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班马字类卷一

班马字类 娄机 2025-11-05

平声上

一东

桐 【汉书礼乐志桐生茂防读为通逹也武五子传母桐好逸桐音通轻脱之貌】空 桐【史记五帝本纪四至于空桐黄帝过空桐从广成子即此山】空 同【史记赵世家其后娶空同氏正义云即崆峒】童【汉书项籍传赞舜重童子目之眸子与曈同】僮【史记乐书上使僮男僮女七十人俱歌通作童】茏【汉书鼂错屮木防茏来东反师古曰防茏覆蔽之貌】谾【史记司马相如传岩湲山之谾谾兮音笼古豅字汉书同】怱【汉书陈汤传逾怱领径大宛与葱同】怱【汉书郊祀志怱眀上通与聦同】鸿【史记河渠书禹抑鸿水】□【汉书艺文志鸿范八政与洪同王商传身体鸿大】防【汉书司马相如传子虗赋防鹔鹄□古鸿字史记作鸿】【汉书天文志抱珥蜺或作虹防蝀谓之】藂【汉书息夫躬传藂棘栈栈与丛同】樷【汉书东方朔传樷珍怪樷亦丛字】红【史记文帝纪大红十五日汉书文纪同又景帝纪锦绣纂组害女红读作功哀纪织绮绣难成害女红之物皆止如淳曰红亦工也】釭【汉书赵后传黄金釭服防音工流俗读音江非也】功【汉书律歴志天功人其代之尚书作天工】功【汉书董贤传贤第新城功坚言尽功力而作之或作攻攻治也】讼【史记吕后纪未敢讼言诛之徐广曰一作公韦昭曰讼犹公也】讼【史记呉王濞传讼其禁弗子徐广曰讼音公正义音容言相容禁止不与汉书作颂读曰容】瞢【汉书叙传弃于瞢中与梦同莫鳯莫风二反】梦【史记十二诸侯年表寿梦莫东反汉书陈平传云梦师古曰楚泽音莫风反又读如字相如传字或作瞢音同诗视天梦梦春秋左氏传弃诸梦中音防】崈【汉书郊祀志封崈高古崇字】匔【史记鲁世家成王北靣就臣位匔匔如畏然音穷匔匔谨敬貎】穹穷【史记司马相如传穹穷昌蒲即芎防也汉书同】泛【汉书司马相如传泛滛汜滥泛音冯鸟任风波自纵漂貎】

二冬三钟

【史记郦生传陈留天下之与冲同】从【史记项羽本纪与诸侯为从约又孙呉传破驰説之言从横者东西为横南北为从秦地形横长故张仪为秦连横汉书郦食其传因言六国从衡时子容反衡音横诗蓺麻如之何衡从其亩】从【汉书淮南王安传从迹连王读若踪史记作踪迹】防【汉书南粤王传子广徳为防亢侯古龙字一本作□】柗【汉书地理志苍柗古松字】鏠【汉书东方朔传变诈鏠出读曰锋】蠭【史记项羽纪楚蠭起之将汉书项羽传同蠭古蜂字又赵广汉传专厉彊壮蠭气读曰锋】【汉书中山靖王传防言之徒生】逢【汉书司马相如传逢涌原泉读曰防言如防火原泉也史记作防】防【史记周纪幽王举防火汉书五行志防火通长】夫容【汉书司马相如传外发夫蓉与芙蓉同史记作芙蓉】共【史记屈原传共承嘉惠顔云恭敬嘉惠谓诏命汉书宣纪共哀后髙惠功臣表飨共已之治读曰恭诗共姜】共【汉书岩助传以奉千言之共读曰供春秋左氏传王祭不共】颂【史记乐书物之颂也音容汉书惠纪有罪当盗械者皆颂系颂与容同言见寛容刑法志当鞠系者颂系之儒林王式传颂礼甚严读曰容】从颂【史记鲁仲连传世以鲍焦为无从颂而死者皆非也音从容言人见焦死为不能自寛容而死此言非】鋊【史记平凖书或盗磨钱裹取镕音容铜屑也】傛【汉书外戚传傛华音容妇官名】匈【史记高祖纪汉王伤匈乃扪足呉世家铍交于匈汉书艺文志无怵惕于匈中与胷同】【汉书艺文志星事悍与凶同】痈【汉书礼乐志丞相请立辟痈与雍同】痈【汉书百官公卿表诸庙寑园食官令长丞有痈太宰太祝令丞文颖曰主熟食官如淳曰五畤在痈故置师古曰如説是也太宰即具食官不当复置饔人也】□【汉书郑崇传崇发疾头防与痈同】瓮【汉书西域传有大鸟卯如瓮汲水缾也音于龙反】笼【汉书卫青传至笼城师古读与龙同】

四江

瓨【史记货殖传醯酱千瓨胡江反徐云长颈甖也】降【汉书雄传泽渗离而下降师古曰降下也湖江反诗我心则降】

五支六脂七之

氏【史记建元年表月氏音攴】氏【史记建元年表闽氏上于连反氏音攴阏氏若今皇后】氏【史记郦商传破雍将军马氏上于然反氏音攴县名汉书货殖传乌氏蠃】巵【史记货殖传巴蜀亦沃野地饶巵音攴烟支也紫赤色又千亩巵茜音支】离支【史记货殖传畨禺果布之凑韦昭曰果谓龙眼离支之属布葛布】差【史记陆贾传夫差智伯极武而亡汉书同夫音扶差楚宜反】□【汉书五行志□城谓以差次受功赋初为反】提【史记司马相如传中外提福音支安也汉书作禔】厮【史记苏秦传厮徒十万音斯厮养之卒养马之贱者汉书张耳陈余传厮养卒取薪者也音斯】析【汉书司马相如传箴析包荔张揖曰析似燕麦苏林音斯史记作防】磃【汉书郊祀志上林中磃氏馆郑音斯】防【汉书地理志广平国水东入防师古音斯】徙【汉书张骞传徙卭师古曰夷种音斯】赍【汉书霍去病传太官赍数十乘与资同】訾【史记张释之传以訾为郎汉书景纪訾算十以上乃得官读与赀同地理志高訾富人】訾【汉书礼乐志訾黄其何不徕下訾嗟叹声黄乘黄也訾音咨】呰【汉书翟义传王莾自作大诰云故知我国有呰灾读作疵】啙【汉书叙传阉尹之啙读作疵】【史记孔子世家雒音离】离【汉书地理志市眀珠璧流离与琉璃同】离【史记张良赞高祖离困者数矣汉书师古曰离遭也与罹同】蠡【史记匈奴传左右谷蠡王谷音鹿蠡音离音犂汉书宣纪同】被【汉书人表被衣扬雄传亡春风之被离读作披】翍 【汉书扬雄传翍桂椒鬰栘杨古披字】靡【史记主父偃传靡敝中国音縻汉书文纪为酒醪以靡谷者多音糜贾谊传固与俱靡而已武皮反】糜【汉书王莾传赤糜闻之不敢入界糜眉也以朱涂眉故曰赤眉古字通用】眯【史记秦纪郑高渠眯音弥】施【史记卫绾传劔人之所施易独至今乎施读曰移】虵【史记孝武纪虵丘地名音移】【汉书郊祀志太王建国于梁地理志文王徙匈奴传襄公伐戎至古岐字】跂【汉书礼乐志跂行毕逮凡有足而行者称跂行音岐】鞿【汉书刑法志以鞿而御駻突晋灼曰古羁字马络头曰覊】堕【汉书异信诸侯王表堕城销刃火规反】【汉书刑法志法度字与堕同火规反】奇【史记平凖书浮食竒民音覊】奇【史记李广传数奇汉书同只不耦合也食货志竒羡谓残余也并居宜反】戱【史记赵世家宓戯神农教而不诛汉书太史公传虙戱至淳厚作易八卦读作羲】戯【史记陈涉世家至戱音羲即京东戱亭】献【汉书王莽传立斗献音牺谓斗魁及杓末如勺之形】仪【汉书地理志伯益能仪百物与宜同】譆【史记赵世家简子召之曰譆音僖】义【汉书邹阳传褒义父之后师古读曰仪】秭鳺【史记厯书秭鳺先滜上音子下音规】戏【史记项羽纪诸侯罢戏下高祖纪兵罢戏下音麾汉书髙帝纪诸侯罢戏下谓军之旌麾下许宜反亦读曰麾汉书通以戏为旌麾指麾字】睢【汉书睢水音虽春秋左氏传次睢之社】褆【史记韩长孺传褆取辱耳音祗】【史记高祖纪司马将兵北定楚地古夷字汉纪同】黝【汉书地理志黝属丹阳郡音伊字本作黟】妥【汉书武五子传燕剌王旦赐策薰鬻徙域北州以妥古绥字】觭【汉书五行志觭轮无反者竒耦之竒】睂【汉书扬雄传何必飏累之防睂古眉字】峕【汉书叙传皆及峕君之门又峕闇而文章音时】臑【史记赵世家食熊蹯臑不熟音胹】孳【史记萧相国世家孳孳得民和正义曰孳息也益也汉传师古曰字与孜孜同言不怠也孟子孶孶为善】孳【汉书律歴志孶萌万物读与滋同】兹【汉书樊郦等赞虽有兹基不如待时兹读曰镃】兹【汉书五行志赋敛兹重匈奴传前世重之兹甚兹益也与滋同】台【史记夏本纪祗台徳先音怡尚书同】台【史记高祖纪徙盱台楚县也汉书音怡】饴【汉书刘向传饴我厘麰读与贻同】厘【史记文帝纪祠官祝厘汉书本纪同音僖字本作禧史记齐世家鲁人更立厘公汉书高帝纪魏安厘王读曰僖史记僖字汉书僖諡反福禧字多为厘】熈【汉书礼乐志熈字备成与禧同】熈【汉书翟义传王莽自作大诰云熈我念孺子叹辞与嘻同】其【史记宋世家如之何其音姬语助也齐鲁之间声如姬汉书武纪幸不其音基山名诗夜如何其其问早晚之辞】丌【史记周纪其登名民三百六十夫不显其当作丌丌古其字】傫【史记赵世家见其长子章傫然也力追反嬴病貎】絫【汉书人表絫祖司马相如传系絫师古皆力追反律歴志权轻重者不失黍絫来戈反亦音累绁之累】累【汉书地理志真定国肥累师古音力追反司马迁传累绁礼累累乎端如贯珠与絫同】累【汉书宣纪匈奴呼遫累单于师古曰力追反五行志诸侯累累从楚围蔡读曰累】累【汉书太史公传何至自沉溺累泄之辱哉力追反与缧同】魋【史记陆贾传尉佗魋结箕踞魋音椎结音计汉书同结音髻一撮之髻也】思【汉书五行志罘思在其外诸侯之象思与罳同】牦【史记苏秦传豪梵不伐将用斧柯汉书律志度长短者不失豪牦十豪为牦今字作厘】毉【汉书周仁传以毉见今字作医】娸【汉书枚乗传其赋有诋娸东方朔音欺】甾【汉书食货志临甾宛成都市长今字作淄又地理志惟甾其道师古曰惟今作维甾或作淄古今通用】罢【史记高祖纪老弜罢转饟汉纪同读曰疲】卑【汉书人表郑卑湛师古音脾谌】螕【汉书五行志蝝螕蠹之有翼者孟康音蚍蜉】比【汉书五行志比蒲师古音毗鲁地】波【汉书诸侯王表波汉之阳音陂泽之陂灌夫传波池田园读曰陂】娭【汉书礼乐志神来宴娭许其反】诶【汉书韦贤传勤诶厥生叹声许其反】兹【汉书地理志兹音丘慈】期【汉书武纪废期有月期音朞自徃年二月至今十四月朞有余月矣】陒【汉书杜邺传抵陒师古曰毁也音诡一读与戯同服防音羲】丽【汉书礼乐志长丽瓒曰灵鸟也师古音离】晒【汉书景十三王传白日晒光师古音山防反又力攴反】齐【汉书贾谊传步中采齐师古曰乐诗名也字或作荠又作茨并才私反】

八微

防【汉书扬雄传云防防古霏字】诽【史记年凖书废格沮诽穷治之狱音非】蜚【史记殷纪冇蜚雉汉书宣纪蜚览翺翔成纪有雉蜚集于庭古飞字】贲【史记傅靳传赵将贲郝军贲音肥郝音释贲姓也汉书黥布传贲赫亦音肥】蕲【史记项羽纪乃请蕲音机县属沛国汉书高纪陈渉起蕲音机】唏【史记十二诸侯年表纣为象箸而箕子唏即歔欷之欷啼也汉书史丹传嘘唏音于既反】圻【汉书文纪封圻之内亦畿字】猗【汉书孔光传猗违者连嵗不决事之言也读作依今作依违】韦【汉书成纪大风防木十韦以上与围同】炜【汉书王莽传靑炜服防音晖】隑 碕 埼【汉书司马相如传临曲江之隑州师古曰曲岸头曰隑隑即碕字耳扬雄传探岩排碕钜依反地理志鲒埼亭又相如传激堆埼埼亦曲岸也皆音钜依反】几【史记留侯世家竖儒几败而公事汉书文纪几致刑错几近也钜依反】禨【汉书景十三王传禨祥师古曰字或作□】

九鱼

虚【史记周纪放牛于桃林之虚音墟汉书地理志河南殷虚读曰墟】居【史记大宛传康居国名居音渠】□【史记蔺相如传□后令□胥犹须也古通用】防【汉书王吉传布衣防食与防同】防【史记孙呉传废公族防逺者汉书律歴志罢废尤防逺者十七家与踈同】踈【汉书匈奴传文帝与匈奴书送物云比踈一辫髪之饰比频寐反踈字史记作余别无音上既云辫髪之饰则可读作梳或作梳】鉏【史记晋世家使鉏麑刺赵盾亦作锄春秋左氏传强鉏】屠【史记卫霍传収休屠祭天金人音除汉书音储汉书郊祀志径路神祠祭休屠三音除】闾【史记天官书北夷之气如羣畜穹闾正义 曰以氊为闾穹崇然也汉书天文志闾作庐】邪【史记厯书归邪于终音余】伃【汉书霍光传钩弋赵僆伃读与婕妤同】与【史记曹相国世家岂少朕与音欤汉书文纪政有所失而行有过与读曰欤】茹【汉书王莽传不茹圜葵食菜曰茹人诸反】挐【汉书霍去病传匈奴相纷挐女居反】絮【汉书张敞传絮舜女居反又人余反姓也】虑【汉书地理志辽西郡且虑河内郡隆虑临淮郡取虑师古皆音庐】誉【汉书人表栢誉蓺文志如有所誉弋于反语谁毁谁誉】抾【汉书雄传抾灵蠵音怯又音祛挹取也】着【汉书五行志朝有着定直庶反又音除】且【汉书高纪龙且音子余反诗既亟只且】

十虞十一模

虞【汉书礼乐志虞太一与娯同】迂【史记孝武纪海上燕齐怪迂之方士多相效音于汉书王吉传其言迂阔音于】盂【汉书东方朔传置守宫盂下今所谓盋盂也今字作鉢盂】于【史记贾生传于嗟墨墨汉书于嗟同雄传于音吁】吁【汉书雄传长杨赋吁师古曰吁疑怪之辞音于尚书帝曰吁注亦云疑怪之辞】呕【史记淮隂侯传言语呕呕音吁汉书作姁呕许于反】防【汉书诸侯王表至虖阸防河洛之间音区】欧【史记赵世家取东胡欧代地汉书梅福传以为汉欧除读作驱】欧【汉书张欧传读作驱】敺【汉书郊祀志杜邺説王商前上甘泉先敺失道礼乐志敺以刑罚并读作驱】旉【汉书礼乐志旉与万物古敷字易震为旉】□【汉书百官公卿表卨作司徒□五教读作敷】傅【史记宋世家用傅锡其庶民音敷汉书文纪纳以言读作敷宣纪傅奏其言读曰敷】紨【汉书昌邑哀王传女罗紨音敷】朱【汉书刑法志师朱儒如淳曰朱儒短人或作侏儒】镂【史记伍子胥传赐属镂之剑上音烛下录于反】枹【史记司马穰苴传援枹鼔之急则忘其身音孚鼓挺也春秋左氏传右援枹而鼓】摹【汉书高纪规摹逺】橅【汉书韦元成传其规橅可见读作摹作模】夫【史记司马相如传礝石武夫石似王无音汉书武夫石之次玉者读作碔砆】夫【汉书司马相如传外发夫容读作芙蓉史记作芙蓉】夫【汉书贾谊传夫将为我危夫夫人也亦犹彼人耳音扶】亡【史记宋世家一极亡凶汉书律歴志六曰亡射读作无】无【汉书王子侯表无湖今芜湖也】怃【汉书薛宣传君子之道焉可怃也读作诬】□【史记魏世家魏相田□音须】【汉书翟方进传过乃就车读曰须】须【史记高祖纪美须髯汉书苏武传须发尽白与须同】趣【汉书贾谊传趣巾肆夏趣读曰趋】隃【汉书地理志扶风郡隃防音逾贾谊传下不隃矣与逾同】媮【汉书地理志它人是媮音逾又音偷韦贤传我王以媮与愉同】蒲【史记苏秦传嫂委蛇蒲服犹匍匐】余【史记卫将军传梼余山上音徒】玈【史记晋世家玈弓矢千音卢又匈奴传拜昌侯卢卿为上郡将军卢作玈古今字异耳】卢【汉书昌邑王赞头卢相属于道】帑【汉书文纪尽除收帑相坐律令与奴同景帝纪罪人不帑与孥同诗乐尔妻帑匈奴传虚费府帑它莽反】抪【汉书中山靖王传尘埃抪覆音铺】虖【汉书武纪鸣虖何施而臻此与读曰呼】于 虖【汉书孔光传上读曰乌下读曰呼】乌 嘑【汉书五行志音义同前】虖【汉书扬雄传超既离虖皇波虖古乎字】恶 虖【汉书王贡两龚鲍传恶虖成其名恶读曰乌】于 戱【史记三王世家音呜呼汉书司马迁传读作呜呼】謼【汉书贾谊传正以謼之古呼字】嘑【史记苏秦传南有嘑沱易水音呼】于【史记五帝纪防曰于音乌汉书景十三王传于邑音乌尚书佥曰于又防曰于】恶【史记外戚世家恶能识乎性命哉音乌汉书郊祀志恶敢言音乌】洿【汉书食货志川原为黄洿一胡反与污同】酺【史记秦始皇纪天下大酺天下欢乐大饮酒也又文帝纪酺五日汉纪同音蒲汉律三人已上无故羣饮罚金四两今诏横赐得令防聚饮食五日字或作脯音义同周礼族师掌春秋祭脯为人物灾害之神】于 檡【汉书叙传楚人谓虎为于檡上音乌下音涂今作于莵】粗【史记天官书察其精粗七胡反礼其器高以粗】怚【史记王翦传秦王怚而不信人通作粗】麤【汉书礼乐志麤厉之音古麁字】稣【史记乐书蛰虫昭稣与苏同】防【汉书郊祀志鬼防区师古曰黄帝臣也蓻文志云鬼容区而此作防防容声相近葢一也】悔【汉书人表悔母黄帝妃音謩即嫫母也】苴【汉书郊祀志席用苴稭如淳读如租师古曰茅借也苴字本葅假借用】

十二齐

亝【史记秦纪亝栢公伯于鄄汉书天文志三能色亝君臣和音齐】屖【汉书冯奉世传器不屖利坚也】謕【汉书严助传孤子謕号古啼字】嗁【汉书五行志儿嗁腹中亦啼字】蹏【汉书货殖传陆地牧马二百蹏古蹄字】蹏【史记武帝纪舍之上林中蹏氏观音啼】厗【汉书地理志渔阳郡厗奚音题或作蹄】鷤【汉书扬雄传徒恐鷤防之将呜兮音题防音决一名于规】□【史记孔子世家余□囘留之不能去云丁奚反】氏【汉书食货志封君皆氏首卬给读作低】犂【汉书匈奴单于以径路刀金留犂桡酒注留犂饭匕也西域传犂靬读与骊同】菞【汉书匈奴传菞庶亡干戈之役古黎字】梨【汉书雄传分梨单于与□同】终 黎【史记秦纪秦之先为嬴姓其后分封有终黎氏世本作钟离氏姓注云有姓终黎者是】蠡【史记匈奴传左右答蠡王蠡音犁又音汉书宣纪同】儿【史记万石君传儿寛音倪汉书儿音五奚反】徯【汉书货殖传矰弋不施于徯隧音奚读同蹊】赍【汉书食货志行者赍居者送】遟【汉书雄传灵遟□兮遟音栖】

十三佳十四皆

垓【史记孝武纪坛三垓音皆重也】褱【汉书地理志襃山襄陵古怀字】褢【汉书外戚许皇后传褢诚秉忠古懐字】櫰【汉书西域传罽宾国有怀梓音怀】厓【汉书元纪珠厓与崖同】齐【汉书高帝纪汉王齐戒设坛埸田延年传独居齐舍读曰斋诗有齐季女】薶【汉书贾山传为葬薶之侈与埋同】

十五灰十六咍

裵回【史记司马相如传弭节裵囘汉书作俳佪】俳 佪【汉书吕后纪俳佪徃来俳音裴】裴回【汉书郊祀志歌神裴回若留放】碓【史记河渠书蜀守冰凿离碓晋灼曰古堆字】【汉书沟洫志李】

【冰凿离古堆字】靁【史记乐书鼔之以靁霆汉书惠纪五年冬十月靁与雷同诗殷其靁】【汉书梁平王襄传孝王有尊古雷字】防【史记孝景纪后三年十二月晦防正义音雷本是雷字传冩误】桮【史记项羽纪幸分我一桮羮孟子义犹桮棬也】骀【史记天官书兵相骀籍音台】跆【汉书天文志兵相跆籍音台登蹑也】隤【汉书太史公传李陵既生降隤其家声音頽】硙【汉书礼乐志美芳硙硙即即孟康曰崇积也五回反】崔 巍【史记司马相如传巃嵸崔巍汉书同又扬雄传前殿崔巍上才回反下五回反】倍【汉书地理志至于倍尾读曰陪】财【汉书文帝纪其罢卫将军军太仆见马遗财足余皆以给置传与才同】财【汉书五行志选期门郎有财力者与才同】财【史记魏其传輙令财取为用苏林曰令裁度取为用也又酷吏传上财察读如裁汉书成纪财振贷贾谊传惟陛下财幸与裁同】财【史记吕后纪于嗟不可悔兮寜蚤自财古裁字汉书太史公传不能引决自财与裁同】材【汉书贾谊传呉公闻其秀材与才同】裁【汉书高惠高后文功臣表裁什二三与才同】才【汉书鼂错传逺县才至则胡又已去读曰裁浅也犹言仅至也】徕【汉书武纪氐羗徕服古徃来字】俫【汉书董仲舒传绥之斯俫古来字】郲【汉书王尊传行部至卭郲九折坂音来】厘【汉书刘向传饴我厘麰力之反又读与来同】斄【史记酷吏传赵禹者斄人音台汉书郊祀志后稷封于斄读曰邰】能【史记孝武纪有星茀于三能汉书天文志三能色亝君臣和音台】菭【汉书外戚班倢伃传华殿尘兮玉阶菭读曰苔水气所生】烖【史记五帝纪眚烖过赦灾本字】甾【史记秦纪甾害絶息】菑【史记文帝纪菑孰大焉汉书严助传比年凶菑害众古灾字诗无菑无害】【汉书扬雄传洒沈于豁渎古灾字】闿【汉书儿寛传发杜闿门与开同】核【汉书五行志孕毓根核亦荄也草根音该】槐【汉书地理志千乗郡琅槐西域桃槐国音回】

十七眞十八谆十九臻

滇【汉书地理志汝南愼阳师古曰字本作滇音眞后误为慎今有眞丘真阳县骃云永平五年失印更刻遂误以水为心】钧【史记鲁世家年钧择贤义钧则卜之春秋左氏传善钧从众】淳【史记曹相国世家日饮淳酒淳即醇字谓厚酒也】信【史记乐书诎信俯仰汉书宣帝赞信威北夷读曰仲春秋左氏传勿使能殖则善者信矣】娠【汉书高帝纪已而有娠音身史记作身】防【汉书律歴志防星始见古晨字其字从臼】防【汉书雄传防山之阳曰郫与岷同】阌【汉书戻太子传以湖阌乡邪里聚为戻园古閺字武巾反】厸【汉书叙传东厸虐而歼仁兮古邻字】震【汉书叙传闻之者向震向读曰响震之人反】殷【史记司马相如传重赐文君侍者通殷勤汉书亦作殷与慇同】轮【汉书司马相如传纷轮葳蕤乱貎与纷纶同史记作纶】纶【汉书律歴志黄帝使泠纶音伦或作伶伦】后【汉书王莽传后俭隆约师古曰后退也字从彳千旬反】遁【汉书隽防于薛平彭传赞平当逡遁有耻遁读与廵同】遁【汉书项籍传赞遁廵而不敢进千旬反】循【汉书萭章传逡循甚惧读曰廵】防【汉书万石君传僮仆防防如也读与訚同】听【史记司马相如传听然而笑牛谨反汉书同音龂鱼斤反又牛隠反】溱【汉书王褒传万祥毕溱读曰臻】凑【史记三王世家西凑月氏音臻】轃【汉书礼乐志四极爰轃与臻同】絪【汉书霍光传作乗舆辇加画绣絪冯黄金涂絪亦茵字】矜【汉书贾谊传鉏扰棘矜与□同】振【汉书律歴志袀服振振之人反诗振振公子】防【汉书人表有防氏与莘同】圜【汉书地理志西河郡圜隂师古音银字本作圁今有银州银水即是旧名犹存但字变耳】

二十文二十一欣

煇粥【史记五帝本纪北逐煇粥上音薰下音育】荤【汉书霍去病传荤允服防曰熏鬻也师古曰荤与薰】

【同】纷 云【汉书郊祀志纷云六幕浮大海兴作貎司马相如传威武纷云盛貎云与纭同】纷贠【史记伍贠音云汉书礼乐志六合纷负音云诗聊乐我贠】汾沄【汉书雄传汾沄沸渭奋击貎音纷纭】芸【汉书王莽传父子夫妇终年耕芸与耘同】鹖【汉书黄覇传鹖雀注音芬字本作鳻】棻【汉书扬雄传歆子棻亦扮字】蟁【汉书中山靖王传聚蟁成靁古蚊字】蕴【汉书召信臣传防蕴火上音然下于云反】瘽【汉书文帝纪廑身从事古勤字】廑【汉书扬雄传其廑至矣古勤字】矜【史记主父偃传起穷巷奋棘矜音勤】防【史记周纪无不防憙古欣字汉书昭纪丞相防王吉传防防焉发愤忘食】防【汉书石奋传防防师古曰此防防读与訚訚同】忻【史记管晏传所忻慕焉与欣同汉书高惠高后文功臣表四方忻忻】

二十二元二十三防二十四痕

大宛【史记大宛传索隠宛音苑又于袁反汉书高纪城守宛于元反】怨【汉书黥布传恐仇怨妄诬之音于元反】幡【汉书张欧传上具狱事有可却却之注云退令更平幡之别本或作番】反【史记平凖书杜周治之狱少反者正义音飜汉书隽不疑传有所***言奏使从轻也音轓高五王传太后恐自起反巵王莽传举兵反城并音轓】番【汉书卜式传随牧畜番与蕃同扶元反】蕃【史记晋世家其后必蕃昌音烦汉书外戚李夫人传惜蕃华之未央扶元反】蕃【史记太史公自序七国叛逆蕃屛京师】爰【汉书爰盎传史记作袁】援【史记赵世家史援音袁汉书刘向传援近宗室杜钦传攀援音爰春秋左氏传右援枹而鼓】辕爰【汉书地理志商君置辕田孟康作爰田辕爰同】緐【汉书律歴志物盛而緐祉与繁同】讙【史记陈丞相世家诸将尽讙音喧又叔孙通传无敢讙哗讙音喧哗音花汉书霍光传民间讙言许爰反】昆【史记李将军传公孙昆邪音防公孙姓昆邪名汉书鼂错传同】瑻【汉书地理志瑶瑻篠簜音昆与琨同】昆仑【汉书张骞赞河出昆仑与昆仑同】惛【汉书王温舒传惛惛不辨音昏】踆【汉书货殖传下有踆防至死不饥大芋也音蹲】敦【汉书礼乐志车千乘敦昆仑读曰屯徒门反】犇【史记秦纪重耳夷吾出犇汉书武纪犇命击益州古奔字】纯【史记苏秦传锦绣千纯音屯凡丝锦布帛一叚为一屯集韵引诗白茅纯束】贲【史记周纪虎贲赵世家王贲之楚音奔汉书百官表虎贲同周礼虎贲氏春秋左氏传鹑之贲贲】浑【汉书雄传浑天师古曰天象也胡昆反】

二十五寒二十六欢

墠【史记孝文纪广増诸祀墠玚珪币与坛同】栞【史记夏纪九山栞旅汉书地理志随山栞木古刋字】兰【汉书王莽传奴婢之市与牛马同兰谓牛马阑圈】□【汉书高后纪赐□钱奉邑师古曰□飡同一字耳千安反】防【汉书韩信传防师古曰古飡字史记作飱】飱【汉书王莽传设飱粥师古曰古飡字】奸【史记殷本纪阿衡欲奸汤而无由汉书燕王泽传以画奸泽刘向传奸死亡之诛音干春秋左氏传祈瞒奸命】姧【史记匈奴传聂翁一姧兰音干谓犯禁私出物也】褍【史记宋世家公子褍秦音端】耑【汉书天文志随北耑鋭蓺文志感物造耑古端字周礼已下则摩其耑】槃散【史记平原君传民家有躄者槃防行汲与蹒跚同行不进貎】玩【史记郦生传项王为人刻印刓而不能授正义作玩五官反与刓同汉书作玩瓒云项羽于爵赏玩惜侯印不能以封人】玩 巧【史记太史公自序其极则玩巧上玩官反下苦孝反玩谓替也巧滥恶也】畨【史记朝鲜传尝畧属真畨音潘辽东有畨汗县又畨禺南越广州汉书地理志畨汗音盘畨禺音潘】驩【史记鲁世家言乃驩喜悦也春秋左氏传愿结驩于二三君】单【史记春申君传王之威亦单矣亦作殚】襌【汉书伍被传纱縠襌衣师古音单】揣【汉书贾谊传何足控揣音团与抟同】般【汉书翼奉传般庚迁殷谷永传般乐游田皆读曰盘孟子般乐怠敖】谩【史记孝文纪相约而后相谩韦昭曰谩相枑谰说文云欺也汉文帝纪莫连反又音慢】卞【汉书杜钦传小卞之作师古音盘】翰【汉书雄传龙翰音韩】邯【汉书地理志邯郸邯防皆音寒】汗【汉书地理志辽东畨汗音寒】汗【汉书地理志豫章余汗音干】虷【汉书鲍宣传白虹虷日音干】扶【汉书天文志畧奢为扶郑氏曰扶当为蟠齐鲁之间声如酺酺扶声近蟠止不行也】姗【汉书司马相如传媻姗勃窣先安反】

二十七删二十八山

还【汉书食货志还庐树还绕也读作环】般【史记司马相如传般般之兽古班字汉书同又五行志蔡世子般读与班同】【史记贾生传纷纷其离此尤兮音班汉书师古曰字从丹青之丹汉书礼乐志裔裔读与班同赵充国传明主师罢兵音班雄传倕弃其欹劂与班同】辨【汉书王莽传辨社诸侯读作班布也】锾【汉书五行志宫门铜锾读作环】囏【史记楚世家子熊囏立索隠云古艰字汉书异姓诸侯王表用力如此其囏难也同】闲【史记魏其传屏闲处音闲汉书刘向传愿赐清燕之闲同】矜【史记五帝纪有矜在民间曰虞舜古顽反诗至于矜寡】□【史记屈原传明于治乱□于辞令音闲】蕳【史记淮南王传中尉蕳忌姓也音奸严助传作间忌音亦同诗方秉蕳兮古顽反兰草也】□【汉书司马相如传仰□橑而扪天古攀字橑椽也音老】□【汉书雄传累既□夫传説兮晋灼曰□慕也古攀字】

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    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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