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《诗篇》摘选

圣经故事 2025-05-25

《诗篇》摘选

《诗篇》古《旧约》中属圣著部份,产生于公元前1000年至前300年的时期内,为圣殿中祭神时的赞美诗。主题为感恩、谢罪及信靠赞美。我们从150篇中途出有代表性的35篇。

第一篇赞善恶分明不从恶人的汁谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。

他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不桔干。凡他所作的尽都顺利。

恶人并不是这样,乃像糠秕,被风吹散。

因此,当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。

因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。

第二篇世上的王仰赖天上的主外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者。

说:我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。

那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。

那时他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们。

说:我已经立我的君在锡安我的圣山上了。

受膏者说:我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子。我今日生你。

你求我,我就将列国赐你为基业;将地极赐你为田产。

你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

现在你们君王,应当省悟。你们世上的审判官该受管教。

当存畏惧,事奉耶和华;又当存战兢而快乐;当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。

第四篇求耶和华矜恤接受祈祷(大卫的诗、变与伶长、用丝弦的乐器。)显我为义的上帝啊:我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你会使我宽广。现在求你怜恤我,听我的祷告。

你们这上流入哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢?你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?你们要知道,那和华已经分别虔诚人归他自己。我求告那和华,他必听我。

你们应当畏惧,不可犯罪,在床 上的时候,要心里思想,并要肃静。

当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。

有许多入说,谁能指示我们什么好处?耶和华啊!求你仰起脸来,光照我们。

你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。

我必安然躺下睡觉,因为独有你那和华使我安然居住。

第六篇遇患难而求耶和华怜恤(大卫的诗。交 与伶长,用丝弦的乐器,调用第八。)耶和华啊!求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。

耶和华啊!求你可怜我,因为我软弱。耶和华啊!求你医治我,因为我的骨头发战)我心也大大的惊惶。耶和华啊!你要到几时才救我呢?耶和华啊!求你转回搭救我,因你的慈爱拯救我。

因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你。

我因唉哼而困乏。我每夜流泪,把床 榻漂起、把褥子湿透。

我因忧愁眼睛干瘪;又因我一切的敌人眼睛昏花。

你们一切作孽的人离开我罢!因为耶和华听了我哀哭的声音。

耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。

我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶。他们必要退后,忽然羞愧。

第八篇借上帝的创造赞美人的尊贵(大卫的诗。交 与伶长,用迦特乐器。)耶和华,我们的主啊!你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。

我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮、星宿,便说:人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。

你派他管理你手所造的。使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的乌、海里的鱼凡经行海道的,都服在他的脚下。

耶和华,我们的主啊!你的名在全地何其美!第九篇赞美上帝的公义(大卫的诗。交 与伶长,调用慕拉便。)我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。

我要因你欢喜快乐。至高者啊!我要歌颂你的名。

我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面,就跌倒灭亡。

因你已经为我伸冤,为我辨屈。你坐在宝座上,按公义审判。

你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名,直到永永远远。

仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号,都归于无有。

惟耶和华坐着为王,直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。

他要按公义审判世界,按正直判断万民。

耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。

耶和华啊!认识你名的人,要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。

应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。

因为那追讨流入血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。

耶和华啊!你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难。

好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门,因你的救恩欢乐。

外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚,在自己暗设的网罗里缠住了。

耶和华已将自己显明了。他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了。

恶人,就是忘记上帝的外邦人,都必归到阴间。

穷乏人必不永久被忘;困苦人的指望,必不永远落空。

耶和华啊!求你起来,不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。

耶和华啊!求你使外邦人恐惧。愿他们知道自己不过是人。

第十二篇上帝厌恶虚浮油滑的赞美(大卫的诗。交 给伶长,调用第八)耶和华啊!求你帮助,因虔诚人断绝了,世人中间的忠信人没有了。

人人向邻舍说谎。他们说话,是嘴唇油滑、心口不一。

凡油滑的嘴唇和夸大的舌头,耶和华必要剪除。

他们曾说:我们必能以舌头得胜。我们的嘴唇是我们自己的。谁能作我们的主呢?耶和华说:因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。

耶和华的言语是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。

耶和华啊!你必保护他们。你必保佑他们永远脱离这世代的人。

下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。

第十六篇生死都依赖上帝赐福(大卫的金诗)上帝啊!求你保佑我,因为我投靠你。

我的心哪!你会对耶和华说:你是我的主,我的好处不在你以外。

论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。

以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血献上,我嘴唇也不题别神的名号。

耶和华是我的产业,是我杯中的分。我所得的,你为我持守。

用绳量给我的地界,坐落在佳美之处。我的产业实在美好。

我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也惊戒我。

我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。

国此我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。

因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。

第二十二篇遇极苦时的祈祷(大卫的诗。交 与伶长,调用朝鹿。)我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?我的上帝啊!我白日呼求,你不应允。夜间呼求,并不住声。

但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。

我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你,你便解救他们。

他们哀求你,便蒙解救。他们倚靠你,就不羞愧。

但我是虫不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。

凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头说:他把自己交 托耶和华,耶和华可以救他罢。耶和华既喜悦他,可以搭救他罢。

但你是叫我出母腹的。我在母怀里,你就使我有倚靠的心。

我自出母胎就被交 在你手里。从我母亲生我,你就是我的上帝。

求你不要远离我,因为急难临近了,没有人帮助我。

有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。

他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。

我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。

我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在我牙床 上。你将我安置在死地的尘土中。

犬类围着我,恶党 环绕我。他们扎了我的手、我的脚。

我的骨头,我都能数过。他们瞪着眼看我。

他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。

耶和华啊!求你不要远离我。我的救主啊!求你快来帮助我。

求你救我的灵魂脱离刀剑,救我的生命脱离犬类。

救我脱离狮于的口。你已经应允我,使我脱离野牛的角。

谢主恩佑之称颂我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。

你们敬畏耶和华的入,要赞美他。雅各的后裔,都要荣耀他。以色列的后裔,都要惧怕他。

因为他没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。

我在大会中赞美你的话,是从你而来的;我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。

谦卑的人必吃得饱足,寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。

地的四极,都要想念耶和华,并且归顺他;列国的万族,都要在你面前敬拜。

因为国权是耶和华的。他是管理万国的。

地上一切丰肥的人,必吃喝而敬拜;凡下到尘土中不能存活自己性命的人,都要在他面前下拜。

他必有后裔事奉他;主所行的事,必传与后代。

他们必来把他的公义传给将要生的民,言明这事是他所行的。

第二十五篇求上帝训导赦宥(大卫的诗。)耶和华啊!我的心仰望你。

我的上帝啊!我素来倚靠你;求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。

凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的,必要羞愧。

耶和华啊!求你将你的道指示我,将你的路教训我。

求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的上帝。我终日等候你。

耶和华啊!求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。

求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊!求你因你的恩惠,按你的慈爱,记念我。

耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。

他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。

凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。

耶和华啊!求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。

谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。

他必安然居住。他的后裔必承受地土。

耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。

我的眼目时常仰望那和华,因为他必将我的脚从网里拉出来。

求你转向我,怜恤我,因为我是孤独困苦。

我心里的愁苦甚多,求你救我脱离我的祸患。

我求你看顾我的困苦,我的艰难,赦免我一切的罪。

求你察看我的仇敌,因为他们人多,并且痛痛的恨我。

求你保护我的性命,搭救我,使我不至羞愧,因为我投靠你。

愿纯全正直保守我,因为我等候你。

上帝啊!求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。

第三十篇称赞耶和华的救死(大卫在献殿的时候,作这诗歌。)耶和华啊!我要尊崇你,因为你曾提拔我,不叫仇敌向我夸耀。

耶和华,我的上帝啊!我曾呼求你,你医治了我。

耶和华啊!你曾把我的灵魂从阴问救上来,使我存活,不至于下坑。

耶和华的圣民哪!你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。

因为他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。

至于我,我凡事平顺,便说:我永不动摇。

耶和华啊!你曾施恩,叫我的江 山稳固。你掩了面,我就惊惶。

耶和华啊!我曾求告你。我向耶和华恳求,说:我被害流血,下到坑中,有什么益处呢?尘土岂能称赞你,传说你的诚实么?耶和华啊!求你应允我,怜恤我。耶和华啊!求你帮助我。你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐。

好叫我的灵歌颂你,并不住声。耶和华,我的上帝啊!我要称谢你,直到永远。

第三十一篇依赖邵和华求救援(大卫的诗。交 与伶长。)耶和华啊!我投靠你。求你使我永不羞愧,凭你的公义搭救我。

求你侧耳而听,快快救我,作我坚固的磐石,拯救我的保障。

因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,指点我。

求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。

我将我的灵魂交 在你手里;耶和华,诚实的上帝啊!你救赎了我。

我恨恶那信奉虚无之神的人,我却倚靠耶和华。

我要为你的慈爱高兴欢喜,因为你见过我的困苦,知道我心中的艰难。

你未曾把我交 在仇敌手里,你使我的脚站在宽阔之处。

耶和华啊!求你怜恤弥因为我在急难之中;我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的身心也不安舒。

我的生命为愁苦所消耗,我的年岁为叹息所旷废,我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。

我因一切敌人成了羞辱,在我的邻舍跟前更甚;那认识我的都惧怕我,在外头看见我的都躲避我。

我被人忘记,如同死人,无人记念;我好像破碎的器皿。

我听见了许多人的谗谤,四周都是惊吓;他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。

耶和华啊!我仍旧倚靠你。我说:你是我的上帝。

我终身的事在你手中,求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。

求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。

耶和华啊!求你叫我不至羞愧,因为我曾呼吁你;求你使恶人羞愧,使他们在阴间缄默无声。

那撒谎的人,逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人;愿他的嘴哑而无言。

敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必暗暗的保守他们在亭子里,免受口舌的争闹。

耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。

至于我,我曾急促的说:我从你眼前被隔绝。然而我呼求你的时候,你仍听我恳求的声音。

耶和华的圣民哪!你们都要爱他。耶和华保护诚实人,足足报应行事骄做的人。

凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。

第三十二篇蒙主赦宵就有福了(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。

我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。

黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。

我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。

为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。

你是我藏身之处;你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。

倚恃耶和华者必得慈爱我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。

你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它;不然,就不能训服。

恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。

你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼。

第三十三篇颂赞耶和华的诚信功能义人哪,你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。

你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。

应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。

因为耶和华的言语正直。凡他所作的,尽都诚实。

他喜爱仁义公平;遍地满了耶和华的慈爱。

诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。

他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。

愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民,都惧怕他。

因为他说有,就有;命立,就立。

耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。

耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。

以耶和华为上帝者其国有福以耶和华为上帝的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!耶和华从天上观看,他看见一切的世人。

从他的居所,往外察看地上一切的居民。

他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。

君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救。

靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人。

耶和华的眼目,看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人;要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。

我们的心向来等候耶和华;他是我们的帮助,我们的盾牌。

我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。

第三十四篇颂赞耶和华之救恩(大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出入就作这诗。)我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。

我的心必因那和华夸耀;谦卑人听见就要喜乐。

你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。

我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。

凡仰望他的,便有光荣;他们的脸,必不蒙羞。

我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。

投靠主者乃为有福你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。

耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。

少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,甚么好处都不缺。

众弟子啊!你们当来听我的话,我要将敬畏耶和华的道教训你们。

有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福。

就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。

要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

耶和华的眼目,看顾义人,他的耳朵听他们的呼求。

耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。

义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。

耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。

义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切。

又保全他一身的骨头,连一根也不折断。

恶必害死恶人,恨恶义人的,必被定罪。

耶和华救赎他仆人的灵魂;凡投靠他的,必不至定罪。

第三十六篇恶人之罪恶(耶和华的仆人大卫的诗。交 与伶长。)恶人的罪过,在他心里说:我眼中不怕上帝。

他自夸自媚,以为他的罪孽终不显露,不被恨恶。

他口中的言语,尽是罪孽诡诈;他与智慧善行,已经断绝。

他在床 上图谋罪孽,定意行不善的道,不憎恶恶事。

上帝之慈爱耶和华啊!你的慈爱上及诸天。你的信实达到穹苍。

你的公义好像高山;你的判断如同深渊。耶和华啊!人民、牲畜,你都救护。

上帝啊!你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。

他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。

因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。

愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人。

不容骄做人的脚践踏我,不容凶恶人的手赶逐我。

在那里,作孽的人已经仆倒;他们被推倒,不能再起来。

第三十九篇世事虚幻惟主是望(大卫的诗。交 与伶长耶杜顿。)我曾说:我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪;恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。

我默然无声,连好话也不出口;我的愁苦就发动了。

我的心在我里面发热;我默想的时候,火就燃起,我便用舌头说话。

耶和华啊!求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。

你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前,如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。

世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。

主啊!如今我等什么呢?我的指望在乎你!求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱。

因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。

求你把你的责罚,从我身上免去;因你手的责打,我便消灭。

你因人的罪恶惩罚他的时候,叫他的笑容消灭,如衣被虫所咬。世人真是虚幻。

耶莉华啊!求你听我的祷告,留心听我的呼求。我流泪,求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。

求你宽容我,使我在去而不返之先,可以力量复原。

第四十一篇生病时怨契友言行虚伪(大卫的诗。交 与伶长。)眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子,耶和华必搭救他。

耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福。求你不要把他交 给仇敌,遂其所愿。

他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床 。

我曾说:耶和华啊!求你怜恤我,医治我,因为我得罪了你厂我的仇敌用恶言议论我说:他几时死,他的名才灭亡呢、他来看我,就说假话;他心存好恶,走到外边才说出来。

一切恨我的,都交 头接耳的议论我;他们设计要害我。

他们说:有怪病贴在他身上。他已躺卧,必不能再起来。

连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。

耶和华啊!求你怜恤我,使我起来,好报复他们。

因我的仇敌不得向我夸胜,我从此便知道你喜爱我。

你因我纯正就扶持我,使我永远站在你的面前。

耶和华,以色列的上帝,是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们!阿们!第四十九篇叹世人恃财的愚蠢(可拉后裔的诗。交 与伶长。)万民哪!你们都当听这话:世上一切的居民,无论上流下流,富足贫穷,都当留心听。

我口要说智慧的言语,我心要想通达的道理。

我要侧耳听比喻,用琴解谜语。

在患难的日子,好恶随我脚跟,四面环绕我,我何必惧怕。

那些倚仗财货自夸钱财多的人,一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给上帝,叫他长远活着,不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休!他必见智慧人死,又见愚顽人和畜类人一同灭亡,将他们的财货留给别人。

他们心里思想:他们的家室必永存,住宅必留到万代;他们以自己的名,称自己的地。

但人居尊贵中不能长久,如同死亡的畜类一样。

他们行的这道,本为自己的愚昧。但他们以后的人,还佩服他们的话语。

他们如同羊群派定下阴间,死亡必作他们的牧者。到了早晨,正直人必管辖他们;他们的美容,必被阴间所灭,以致无处可存。

只是上帝必救赎我的灵魂,脱离阴间的权柄,因他必收纳我。

见人发财,家室增荣的时候,你不要惧怕。

因为他死的时候,什么也不能带去,他的荣耀不能随他下去。

他活着的时候,虽然自夸有福(你若利己、人必夸奖你);他仍必归到他历代的祖宗那里,永不见光。

人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。

第五十三篇愚人不知有上帝(大卫的训诲诗。交 与伶长,调用麻哈拉。)愚顽人心里说,没有上帝。他们都是邪恶,行了可憎恶的罪孽,没有一个人行善。

上帝从天上垂看世人,要看有明白的没有?有寻求他的没有?他们各人都退后,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。

作孽的没有知识么?他们吞吃我的百姓如同吃饭一样,并不求告上帝。

他们在无可惧怕之处,就大大害怕,因为上帝把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞,因为上帝弃绝了他们。

但愿以色列的救恩从锡安而出,上帝救回他被掳的子民;那时,雅各要快乐,以色列要欢喜。

第五十八篇求上帝降罚恶人(大卫的金诗。交 与伶长,调用休要毁坏。)世人哪,你们默然不语,真合公义么?施行审判,岂按正直么?不然,你们是心中作恶。你们在地上秤出你们手所行的强暴。

恶人一出母胎,就与上帝疏远。一离母腹,便走错路,说谎话。

他们的毒气,好像蛇的毒气:他们好像塞耳的龙胞,不听行法术的声音,虽用极灵的咒语,也是不听。

上帝啊!求你敲碎他们口中的牙;耶和华啊!求你敲掉少壮狮子的大牙。

愿他们消灭如急流的水一般;他们瞅准射箭的时候,愿箭头仿佛砍断。

愿他们像蜗牛消化过去,又像妇人坠落 未见天日的胎。

你们用荆棘烧火;锅还未热,他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。

义人见仇敌遭报就欢喜,要在恶人的血中洗脚。

因此,人必说:义人诚然有善报,在地上果有施行判断的上帝。

第六十六篇颂赞上帝之大能(一篇诗歌,交 与伶长。)全地都当向上帝欢呼!歌颂他名的荣耀,用赞美的言语,将他的荣耀发明。

当对上帝说:你的作为何等可畏,因你的大能仇敌要投降你。

全地要敬拜你,歌颂你,要歌颂你的名。

你们来看上帝所行的,他向世人所作之事是可畏的;他将海变成千地,众民步行过河;我们在那里因他欢喜。

他用权能治理万民,直到永远;他的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高。

万民哪!你们当称颂我们的上帝,使人得听赞美的他的声音。

他使我们的性命存活,也不叫我们的脚摇动。

上帝啊!你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。

你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。

你使人坐车轧我们的头;我们经过水火,你却使我们到丰富之地。

我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿,就是在急难时我嘴唇所发的,口中所许的。

我要把肥牛作燔祭,将公羊的香祭献给你,又把公牛和山羊献上。

称颂上帝听允其祈凡敬畏上帝的人,你们都来听,我要述说他为我所行的事。

我曾用口求告他,我的舌头也称他为高。

我若心里注重罪孽,主必不听。

但上帝实在听见了,他侧耳听了我祷告的声音。

上帝是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。

第六十六劝万民称赞上帝(一篇诗歌。交 与伶长,用丝弦的于器。)愿上帝怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。

上帝啊!愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。

愿万国都快乐欢呼,因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。

上帝啊!愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。

地已经出了土产。上帝,就是我们的上帝,要赐福与我们。

上帝要赐福与我们,地的四极都要敬畏他。

第七十二篇为王祈祷(所罗门的诗)上帝啊!求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。

他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。

大山小山,都要因公义使民得享平安。

他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。

太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。

他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。

在他的日子义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。

他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。住在旷野的,必在他面前下拜;他的仇敌,必要活上。

他施和海岛的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。

诸王都要叩拜他,万国都要事奉他。

因为穷乏人呼求的时候,他要搭救;没有人帮助的困苦人,他也要搭救。

他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。

他要救赎他们脱离欺压和强暴;他们的血在他眼中看为宝贵,他们要存活。示巴的金子要奉给他;人要常常为他祷告,终日称颂他。

在地的山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要响动如利巴嫩的树林;城里的人,要发旺如地上的草。

他的名要存到永远,要留传如日之久;人要因他蒙福,万国要称他有福。

独行奇事的耶和华以色列的上帝,是应当称颂的!他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀、充满全地。阿们,阿们!耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

第七十七篇遇难时追思上帝心得安慰(亚萨的诗。照那杜顿的作法,交 与伶长。)我要向上帝发声呼求;我向上帝发声,他必留心听我。

我在患难之日寻求主,我在夜间不住的举手祷告,我的心不肯受安慰。

我想念上帝,就烦躁不安;我沉吟悲伤,心便发昏。

你叫我不能闭眼;我烦乱不安,甚至不能说话。

我追想古时之日,上古之年。

我想起我夜间的歌曲,扪心自问,我心里也仔细省察。

难道主要永远丢弃我,不再施恩么?难道他的慈爱永远穷尽,他的应许世世废弃么?难道上帝忘记开恩,因发怒就止住他的慈悲么?我便说:这是我的懦弱,但我要追念至高者显出右手之年代。

我要题说耶和华所行的,我要记念你古时的奇事。

我也要思想你的经营,默念你的作为。

上帝啊!你的作为是洁净的!有何神大如上帝呢?你是行奇事的上帝;你曾在列邦中,彰显你的能力。

你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。

上帝啊!诸水见你,一见就都惊惶,深渊也都战抖。

云中倒出水来,天空发出响声,你的箭也飞行四方。

你的雷声在旋风中,电光照亮世界,大地战抖震动。

你的道在海中,你的路在大水中,你的脚从无人知道。

你曾藉摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。

第八十一篇歌颂上帝的宏恩(亚萨的诗。交 与伶长,用近特乐器。)你们当向上帝我们的力量大声欢呼,向雅各的上帝发声欢乐,唱起诗歌,打手鼓,弹美琴与瑟。

当在月朔并月望,我们过节的日期吹角。

因这是为以色列定的律例,是雅各上帝的典章。

他去攻击埃及地的时候,在约瑟中间立此为证。我在那里听见我所不明白的言语。

上帝说:我使你的肩得脱重担,你的手放下筐子。

你在急难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你,在米利巴水那里试验你。

我的民哪!你当听,我要劝戒你。以色列啊!甚愿你肯听从多。

在你当中不可有别的神。外邦的神,你也不可下拜。

我是耶和华你的上帝,曾把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。

嗟叹选民之刚愎无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。

我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。

甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道;我便速速治服他们的仇敌,反手攻击他们的敌人。

恨耶和华的人必来投降,但他的百姓必永久长存。

他也必拿上好的麦子给他们吃,又拿从磐石出的蜂蜜,叫他们饱足。

第八十二篇严责不公之审判(亚萨的诗歌。)上帝站在有权力者的会中,在诸神中行审判。

说:你们审判不秉公义,询恶人的情面,要到几时呢?你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。

当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。

你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去;地的根基都摇动了。

我曾说,你们是神,都是至高者的儿子。

然而你们要死,与世人一样;要仆倒,像王子的中一位。上帝啊!求你起来,审判世界,因为你要得万邦为业。

第八十六篇穷乏者的祈祷(大卫的祈祷。)耶和华啊!求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。

求你保存我的性命,因我是虔诚人。我的上帝啊!求你拯救这倚靠你的仆人。

主啊!求你怜悯我,因我终日求告你。

主啊!求你使仆人心里欢喜,因为我的心仰望你。

主啊!你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。

耶和华啊!求你留心听我的祷告,垂听我恳求的声音。

我在患难之日要求告你,因为你必应允我。

主啊!诸神之中,没有可比你的;你的作为,也无可比。

主啊!你所造的万民,都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名。

因你为大,且行奇妙的事,惟独你是上帝。

耶和华啊!求你将你的道指教我,我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。

主,我的上帝啊!我要一心称赞你,我要荣耀你的名,直到永远。

因为你向我发的慈爱是大的;你救了我的灵魂,免人极深的阴间。

上帝啊!骄做的人起来攻击我,又有一党 强横的人寻索我的命,他们没有将你放在眼中。

主啊!你是有怜悯有恩典的上帝。不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。

求你向我转脸,怜恤我,将你的力量赐给仆人,救你婢女的儿子。

求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见,便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我。

第八十八濒死求主眷顾(可拉后裔的诗歌,就是以斯拉人希慢的训诲诗。交 与伶长,调用麻哈拉利暗俄。)耶和华拯救我的上帝啊!我昼夜在你面前呼吁。

愿我的祷告达到你面前,求你侧耳听我的呼求。

因为我心里满了患难,我的性命临近阴间。

我算和下坑的人同列,如同无力的人一样。

我被丢在死人中,好像被杀的人,躺在坟墓里。他们是你不再记念的,与你隔绝了。

你把我放在极深的坑里,在黑暗的地方,在深处。

你的忿怒重压我身,你用一切的波浪困住我。

你把我所认识的隔在远处,使我为他们所憎恶;我被拘困,不得出来。

我的眼睛,因困苦而干瘪。耶和华啊,我天天求告你,向你举手。

你岂要行奇事给死人看么?难道阴魂还能起来称赞你么,岂能在坟墓里述说你的慈爱么?岂能在灭亡中述说你的信实么?你的奇事,岂能在幽暗里被知道么?你的公义,岂能在忘记之地被知道么?耶和华啊!我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。

耶和华啊!你为何丢弃我?为何掩面不顾我?我自幼受苦,几乎死亡;我受你的惊恐,甚至慌张。

你的烈怒漫过我身;你的惊吓,把我剪除。

这些终日如水环绕我,一齐都来围困我。

你把我的良朋密友,隔在远处,使我所认识的人,进入黑暗里。

第九十篇颂主恩永久不易(神人摩西的祈祷。)主啊!你世世代代作我们的居所。

诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是上帝。

叹人生转瞬即逝你使人归于尘土,说:你们世人要归回。

在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。

你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。

我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。

你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。

我们经过的日子,都在你震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声叹息。

我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。

谁晓得你怒气的权势?准按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。

求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。

耶和华啊!我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。

求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。

求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。

愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向他们子孙显明。

愿主我们上帝的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。

第九十八篇劝民歌颂耶和华之慈爱救恩你们要向耶和华唱新歌,因为他行过奇妙的事;他的右手和圣臂,施行救恩。

耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义。

记念他向以色列家所发的慈爱,所凭的信实。地的四极,都看见我们上帝的救恩。

全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂。

要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。

用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。

愿海和其中所充满的澎湃;世界和住在其间的,也要发声。

大水拍手,愿诸山在耶和华面前一同欢呼;为他来,要审判遍地;他要按公义审判世界,按公正审判万民。

第一百零一篇歌颂耶和华愿行纯全之道(大卫的诗。)我要歌唱慈爱和公平,耶和华啊!我要向你歌颂。

我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。

邪僻的事,我都不摆在我眼前;悖逆人所作的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。

弯曲的心思,我必远离;一切的恶人,我不认识。

在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝;眼目高傲,心里骄纵的,我必不容他。

我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住;行为完全的,他要伺候我。

行诡诈的,必不得住在我家里;说谎活的,必不得立在我眼前。

我每日早晨,要灭绝国中所有的恶人,好把一切作孽的,从那和华的城里剪除。

第一百零七篇耶和华救人脱诸难你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。

愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。

使漂流者安居他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑;又饥又渴,心里发昏。

于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。

又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。

但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。

因他使心里渴慕的人,得以知足;使心里饥饿的人,得饱美物。

捆锁者得释那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,是因他们违背上帝的话语,藐视至高者的旨意。

所以他用劳苦治服他们的心;他们仆倒,无人扶助。

于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。

他从黑暗中和死荫里,领他们出来,折断他们的绑索。

但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。

因为他打破了铜门,砍断了铁闩。

患病者得医愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽,便受苦楚。

他们心里厌恶各样的食物,就临近死门。

于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。

他发命医治他们,救他们脱离死亡。

但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。

愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为。

航海者无危在海上坐船,在大水中经理事务的,他们看见耶和华的作为,并他在深水中的奇事。

因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。

他们上到天空,下到海底,他们的心因患难便消化。

他们摇摇晃晃东倒西歪,好像醉酒的人;他们的智慧无法可施。

于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。

风息浪静,他们便欢喜;他就引他们到所愿去的海口。

但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。

愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。

他使江 河变为旷野,叫水泉变为干渴之地,使肥地变为硷地。这都因其间居民的罪恶。

他使旷野变为水潭,叫旱地变为水泉。

他使饥饿的人住在那里,好建造可住的城邑。

又种田地,栽葡萄园,得享所出的土产。

他又赐福给他们,叫他们生养众多,也不叫他们的牲畜减少。

他们又因暴虐、患难、愁苦,就灭少且卑下。

他使君王蒙羞被辱,使他们在荒废无路之地漂流。

他却将穷乏人安置在高处,脱离苦难,使他的家属多如羊群。

正直人看见就欢喜;罪孽之辈,必塞口无言。

凡有智慧的,必在这些事上留心;也必思想耶和华的慈爱。

第一百三十七篇被掳于巴比伦者之哀歌我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。

我们把琴挂在那里的柳树上。

因为在那里掳掠我们的要我们唱歌,抢夺我们的,要我们作乐。说:给我们唱一首锡安歌罢。

我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?耶路撒冷阿,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。

我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛。

耶路撒冷遭难的日子,以东人说:拆毁,拆毁!直拆到根基!耶和华啊!求你记念这仇。

将要被灭的巴比伦城啊!报复你,像你待我们的,那人便为有福。

拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福。

第一百四十八篇劝万有赞美耶和华你们要赞美耶和华从天上赞美耶和华,在高处赞美他。

他的众使者都要赞类他,他的诸军都要赞美他。

日头月亮,你们要赞美他;放光的星宿,你们都要赞美他。

天上的天和天上的水,你们都要赞美他。

愿这些都赞美耶和华的名,因他一吩咐便都造成。

他将这些立定,直到永永远远;他定了命,不能废去。

所有在地上的,大鱼和一切深洋,火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,大山和小山,结果的树木和一切香柏树,野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,少年人和处女 ,老年人和孩童,都当赞美耶和华。

愿这些都赞美耶和华的名,因为独有他的名被尊崇,他的荣耀在天地之上。

他将他百姓的角高举,因此他一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。

你们要赞美耶和华。

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    《好兵帅克》《好兵帅克》,是公认的讽刺文学名著,由捷克著名作家雅洛斯拉夫・哈谢克编著。主人公帅克善良、勇敢、机智,貌似平凡且不露声色,看起来甚至有些"愚昧"且滑稽可笑,甚至被军队宣布为"神经不正常"而退伍。一天,帅克在公共场合议论皇储遇刺事件,因而被秘密警察以叛国罪逮捕。几经周折,帅克终于回到了家。但不幸又被征招入伍。犯风湿病的帅克只好由佣人用轮椅推着,一路高呼爱国口号去参军。在一系列的事件中,帅克用智慧和令人啼笑皆非的"表演"巧妙地同奥匈帝国反动政权做斗争,他到哪里哪里就被搅得鸡飞狗跳、天翻地覆,他是捷克人民心中一名真正的好兵。

  • 五轮书

    《五轮书》《五轮书》作者是宫本武藏,是一本既为剑法,也为兵法的一本著作。宽永二十年(1643)十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作-五轮书。正保二年,将五轮书传给寺尾孙之丞胜信,五方之太刀道序兵法二十五个条传给寺尾求马助信行,以后就离开这个世界。

  • 菊与刀

    《菊与刀》恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示

    鲁思·本尼迪克特 · 著
  • 海盗传说

    《海盗传说》本书作者用生动的笔触描述了一系列著名的海盗故事,从布兰德船长的幽灵到杰克巴里斯特的财宝,一幕幕或是妙趣横生或是惊心动魄,使人尤如身临其境。一大批极富盛名的海盗头子,包括著名的黑胡子爱德华・提奇、基德船长、黑色准男爵罗伯茨等都是这段时间海盗史上的传奇人物……

  • 偶像的黄昏

    《偶像的黄昏》《偶像的黄昏》系“尼采注疏集”之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像,而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像,针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严,还有让那些偶像成为不可侵犯的原则,亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视,批判,必要的话还进行纠正。在书中,尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

  • 论充足根据律的四重根

    《论充足根据律的四重根》[1]第2版序言这篇关于基础哲学的学位,最早出版于1813年,当时它使我获得了博士学位,后来成了我整个体系的基础。因此,这本书不该脱销,只是对于这一情况,4年来我一无所知。另一方面,再次把这样一本幼稚的作品付诸...

  • 背德者

    《背德者》中篇小说《背德者》宣扬了纪德所主张的一种背德主义,即小说主人公身上所体现出来的大胆藐视一切既定的道德观念,冲破宗教和家庭的桎梏,尽情地满足人的自然本性,追求个人主义的人生理想。在艺术上,小说打破了19世纪传统的小说模式,以法国古典文学的完美形式表现了现代人的复杂思想感情,为传统的小说模式重铸了新典范。

  • 当代英雄

    《当代英雄》该作讲述主人公毕巧林是青年贵族军官,过着空虚无聊的生活,然而他内心深处似乎埋藏着有所作为的渴望。 这是一个冷酷自私的利己主义者。 莱蒙托夫选取了毕巧林生活中的不同片断,从不同角度予以再现。

  • 田园交响曲

    《田园交响曲》故事讲述牧师收养了一位盲女,并向她进行文化启蒙。后来,牧师被盲女深深吸引,不料牧师的儿子也爱上了她。盲女医治好眼疾,重见光明后却发现三人间存在的微妙关系,虽然她爱的是牧师的儿子,但由此引来父子间的嫉恨不和。在情与义之间承受着折磨的她,最终跳河自杀,让一对父子陷入悲痛之中……

  • 爱伦・坡作品集

    《爱伦・坡作品集》18……年秋,在巴黎的一个风声萧瑟的傍晚,天刚黑之后,我正享受着双重乐趣,一边沉思,一边吸着海泡石烟斗,我和我的朋友C·奥古斯特·迪潘待在一起,这是他的图书室,一个藏书的小后间,在圣·日耳曼旧郊区登诺街3...

  • 内战记

    《内战记》凯撒《内战记》,出自大名鼎鼎的古罗马帝国奠基人凯撒的亲笔,既是古罗马历史名著、拉丁语黄金时期的散文代表作,也是富有战略战术的兵书,对西方史学界、文坛和兵家,都产生了巨大的影响;书中坚持和谈为先、争取社会舆论的高招,颇有特色。

  • 乞力马扎罗的雪

    《乞力马扎罗的雪》《乞力马扎罗的雪》是海明威的 一部中篇小说,是对于一个临死前的人的精彩描述。故事主要讲述一个作家哈里去非洲狩猎,途中汽车抛锚,皮肤被刺划破,染上坏疽

  • 戴家楼

    《戴家楼》戴家楼作者:[法]莫泊桑/李青崖译1每天晚上将近11点钟,他们都到那儿去,就像上咖啡馆一样自然。常在那儿碰面的有六到八个人,而且总是这几个。他们并非酒色之徒,而是城里的头面人物。商人和年轻人。他们喝着查尔特...

  • 带小狗的女人

    《带小狗的女人》据说,在堤岸上出现了一个新面孔:一个带小狗的女人。德米特里·德米特里耶维奇·古罗夫已经在雅尔塔生活了两个星期,对这个地方已经熟悉,也开始对新来的人发生兴趣了。他坐在韦尔奈的售货亭里,看见堤岸上有一个年...

  • 先知

    《先知》纪伯伦集诗人与画家于一身,他的散文诗多以爱和美为主题,充满了浓郁的诗情和哲理,其成就堪与泰戈尔媲美。纪伯伦的《先知》,按他自己的说法,是“思考了一千年”才写成的,是一位严肃的作者以严肃的态度为严肃的读者进行了严肃的思考而写下的严肃的作品。

  • 阿格尼丝格雷

    《阿格尼丝格雷》《艾格妮丝・格雷》以第一人称的写法,以女主人公的经历为主线,以她的痛苦体验、幸福追求为表现内容――作品前半部分,描写了格雷小姐两度做家庭教师的辛酸感受;后半部分,表现了她的爱情追求,并以她终于获得了爱情和幸福作结,表达了她渴求真诚的道德与幸福生活的强烈渴望,这些也正是作者安妮在现实中艰难为生和在理想中渴望幸福的真实写照。

  • 福尔摩斯探案续集

    《福尔摩斯探案续集》本书系柯南道尔的儿子所写的有关福尔摩斯的探案故事,共有六个短篇:《福尔克斯-拉斯奇案》、《阿巴斯红宝石奇案》、《两妇人奇案》、《黑天使奇案》、《德普特福德恐怖奇案》和《红寡妇奇案》。作者模仿他父亲的笔法,叙述了六个惊险奇特的故事,故事悬念很强,情节紧张,引人入胜。

  • 艾略特诗集

    《艾略特诗集》――托马斯・斯特恩斯・艾略特(1888-1965)是英国20世纪影响最大的诗人,被称为“但丁最年轻的继承者之一”。艾略特自称在宗教上是英国天主教徒,政治上是保皇派,文学上是古典主义者。1948年获诺贝尔奖文学奖。

  • 三剑客

    《三剑客》这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景,描写三个火枪手阿多斯、波尔朵斯、阿拉宓斯和他们的朋友达尔大尼央如何忠于国王,与黎塞留斗争,从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。

  • 白朗宁夫人十四行诗

    《白朗宁夫人十四行诗》十四行诗的故乡在意大利,它原是配合曲调的一种意大利民歌体,后来才演变为文人笔下的抒情诗,以莎士比亚成就最高,英国文学史上每一时期的重要诗人如弥尔顿、雪莱、拜伦、济慈都曾写过十四行诗。《葡萄牙人十四行诗》是白朗宁夫人的代表作,历来被认为是英国文学史上的珍品,和《莎士比亚十四行诗》相互媲美。

  • 愤怒的葡萄

    《愤怒的葡萄》《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰・斯坦贝克(1902――1968)的作品,发表于一九三九年。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事,反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争,可以说是美国现代农民的史诗,也是美国现代文学的一部名著。

  • 罗亭

    《罗亭》那是个静谧的夏天早晨。太阳已经高悬在明净的天空,可是田野里还闪烁着露珠。苏醒不久的山谷散发出阵阵清新的幽香。那片依然弥漫着潮气,尚未喧闹起来的树林里,只有赶早的小鸟在欢快地歌唱。缓缓倾斜的山坡上,自上到下长满了刚扬花的黑麦。山顶上,远远可以望见一座小小的村落。一位身穿白色薄纱连衣裙,头戴圆形草帽,手拿阳伞的少妇,正沿着狭窄的乡间小道向那座村庄走去。一名小厮远远跟在她后面。

  • 毁灭

    《毁灭》《毁灭》是一部长篇小说,作者是苏联作家法捷耶夫,小说描述的是苏联国内战争时期一九一九年夏秋之间远东地区一支游击队的命运:莱奋生的部队受到日本干涉军和白军的追击,一面奋不顾身地战斗,一面突破敌人的包围,虽然损失了许多战士,但仍准备迎接新的战斗。

  • 白痴

    《白痴》《白痴》是陀思妥耶夫斯基重返文坛后的第三部长篇小说,写于一八六七年秋至一八六九年一月。它揭露了资本主义残暴不仁,显示出作者高度的艺术才华。小说中一系列细节和场面所以具有巨大的艺术感染力,还因为富于象征性,对现实进行高度概括。娜斯塔西娅・菲里波芙娜把十万卢布扔进壁炉,全体来宾都屏息凝神地望着那熊熊的火焰怎样吞食这笔巨款,一个个眼睛充满血丝,心痛欲裂,恨不得一下子把它抓到自己手中。这个场面象征着对金钱蔑视和崇拜这两种势力的搏斗,写得十分精彩,在世界文学中也是少见的篇章。

  • 贵族之家

    《贵族之家》这是一部感人至深的-爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说。其中每一个人物的命运,他们的爱情经历与悲欢离合,都和他们所处的时代和历史现实紧密相关。作品中每个人物的性格特征都具体地表现出时代和历史的烙印,他们在恋爱中所表现出来的个性特点和利害考虑,都是一种入在特定社会历史条件下的人性表现。艺术的形象思维的产品能够达到如此高度的思想概括程度,在世界文化史上并不多见。因此,这部小说成为世界文学史上不朽的经典。

  • 初恋

    《初恋》《初恋》带有屠格涅夫自身经验的痕迹,描写了父与子同时对公爵小姐齐娜依达的恋情。初恋带着令人陶醉的喜悦,象无声闪电与少年主人公心中勃发的无声的、隐秘的情感相呼应,可公爵小姐齐娜依达寻求着热烈的、真实的却只能给她带来痛苦的爱情;而带给她痛苦、踩碎她的心的人正是少年主人公的父亲――

  • 济慈诗选

    《济慈诗选》约翰・济慈(John・Keats,1795年10月31日-1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。

  • 圣经故事

    《圣经故事》《圣经》,是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产,在世界文化史上占有突出的地位。西方的文学、艺术,尤其是中世纪的作品,很多都取材于《圣经》。《圣经》中的典故,亦在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。正像不研究佛学就无法深入了解中国文化一样,不知道《圣经》里都讲了些什么,都有些怎样的故事,也就无法深入了解西方文化。

  • 莫泊桑短篇小说集

    《莫泊桑短篇小说集》莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女――“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。

  • 陀思妥耶夫斯基短篇小说选

    《陀思妥耶夫斯基短篇小说选》(彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇)最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下!可以说,我四处追寻您,我最最珍贵的朋友,已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情,要与您商量,却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢...

  • 交际花盛衰记

    《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。

  • 恋爱中的女人

    《恋爱中的女人》《恋爱中的女人》,是D・H ・劳伦斯最伟大、最有代表性、最脍炙人口的两部长篇小说之一(另一部是《虹》),他本人也认为它是他的“最佳作品”;

    D・H ・劳伦斯 · 著
  • 贝姨

    《贝姨》巴尔扎克这篇小说描写的是巴黎生活,通过描写主人公贝姨在巴黎各时期度过的不同日子,反映了贵族在资本主义社中的没落以及新的社会形势的到来使得人们无所适从,说明了资产阶级的本性跟以往的统治者一样,人们的生活只能靠自己。

  • 美国悲剧

    《美国悲剧》德莱塞在《美国悲剧》中描写了主人公克莱德・格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。

  • 卡门

    《卡门》经典名著,《嘉尔曼》(又译作《卡门》)是法国作家梅里美的主要代表作。卡门就是嘉尔曼,都译自法语“CARMEN”。故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。这部小说发表不久就被改编成歌剧,由法国作曲家比才(1838―1875)作曲。

  • 十日谈

    《十日谈》该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴,每人每天讲一个故事,共住了10天讲了百个故事,这些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。

  • 堂吉诃德

    《堂吉诃德》堂吉诃德-塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,享有世界声誉。塞万提斯一再声明,他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说,“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实,作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险,描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面,展示了封建统治

    塞万提斯 · 著
  • 列夫托尔斯泰传

    《列夫托尔斯泰传》《托尔斯泰传》:托尔斯泰一岁半丧母,九岁丧父,青少年时代的托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。

  • 约翰·克里斯朵夫

    《约翰·克里斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。

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