《犹滴传》
迎战何乐弗尼
尼布甲尼撤王在位第十二年,与统治玛代的阿法扎得王在拉格斯城外的大平原上开仗。阿法扎得这边阵容强大,两河流域的许多国家都加入了他这一方,亚述王尼布甲尼撒为增加力量派使臣去各方游说,包括基利家,大马士革,歌珊等众多城镇甚至埃及诸城,然而无一例外地遭到了拒绝。他们都认为尼布甲尼撒不能获胜,所以一点儿也不怕他,几句话就把他的使节打发走了。尼布甲尼撒大大地丢了面子,咬牙切齿地发誓,要报仇,要把这些拒绝他的国家的人杀个一十二净。
俄争的结果往往是出人意料的,尼布甲尼撒赢了。尼布甲尼撒十七年,他领兵大败阿法扎得率领的联军,俘虏了阿法扎得本人并杀了他;他还占领了玛代国,攻下伊克巴他拿城,把这座美丽的城邑化为一片废墟。十八年,尼布甲尼撒向元帅何乐弗尼下达命令,令他挑选精兵良将作先行军进攻那些几年前拒绝响应他的国家和城市:要是他们投降,就把他们先看起来,等我来惩罚他们;要是他们敢反抗,就把他们都杀了,我发誓要报仇的。
于是何乐弗尼挑选了12万精锐的步兵,1万2千名优秀的骑兵射手,带上丰厚的军响及足够的粮草就出发了。尼步甲尼撒王的这支先行部队战斗力强,一路上如过无人之境,横扫基利家、利比亚等众多国家。恐怖笼罩着地中海沿岸的所有居民,那些还未遭到何乐弗尼部队征服的国家纷纷向尼布甲尼撒王派出了使团 求和,表示服从他的命令,做他的奴仆,并竭力讨好何乐弗尼的部队,然而何乐弗尼还是捣毁了他们的礼拜处,砍倒了他们的圣树,规定所有的国家和民族只能奉尼布甲尼撒为神明,对他膜拜。
最后,这支队伍穿过犹大山区的耶斯列谷地,在基巴和西昭波利之间安营扎寨。他们将在这里休息一个月,以便补充给养。
犹大人早已听说何乐弗尼强迫其他国家的人民改信他的神的事,怕他也会捣毁耶路撒冷的神殿。为了保卫家园,保卫神殿不受亵读,他们联合起来,占据有利地势,储存粮食,做好迎战的准备。所有的人都身着丧服,头上撒灰,在圣殿前禁食祈祷,恳求上帝怜悯他们,不要让他们的家园与圣殿遭到玷污。
何乐弗尼听说犹大人不怕他们,居然构筑防御工事准备迎战,立即召集了所有的摩押头目、亚们将领和地中海沿岸的总督,问他们:你们既然住在这里,那就把这里的情况说一说吧。这里的人占据着几座城邑?他们有多少部队?头领是谁?为什么他们竟敢不投降来跟我对抗呢?
亚们人的首领亚吉奥回答了他,说:阁下,要是你愿意听的话,我来告诉你。这些人是巴比伦人的后裔,为了信仰上帝,他们抛弃了自己祖先的生活方式,以至被赶出故土逃到美索不达米亚平原,后来又来到了迦南。定居迦南后,本来他们的日子过得很好,因为迦南闹饥荒,他们又被迫迁往埃及。在埃及他们生养众多,埃及国王怕他们强大起来,强迫他们做苦役,把他们当奴隶一样使唤。他们便向上帝祈祷,上帝向埃及降下天灾,然后领他们离开埃及,来到迦南南部。他们驱走了住在迦南南部的所有部族,开始在这里的山区生活。因为曾经背叛神灵,他们在战争中被俘而后被流放,又因为重新归顺上帝而重返家园。耶路撒冷是他们的圣地,后来人们称他们为以色列人。
阁下,如果以色列人确实触犯了神灵,我们就能战胜他们;如果他们遵守神的律法,那我们最好不要动他们,因为他们的神会暗中保护他们,我们就会失败。
亚吉奥的话遭到周围所有人的反对,他们说:我们干嘛要怕这些以色列人,他们绝对是不堪一击的,我们的部队可以轻而易举地摧毁他们!亚吉奥涣散军心,理应处死!
何乐弗尼也训斥他:亚吉奥,你算什么?竟敢妄下断言,说神会保护他们,说我们会失败?我告诉你,我们的神就是尼布甲尼撒王,他让我们来打以色列人,我们就一定会赢!你说话怎么向着以色列入,叛徒!来人啊!他转向士兵,把他捆起来,送到以色列人那里去。等他和以色列人同归于尽的时侯,他就知道到底是谁会赢了!
城里的居民看见有亚述国的士兵走过来,就从山顶上往下扔石头,亚述人无法往山上爬,把亚吉奥扔在山脚下,就回去见何乐弗尼了。以色列人从山上走下来,解开了亚吉奥的绳索,带他进城去见乌西雅等三个城邑官。城邑官召集了城中的长老们审问他,亚吉奥便向人们讲述了发生的事情。当以色列人听到何乐弗尼要荡平迦南的誓言时,纷纷跪下对神祷告:上帝啊,听听亚述人的狂言吧,可怜可怜我们吧,救救我们吧!
第二天,何乐弗尼的部队进到了伯夙利亚以色列人所居的山下,庞大的阵容、宽广的营盘着实吓了以色列人一跳,他们议论纷纷:这么多亚述人,就是把我们这儿所有的东西收集起来也喂不饱他们啊!不过他们明白,害怕是没有用的,只能拿起武器来保卫自己。于是他们在塔楼上燃起信火,彻夜安排岗哨。何乐弗尼为了向以色列人示威,亮出了他的全部骑兵,他还亲自察看了进城的通道和该城的水源,然后派兵占据水源,并布置岗哨。(滴1一4)
围困伯夙利亚
何乐弗尼手下有几个谋士,他们仔细研究了形势,对他说:我们对阁下有一个小小的建议,它会使阁下避免损失。论实力,以色列人没法同我们比,但他们占据有利地势:那些山很难爬上去。如果让士兵直接去攻山,可能会有很大伤亡,不如让人封锁住山下的水源,断了水,他们想活,就得投降。到那时,我们再派人爬上山顶,安营扎寨,不放任何人出城,把以色列人全都饿死。那时候,以色列人就会知道反叛和拒降会付出什么代价了。阁下您以为这个建议如何?
好!何乐弗尼觉得这个建议非常妙,就照你们说的办!
于是,一场对以色列人的长达34天的封锁开始了。城里断了水,蓄水池也空了,饮用水每人每天定量配给。但是显然这点水是不够用的,城中的人已经没有力气了,他们跑到城邑官们身边,对他们抗议:上帝会惩罚你们的!为什么你们不和亚述人讲和?我们都快要渴死了,快向亚述人投降吧!就是被俘虏当奴隶也比眼睁睁地看着自己的妻子儿女死掉好!
城中一片哭嚎声,也有人在向上帝祈祷。乌西雅对他们说:大家再坚持五天,看看上帝是否会可怜我们。要是五天后上帝还不向我们伸出援救之手,就照你们的话去办,我相信上帝不会抛弃我们不管的。他费尽口舌,人们才散去,回到了各自的岗位,但是士气低落,大难临头的恐怖笼罩着全城。(滴5一7)
犹滴挺身而出
在城里有一个叫犹滴的美丽的寡妇 ,三年前她丈夫得霍乱死了,给她留下丰厚的遗产。犹滴恪守妇道,服丧期间,足不出户,受到了所有人的赞誉。
城中发生的事情传到了犹滴的耳朵里,她派一个女仆去请三位城邑官。他们来到她家后,她对他们说:你们是本城的首领,但你们今天对百姓说错了话。你们在上帝面前许诺,说如果在五天之内上帝不来帮助你们的话,你们就把城邑拱手让给敌人,请问你们有什么权力叫上帝受考验?你们是什么人,竟敢在处理人间事务时将自己置于上帝的位置上?你们都是人间的凡夫俗子,常人的思想你们尚不能发现,怎么竟敢揣摩上帝的旨意呢?你们这样做会激怒上帝的,你们必须立即停止。要知道如果上帝五天之内不来,他也可能在别的时间来救我们,也许上帝就是想让敌人来灭掉我们。但是你们不能给上帝规定时间和条件的。我们只有向上帝祈祷,求他来救我们。
如果我们的城邑被拿下,那么整个犹大的领土就保不住了,我们会被抓到别的国家去当奴隶,蒙受巨大的耻辱,而耶路撒冷的圣殿则会遭到亵渎。上帝正在考验我们,正如从前考验我们的祖先一样入想想他是如何考验亚伯拉罕、以撤和雅各的。我们要保护同胞的生命,保护圣殿与圣坛。
听完犹滴的话,乌西雅说:你小时候就很聪明,那么大就显示出与众不同的成熟的思想和判别是非的能力,我们知道你现在所说的一切都是对的,不可反驳,但是城中的居民快要渴死了,他们强迫我们许下了诺言,我们是不能反悔的。你是个对神忠诚的人,你来为这里的人民祈祷吧,求上帝降一场雨来装满城中的蓄水池,让我们能够恢复元气。
犹滴沉思片刻,抬起头,说:好吧,我去做一件我们犹大人永远也不会忘记的事。今天夜里,请三位城邑官送我和我的女仆出城去,在你允诺投降的那一天到来之前,上帝会派我去救以色列人。不过你们不要问我去干什么,事成之后,我会向你们解释清楚的。
乌西雅和其他城邑官们答应了,并祈祷上帝帮助犹滴完成使命。他们走后,犹滴往头上撤灰,敞开外衣,露出穿在里面的丧服,俯伏在地,对神大声祷告。她赞美上帝助善除恶,求上帝给她力量去执行她的计划。
祷告完毕,犹滴脱下丧服,沐浴更衣。她穿上最漂亮的一身衣服,是她丈夫在世时每逢节日才穿的;头上扎了一条长长的飘舞的发带;身上名贵的宝石闪闪发光…………任何男人见了她都会为之倾倒。她让女奴带上一皮囊酒和一瓶油,外加一袋烤大麦和几片面饼,就带着女奴出门了。城邑官正在城门口等她们,看到盛装的犹滴比平常更为美丽动人,都祝福她:愿上帝保佑你,让你的计划成功,愿你为耶路撒冷带来荣耀,为以色列带来胜利。
在犹滴祈祷后,城门为她打开了,她和女奴走出了城门;大家目送她走下山坡,进了谷地,一直到看不见为止,同胞们都为她的命运担心。(滴8)
犹滴深入敌营
犹滴带着女奴过谷地时遇到了亚述国的巡逻兵,她们被叫住并遭到盘问:你们从哪儿来?上哪儿去?
我是希伯来人,从以色列人那里逃出来,因为上帝就要让你们消灭他们。犹滴从容答道:请你们带我去见你们的元帅何乐弗尼,我有重要情报交 给他,我会讲给他伯夙利亚的地势,告诉他该如何进山。
犹滴的美貌把这些士兵弄得神魂颠倒,他们根本无心怀疑她,乖乖地照她的话把她送到了何乐弗尼的住处。军营里女人本来就很少见,恰又来了一个犹滴这样天仙似的女人,士兵们互相转告消息并争先恐后地来一睹她的风采。
天啊,以色列的女人是这么美!
谁敢侮辱其妇女是如此美丽的民族呢?
我们最好把他们所有的男人都杀死,否则这些犹大人会迷惑全世界。
何乐弗尼正躺在床 上休息,侍从们把犹滴领进了他的帐篷。犹滴的出现使元帅帐内的银灯变得暗然无光,她款款走到何乐弗厄面前跪下,但仆人们立刻把她扶了起来。何乐弗尼虽然身经百战,然而见到犹滴这样的天姿国色也未免心旌动摇,好半天,他才对犹滴说:别害怕,我从不伤害自愿归顺尼布甲尼撒王的人,你永远也不会有危险。要是你们那些住在山上的人不主动冒犯我,我本不会对他们宣战的,他们完全是咎由自取。不过你告诉我,你为什么离开他们来投奔我们呢?
请阁下听我来讲几句。犹滴回答说:我有一个建议,要是阁下采纳了,你就会成就一番大事业。
犹滴先是大大称赞了何乐弗尼的聪明才智和盖世无比的功勋,然后开始拉开网:你不要把亚吉奥的话置若罔闻,这话是真的。因为有上帝在保护,任何人都不能伤害我们这些人,除非我们触犯了上帝。
但你不会失败。你知道,包括初熟的小麦在内的一些食品是到耶路撒冷献祭用的,一般人是连摸也不能摸的,但是城中缺粮断水,人们已经向议会请求食用祭祀品。一旦他们接到许可吃这些东西,他们就背叛了上帝,你就可以消灭他们了。我是一得知这一信息就逃出来的,因为上帝派我来帮助你干一番事业。我是一个虔诚的信徒,每天都要做礼拜。从今天起,我住在你的军营里住下,每天夜里到山谷里去祈祷,上帝将会告诉我什么时候以色列人犯了罪,我再马上告诉你,你就可以立即出击了。没有上帝的帮助,以色列人是根本打不过你的。然后我会给你带路,让你直杀到耶路撒冷。上帝把这些事预示给我并让我来告诉你。
这些是真的?!那真是大好了!何乐弗尼听完犹滴的话,非常兴奋,好象以色列人已经跪在他脚下一样:你不仅长得漂亮,而且十分聪明,你很会说话。
然后何乐弗尼吩咐用他本人的饮食来招待客人,但是犹滴拒绝了:我不能吃你们的东西,那会破坏上帝的律法。我自己带了食物来。
那你的东西吃完的时候怎么办呢?何乐弗尼问:我们上哪儿去给你弄你要吃的东西呢?军营里可没有以色列人给你做。
阁下请放心,我带的东西足够坚持到完成上帝的使命!
这天晚上犹滴就睡在军营中的一座帐篷里。黎明前敲晨钟的时候,她起床 到伯夙利亚的山谷里,在水源处洗澡,洗完澡就向神祷告,求神帮助她,帮助以色列人,然后返回营地,一直呆在帐篷里。如此一连三天。
第四天,好色的何乐弗尼再也克制不住欲火了,以设宴招待高级将士为名,让内务宦官巴勾斯请犹滴来喝酒。犹滴毫不犹豫地答应了,她知道,机会到了。
犹滴换上了最漂亮的衣服,浑身上下洒满香水,走进了何乐弗尼的帐篷。何乐弗尼看见灯下的犹滴真有些魂不附体了:来吧;咱们来喝一杯,好吗?
好的,阁下,犹滴做出兴高采烈的样子:我一辈子也忘不了今天--陪阁下您喝酒。她频频向何乐弗尼举杯,使他干了一杯又一杯,而她自己仍坚持只用女奴为她准备的食物。
夜深了,酒席散了。犹滴留下来陪伴醉卧在床 的何乐弗尼,她的女奴守在帐外,因为犹滴告诉巴勾斯她还要象前三天一样去做祷告。
当巴勾斯将帐篷门从外面扣上,帐篷内只剩下犹滴和何乐弗尼时,犹滴开始对神默默祈祷:上帝啊,全能的上帝,帮帮我吧!现在是时候了,再晚,以色列人的生命就会有危险了。她从何乐弗尼的床 柱上摘下他的宝剑,抓住何乐弗尼的头,说:上帝啊,给我力量!就举起剑,使尽全部力气猛砍他的脖子,然后把砍下的脑袋交 给女奴放在袋子里收好。她看了看床 上的尸体,叫过女奴帮她把它推下床 ,两个人就一起走出帐篷。(滴10:1一13:10)
犹滴胜利而归
因为前三天每天夜里犹滴和女奴都在这个时候出营地去做祷告,所以今天也没有人拦她们。她们就横越山谷,爬上山坡,一直走回伯夙利亚。走近城门,犹滴向守门的士兵喊:开门!开门!我们的上帝跟我们在一起!今天他又一次在以色列显示了他的威力!
城门上的人听出是犹滴的声音,连忙去叫城邑官。城中的百姓都不敢相信她们居然活着回来了,他们为她打开城门,点亮火把。人群中的犹滴大声说:让我们赞美上帝,赞美上帝吧!上帝从未从以色列收回他的恩典,就在刚才他帮助我杀死了我们的敌人!说着她从袋子里取出人头,拿给众人看:看啊,这就是亚述国元帅何乐弗尼的脑袋。他被我灌醉后让我给杀了。神在上,我发誓,何乐弗尼没有碰到过我,虽然我是以美貌勾引 他直至将他杀死,但我是清白的,神在暗中照顾我。
城中的百姓听罢犹滴的话,全都俯伏在地,齐声说:感谢上帝,感谢上帝帮助我们战胜了敌人!
乌西雅则对犹滴说:看来上帝赐与你的比世上任何女人都多,上帝是多么英明啊!是他帮助你砍我们仇敌何乐弗尼的头颅。
愿上帝为你的所作所为赐给你一生的荣耀,愿上帝永远祝福你,因为你忠实于他,为了拯救以色列众民,冒着生命危险去了敌营!
众人也齐声说:阿门,阿门!
犹滴没有沉浸在胜利的喜悦中,她关心的是下一步怎么办:大家听我说。我们先把这颗人头挂在城墙上。太阳一出来,就派一些士兵带着武器向山谷下冲,作出袭击敌营前哨的样子,敌方哨兵自然会回营去叫军官们,军官们则会去叫何乐弗尼,可是找不到他。军中没了主帅,一切就会大乱,根本就没有抵抗的能力。
我们趁他们逃跑的慌乱之机。杀死他们,你们看怎么样?
没有人反对,人们为犹滴的勇气和智慧折服了,对她言听计从,而且照她的吩咐把亚们人亚吉奥带到了她面前。没想到,亚吉奥一看到何乐弗尼的人头提在一个人手里,就晕倒在地,众人七手八脚地忙活了半天才苏醒过来。亚吉臭醒来后,立即俯伏在犹滴脚前,说:愿犹大土地上的万民都赞美你,愿你的名字威震四海!
然后犹滴在众人的要求下讲述了她从离城那天开始到回城为止这断时间的经历。听完后,人们不禁为她而欢呼,欢呼声响彻全城。亚吉奥知道这一切为上帝所为,坚定了对神的信赖,他接受了割礼,成了以色列人。(滴13:11一13:20)
大败亚述人
第二天早晨,以色列人把何乐弗尼的人头挂在城墙上,士兵们拿起武器,向山下走去。亚述的哨兵赶紧去报告。一个军官找到巴勾斯,说:快去把元帅叫醒!以色列人居然来送死,他们正往山下走呢。快报告元帅!
巴勾斯是不敢冒然进帐的--元帅和犹滴在里面睡觉呢!他按者习惯在门外拍掌,可是拍了半天也没有回音。不好,他心里暗叫,打开门冲进去,只见帐篷内的脚凳上横躺着一具无头死尸,他转身又冲进犹滴的帐篷,里面空无一人。巴勾斯明白了,撕裂了衣服,大声暴叫着走出犹滴的帐篷,对等在帐外的军官们咆哮:元帅死了,脑袋被人割掉了!一定是那个以色列女人干的,我们栽在一个女人手里,真是耻辱啊!
军官们也撕裂衣服,跟着巴勾斯一起嚎哭起来。士兵们可没法哭,他们正想着怎么逃命呢。营盘内大乱,驻守在伯夙利亚山区的士兵们已经开始撒退,以色列的士兵们乘机从山上冲下来袭击他们。
城邑官乌西雅派人给以色列各地送信,通报了所发生的事情,并号召以色列人加入迫剿仇敌的行列。这样,亚述人一直被迫到了大马士革附近,且逃一路挨打一路,每过一地,都要遭到一次重创。他们在伯夙利亚的营盘里丢下的大量财物,被以色列的百姓和士兵们分了。
专程从耶路撒冷赶来的大祭司为他们庆祝胜利,他还对犹滴说:你是耶路撒冷的光荣!以色列的女英雄!你为以色列赢得了胜利,上帝与你同在!
30天后,打扫战场、清理战利品的工作才告结束。犹滴分到了何乐弗尼的帐篷和他所有的银子及家具。她赶着马车装上这些东西来到耶路撒冷,把它们献给上帝。人们在耶路撒冷庆祝了三个月。
犹滴的声名响彻以色列,好多男人向她求婚,但她都拒绝了,一直没有再婚,直到死。犹滴活了105岁,临死前她把财产分给了亲属们,还让女奴获得了自由 。人们把她埋在她丈夫身旁,并为她哀悼七天。(滴14一15;16:13一25)
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《好兵帅克》《好兵帅克》,是公认的讽刺文学名著,由捷克著名作家雅洛斯拉夫・哈谢克编著。主人公帅克善良、勇敢、机智,貌似平凡且不露声色,看起来甚至有些"愚昧"且滑稽可笑,甚至被军队宣布为"神经不正常"而退伍。一天,帅克在公共场合议论皇储遇刺事件,因而被秘密警察以叛国罪逮捕。几经周折,帅克终于回到了家。但不幸又被征招入伍。犯风湿病的帅克只好由佣人用轮椅推着,一路高呼爱国口号去参军。在一系列的事件中,帅克用智慧和令人啼笑皆非的"表演"巧妙地同奥匈帝国反动政权做斗争,他到哪里哪里就被搅得鸡飞狗跳、天翻地覆,他是捷克人民心中一名真正的好兵。
《五轮书》《五轮书》作者是宫本武藏,是一本既为剑法,也为兵法的一本著作。宽永二十年(1643)十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作-五轮书。正保二年,将五轮书传给寺尾孙之丞胜信,五方之太刀道序兵法二十五个条传给寺尾求马助信行,以后就离开这个世界。
《菊与刀》恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示
《海盗传说》本书作者用生动的笔触描述了一系列著名的海盗故事,从布兰德船长的幽灵到杰克巴里斯特的财宝,一幕幕或是妙趣横生或是惊心动魄,使人尤如身临其境。一大批极富盛名的海盗头子,包括著名的黑胡子爱德华・提奇、基德船长、黑色准男爵罗伯茨等都是这段时间海盗史上的传奇人物……
《偶像的黄昏》《偶像的黄昏》系“尼采注疏集”之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像,而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像,针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严,还有让那些偶像成为不可侵犯的原则,亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视,批判,必要的话还进行纠正。在书中,尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。
《论充足根据律的四重根》[1]第2版序言这篇关于基础哲学的学位,最早出版于1813年,当时它使我获得了博士学位,后来成了我整个体系的基础。因此,这本书不该脱销,只是对于这一情况,4年来我一无所知。另一方面,再次把这样一本幼稚的作品付诸...
《背德者》中篇小说《背德者》宣扬了纪德所主张的一种背德主义,即小说主人公身上所体现出来的大胆藐视一切既定的道德观念,冲破宗教和家庭的桎梏,尽情地满足人的自然本性,追求个人主义的人生理想。在艺术上,小说打破了19世纪传统的小说模式,以法国古典文学的完美形式表现了现代人的复杂思想感情,为传统的小说模式重铸了新典范。
《当代英雄》该作讲述主人公毕巧林是青年贵族军官,过着空虚无聊的生活,然而他内心深处似乎埋藏着有所作为的渴望。 这是一个冷酷自私的利己主义者。 莱蒙托夫选取了毕巧林生活中的不同片断,从不同角度予以再现。
《田园交响曲》故事讲述牧师收养了一位盲女,并向她进行文化启蒙。后来,牧师被盲女深深吸引,不料牧师的儿子也爱上了她。盲女医治好眼疾,重见光明后却发现三人间存在的微妙关系,虽然她爱的是牧师的儿子,但由此引来父子间的嫉恨不和。在情与义之间承受着折磨的她,最终跳河自杀,让一对父子陷入悲痛之中……
《爱伦・坡作品集》18……年秋,在巴黎的一个风声萧瑟的傍晚,天刚黑之后,我正享受着双重乐趣,一边沉思,一边吸着海泡石烟斗,我和我的朋友C·奥古斯特·迪潘待在一起,这是他的图书室,一个藏书的小后间,在圣·日耳曼旧郊区登诺街3...
《内战记》凯撒《内战记》,出自大名鼎鼎的古罗马帝国奠基人凯撒的亲笔,既是古罗马历史名著、拉丁语黄金时期的散文代表作,也是富有战略战术的兵书,对西方史学界、文坛和兵家,都产生了巨大的影响;书中坚持和谈为先、争取社会舆论的高招,颇有特色。
《乞力马扎罗的雪》《乞力马扎罗的雪》是海明威的 一部中篇小说,是对于一个临死前的人的精彩描述。故事主要讲述一个作家哈里去非洲狩猎,途中汽车抛锚,皮肤被刺划破,染上坏疽
《戴家楼》戴家楼作者:[法]莫泊桑/李青崖译1每天晚上将近11点钟,他们都到那儿去,就像上咖啡馆一样自然。常在那儿碰面的有六到八个人,而且总是这几个。他们并非酒色之徒,而是城里的头面人物。商人和年轻人。他们喝着查尔特...
《带小狗的女人》据说,在堤岸上出现了一个新面孔:一个带小狗的女人。德米特里·德米特里耶维奇·古罗夫已经在雅尔塔生活了两个星期,对这个地方已经熟悉,也开始对新来的人发生兴趣了。他坐在韦尔奈的售货亭里,看见堤岸上有一个年...
《先知》纪伯伦集诗人与画家于一身,他的散文诗多以爱和美为主题,充满了浓郁的诗情和哲理,其成就堪与泰戈尔媲美。纪伯伦的《先知》,按他自己的说法,是“思考了一千年”才写成的,是一位严肃的作者以严肃的态度为严肃的读者进行了严肃的思考而写下的严肃的作品。
《阿格尼丝格雷》《艾格妮丝・格雷》以第一人称的写法,以女主人公的经历为主线,以她的痛苦体验、幸福追求为表现内容――作品前半部分,描写了格雷小姐两度做家庭教师的辛酸感受;后半部分,表现了她的爱情追求,并以她终于获得了爱情和幸福作结,表达了她渴求真诚的道德与幸福生活的强烈渴望,这些也正是作者安妮在现实中艰难为生和在理想中渴望幸福的真实写照。
《福尔摩斯探案续集》本书系柯南道尔的儿子所写的有关福尔摩斯的探案故事,共有六个短篇:《福尔克斯-拉斯奇案》、《阿巴斯红宝石奇案》、《两妇人奇案》、《黑天使奇案》、《德普特福德恐怖奇案》和《红寡妇奇案》。作者模仿他父亲的笔法,叙述了六个惊险奇特的故事,故事悬念很强,情节紧张,引人入胜。
《艾略特诗集》――托马斯・斯特恩斯・艾略特(1888-1965)是英国20世纪影响最大的诗人,被称为“但丁最年轻的继承者之一”。艾略特自称在宗教上是英国天主教徒,政治上是保皇派,文学上是古典主义者。1948年获诺贝尔奖文学奖。
《三剑客》这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景,描写三个火枪手阿多斯、波尔朵斯、阿拉宓斯和他们的朋友达尔大尼央如何忠于国王,与黎塞留斗争,从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。
《白朗宁夫人十四行诗》十四行诗的故乡在意大利,它原是配合曲调的一种意大利民歌体,后来才演变为文人笔下的抒情诗,以莎士比亚成就最高,英国文学史上每一时期的重要诗人如弥尔顿、雪莱、拜伦、济慈都曾写过十四行诗。《葡萄牙人十四行诗》是白朗宁夫人的代表作,历来被认为是英国文学史上的珍品,和《莎士比亚十四行诗》相互媲美。
《愤怒的葡萄》《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰・斯坦贝克(1902――1968)的作品,发表于一九三九年。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事,反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争,可以说是美国现代农民的史诗,也是美国现代文学的一部名著。
《罗亭》那是个静谧的夏天早晨。太阳已经高悬在明净的天空,可是田野里还闪烁着露珠。苏醒不久的山谷散发出阵阵清新的幽香。那片依然弥漫着潮气,尚未喧闹起来的树林里,只有赶早的小鸟在欢快地歌唱。缓缓倾斜的山坡上,自上到下长满了刚扬花的黑麦。山顶上,远远可以望见一座小小的村落。一位身穿白色薄纱连衣裙,头戴圆形草帽,手拿阳伞的少妇,正沿着狭窄的乡间小道向那座村庄走去。一名小厮远远跟在她后面。
《毁灭》《毁灭》是一部长篇小说,作者是苏联作家法捷耶夫,小说描述的是苏联国内战争时期一九一九年夏秋之间远东地区一支游击队的命运:莱奋生的部队受到日本干涉军和白军的追击,一面奋不顾身地战斗,一面突破敌人的包围,虽然损失了许多战士,但仍准备迎接新的战斗。
《白痴》《白痴》是陀思妥耶夫斯基重返文坛后的第三部长篇小说,写于一八六七年秋至一八六九年一月。它揭露了资本主义残暴不仁,显示出作者高度的艺术才华。小说中一系列细节和场面所以具有巨大的艺术感染力,还因为富于象征性,对现实进行高度概括。娜斯塔西娅・菲里波芙娜把十万卢布扔进壁炉,全体来宾都屏息凝神地望着那熊熊的火焰怎样吞食这笔巨款,一个个眼睛充满血丝,心痛欲裂,恨不得一下子把它抓到自己手中。这个场面象征着对金钱蔑视和崇拜这两种势力的搏斗,写得十分精彩,在世界文学中也是少见的篇章。
《贵族之家》这是一部感人至深的-爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说。其中每一个人物的命运,他们的爱情经历与悲欢离合,都和他们所处的时代和历史现实紧密相关。作品中每个人物的性格特征都具体地表现出时代和历史的烙印,他们在恋爱中所表现出来的个性特点和利害考虑,都是一种入在特定社会历史条件下的人性表现。艺术的形象思维的产品能够达到如此高度的思想概括程度,在世界文化史上并不多见。因此,这部小说成为世界文学史上不朽的经典。
《初恋》《初恋》带有屠格涅夫自身经验的痕迹,描写了父与子同时对公爵小姐齐娜依达的恋情。初恋带着令人陶醉的喜悦,象无声闪电与少年主人公心中勃发的无声的、隐秘的情感相呼应,可公爵小姐齐娜依达寻求着热烈的、真实的却只能给她带来痛苦的爱情;而带给她痛苦、踩碎她的心的人正是少年主人公的父亲――
《济慈诗选》约翰・济慈(John・Keats,1795年10月31日-1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。
《圣经故事》《圣经》,是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产,在世界文化史上占有突出的地位。西方的文学、艺术,尤其是中世纪的作品,很多都取材于《圣经》。《圣经》中的典故,亦在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。正像不研究佛学就无法深入了解中国文化一样,不知道《圣经》里都讲了些什么,都有些怎样的故事,也就无法深入了解西方文化。
《莫泊桑短篇小说集》莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女――“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。
《陀思妥耶夫斯基短篇小说选》(彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇)最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下!可以说,我四处追寻您,我最最珍贵的朋友,已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情,要与您商量,却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢...
《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。
《恋爱中的女人》《恋爱中的女人》,是D・H ・劳伦斯最伟大、最有代表性、最脍炙人口的两部长篇小说之一(另一部是《虹》),他本人也认为它是他的“最佳作品”;
《贝姨》巴尔扎克这篇小说描写的是巴黎生活,通过描写主人公贝姨在巴黎各时期度过的不同日子,反映了贵族在资本主义社中的没落以及新的社会形势的到来使得人们无所适从,说明了资产阶级的本性跟以往的统治者一样,人们的生活只能靠自己。
《美国悲剧》德莱塞在《美国悲剧》中描写了主人公克莱德・格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。
《卡门》经典名著,《嘉尔曼》(又译作《卡门》)是法国作家梅里美的主要代表作。卡门就是嘉尔曼,都译自法语“CARMEN”。故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。这部小说发表不久就被改编成歌剧,由法国作曲家比才(1838―1875)作曲。
《十日谈》该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴,每人每天讲一个故事,共住了10天讲了百个故事,这些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。
《堂吉诃德》堂吉诃德-塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,享有世界声誉。塞万提斯一再声明,他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说,“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实,作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险,描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面,展示了封建统治
《列夫托尔斯泰传》《托尔斯泰传》:托尔斯泰一岁半丧母,九岁丧父,青少年时代的托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。
《约翰·克里斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。
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