中修苑城为宫惟仓不毁是名太仓在西华门内道北】

破冈渎在句容县东南二十五里【实録云吴赤乌八年使校尉陈勳作屯田发屯兵三万凿句容中道至云阳西城以通吴会船舰号破冈渎上下十四埭上七埭入延陵界下七埭入江宁界晋宋齐因之梁改为破墩渎遂废之而开上容渎陈高祖即位又堙上容渎更修破冈至隋平陈乃废宋少帝於华林园开渎聚土以象破冈埭与左右引船唱呼以为欢乐】

义沟渎在城东二十里源出东青村下入秦淮长七里溉田一百余顷

径渎在溧阳州北三十里自金坛县界来入长塘湖【镇江志云晋宋旧有此渎隋大业中县令达奚明又加疏决】

池塘

放生池【按旧图经唐乾元中放於江宁秦淮太平桥临江带郭上下五里置放生池八十一所有碑昇州刺史顔真卿撰文旧以府治东南东接青溪北通运渎者为之今秦园之侧府学之东即古放生池也淳熙间史正志移放生池於青溪建阁其上遇祝圣立班阁下府学缺因旧放生池为泮水其流亦通青溪王尚书缺以其池乃祝圣之地立板榜於舞雩亭门禁缺 池近行路水深而堤不固时有溺死者马光祖命能仁寺僧筑堤甃街立大木为栏槛自是无溺者】

天泉池宋元嘉二十三年凿一名天渊池【龚頴运历图云晋孝武太元十年大旱井渎皆竭太官供饍皆资天泉池自晋已有此池矣宋书云明帝泰始二年天泉池白鱼跃入御舟梁书陆云公传云天泉池中新制舟形狭而短惟引太常刘之遴国子祭酒到溉右卫朱异中书黄门郎陆倕同载按宋宫城後法宝寺西南菜圃中荒池尚余一亩疑即此池也】

善泉池一名九曲池在台城东东宫城内周回二百余步【金陵故事梁昭明太子所凿中有亭榭洲岛曲尽幽深之趣太子泛舟池中尝曰何必丝与竹山水可忘情】

饮马池宋大明中立於玄武湖北上林苑中

洗鉢池在蒋山宝公塔西二里法云寺基方池是也【庆元志在兴教寺故基上】

覆盃池旧城北三里西池是也【晋元帝中兴颇以酒废政丞相王导谏帝因覆盃於池中以为戒也】

西池按宫苑记在太初宫西门外吴之西苑今惠日寺後池也互见太子湖【吴宣明太子孙登所创谓之西苑世说晋明帝为太子时欲作池台元帝不许太子养武士一夕中作比晓便成即今谓之太子西池丹阳记曰西池孙登所创吴史所谓西池明帝重修之耳记室新书云西苑内有太子池孙权子和所筑实録注云其宫城西南角本有池名清游池通城中乐贤堂并肃宗为太子时所作晋中兴书云温峤拜中庶子?谏谋议具有补助太子起西池楼观颇多劳费峤口疏谏太子纳焉太元十年苻坚为姚苌慕容冲所攻遣使求援诏谢安率衆救秦帝自行西池宴群臣饯安赋诗者五十八人刘毅征卢循败归帝大宴於西池有诏赋诗毅诗云六国多雄士正始出风流毅自以武功不竞故示文雅有余也】

蒙汜池在台城内【梁陈龙舟嬉游之所】

栅塘在秦淮上通古运渎【实録注吴时夹淮立栅号栅塘王隐晋书云王敦反以兄子应为嗣沈充自吴率衆万余人至与王含合克司马顾扬说充曰今日举大事而天子已扼其喉情离衆沮持疑犹豫必致祸败今若决破栅塘因湖水灌京邑肆舟舰之势极水军之用此所谓不战而屈人兵上策也充不用王敦杀郭璞瑛谓五伯曰吾年十三时於栅塘脱袍与汝吾命应在汝手中五伯感昔念惠衔涕行法梁天监九年新作缘淮塘北岸起石头迄东冶南岸起後渚篱门达于三桥作两重栅皆施行马至南唐时置栅如旧其後置闸泄城中水入于江俗号为栅寨门乾道五年史正志景定元年马光祖皆尝重建水道久湮今至元五年集庆路重加修浚又按梁严植之缘栅塘行见人患卧塘侧植之下车问之曰荆州人为人佣疾笃而船主弃也植之载还治之经年而差请终身充奴报厚德植之遗资粮遣之即此栅塘也】

横塘按实録在淮水南近陶家渚缘江筑长堤谓之横塘淮在北接栅塘【宫苑记吴大帝时自江口缘淮筑堤谓之横塘北接栅塘在今秦淮迳口吴时夹淮立栅自石头南上十里至查浦查浦南上十里至新亭新亭南上十里至孙林孙林南上十里至板桥板桥南上三十里至烈洲吴都赋曰横塘查下邑屋隆夸楼台之盛天下莫比】

倪塘在城东南二十五里【晋书王敦自湖隂使王含钱凤等以兵五万逼京师帝亲率六军次南塘夜募勇士陈嵩等领甲卒千人渡水掩其未备大破含军于越城含军既败乃率余党自倪塘西置五城如却月势即此处也南史刘毅初当之荆州表求东还辞墓去都数十里不过拜阙宋武帝出倪塘会毅胡藩请杀之帝曰吾与毅俱有克复功其过未彰不可自相图其後北讨谓藩曰若从卿倪塘之谋无今举也梁书齐兵自秣陵东跨淮立桥引兵渡自方山进及倪塘互见五城下】

临贺塘在城东三十里屈曲一十里溉田二十顷梁临贺王萧正德理田於此因名

铜塘在城东四十里屈曲十五里溉田二十顷

长塘在城东南六十里屈曲五十里溉田百顷

王塘在城东四十里屈曲十五里溉田三十顷

开善塘在城东三十里屈曲十五里溉田二十顷蠡湖塘在城北二十里屈曲十三里溉田十顷

刘塘在城北三十里屈曲二十里溉田十顷

水门塘在城东三十五里屈曲一十里溉田十七顷黄家塘在城南菜园务旧在军寨内今地名黄家塘寨赤山塘在城东三十五里濶五丈深一丈溉田一百五十顷

郭干塘在长隐山东塘五亩深五尺一寸灌田六十余亩其近村亦以郭干名水常满乡人涸之必有震电属茅山乡十三都石头堽

赤石塘陶隐居云赤石田在中茅峯西食此塘水利溉田十余顷

上钤塘在句容县南十三里计四十一亩一角四十二步深五尺三寸溉田一百一十三亩

下钤塘计六十七亩二角三步深五尺三寸溉田二百单二亩

郭西塘在句容县西一里计一百八十亩一角五十步深七尺三寸溉田五百七亩

梅家塘在海眼西

南黄塘在句容县东北十里赤堽约八亩深五尺溉田二百顷

西黄塘在句容县东北十里涧西大小十三所广一十五亩溉田一百五十顷

溧水有官塘杨塘茭塘荆塘解塘莆塘沙塘柘塘鸦飞塘白水塘清水塘曾家塘齐母塘南塘五谷塘鲁塘徐塘芮塘传嵇社塘溧阳有香苗塘石臼塘虎塘冯塘真武塘浦里塘青塘又南塘各见本志

井泉

景阳井一名臙脂井又名辱井在台城内陈末後主与张丽华孔贵嫔投其中以避隋兵其井有石阑多题字旧传云阑有石脉以帛拭之作臙脂痕或云石脉色类臙脂按曾南丰集辱井铭曰辱井有篆文云辱井在斯可不戒乎并下文共十八字在井石槛上不知谁为文又有景阳楼下井铭又有陈後主叔宝辱井记及江宁县兴严寺井石槛铭莫知谁作也【景定修志时已不可辨今存片石在郡学中详见古迹志】

龙天王井在台城前旧传梁武帝为郗后立龙祠井上号龙天王井梁陈皆祀之【六朝记云梁武帝郗后性妬忌武帝初立未册命因忿怼乃投殿庭井中衆赴井救之已化毒龙烟焰冲天人莫敢近帝悲叹久之乃册为龙天王使井上立祠自梁历陈享祀不絶陈灭迁其祠於西京道德寺大业初又置祠於旧处今按梁史武帝即位郗后已死於雍州或其神见耳诗以虵虺为女子之祥武帝亲立齐和帝复夺而弑之恶念所感虵虺见妖不亦宜乎前志疑而不载过矣】

义井在城南天禧寺侧【天圣五年郡人唐文遇出家帑令寺僧可政请于丞相李公迪所凿】

三义井在石头城後清凉寺庄及石子冈七里铺共三井【南唐保大三年置井阑上有僧缺 刻字又金陵故事有三井在瓦官寺後汲一井则二井俱沸因名其地为三井缺 言神农生而九井自出今随县北界厉乡缺 重山北有九井汲一则八动有神农所生石六上有神农庙老子亦生於此然当涂南十里亦有九井山伏滔记云丹阳县南有九井五乾四通大江寰宇记云穰之九井与江宁三井皆汲一则余俱震县复有烈山烈洲临江中或以为烈山氏故迹未必然也姑存以备考】

应潮井在蒋山头陀寺山顶第一峯佛殿後【蒋山塔记云梁大同元年後合舍人石兴造山峯佛殿殿後有一井其泉与江潮盈缩增减相应段承式酉阳杂俎云蒋山有应潮井在半山之间俗传云与江潮相应尝有破船朽版自井中出贞观中有牧儿汲水得杉板长尺余上有朱漆字曰吴赤乌二年豫章王子骏之船石迈古迹编曰应潮井在蒋山顶古头陀寺後其井与江潮相通盈缩常应时於井间得芦根断帆之属】

藏冰井宫苑记在城东北十里覆舟山北【宋孝武大明中凿以藏冰齐梁陈皆因之】

沸井在句容县东三十五里【丹阳记曰句容县有沸井亦曰沸潭又曰句容县东三十五里有龙冈冈顶有沸潭周回十二丈闻人声便沸不闻不涌也异苑曰句容县有延陵季子庙庙前井及渎常自涌沸于今犹然图经云在县东三十里虎耳山】

响井在江宁县陶吴镇西北二百余步【响井阑尚存元佑五年四字或以纱帛蒙其上以物击之则作鼓声或以瓦石投其中则作钟磬声景定志云属陈主簿家园中】许长史井在茅山玉晨观内今有碑碣存【陶隐居云旧在许长史宅岁久堙没後得井於观中其泉色白而甘有井铭乃徐铉所作】

陶隐居井在茅山华阳宫前东桥【陶贞白七次丹成皆中等神人告以定分止合得此中丹於是服之遁景而去井岁久堙没政和初道士庄慎修索而得之初去三尺许得瓦井阑虽破合之尚全环刻大字云先生丹阳人仕齐奉朝请壬申岁来山栖身高静自号隐居同来弟子吴郡陆敬游其次杨王吴戴陈许诸生供奉阶宇湖熟潘逻及远近宗禀不可具记悠悠历代讵勿识焉梁天监三年八月十五日钱塘陈宣懋书及见砖甃又穿数丈获一圆石?径九寸许列十一趾涤之朱色粲然又得铜炉有柄若今手炉仍於砂石间有丹一粒大如芡实光彩射人亟取之遂坠井中水极甘冷虽大旱不竭炉现藏宫中】乐官井在溧阳旧县寨东百余步【南唐时东以太湖与钱氏为界溧阳屯兵间遣诸子巡视有憩於驿者乐工忤意沈之井滞魄为祟托宿必魇或死无敢入者後有逹官欲寓宿驿吏以事告不信其夜果见服绯緑者数辈自井出叱问具陈寃状祈葬遗骼於高原达官许之复投于井明日为出其骼以葬其怪遂絶今犹呼乐官井即当时驿之所在云】

汤泉在城东六十里上元县神泉乡汤山其处有圣汤延祥院旧凡十所今存者六【吴地记曰江乘县有汤山出汤泉三所可以治疾张勃吴録曰丹阳江乘县有汤山出温泉三所宋刘义?汤泉铭云秦都壮温谷汉京丽汤泉炎德资远液暄波起斯源石迈古迹编云鴈门山北有汤泉去都七十里用以洗浴治疮饮之已肠胃冷疾齐时有老沙门语彼村人云此镬汤之冲也】

忠孝泉近忠孝亭【武举状元周虎有记】

玉兔泉在府学东廊前【秦桧未仕时宿学夜见白兔入地使人掘之一丈许得泉桧既入仕设井阑镌石篆书玉兔泉三字桧尝置田入学】

一人泉宋熙泉【见前蒋山图考】

道光泉【见蒋山下熙宁八年僧道光披榛莽得泉深五尺穴竹引注寺中由岭至寺凡三百步王荆公手植二松於其旁其後道光又得一泉合为一派主寺者作屋覆其上名曰蒙亭以此泉得之道光故名道光泉】

张山大泉【在山之阳合衆小泉深广丈余溉田百顷春夏不竭客至则沸又名玉泉】

喜客泉在茅山栖真观南客至则涌沸而起【句曲三茅山记喜客泉在大茅峯北垂方数尺客至即沸故名曰喜客泉】

抚掌泉在茅山崇寿观前虽旱不涸【在昭明读书台下旧记云在鸿禧院东闻击掌之声涌出如沸其味甚佳冬时常暖亦呼为冬温泉】

白骑泉在城北十五里【石迈古迹编云吴大帝时蒋帝乘白马执白羽扇见形於此马跑地成泉因以名之其泉在亭山之侧属上元县慈仁乡】

白乳泉在摄山栖霞寺千佛岭下【昔因人伐木始见石壁上刻隶书六大字曰白乳泉试茶亭不知得名於何人】

陈隆泉【石迈古迹编曰隶上元县丹阳乡绦岩山之北父老相传昔有陈隆道人尝结茅其侧其泉清澈甘冷遶山十余泉皆所不及建炎中居民避难山中取给此泉泉之东有屋基平坦无石莫知所因】田公泉在茅山玉晨观东南一里亦呼柳谷泉【真诰定録言华阳雷平山有田公泉饮之除腹中三虫与隐居泉水同味云是玉沙之流津也用以浣衣不用灰以此为异】玉液泉【旧记云有二泉一在茅山崇寿观後山堽上路西畔僊人捧石北泉若乳色甘而香能去腹中诸疾俗呼为香泉一在三角山玉液庵】

海眼泉【旧记云有二泉一在杨尚书山房常时泉涌能应海潮在积金中茅之西今元符宫西园是也一在墨池西】

茅山有益人泉玉蝶泉灵泉洞泉玉砂泉朱砂泉鹿跑泉百丈泉饙饮泉丹谷泉陶公泉一勺泉溧水有禀丘山泉?船山泉各见本志

诸水

锺山水【李卫公浮槎山水记云李侯以镇东留後出守庐州因游金陵蒋山饮其水既又登浮槎至其上有石池涓涓可爱盖陆羽所谓乳泉漫流者饮之甘则锺山水与浮槎之水其味同也】

石头城下水【中朝故事云李德裕博达居廊庙日有亲知奉使京口李曰还日金山下扬子江中零泉水与取一壶来其人举棹日醉而忘之泛舟至石头下方忆乃汲一瓶於江中归京献之李公饮後讶叹非常曰江表水味异於顷岁矣此颇似建邺石城下水其人谢过不隐也】

八功德水在蒋山悟真庵後梁天监得名【天圣中知上元县梅挚记云锺山之阳有泉曰八功德梁天监中有胡僧昙隐飞锡寓止修行有一厖眉叟相谓曰予山龙也知师渴饮功德池措之无难矣人与口灭一沼沸成深仅盈寻广可倍丈浪井不凿醴泉无源水旱若初澄挠一色厥後西僧继至云本域八池一已眢矣此味大较相类岂非竭彼盈此乎一清二冷三香四柔五甘六净七不饐八蠲痾又其効也夫姜诗孝闻获渊开而鲤跃贰师诚至因劒刺以流飞义有激而相求物何远而不应向匪兼济则为怪力是泉也方外净因寰中美利矧其灵者安可忽诸世故流离滋液长在惜其风雨不庇荆芜四侵寂寥山阿孰为起废史馆学士兰陵萧公贳以已俸作亭甃板石皆自南康购至楹柱四下东府所成凿厓以审曲匮土以端术奢不至侈岿然独存仍练僧结庐於前以掌之庶几便民汲息客游非有徼於妄福也嘉定初锺将之重修赵师缙记】

曲水晋海西公於锺山立流杯曲水延百僚【水经注曰旧乐游苑宋元嘉十一年以其地为曲水武帝引流转酌赋诗】

溧水一名濑水在溧阳州西北四十里【前汉地理志云溧水出南湖祥符图经濑水西承丹阳湖东入长塘湖盖丹阳湖即南湖也景定志云固城春秋时吴濑渚县见胜公庙记汉溧阳县治在焉隋开皇十一年割溧阳之西置溧水县固城在溧水县界宋绍兴中得後汉溧阳校官碑於固城湖之傍故知其为汉县治丹阳湖在其南一曰南湖溧水出南湖而东县在水之北水北曰阳故名溧阳自东埧既成於是丹阳湖水不复通本州界然古溧水之出於丹阳湖明矣今州西北有水源出曹山迳溧水州界东流入本州界合于永阳江六朝事迹编及乾道建康志皆指曹山之水为溧源非也元和郡县志谓溧水在溧阳县南六里盖唐溧阳县治即今之旧县也溧水东流为永阳江江上有渚曰濑渚即伍子胥乞食投金处故又曰投金濑自濑渚东流为濑溪乡民讹为烂溪入长塘湖一派东流为吴王漕吴王漕杨行密时漕运所行也或以为春秋时之吴王真诰云夫至贞者万乘不能激其名投金溧女是也陶隐居注云金溧女是子胥所逢浣纱於溧水之阳者後既投金以报之故谓之金溧详见李白所作濑女碑】

吴王漕水源出溧水州东庐山东南流入吴漕过白马桥马沈二港下入丹阳湖

太山水源出溧水州南流入固城湖经五堰东入溧阳州三塔港

亭水源在句容县北三十里亭山南绕县城东与赤山湖水合流下百堽堰入秦淮

溧阳州有黄墟荡清水荡茅山有大罗源桐花源霞架海丹砂泓阳谷汧皆见本处志

汝南湾在府城东八里当秦淮曲折处【晋汝南王渡江家於此遂名汝南湾东冶亭在湾之东南乃晋太元中饯送之所齐陆慧晓清介自立与张融邻居刘瓛弟琏字子敬云二人并居其间水必有异味特酌饮之至今取此水酿酒甚佳事见覧古诗注】

桐树湾在秦淮南向逼府城北临淮水岸旧植桐甚繁故名东北有浮航即长乐桥也宋人称桐林见银树堰下

明月湾在句容县西南一里通淮谢安石曾月夜泛舟垂钓今钓基尚存

乌龙潭在城北锺山乡永庆寺之前水旱祷祈屡应【舆地志宋元嘉末有黑龙见玄武湖侧今潭近湖疑即当时所见之处】

菖蒲潭在句容县僊人房许长史居此学道又顾着作山房多产菖蒲一寸九节

句容县有护军潭白龟潭溧水州有龙潭石龙潭见各处志

投金濑在溧阳州西北四十里源出曹姥山经溧水州界东流入州界南流为颍阳江江上有渚曰濑渚

岩洞

链丹岩在茅山侧

衆真岩在茅洞侧

钱真人诵经岩在燕口洞上

曲水穴在碧岩下

石城洞一名龙洞在城西一里二百步石头西岭下临大江当崭絶之处有洞户真诰云此小有洞天之南门也俗呼为龙洞口

华阳洞在茅山侧三茅二许俱得道於此洞其洞门五三门显二门隐【茅山记云华阳西南有二洞其西在崇寿观後其南在元符宫东宋投金龙玉简於此六朝记云十大洞天之第八名中金坛长百丈复有玉碣皆载神僊秘事三茅二许俱得道於此灵异至多见陶贞白华阳颂真人曰天无谓之空山无谓之洞人无谓之房山腹中空虚谓洞庭人头中空虚谓洞房是以真人处天处山处人所谓出入无间盖天地之有山洞由人身之有腧穴神?之所行焉太元内传曰句曲之洞宫有五门南两便门东西便门北大便门合五门也隐居云今山南大洞即是南面之西便门东门似在栢枝壠中北良常洞即是北大便门而东西并未显定録君?言东便门在中茅东小阿口则西便门应在今呼作石坟处也】华阳南洞【在大茅山下栢枝壠中唐越州刺史裴肃字中明造松子石案用以朝真】茅洞【在元阳观石坛下即南面之西便门定録君?言大茅山有xiao穴在南谓之南便门但精洁斋心向於司命又常以二日望山延迎请祝自然得见吾也诚之至矣隂宫何足不观乎左慈复何人耶洞西又有绣衣石】华阳洞【东便门定録君?言中茅山东有xiao穴才如狗窦劣容人入耳愈入愈濶外以磐石掩塞穴口故余小穿如杯大使山灵守卫之此磐石穴时时开发耳谓之隂宫之阿门子勤斋戒寻之得从此而入易於良常洞口良常洞多沙路曲僻经水处不大便易又道路远不如小阿穴口直下三四里便径至隂宫东玄掖门自非已成僊人不得其门而入也】华阳西洞【在积金山东岭下隐居所谓积金山洞飕飕有风者是也累朝金籙投龙简於此即西便门也】良常洞【华阳北大便门也是为保命君所治定録君?言良常北垂洞口直至岭南行二百步有秦始皇埋藏白璧一双上有小磐石在岭上以覆埳处李斯刻书璧其文曰始皇圣德平章山河廵狩苍川勒铭素璧始皇所履山川皆礼以玉璧不但句曲而已洞北石坛即许真人掾烧香礼拜解化之处真诰所谓北洞告终以此】罗姑洞【在金菌山西即九疑山女僊人罗郁也】高居洞【与罗姑洞并石限界之】玉柱洞【在华阳西洞南中积石乳四面仅容人行】酆都洞【在紫阳观】小青龙洞【在小茅西朱砂泉上】天?洞【在积金山】碧岩洞【在崇夀观後洞顶为嶔崟亭古木危基存焉】女僊洞【在碧岩洞东三十步穴口下视如眢井然相传任真人之女得道变遁于此】栢枝洞【在金牛穴南昔人深入闻太湖风涛鼔楫之声】庆云洞【在海江山下】黑虎洞【在华阳南洞九锡碑之左】黄龙洞【在九锡碑之右】南斗洞【在三角山女官妙法庵】海泉洞【在皇甫谷泉源深不可测】水龙洞【在白云峯下】燕口洞【在方隅山南有洞室女僊人钱妙真遁化其中淳佑五年巡检使夏侯嘉贞与建隆观道士诣洞投龙简是夕雷震洞户开一厅吏深入遇道士与来禽一食之絶粒】方隅洞【在方隅山上真诰方隅洞有二门其一即燕口洞也洞名方源馆南通大茅南之方山亦有二洞口见於外】夫子洞【在良常对山孔子未尝入吴不知何以得名】方台洞【在方山下有洞室两口见外与华阳通号为别宇幽馆得道者处焉世人呼为白石洞】青龙洞【在帢帻山去方山十余里帢帻山今人呼为丫头山在溧阳州界隐居曰有大口见外昔有人深入见一大青虵因相与呼为青龙洞其洞宏廓深委凡迹可至也】

大茅洞在大茅峯南详见前华阳洞【茅山记云洞在大茅山前後玉液泉为正路洞前亦有石坛洞内有石钟磬直下可行七八里能容一二百人其内流水不絶色若染蓝石涧潺湲可爱路通无穷但险峻难涉耳又云外有石坛内有石钟磬旌节人物皆石入者非人必见异物】越翳王洞在句容县乾元观内【翳为勾践四世孙葬句容县大横山下】金牛洞在句容县崇寿观东【秦时采金获金牛为女子所触遂躅而出迹着于石又云覔牛至丁角地因名曰上阑下阑又有犇牛牛犇入海不复观之也】

洲浦【矶汀夹沙并附】

白鹭洲在城之西与城相望周回十五里【郦道元水经云江寜之新林浦西对白鹭洲丹阳记曰白鹭洲在县西三里洲在大江中多聚白鹭因名宋曹彬等破南唐兵五千於白鹭洲即此地建炎末乌珠侵轶江南回至江口闻王师将以海舟中流邀其归路遂用牛犂等於白鹭洲一夜凿一小河乘轻船而走详见新河李太白诗云三山半落青天外二水中分白鹭洲又宿白鹭洲寄杨江宁诗云朝别朱雀门暮宿白鹭洲送殷淑云白鹭洲前月天明送客回】

马昂洲在城西北周回十五里【寰宇记云马昂洲在县北二十三里南徐州记临沂县北有马昂洲晋元帝渡江牧马于此因名梁书南兖州刺史南康王会理前青冀二州刺史湘潭侯退西昌世子彧率兵二万至马昂洲即此处陈轩金陵集王祖道诗云石头虎踞海洲岸马昂槽】

新洲一名薛家洲去城北四十里今幕府山相对有上新洲下新洲【吴志太平元年朱据欲讨孙綝綝遣孙宪等以舟兵逆据江都获据於新洲晋隆安五年海贼孙恩向京师闻谯王尚之在建康复闻刘牢之已还至新洲不敢进而去南史宋武帝微时贫甚自往新洲伐荻有衲布衣袄等皆敬皇后手自作既贵以付会稽公主曰後世有骄奢不节者可以此衣示之宋武帝伐荻新洲时见大虵长数丈射之伤明日复至洲里闻有杵臼声往觇之童子数人皆新衣於洲中捣药问其故荅曰主为刘寄奴所射合药傅之帝曰主神何不杀之荅曰寄奴王者不可杀帝叱之皆散收药而反祥符图经云隋末始涨故名新洲】

舟子洲在城南隅周回七里【梁天监十三年以朱雀门东北淮水纡曲数有水患又舟行旋冲太庙湾乃凿通中央为舟子洲诸郡秀才上计憩止於此】

穊洲在城东北七十五里周回三十八里【南徐州记云石壠山北江中有洲今百姓於洲上穊种所收倍於平陆】

茄子洲在城西南十三里周回十二里【温峤陶侃赴难讨苏峻侃泊茄子洲郗鉴自广陵来会寰宇记云茄子洲夏日堪泊船冬月浅涸永昌之初其洲忽一日崩陷数里其形曲折作九湾】

烈洲在城西南七十里吴旧津所也内有小河可泊船商客多停此以避烈风故名又见烈山下【世说云桓宣武在南洲与会稽王会於溧洲漾舟江侧谢公亦在坐狂风忽起波浪鼔涌非人力所制桓有惧色会稽亦微异惟谢怡然自若顷间风止桓问谢曰向那得不惧谢徐笑曰何有三才同尽理】

鷄距洲在城西南三十五里周回三十里

乌沙洲在城西南三十五里周回二十里

杨林洲在城西南二十五里周回十八里

木瓜洲在城西南二十八里周回二十里

浮洲在城西南八十里周回二十里

龙潭洲在城西南九十五里周回一十五里

合兴洲在城西南九十五里周回一十二里

鳗鯬洲在城西南七十里周回三十五里西对和州乌江县以水多鳗鯬故名

董云洲在城西南十五里西有小江名澧江故一名澧江场其上有田五百顷【云亦作筠】

丁翁洲在城西南二十五里周回十五里【昔有隐士晦其名惟称丁翁居洲上故为名】

簰枪洲在城西南三十五里周回十七里【南唐保大中治宫室取材於上江成巨筏至此时会潮退为浮沙所沫涨成洲渚宋景德三年南岸溃出大枋木二十余条】落星洲【见前落星冈下】

鱼袋洲在城西南八十里周回五里形如佩鱼因以为名

乌江洲在城西南六十里周回二十五里接乌江县西界

迷子洲在城西南四十里周三十里【王荆公次韵叶致远诗云迷子山前涨一洲木人图志失编收】

张公洲在城西南五里周回三里【梁太清二年豫州刺史裴之高等舟师二万次张公洲陈覇先击破侯子鉴师于张公洲梁书王僧辩陈覇先耀军于张公洲高旗巨舰过江蔽日景登石头城覩之不悦曰彼军如是不易敌也】

蔡洲今名蔡家沙一名蔡家洲在城西南十二里周回五十五里隔岸吴时为客馆【晋史王敦在石头欲禁私伐蔡洲荻以问群下温峤曰中原有菽庶人采之百姓不足君孰与足若禁人樵伐未知其可陶侃讨苏峻与温峤庾亮等率舟师四万旗鼓百里次于蔡洲卢循作乱战旗十余万舟舰数百里连士而下刘裕登石头以望曰贼自新亭直上且将避之若回泊蔡洲此成擒尔时徐道覆请於新亭焚舟而战循曰不然不如按甲蔡洲以待之初刘裕望见船向新亭有惧色及见回泊蔡洲喜曰贼落吾下也遂率兵进战缚以大筏因风逼之大破循军於江中循遁走侯景次台城裴之高援兵至後渚结阵于蔡洲景分屯南岸陈覇先讨景大军进姑熟先锋次蔡洲即此也】长命洲梁武帝放生之所也在石头城前【梁武帝日市鹅鸭鷄豚之属放此洲名为长命洲置户十家常以粟谷饲餧岁各千数而为狐狸所食及掌户窃而煮者各半舆地志云魏使李恕来聘帝时於此放生问恕曰北主颇知此事乎对曰魏国不杀亦不放帝无以应之】

江乘浦在城西北十七里【史记秦始皇东游於此渡江南徐州记江乘县西二里有大浦发源於石城山东入大江因县为名吴徐盛作疑城自石头至江乘晋蔡谟自土山至江乘镇守八所城垒凡十一处】

蟹浦在城西北十六里【舆地志云白下城西南有蟹浦源出锺山北流九里入大江齐崔慧景军败走单骑至蟹浦投渔人太叔荣之荣之故为慧景门人时为蟹浦戍谓之曰吾以乐赐汝汝为吾觅酒既而为荣之所斩以头内篮中送都】

鄱阳浦在石城西上通秦淮下入马昂洲九里达于江乘【旧经云昔鄱阳王尝於此置水田因名】

牧马浦在城东南三十九里【按丹阳记牧马亭东南一里有牧马浦晋永和中所置流入秦淮浦上旧有桥谓之牧马桥南朝放牧多在此】

慈?浦在城东十里濶五十步深一丈下通江

京江浦在城东北五十一里濶五丈深一丈通大江大同浦在城东北五十二里濶五丈深九尺通大江小同浦在城东北六十七里濶五丈深一丈下通大江泉水浦在城西北二十五里濶五丈深九尺源出白下山南流十二里入秦淮

锺浦在城东十五里濶四丈深八尺源出锺山南流七里入于秦淮考之金陵图元有锺浦桥

同夏浦在城东十五里濶五丈深七尺南入秦淮浦在废同夏县南因名

罗落浦在城东北六十里濶四丈深八尺合于摄湖流十二里入大江宋武帝至罗落桥即此

白社浦在城东北二十五里【金陵故事云发源锺山西注秦淮】

查浦在石头城南上十里【建康实録陶侃屯查浦李阳与苏逸战于查浦卢循犯建邺宋武帝栅石头断查浦以拒之皆此吴时夹淮立栅自石头南上十里至查浦查浦南上十里至新亭】龙藏浦在舟子洲岸西南古曲秦淮是也互见秦淮下板桥浦在城西南三十里濶三丈五尺深九尺下入大江【李白有秋夜板桥浦独酌怀谢朓诗上天何所有迢迢白玉绳斜低建章阙耿耿对金陵】

江宁浦在城南七十五里源出太平路当涂县界长三十里濶七尺深一丈二尺溉田一百二十顷夏秋胜三百石舟春冬胜一百石舟【梁末徐嗣徽任约领齐兵万人还据石头陈高祖遣兵往江宁据要险以断贼路贼水步不敢进顿江宁浦口遣侯安都领水军袭破之】

秣陵浦在城南五十里濶十丈长十里深一丈一尺溉田四十顷【舆地志云浦以旧县为名源出龙山北流十里入葛塘湖又十里入长溪合秦淮冬夏胜三百石舟春秋胜一百五十石舟】

三山矶在城西南七十五里【翰府名谈陈尧咨泊舟三山有老叟缺  午时天大风舟行必覆宜避之来日缺   舟皆离岸公托以事日午黑云起天末大风暴至折木飞沙怒涛若山行舟皆溺公惊叹又见前叟曰某江之游奕将也公它日当位宰相固当奉告公曰何以报德叟曰吾本不求报贵人所至龙神理当卫护愿得金光明经一部乘其力薄得迁职公许之至京以金光明经三部遣人至三山矶投之梦前叟曰本止祈一部公赐以三今连陞数职再拜而去】

蚵蚾矶在城西【南唐书云汪台符上书陈民间利病十余条烈祖善之而宋齐丘疾其才因使亲信诱台符痛饮推沉石城蚵蚾矶下】

栾家矶在城西北二十五里上元县金陵乡长庆村之西【实録宋熙宁五年诏赐江东路转运使韩铎新提点刑狱张稚圭诏书奬谕仍赐银绢以提举开江宁府张公凸上栾家矶马鞍山河道也】

九里汀在城东南五十里东下入秦淮溉田五百二十顷【实録吴宝鼎元年後主在武昌永安山贼施坦等反刼後主弟永安侯谦入建邺衆万余人丁固诸葛靓等逆讨於九里汀即此处戚氏云城南大路过郭公桥行长堤一道凡九里直达秣陵镇两旁有深沟有田地名九里汀】

碙砂夹在城西南七十里

西浦【郡国志金陵西浦亦云顷口即桂阳张硕捕鱼遇神女杜兰香处曹毗有续兰香歌诗十篇】大桑浦在江宁县西二十里【寰宇记云吴大帝讨关侯使吕范屯兵处然当在上流之柴桑】

澒洞沙洲在江中去城百二十里周二十里

龙潭洲去城九十五里周十五里

陶家渚在石城坞西古饯北使处【长江图谓渚西对蔡洲吴时陶璜或云晋陶回宅之後渚也】

溧水州有莆塘港樊步港官溪港马沈港牛儿港白龙港盐渚溧阳州有濑渚上善圩见各处志

至大金陵新志卷五下

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    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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