巴陵方大湜菊人著
素位而行
咎由自取命不任過
勿演戲
勿賭博
勿嗜酒
勿勸客過飲
勿講究飲食
讌會勿太奢
勿買骨董
勿諂媚上司
事上宜誠樸不宜浮華
上行公文宜明白
稟陳利害措詞宜委婉
上司厲民之政宜變通
上司衙門舊例不可省
前任善政宜實力經理
原問不實
與小人共事勿負氣
同寅勿修怨
勿暴人祖父過惡
佐雜衙門書差被人控告
詞訟勿批佐雜審理
幕友拘於成例
幕友須常見面
勿令子弟出宅門
勿令子弟主張公事
官須自做
權不下移之法
吩諭丁役須令覆述
勿用門丁
門丁不可用
不必用門丁
人人用門丁之故
勿用稿案簽押
勿用錢糧稅契門丁
用印值堂不必專派
應用之人不必多用
家丁宜少收
勿借用家丁銀錢
家丁出息概歸公帳
家丁以安靜為佳
勿令家丁穿上色衣服
勿令家丁穿華美衣服
勿令家丁出外滋事
勿受書役陋規
書差卯簿
點卯
茶房
書辦送稿須填姓名
差稟拒捕宜詳察
駕馭書差
書差被控
勤見紳士
見紳士之法
勿令紳士受累
門無留客
勿受紳士禮物
勿凌辱秀才
不接異色人
得民在聽訟
審案限期
為百姓省錢
代書
三八放告
傳詞萬不可受
喊冤
呈詞朦混須駁詰
不准之詞勿擲還
收詞時呈驗印契勿附卷
放告收詞不必當堂批示
呈詞批語榜示宜速
原告久不呈催
和息
聽訟之法
看卷
說官話
曉土音
臨之以莊
勿以穢言罵百姓
審案與辦案不同
耐煩
盡其辭而折之
不許書差教供
不許家丁多言
本案用何律例須考究明白
從輕擬辦亦應澈底訊明
勿為詐偽所賣
○素位而行
在任多年應遷應調而竟不遷不調此中自有定數須就現在所居之位辦現在應辦之事切不可生怠惰心韓魏公 【 琦】 監左藏庫時方貴高科多徑去為顯職公獨滯管庫處之自若於職事未嘗苟且徙推官理事不倦府尹王博文大器重之曰此人要路在前而治民如此真宰相器也錢明逸由禁林出為泰州居常怏怏不事事公聞之語人曰己雖不足獨不思所部十萬生靈耶如此居心方不負設官分職之意
○咎由自取命不任過
升官命也參官亦命也然須看其因何被參如問心無愧而因公獲咎誠不能不謂之命若犯貪贓賭博吸食鴉片之類致被參革此則咎由自取命不任過也來瞿塘先生 【 知德】 曰王充作論衡以堯舜桀紂一切皆歸之時命若如此論則人皆不學好矣豈論之衡乎俗人毆人曰命裏不遭枷鎖毆人亦無害正坐此亂說殊不知服烏頭附子方中其毒豈有喫粳米麥麪亦中烏附之毒者哉
○勿演戲
衙門內無事演戲固屬不宜即做壽酬神亦不宜演戲官眷出外看戲固屬不可即在本衙門以內亦不可看戲葉玉屏刺史 【 鎮】 曰為官好演戲最是誤事衙門內多一日宴樂外閒即多一日愁苦况費晝夜費廉俸費庖廚物命費僕役張羅鋪設且盡人赴熱鬧場中火燭堪虞奴婢奸盜易起更人己兩損也此說深切著明然流弊尚不止此戲劇中多桑閒濮上之事所謂才子佳人類皆以無為有一經登臺扮演則狎褻之狀媟嫚之聲曲意形容淋漓盡致儼然真有其事真有其人堂以前父兄子弟僚屬賓朋以及僕從皁隸無不環繞聚觀已覺不成事體簾以內母女姑媳姊妹妯娌以及僕婦婢女公然於白日青天之下大庭廣眾之中寓目及此尚復成何世界目中有妓心中無妓惟明道先生為然恐彼時看戲之男女未必皆明道先生也古來士大夫實無此家法
○勿賭博
官衙不可賭博本官好賭則官親幕友家丁書差無不好賭滿衙皆賭百弊叢生廢時失事其一端也
○勿嗜酒
酒可飲不可嗜黃魯直作黃彝字說云酒善溺人故六彝皆以舟為足顧亭林先生曰水為地險酒為人險故易爻之言酒者無非坎卦汪龍莊明府曰飲酒不節最易誤事即於事無誤而被譴者必曰適逢使酒即官聲之玷矣合數說而觀之嗜酒者其廢然自返乎
○勿勸客過飲
讌會勸客不過聊示敬客之意客如不飲不必苦勸蓋酒量大小不一過量則醉醉則語言顛倒舉止失常時而嬉笑時而怒罵時而號咷甚至大嘔大吐如患重病且有倒臥地下不省人事者酒以合歡必令其醜態百出殊屬無謂 【 醉後形狀賓筵之第三章第四章描寫殆盡熟讀之便知其醜】 湛露之首章曰厭厭夜飲不醉無歸乃言其用情之厚心有是想非必實有是事也故三章曰莫不令德四章曰莫不令儀與小宛之各敬爾儀賓筵之維其令儀同意果真醉矣勢必幡幡怭怭僛僛傞傞尚何令德令儀之有
○勿講究飲食
明尚書劉南垣請老家居有直指使者以飲食苛求屬吏郡縣患之劉曰此吾門生當開諭之俟其來款之曰家常飯能對食乎直指以師命不敢辭自朝過午飯猶未具直指飢甚比食至惟脫粟飯豆腐一器而已各食三碗直指覺過飽少頃佳殽美醞羅列盈前不能下箸劉強之對曰已飽甚不能也劉笑曰可見飲饌原無精粗飢時易為食飽時難為味時使然耳直指喻其訓後不敢以盤飧責人江西甘矮梅通五經四方從學者甚眾一日有門生為御史者謁見甘款語久之曰能少留蔬食否及設饌惟葱湯麥飯而已甘曰御史豈啖此者第老夫易辦耳口占一詩云葱湯麥飯煖丹田麥飯葱湯亦可憐試向城樓高處望人家幾處未炊煙晉何曾性奢豪務在華侈帷帳車服窮極綺麗日食萬錢猶云無下箸處子邵亦有父風衣裘服玩新故巨積食必盡四方珍異一日之供以錢二萬為限諸子皆驕奢凌駕人物永嘉之末何氏滅亡無遺類近日宦途飲食務求豐腆味劉之言何必講究讀甘之詩何忍講究觀何氏之事則不特不必講究不忍講究亦且不敢講究矣
○讌會勿太奢
讌會不可太奢州縣讌會非寅僚即紳士縱不能如昔人五簋之約亦應在不豐不儉之間豈可過於奢侈致開風氣
○勿買骨董
買骨董不如買書書有用骨董無用也何必以有用之錢購此無用之物有貨玉帶於王文正公 【 旦】 者其弟以呈公曰甚佳公命繫之曰還見佳否弟曰繫之安得自見公曰自負重而使觀者稱好無乃勞乎有餽硯於孫侍讀公甫者直三十千公曰何貴也客曰硯以石潤為貴此石呵之水流公曰京師一挑水纔直三錢要此何用有獻古鏡於呂文靖公 【 夷簡】 者曰此鏡能照二百里外公曰吾面不過碟子大何用照二百里耶三公之言真快論也亦至論也愛骨董玩器者當熟味之
○勿諂媚上司
上司不可諂媚亦不必諂媚成敬奇省姚崇疾對崇涕泣懷中置生雀數頭對崇放而祝之願令公速愈崇惡其媚曰此淚從何而來遂不復接遇丁謂為寇萊公拂□萊公鄙之郭霸嘗來俊臣糞穢俊臣鄙之宋之問捧張易之溺器易之輕之可見諂媚太過不特見惡於君子併且取厭於小人
○事上宜誠樸不宜浮華
誠樸之吏悃愊無華上司賞鑑若不在牝牡驪黃之外便覺格格不入然表裏如一始終如一久之自能浹洽即或不甚器重而腳踏實地顛撲不破公道自在人心自好之上司亦斷不肯違公論而加以屏斥浮華之吏容易見好然不能耐久久則底蘊畢露轉為上司所鄙薄矣同治年間湖北候補知府某居心險詐厯任院司均不信用某廉訪喜其應對便捷倚為腹心始則排擠同寅繼且傾軋廉訪廉訪惡之勒令終養而去大戴禮云容色辭氣其入人甚愉進退周旋其與人甚巧其就人甚速其叛人甚易可謂如見肺肝矣
○上行公文宜明白
一切上行公文須明白曉暢不可率略晦塞上司走馬觀花上司之幕友亦多不耐煩思索須令一目了然
○稟陳利害措詞宜委婉
事有關係民生利害者或應行而上司不准行或不應行而上司必欲行亦既確有所見即須據實稟陳不得因上司駁斥便不敢再申前說致誤地方但措詞須委婉耳
○上司厲民之政宜變通
上司有厲民之政志在必行州縣既不能挽回便須酌劑而變通之庶不致大傷元氣邵康節先生所謂新法固嚴能寬一分則民受一分之賜也
○上司衙門舊例不可省
上司衙門常規舊例必不可省亦不必格外加多
○前任善政宜實力經理
前任有益地方之事後任須實力經理杜預復信臣之陂蘇軾修李泌之井全從地方起見事果有益地方原不必功自我出論自我創也
○原問不實
發審案件如原問不實必須據實***切勿回護原問致枉民命倘原問處分太重同寅之誼未可恝視則稟求上司將原問官銜名列入詳內作為隨同更正可也
○與小人共事勿負氣
與小人共事切不可負氣必須委曲求全乃見作用前明蔣恭靖公 【 瑤】 守揚時與中貴人會勘民事中貴受賄欲死被誣者公潛戒行杖者曰我命汝笞數多汝慎勿重其人死我亦死汝輩被誣者獲全中貴大悅而罷此事作用妙在輕笞尤妙在多笞揚守不能與中貴爭衡中貴欲死之守欲生之非笞數多中貴必不肯罷多其數正以救其命也
○同寅勿修怨
同寅待我設有過當之處祇可情恕理遣不可修怨修怨則失和矣且示人以不廣王文正公 【 旦】 在中書寇萊公 【 準】 在密院中書偶倒用印密院勾吏行遣他日密院亦倒用印中書吏亦呈行遣文正問汝等且道密院當初行遣是否曰不是公曰既不是不要學他不是此真宰相度量也
○勿暴人祖父過惡
言語傷人甚於矛戟同寅失和雖甚忿怒切不可發人陰私尤不可暴人父祖之惡到溉祖彥之曾以擔糞自給及溉掌吏部尚書何敬容有所請溉輒不允敬容語人曰到溉尚有餘臭今遂學作貴人溉聞而深恨之又溉弟洽一曰問劉孝綽吾欲買東鄰地以蓋宅而其主難之奈何孝綽曰但多輦糞於其傍以苦之彼自遷居矣洽怒竟因事害之夫擔糞乃微賤者之常事非過惡也不過子孫富貴則以祖宗之微賤為諱耳指其所諱之微賤尚不免恨入骨髓何况暴其祖父之過惡耶
○佐雜衙門書差被人控告
有控告佐雜衙門書差者必應批提外似刻薄實則保全佐雜緣佐雜禁不起風浪也
○詞訟勿批佐雜審理
佐雜清苦印官應酌量資助切不可批發詞訟案件緣佐雜官職分應管之事方准印官批令查勘如印官將地方詞訟批發佐雜辦理者應降三級調用其因批發辦理以致釀成人命者印官革職例議綦嚴不可不慎
○幕友拘於成例
幕友例案不熟最誤本官例案太熟亦誤本官往往有與利除弊不可不為之事而於例稍有窒礙幕友拘於成例輒勸本官莫為此等事全看本官見識如何擔當如何蓋幕友專為本官計考成本官則應為百姓計身家也
○幕友須常見面
官與幕友須時常見面不可令家人傳話糊塗者傳話不明白聰明者又高下其語公事焉得不錯耶
○勿令子弟出宅門
子弟不可出宅門恐被人誘入邪徑且恐蠹役劣紳與之交通也昔王元規為河清縣百姓歌詠以民吏不識知縣兒為第一奇
○勿令子弟主張公事
衙門公事不可由少爺主張少爺攬權作弊誰肯向本官直告本官之耳愈聾少爺之膽愈大必至十分決裂不可收拾而後已
○官須自做
汪龍莊學治臆說云事無鉅細權操在手則人為我用若胸無成見聽人主張將用親而親官用友而友官用長隨吏役而長隨吏役無一非官人人有權即人人做官勢必尾大不掉官如傀儡稍加約束人轉難堪甚有挾其短長者矣國人知有穰侯華陽而不知有王速敗之道也故曰官須自做此誠篤論予作吏二十年惟恐官不自做是以一切事件咸出親裁權不下移亦不旁落
○權不下移之法
官與百姓常見面則吏胥無權官與吏胥常見面則家丁無權
○吩諭丁役須令覆述
家人書差奉官面諭滿口答應一個是字再問以所諭何事則茫然不知吩諭後須令覆述一遍
○勿用門丁
或有問於余曰人人用門丁君獨不用何也余應之曰州縣為親民之官任用門丁則官與百姓氣脈不通書差亦例所應有之人任用門丁則官與書差氣脈不通咽喉之地無故添入梗塞之物殊屬無謂故不用也若靠門丁辦事則無才之門丁不能辦事終須本官費力何必多此贅物有才者又慣於作弊州縣為民父母斷無任聽門丁魚肉百姓之理自必隨時防範何不以防範門丁之精神材力自己辦事耶
○門丁不可用
或曰門丁之不可用以工於作弊也其弊安在余曰更僕難數總而言之不外惟利是視四字約而計之其弊有十知此十弊便知門丁之必不可用矣
一曰勾通棍蠹親民之官莫如州縣害民之官亦莫如州縣州縣豈盡無良有借州縣以害民者則土棍訟師是也土棍訟師豈不畏法有串土棍訟師以害民者則門丁書役是也官以門丁為心腹門丁以書差為耳目書差以土棍訟師為爪牙土棍訟師書差即以門丁為靠背內外勾通擇肥而噬百姓之受害者動輒破產傾家甚至賣兒鬻女官若如癡如醉置若罔聞則若輩所作之孽皆州縣所作之孽矣
一曰庇護差役役有微勞門丁既為之張大其辭役有過失門丁又為之彌縫其闕遇有不能彌縫之事則為之緩頰緩頰不聽則飾詞延展延展不聽則令役避匿官欲比役竟無役之可比夫然後差役感門丁之恩門丁得差役之用
一曰走漏消息蠹役刁書其初原不敢公然舞弊必先於門上探聽消息本官言動意旨外間無不周知其尤甚者竟將一切公事通盤漏洩同治年間監利縣蠹書某每月賂門丁錢三萬枚不求別事只求每日所奉公文及詞批票稿等項未曾發房先給該書閱看俟該書閱畢之後再發各房辦理一切消息惟該書得信最早凡可撞騙之處無不撞騙此通盤洩之一証也
一曰捺擱公事公事出入無不由門丁經手凡可勒索之處無不任意擱延兩造已經到齊差役呈遞稟單請官示審門丁錢未到手則捺擱稟單兩造已經和息中証呈遞息詞請官批銷門丁錢未到手則捺擱息詞此公事之由外而入者被其捺擱也原差捕亡立待硃票之出錢未到手則捺擱硃票紳耆辦公急須示諭之頒錢未到手則捺擱示諭此公事之由內而出者被其捺擱也其捺擱時並不論輕重緩急余令襄陽時到任甫一月訪聞西南鄉蝗孽萌動當即馳往該處親督農民撲捕並詢以此地既有蝗蝻何不赴縣稟報僉稱數年前蝗蝻萌動保正曾請官出示撲捕門丁索賄不遂示竟不出保正守候半月空手而歸嗣後遇此等事遂不稟報門丁之不曉輕重一至如此蝗蝻滋長最速處分甚重既關繫百姓性命又關繫本官考成捕蝗告示尚且索賄其他則又何說
一曰私押人証宅門以外之事本官多不及知凡案內牽連可以勒詐者及商民之得罪門丁者門丁竟可不回本官私自收押詐錢入手亦竟私自釋放積威所刦看守班房之差役知有門丁不知有本官也
一曰賣放要犯差獲要犯門丁必先知之未曾見官之先重賂門丁即可串通差役私自釋放已經見官收押卡房之後重賂門丁亦可商通看役放其逃走只論錢之多與不多不論犯之要與不要也
一曰迎合本官門丁不迎合本官本官斷不肯重用其迎合之術有以迎合為迎合者有以不迎合為迎合者劉簾舫觀察衡曰官喜樸誠則偽為椎魯官喜伶俐則強作聰明官信之因正用其欺官疑之則反行其詐處處樹黨種種夤緣官即精明頗難跳出圈套之外
一曰污衊本官門丁之所深惡而痛恨者莫如官不要錢官不要錢便阻其招搖之路必定肆行污衊使官廉而民不信於心乃快於事乃便
一曰盤剝本官廣東某縣奉文緝一要犯選差勒限懸賞一千圓差於限內獲犯解縣門丁李某令差且押犯私館語官云犯已遠颺增三千圓則可官不得已許二千圓仍不得犯竟如數予三千圓始將所獲之犯交出又某縣稅契溢於原額幾倍一官到任門丁曾某串吏為奸佯語官云此地頻年短稅奈何官愕然求策則徐曰盍令戶書包辦乎不可則強之官頷之吏則佯為不受命也者遲之旬日門丁佯迫之吏乃勉強應命官以為倖免賠累也待門丁有加禮而不知所獲乃倍蓰也其後某官卒以虧缺掛彈章此二事載在劉簾舫觀察庸吏庸言可見門丁盤剝本官其心甚毒其術甚巧
一曰挾制本官州縣衙門原不能事事照例刁惡門丁即借此為挾制之端或明白要求或危言恐喝必令本官遂其欲而後已若本官貪贓鬻案則門丁之挾制更有詞可藉竟可牽本官之鼻鹽本官之腦矣
○不必用門丁
或曰門丁有應辦之事今因其不可用而遂不用事如何辦余曰無慮也門丁所司之事約有五端一經道破半文不值何必用
一曰傳喚書差本官有事吩咐書差例由門丁傳諭不知各房書辦各班差役均歸看宅門之差役傳喚門丁初不親自傳喚也不過令三小子站立門房之外呼把門人役令喚某房書辦某某某班差役某某即刻進署聽候諭話而已此等事跟班亦可兼司何必定用門丁如恐跟班攬權則跟班不止一人今日著趙一傳喚明日著錢二傳喚此事著孫三傳喚彼事著李四傳喚無一人非門丁無一人是門丁人人有門丁之用人人無門丁之權似亦可行何必專用門丁至無關緊要之事儘可繕寫硃條發該房照辦併不須跟班傳喚若事體重大情節煩瑣儘可傳進書差當面吩諭書差本辦公之人本官亦辦公之人有何不可見面而必命門丁傳諭耶
一曰出納稿簽書辦送稿送簽差役送稟件均送門房門丁閱畢應送本官者送本官應送簽押家丁者送簽押此通例也簽稿差票等項判定後由本官著跟班送交簽押家丁簽押蓋用內號戳記送交門丁門丁令三小子呼把門人役傳書差住署領稿領簽領票亦通例也不知事太迂曲壓擱必多若送內之件令書差徑送本官簽押門房外發出之件令跟班徑到二堂呼把門人傳書差進署各領各件亦是一樣且省許多周折何必定用門丁
一曰訪察情形本官情形不熟往往以耳目寄門丁不知地方情形惟紳士最為熟悉遇接見正紳時屏去左右虛心諮訪自可得其底蘊何須用門丁察訪至詞訟案件尤不可以門丁為耳目門丁得原告之賄必曰原告有理得被告之賄必曰被告有理官如聽信必至顛倒是非以直為曲以曲為直其實問案全靠自己自己如果廉明而又耐煩細鞫雖不中亦必不遠何須用門丁訪察
一曰商量公事重用門丁者一切公事無不與之斟酌不知此輩為利而來見識類多淺陋甚姓名籍貫尚且不可深信何曾有心術端正可備諮詐之人官肯用心豈定出門丁之下况署中延有幕友儘可商量公事何須與門丁商量
一曰為官代勞事無鉅細一切諉之門丁固自謂省心省力也不知朝廷予我以官何等鄭重我怕費心費力竟拱手而授之至微極賤之門丁清夜捫心恐難自問况本官最要緊事無過謁上臨民門丁縱極能幹見上司回話終須本官門丁不能代官回話也坐堂皇理事亦須本官門丁不能代官坐堂也是門丁有代勞之名無代勞之實一言以蔽之曰代官作孽耳我不作孽而令門丁代我作孽殊可不必
○人人用門丁之故
或曰門丁既不可用又不必用今之從政者無人不用何也余曰其故有四
一曰貪官民隔閡即或居心貪鄙亦無當面講價之理用門丁所以居閒也故廉者可不用門丁貪者則不能不用
一曰嬾政事紛煩即或才具開展亦無不費心力之理用門丁所以節勞也故勤者可不用門丁嬾者則不能不用
一曰自恃精明之吏自謂大才槃槃明無不照門丁斷不敢作弊即或作弊亦斷不能朦我豈知不敢作弊者竟無弊不作不能朦我者竟有時被朦耶用門丁而轉為門丁所用且為門丁所賣其病在於信心太過
一曰苟同既不貪又不嬾且不自恃似可不用門丁矣而仍不免於用者則習俗移人賢者不免也彼蓋習見夫州縣衙門無不重用門丁遂以門丁為必不可少之人一若無門丁即不能做官也者其實門丁一項何以必不可少彼亦莫名其妙其病在於隨波逐流
○勿用稿案簽押
以上各節皆指稿案門丁而言稿案門丁之外尚有稿案簽押一項其作弊大致與門丁同惟賄賣差票則簽押所獨也蓋書辦投票稿先落簽押之手簽押於稿尾黏貼紅籤開列差役姓名本官判行時即照簽上姓名填註稿內差役欲辦某案先賂簽押賂之多寡以案之肥瘠為等差凡紅籤上之姓名皆自賄賂中來也百姓搆訟縱不能令其不費錢亦須處處體恤令其少費假如百姓給差役錢一千文差役即可實得一千文若差役先花本錢一千文則百姓須給差役二千文差役方實得一千文簽押取之差役差役仍取之百姓歸根落葉總是百姓吃虧殊非體恤之道其實差役姓名本官桌上有卯簿壁上有值日名單或輪流差遣或酌量差遣均可聽本官之便亦不甚費本官之力何必設立害人之簽押令百姓多花錢耶若謂差票等項必須簽押掛號始有稽考則州縣衙門本有號件朋友專司掛號何必定要簽押
○勿用錢糧稅契門丁
稿案門丁簽押之外又有所謂錢糧門丁稅契門丁者此亦贅物也百姓不完錢糧不肯稅契門丁亦無能為力何必多設此等名色如因書差包徵設立門丁便於催促豈本官不能繕寫硃諭催促書差不能當面催促書差而必靠門丁催促耶或謂老書差應留顏面若由本官催促萬一不應勢必提比設立門丁便可從中轉灣此說亦不盡然錢糧稅契銀兩均歸帳房經理不設門丁則管錢糧稅契之書差常與帳房見面官欲提比門丁既可轉灣帳房亦可轉灣何必定要門丁况門丁屢催不應亦不能不請官提比仍不免於傷顏面也
○用印值堂不必專派
用印值堂雖係應有之名色然亦不必專派某人用印某人值堂用印者只須識字即可勝任不拘何人均可兼司若恐其夾帶別項偷用印信則派至親密友監視可也值堂一項更屬容易不過官坐堂時將案卷攤放公桌之上退堂時將案卷收回簽押房而已跟班儘可帶辦何必專派
○應用之人不必多用
傳帖寫字跟班管廚管監卡均係應有之人衝途州縣尚有差總流差馬號等事亦須派人經理然不可多用 【 廚房火食係屬私事派家丁管理可派管理亦無不可湖北馬號派家丁直隸馬號則派官親幕友】 多則互相推諉必不得力一個和尚挑水喫兩個和尚擡水喫三個和尚沒水喫此雖俚語實為確論
○家丁宜少收
家丁以少收為妙少則約束易周防範易密渠等分帳亦較豐多則無從位置閒散之徒動生觖望拂意而去往往散布謠言
○勿借用家丁銀錢
借用長隨銀錢攜之赴署派以重任俗名帶馱子又名帶肚子藍鹿洲先生鼎元曰買僮僕而使令常理也買主翁而自為之奴其意欲何為乎不什伯其償焉不已也用之則極惡窮凶剝膚入骨不用則怨誹誣謗毀方為圓嘻可畏哉
○家丁出息概歸公帳
初到任時應將家丁出息詢問明白酌定某項仍舊某項應裁應裁者不准私收應得者亦令繳呈帳房逐一登記三節結總公分仍以勤惰久暫為等差如公帳太少即由本官解囊添輳若輩為利而來若不能贍其身家必不肯供我驅策其肯供驅策者亦必不能就我範圍
○家丁以安靜為佳
家丁在署以安靜為佳不准相罵不准打降不准酗酒賭博不准吹彈歌唱不准吸食鴉片煙
○勿令家丁穿上色衣服
家丁不可穿上色衣服 【 如天青之類】 若輩衣服與本官一樣何以別上下而辨等威
○勿令家丁穿華美衣服
家人不可穿好衣服官不要錢則若輩出息有限除添補衣履之外尚須留圶餘地以贍家屬若競尚華麗則所入不敷所出勢必在外招搖妄冀非分正本清源則自本官節儉始官果自奉儉約則內而官親幕友家丁外而書差均崇節儉無錢者既不恥衣不若人有錢者亦樂得省錢予生平不喜戴撒繐帽二十年來署中上下人等竟無一戴撒繐帽者是其明証又荊州稅關書差習尚奢華衣服尤都麗予權篆時書差尚知收斂不敢過於侈靡民閒歌謠有書差狐裘煌煌都換了寒羊皮襖等句亦其驗也
○勿令家丁出外滋事
家丁不可出外滋事顧亭林先生 【 炎武】 曰兩家奴爭道霍氏奴入御史府欲躢大夫門此霍氏之所以亡也奴從賓客漿酒蒮肉此董賢之所以敗也然則今日之官評其先考之僮約乎
○勿受書役陋規
州縣到任經管錢糧之書吏往往按照舊章呈繳陋規官代書領戳差役保正點卯亦閒有送陋規者如此之類萬不可受受則玩官於股掌之上矣
○書差卯簿
書差卯冊僅載姓名所載之名皆卯名也並非的名余作令時點卯前三日傳諭該經承將各書差的名年歲身長身中有鬚無鬚籍隸何縣住某街某巷或某鄉某村何年入卯保師何人有無父母伯叔兄弟妻子詳細詢明逐一註載點卯時有年貌不符者即行黜革點卯後有病故告退及因事黜革者均於卯名之下隨時登記
○點卯
點卯時須將事無鉅細咸出親裁家人只供使令並不主張公事等語當堂明白曉諭
○茶房
書差及土棍訟師以茶房為耳目本官一言一動茶房無不傳播於外且又傳失其真
○書辦送稿須填姓名
書辦投稿應將經承姓名列入稿尾不得僅載某房兩字如兩人公承或兩房公承即載明某某公承某人敘稿字樣庶一目了然如有應詢問之處即可查照稿尾姓名指名傳喚
○差稟拒捕宜詳察
差役下鄉需索不遂往往自毀其票自撕其衣以某某拒捕稟甚至捏造惡言以激本官之怒官不詳察一經傳訊便中計矣余作令時遇此等事輒仿照汪龍莊先生辦法將毀票存銷改差承行其改差票內仍止聲敘原案不及拒捕之事故所改之差不能借拒捕二字嚇詐所傳之人而所傳之人見票內並無拒捕字樣亦可放心到案至拒捕是否屬實則另行確訪如無其事提差嚴懲如有其事俟正案審結之後諭以前日不應拒捕略加責懲以儆將來行之一二次差役知本官之不輕聽也亦不復以此等伎倆嘗試矣
○駕馭書差
駕馭書役不外賞罰二字罰原不難所難者賞耳昔人謂書差辦事勤勞本官只宜賚以銀錢酒食不宜賞以承行符票恐顯授以需索之柄也立論何嘗不正但窒礙難行耳蓋賚以銀錢可偶而不可常州縣衙門公事最多書差最多事事賚以銀錢人人賚以銀錢本官焉有許多銀錢以充賞犒缺分最優者或可勉力為此瘠苦之區談何容易至賚以酒食一層偶一行之便屬破格之恩歡欣鼓舞自不待言若事事如此便數見不鮮且書差各有家屬各須養贍各有喪葬嫁娶各須料理其所以廁身公門者豈僅為一己之酒食計耶 【 額設差役甚少本不敷差遣即以額役而論每名每日工食銀僅祇二分養一身尚且不足遑論家口書吏則併此而無之】 故書吏勤勞派以承行差役勤勞賞以符票此亦不得不然之事但須嚴禁勒索耳有情願給紙筆費給草鞋錢者聽弊去太甚如是而已若因書差寒苦任其訛詐鄉愚肆行無忌便是縱蠹殃民神鑒之鬼瞰之
○書差被控
百姓控告書差切莫袒護應責者責應革者革既可懾書差之膽亦以平百姓之氣氣平則不上控矣
○勤見紳士
不見紳士則地方一切情形無由知悉紳士未必皆賢因其賢否不齊遂一概拒絕未免因噎廢食
○見紳士之法
接見正紳不可令茶房侍側亦不可令家丁侍側蓋正紳多避嫌恐招怨有人侍側彼必不肯盡言無隱若見劣紳則宜多令家人及茶房號房環侍左右眾人屬目彼必不敢公然干以私此不惡而嚴之法
○勿令紳士受累
土棍訟師是何姓名如何擾害惟紳士知之最悉有密告者則密記於冊無論拏與不拏辦與不辦切不可漏洩否則土棍訟師知發覺之由必定恨入骨髓尋隙報復紳士反因我而受累矣
○門無留客
紳士進見過客拜謁須嚴嘯號房及傳帖家丁立時稟明見與不見聽本官吩咐若輩總不得片刻留難武王之門銘曰敬遇賓客貴賤無二鄭當時誡門下客至無貴賤無留門者皇甫嵩折節下士門無留客均不失門銘遺意
○勿受紳士禮物
紳士送禮必不可受今日致送禮物和顏接受明日關說訟事峻詞拒絕撫躬自問實屬不近人情若因其曾送禮物而遂允其關說官之聲名自此狼藉矣
○勿凌辱秀才
粗暴之吏往往以凌辱秀才為能事殊可不必余中丞治譜曰諸生即有一二不肖須為眾人惜體面切不可窘辱太過波及父兄妻子此不惟全斯文之體面收一時之人心亦可觀我輩心術諸生為他人言事此是無恥若父兄子弟之事亦是至情州縣亦須委曲凡事從寬諸生之父非大教不可加刑亦培植斯文之一事此長者之言也然措詞甚有分寸並非一味姑息
○不接異色人
薛文清公 【 瑄】 曰當官不接異色人最好不止巫祝尼媼宜疏絕至於匠藝之人雖不可缺亦當用之以時大不宜久留於家與之親狎皆能變易聽聞簸弄是非儒士固宜禮接亦有本非儒者或假文詞或假字畫以媒進一與之款洽即墮其術中如房琯為相因一琴工董庭蘭出入門下依倚為非遂為相業之玷若此之類能審察疏節亦清心省事之一助
○得民在聽訟
欲得民心全在聽訟隨到隨審可結便結毌令拖累日久以致蕩產傾家即此便是養民懲一儆百即此便是教民魯莊公曰大小之獄雖不能察必以情曹劌曰忠之屬也可以一戰可見聽訟之效甚大
○審案限期
審理大小案件均有限期若不熟悉審限便不知輕重緩急必至任意擱延人証久候既無以恤民情兇暴稽誅又無以伸 國法正不僅關係考成已也茲將審限摘錄於左
自理審限 州縣自理戶婚田土等項案件限二十日完結違限不及一月者罰俸三個月一月以上者罰俸一年半年以上者罰俸二年一年以上者降一級留任命盜搶竊等案審限 尋常命案統限六個月完結州縣三個月解府州府州一個月解司司一個月解督撫督撫一個月咨題盜案及斬絞立決命案並一切搶竊雜案統限四個月完結州縣分限兩個月府州臬司督撫各分限二十日
情重命案審限 卑幼擅殺期功尊長屬下人毆死本管官妻妾謀死本夫奴婢毆故殺家長及殺死三命四命之案州縣限一月內審解府州臬司督撫各限十日審轉具題 【 子孫違犯教令致祖父母父母自盡之案承審審轉照此例限】
承審逾限 州縣以人犯到案之日起限初參 【 兩個月三個月】 分限之外遲延不及一月者罰俸三個月一月以上者罰俸一年各上司以審解到日起限逾限者照州縣例議處二參限期即於初參統限 【 四個月六個月】 屆滿之日起再限四個月完結州縣分限兩個月府州臬司督撫各二十日如再逾分限不能完結即將何官易結不結之處查參革職有於二參分限以內完結係初參統限四個月之案併計已在五月以上係初參統限六個月之案併計已在七月以上均降一級留任 情重命案初參統限 【 兩個月】 屆滿尚未審結即於限滿之日接扣二參州縣限二十日府州臬司督撫仍各限十日完結如有遲延分別初參二參照前例議處
逾限離任 州縣承審案件初參限內未及一月離任者免議厯限一月以上離任者罰俸三個月
接審限期 承審官未及一月離任者接審官准另起審限 【 應分限兩個月者仍另扣六十日三個月者仍另扣九十日】 一月以上離任者准扣展一個月 【 無論分限兩個月三個月之案俱另扣審限三十日并前官所剩分限日期俱准其扣展】 初參分限外離任者准扣半加展 【 分限兩個月者准另扣三十日三個月准另扣四十五日】 初參統限外離任者無論應限六個月四個月事件俱另扣統限四個月審結委審限期 未經招解以前即經上司委員審辦者委審官限期俱照接審官之例已經招解之後或原問官審斷不當或犯供翻易上司委員覆審及委員會同原問官審理者俱扣限一個月各上司亦統限一個月
原問官回任復審限期 原問官於未經招解以前離任接審官亦未招解原問官即行回任其承審限期并遲延月日均應前後合計如原問官回任後業經接審官招解或原問官先已招解經上司駁令復審者其承審日期不准并計亦不准另扣審限如有遲延各按前後遲延月日分計議處 【 不准并計謂不准扣從前剩限也假如分限三個月從前離任時僅厯審限兩個月尚有剩限一個月現在回任駁令復審則不准扣從前剩限前後遲延前謂從前離任時後謂回任以後如有遲延一句語意專指下文前字一邊從前離任時有遲延者有不遲延者故曰如有遲延若現在回任駁令復審既不准扣從前剩限又不准另扣審限審一日即遲延一日斷未有不遲延者不得謂之如有遲延也俗云駁審無限即指此例而言各按前後遲延月日分計議處謂現在已坐定遲延從前如有遲延則將從前遲延月日與現在遲延月日分作兩次計算議處也假如分限三個月之案從前離任時遲延四十日應得一月以上處分現在回任駁令復審又遲延四十日又應得一月以上處分則予以兩次處分每一次罰俸一年此例頗晦初試為吏者猝難通曉故詳加解釋庶可一目了然】
審案展限 州縣承審命案有詳請開棺檢驗者以開檢之日起另扣審限查捕蝗蝻勘災監賑勘河防險等事無論曾否出境俱准扣除公出日期派辦道路橋梁差務以及上司專委查辦緊要事件如州縣已出本境道府已出所屬之境者亦准扣公出未出境者不准扣 道府入闈監試提調州縣入闈辦事者亦一體扣展 州縣承審事件如餘犯到案而正犯要證未到或盤獲竊盜究出多案必須等候事主認贓方可審擬或因隔省隔屬行查有需時日限內實難完結者於分限內申詳督撫分別題咨展限若正犯要證已經到案閒有餘犯未即將現獲之犯審究按限完結者若承審期內遇有續獲之犯仍在州縣分限以內者即行一併審擬毌容另展限期如到案巳在州縣分限以外不能併案審擬者先將前次有無遲延照例核辦准將續獲人犯另扣統限四個月專案審擬完結如閒有餘犯到案適在州縣分限將滿之時 【 如三個月分限已剩二十日兩個月分限已剩十五日】 准其扣滿統限審解 盜案果有虛實情形未分盜贓未確限內不能完結者許承審官據實詳報咨部展限四個月 州縣承審期內如遇正犯及要證患病即將患病月日具報准展限一個月其府州司道審轉時或遇犯證患病亦准扣除總不得過一月之限
○為百姓省錢
庶人無在官之祿民間詞訟斷不能令其一錢不費但須隨時隨事為百姓省錢耳欲為百姓省錢其要有六
一曰禁教唆戶婚田土錢債及一切口角細故乃民閒常有之事本人雖然嘔氣未必一定告狀棍蠹從中挑唆輒自謂熟識衙門門丁書役與我相好我可包告包准既可出氣又不必多花錢文迨既告之後百般盤剝卻不怕他不花錢不由他不多花錢借債賣田案猶未結傾家蕩產職此之由此教唆之害也
一曰杜歧控刁民立意害人譸張為幻今日在縣丞衙門控告明日在巡檢衙門控告又明日在典史衙門控告又明日在武弁衙門控告此處之差役甫去彼處之差役又來此處案已了結業經花錢彼處案猶未了又須花錢良民之家安得不破此歧控之害也
一曰裁規費衙門八字開有理無錢莫進來此諺語也卻是實錄即如代書蓋戳則有戳記費告期掛號則有掛號費不俟告期而傳呈者有傳呈費准理而交保者有取保費房書送稿有紙筆費差役承票有鞋韈費投到有到單費踏勘有夫馬費坐堂有鋪班費結案有出結費請息有和息費事事索費人人索費費之名色更僕難數相驗命案夫馬費之外名色尤不一而足欲裁規費大約費在宅門以內者必須裁革淨盡費在宅門以外者則弊去太甚毌令放膽肆行湖南平江縣現辦章程由紳商捐資生息作為相驗命案經費不許向兇手屍親戶鄰人等需索分文載在縣志若能仿照辦理則相驗命案規費無論宅門內外均可裁革
一曰慎株連原告意在拖累則將素有嫌隙絕不與本案相干者混列詞尾意存訛詐則將家道殷實絕不與本案相干者混列詞尾經承敘稿往往照詞尾按名全錄核稿時只應摘傳緊要人証其無關緊要者概從節刪若不節刪便中其拖累訛詐之計矣諺有之曰一人到官一家不安又曰堂上一點硃民閒千點血如之何弗慎
一曰少標差湖北州縣戶婚田土錢債等案竟有一案標差十名八名者假如每差一名給錢一千文便須花錢十千八千文若每名給錢二千文則所花尚不止十千八千文余作令時每案只標差兩名假如每名給錢一千文便只花錢二千文即或加倍亦只花錢四千文較之標差十名八名者所省多矣
一曰快結案兩造搆訟自進城做詞之日起至出結歸家之日止無一日不花錢拖延日久則花錢愈多花錢愈多則富者必窮窮者必死故早結一日之案即早釋一日之累早釋一日之累即少花一日之費
○代書
民閒詞訟以小為大增輕作重甚至海市蜃樓憑空結撰非因訟師教唆即由代書架捏到任之初應嚴諭代書遇有因事欲控不能自書詞狀者即照例隨其口訴據實書寫如情節含糊拉雜必須逐一詢明分晰聲敘不准增減狀內每一格眼祇書一字不准雙行疊寫並於呈尾註明依口代書字樣如係本人自作僅令代寫者即註本人自作字樣如係旁人代作僅令代寫者亦即將代作者是何姓名住址何處年歲若干一一詢明開載呈尾代作者如有功名即將何項功名明白開載凡紳衿及老幼婦女殘廢告狀應用抱告者務要將抱告住址年歲據實開明至舊案呈詞遞詞者之年歲里居亦應填註明白不得混寫年不一歲及年里在卷等字如被告避匿應著某人交出即將因何應著交出緣由敘入詞內以憑察奪不准於被告姓名之下混註著交字樣
○三八放告
三八放告上下衙門通例也昔陸象山先生知荊門軍民有訴者無旦暮皆得造於庭何嘗限以三八耶劉簾舫觀察曰命盜鬬傷搶親等案應就地方情形擇其尤要者酌定條款刋刻宣示准其隨時喊稟或於大堂懸鑼准告者鳴鑼官聞鑼聲立即訊辦尋常案件則定於三八放告日當堂收呈此外各日切勿濫收訟者欲告之日未必適逢放告之期此數日中有關愛之親隣為之勸解則詞狀未投欲告者舊情未斷為所欲告者顏面無傷不難杯酒釋憾矣倘自詡聰強收呈不以其時能則能矣母亦不恤民隱乎此說雖與象山先生相反而具有深意亦愛民者所當體量及之者也余令廣濟襄陽時輒仿劉說而行之守襄陽荊州宜昌時則不全用劉說三八放告之日或喊稟或攔輿雖尋常案件亦無不隨時接收及守武昌無日不出署有攔輿者輒收無所謂三八放告也蓋守與令不同控府之詞皆州縣衙門已成之訟即有親鄰勸解亦須回縣呈遞息訟與其三八放告令人久候不如隨時收呈較為快便惟州縣已結而翻控者須斟酌准駁耳
○傳詞萬不可受
傳詞規費各處多寡不一有全歸家丁者有半歸家丁半貼本官火食者弊政多端莫此為甚果真負屈求伸儘可候告期具控如謂告期尚遠則俟本官出門時攔輿呈遞亦可如謂官未出門無輿可攔則喊稟亦未嘗不可乃既不候告期又不攔輿且不喊稟而必花規費將詞傳進其意何居蓋放告及攔輿喊稟之詞有駁有准傳進之詞有准無駁即或十分無理亦必於批語內一面駁詰一面姑准以不准則得不著規費也以必不可准之詞為區區規費起見遂至不問是非一概批准既開刁民訛詐之風復釀良民破家之痛官名父母天下有如是之父母耶故傳詞萬不可受
○喊冤
喊冤者無論有呈詞與否均應即刻問供不可令差役驅逐因打傷喊冤者尤須速問若必令其作詞始肯問供則不特受傷人羈候需時不能回寓調養且恐傷重致死未取生供將來辦案便覺恍惚如必須呈詞備案則問供之後再令補具可也
○呈詞朦混須駁詰
呈狀內敘事不詳年月日者多係已往之事故隱其月日以圖朦混數詞時須加駁詰婚姻無媒証錢債無保人者亦應駁詰
○不准之詞勿擲還
不濫准呈詞最為息事安民之法但不必當堂擲還耳奸民詐偽百出一經擲還則衙門內無案可稽本官亦不能件件記憶異日必更改情節另作新詞具控不如收詞時將所以不准之故當堂明白曉諭仍將駁語明白批示發房備案
○收詞時呈驗印契勿附卷
收詞時有呈驗印契者驗明後即刻發還諭令臨審時再行呈驗仍於收詞簿內本名下註明印契幾張當堂發還字樣審結後亦將契據等項當堂發還一經附卷則內而家人外而經承無人不需索矣
○放告收詞不必當堂批示
劉簾舫觀察曰牧令為親民之官自應當堂親自收呈即時批示若延至三日或五日而後批發是此呈未批彼呈復來書差棍蠹因緣為奸甚則有賄買批語之說種種弊端皆由此起何若接呈時向告狀人逐細詰問理不甚足者逐層抵駁文不厭煩當時即行榜示以破莠民之膽是說也非老吏不能初試為吏律例本不洞悉情偽亦不深知兼之甫經到任地方情形又不透澈放告收詞何能當堂批示不知俟退堂後將本日所收之詞與幕友逐一講求再行批示講求日久門徑自熟開口下筆篡然不錯否則強不知以為知堂上所批未必悉中肯綮甚至措詞乖謬非增原告之冤即壯被告之膽不止貽笑四境已也至幕友擬批速固費心遲亦費心須諄囑幕友切勿延擱務於收詞之次日批示為要
○呈詞批語榜示宜速
呈詞有正狀有副狀刑幕擬批寫在副狀之尾墨筆謄批寫在正狀之尾收詞後先送刑幕擬批擬批後再送本官核定核定後再送墨筆謄寫謄寫後再令經承填寫狀榜此通例也輾轉需時累人久候且恐無心者漏洩有心者賄賣不如本官核定批語之後即照副狀填榜俟榜發後再謄入正狀庶狀榜可期迅速紅稟白稟雖無副狀而刑幕擬批必黏籤於紅白稟之上亦可照籤上批語先填狀榜
○原告久不呈催
原告無故兩月不到例應註銷一切詞訟案件如被告人傳未到原告又久不呈催多係兩造不願終訟或已在鄉間私和其所以未遞息呈者特為省衙門費用計耳此等事應即註銷如有難銷之案原告必定復控俟復控時再為差喚有何不可耶
○和息
劉簾舫觀察曰狀不輕准准則必審審則斷斷不准和息蓋一准告息則訟棍逆知狀可息銷便敢放心告狀即使憑空結撰概屬虛詞但須於臨審之前數刻一紙調停事即寢息其詭祕之情形鬼蜮之伎倆官既未訊無由得知彼誣告者竟終其身無水落石出之時訟案之所以日滋訟師之所以肆毒未必不由於此州縣官既准之詞即應喚來審訊實則究治虛則坐誣不許告息其亦息訟而杜誣告之一道乎汪龍莊明府曰事有不必過分皁白可歸和睦者莫如親友之調處蓋聽斷以法而調處以情法則涇渭不可不分情則是非不妨稍借理直者既通親友之情義曲者可免公庭之法調人之所以設於周官也或自矜明察不准息銷似非安人之道之二說者迥不相侔就杜誣告而言則以劉說為是就睦族鄰而論則以汪說為長
○聽訟之法
周禮以五聲聽獄訟求民情一曰辭聽觀其出言不直則煩二曰色聽觀其顏色不直則赧三曰氣聽觀其氣息不直則喘四曰耳聽觀其聽聆不直則惑五曰目聽觀其顧視不直則眊獨異志云鄭子產聞婦人哭使執而問之果手刃其夫者或問何以知之子產曰夫人之於所親也有病則憂臨死則懼既死則哀今其夫已死不哀而懼是以知其有姦也馮夢龍智囊補云臨安有人家土庫中被盜踪跡不類人出入總轄謂其徒曰恐是市上弄猢猻者試往脅之不服則執之又不服則令唾掌中如其言其人良久覺無唾可吐色變具服乃令猢猻從天窗中入內取物或謂總轄何以知之曰吾亦不敢取必但人之驚懼者必無唾可吐姑以卜之幸而中耳汪龍莊學治臆說云余苦短視兩造當前恐記憶不真必先定氣凝神注目以熟察之情虛者良久即眉動而目瞬兩頰內顫不已出其不意發一語詰之其真立見往往以是得要犯周禮五聽常理也聞聲試唾眉目兩頰顫震不已均在五聽之外雖周禮所不載亦常理也均可為聽訟之法但不可專靠此法耳蓋鄉愚初到公堂心驚膽顫往往詞色失措耳目不靈不盡關情虛也刁健之徒雖情虛亦行所無事旁若無人若視為理直氣壯則誤矣
○看卷
審案須看卷不可厭煩先看原告控詞命意何在何處責備他人何處迴護自己是否扭捏支離次看被告訴詞如何分剖是否理直氣壯再看原被催詞如何辨論是否近理近情如情節煩多難於記憶即將緊要處摘錄開單臨審時將所記之單攜置公案上照單研訊紙上是非已得四五再參以兩造及證佐之口供似不難水落石出若案已多年兩造具呈多次自相矛盾者居多將矛盾處一一摘出即可從此折服所謂以子之矛刺子之盾也余屢試屢驗茲擇其情節最繁瑣者鈔錄於後
余守宜昌時有東湖縣民人李光全興山廩生李春藻上控職員陳濟康串差逼命勒令私和一案余細核現在供情與從前呈詞李光全李春藻詞控各情殊多虛捏如李春藻與李光全屢呈伊等係有服親房一節果係有服親房則誰兄誰弟自有一定稱呼何以李春藻縣控詞內稱李光全為族弟李光全府控初詞又稱李春藻為服弟又據李光全李春藻同供伊等共高祖則李春藻與李光全之父李大才服屬緦麻何以同治四年閏五月初八日李光全李春藻道控詞內均稱李春藻是大才小功服姪又據李光全供春藻雖居興山因是親房平日彼此往來又據李春藻供伊胞弟名光榮光才女人喬氏生一子一女家中每年收得包穀八九十石李光全供李春藻弟兄三人春藻為長次光浩三光耀春藻有三個兒子兩個女兒每年約可收租一千多石等語既是親房平素又彼此往來豈有不知弟兄名字幾兒幾女及收租多少之理何以光全所供春藻兄弟名目子女幾人收租石數均與李春藻自供不符又據李光全李春藻供稱伊家向無族譜何以迭次詞稱有譜可驗又據李光全供稱伊係四年三月十三日赴縣報案二月初三日並未具報是陳濟康竊名呈遞一節查四年二月十三日李春藻縣控詞稱陳濟康把持衙門阻光全不能上報延至告期始行呈報又三月初三日李春藻府控詞稱紳士將差齊捆光全具報陳濟康和錢二百串等語雖未聲明光全何日報案然就李春藻控縣之期與呈敘各情推之陳濟康給錢在李春藻呈控之先李光全報案之後李光全報案應在紳士捆差之後陳濟康給錢之先明明是二月初三日告期具報又四年三月二十三日李光全道控詞稱伊赴東湖縣控陳濟康威逼一案縣主並未詳請委驗亦無批示伊以繳贓懇赦等情稟府又四年閏五月六月李光全先後赴臬憲撫憲衙門具控控詞內均稱投明紳士捆差報縣濟康和錢二百串當即控府繳贓等語可見報縣在前稟府在後李光全三月初八日稟府何得反云三月十三日始赴縣具報况三月初八日李光全府控初詞內有伊於正月二十九日赴縣報案陳濟康多方卡攔延至二月十三日始報又臬控黏鈔內有二月初三日在東湖縣控告未蒙批示各等語何得混稱三月十三日始行報縣縣卷內報呈指控陳濟康串差逼命若謂濟康竊名呈遞則是竊人之名控告自己濟康雖愚必不至此又據李光全供稱二月初四日並未具悔呈是陳濟康竊名呈遞一節人命重情已經報官若無屍親呈遞悔狀縣官斷無不驗之理况具悔之日該縣曾當堂訊取供結即使悔狀係竊名呈遞豈訊供取結亦係陳濟康竊名代供代結耶又如李光全呈控陳濟康將伊關閉九日給錢放回一節據李光全供稱二月初一日被陳濟康誘至家內關閉九天直至初九日始給錢放回等語無論初一喊冤初三遞詞初四具悔此數日並未關閉即李光全控府初詞亦只稱初三日報案之後被陳濟康抓至伊家關閉押和初五日給錢二百串當著習廷運等三人押伊同回督令下弔入殮等語是初五日即已放回自初三至初五只有兩三天並無九天之久且給錢放歸既係二月初九是初九以前光全尚未得錢私和大才尚未下弔入殮何以二月初八日春藻即以光全子賣父骨等情赴縣控告又如李春藻李光全控陳濟康行賄私和一節據李光全供稱陳濟康賄給錢二百串何以上控道轅時只繳票錢五十串其票又係李大才之田東陳濟兆義給棺木衣服之資票內已經註明可見此票並非賄和之贓又據李光全供稱陳濟康和錢二百串內有一百四十五串係零星散票伊已用去續繳贓票是伊在祥茂米行借來等語所繳之票並非原贓豈足為憑又如李光全李春藻控陳濟康簽票陳正道瞞稅串差威逼一節據李光全供稱陳濟康呈遞紅簽稟陳正道瞞稅並串差將伊父威逼斃命等語查縣卷內並無紅簽所有稟稿詞批均係該縣訪聞且既稱陳濟康呈遞紅簽稟明陳正道匿稅何以控府控道初詞均稱陳濟康竊伊父名目具稟匿稅種種支離實屬刁詐逐層駁詰該原告李春藻始據實吐供
歸州童生胡進棠上控杜鎔祖杜王氏杜宏謙一案余查核各卷及胡進棠鈔本控情殊多不實即如呈告杜王氏媚翁毆姑聳夫逆母等情如果實有其事杜胡氏自必一併首告何以同治三年十二月初九日杜胡氏在州具呈只控其子杜鎔祖聳父淩毆並無一字言及王氏不孝不端如果實有其事胡進棠自必亟亟控究何以胡氏被毆之後胡進棠於同治三年十二月十三日赴州具呈只稱鎔祖聳父肆虐並無一字控告王氏胡氏既死之後胡進棠於同治四年五月二十日赴州報案只稱鎔祖聳父逆母亦無一字控告王氏胡氏已殮之後胡進棠於同治四年五月二十八日赴州結請開棺相驗呈內亦只稱鎔祖父子將胡氏制斃強殮仍無王氏媚翁毆姑聳夫逆母等語如果實有其事胡進棠上控呈詞自應一律據實控告何以同治四年閏五月十三日胡進棠控府初詞閏五月二十八日胡進棠控道初詞均只稱鎔祖婚娶後宏謙鎔祖突變心腸動輒毆詈又復禁鎖空房以致傷沉殞命詞尾杜王氏之下註有唆翁毆姑等字杜宏謙名下註有聽唆嫌妻等字五年二月初一日胡進棠赴道續呈忽將杜王氏唆翁毆姑改為媚翁毆姑並將杜宏謙聽唆嫌妻改為寵媳毒妻是月十四日胡進棠赴學院呈控詞內大意與道轅續呈相同八年七月胡進棠赴督憲行轅具控又改為杜宏謙人面獸心與媳衾寢被胡氏撞見勸以大義反觸謙怒王氏以密語聳夫與翁將胡氏捆毆報縣驗訊復將胡氏錮禁鎖腿磋毆斃命並赴學院續控詞稱杜王氏性類狐媚杜宏謙行效衞宣等語就府道初詞而論已與州控呈詞不符然突變心腸動輒毆詈等語亦不過謂杜鎔祖夫婦不孝耳初未嘗謂杜宏謙翁媳不端也就道轅續呈學院初呈而論已與府道初詞不符然媚翁寵媳等語尚係隱約之詞亦未嘗實指杜宏謙有翁媳不端之事也就督轅呈詞及學院續呈而論則不特與州控呈詞府道初詞迥不相符即與道轅續呈學院初呈亦復大異既渾其辭曰人面獸心又實其事曰與媳衾寢且甚其罪曰行效衞宣衙門愈尊控情愈重其為捏詞誣告百喙難辭况州卷內同治三年十二月初九日杜胡氏呈尾被告杜鎔祖名下小註並無聽妬字樣胡進棠鈔本則添註聽妬二字杜胡氏呈尾被告並無杜宏謙名目胡進棠鈔本則添註杜宏謙一名並註有媚聳毒害等字又州卷內同治三年十二月十三日胡進棠等呈尾被告杜鎔祖名下小註並無聽妬字樣胡進棠鈔本則添註聽妬二字被告杜宏謙名下小註並無紊倫字樣胡進棠鈔本則添註紊倫獸監等字既鈔呈詞請官查核即應照鈔呈遞今竟私自添改其意何居又胡進棠鈔本有冤狀一張內稱杜王氏媚態歌舞爭妍固寵等語王氏係良家女何至歌舞爭妍且各衙門呈詞均無此語實屬信口捏誣謂非圖詐圖累其誰信之至所控杜鎔祖聳父逼母輪毆錮死各情亦太出情理之外母子翁媳倫紀攸關子毆其母翁私其媳婦唆翁夫毆其親姑已屬倫常至變世不常有若父與子媳私通子已明知其事又明知母曾諫阻父不肯聽而其子反以母為仇幫父毆母則開天闢地以來無此奇事查該州驗傷係同治三年十二月初九日胡氏病故係同治四年五月十八日原驗傷痕甚屬輕微豈有時逾半載尚未平復之理何得混稱傷沉殞命現據向張氏供稱杜宏謙因杜胡氏患病倩伊至家幫同服侍胡氏病日沉重醫藥不效身故之後伊與洗澡穿衣並未看見胡氏身上及腳踝有傷伊在杜家月餘胡氏夫婦並未口角亦無將胡氏關鎖空房情事余汝清供稱胡氏死後伊曾幫同守屍胡氏實係因病身死是胡氏死由於病已有向張氏等各供可憑且州卷內驗傷清單只載左右額角右乳右前肋左右兩後肋各一傷均係拳傷左右兩膝各一傷係踢傷兩臀各一傷係墊傷並無左前肋骨折字樣何以胡進棠鈔本內添寫左前肋骨折左肐肘右手背左右臁肕各一傷係木器傷等語又州卷內胡進棠報呈只稱鎔祖不遵州諭復聳父置備銕鍊將胡氏禁鎖空房胡氏毆傷未愈不能醫調以致傷漸入內延至五月十八日在禁所斃命等語何以胡進棠鈔本於不能醫調之下添復受非刑四字其為有心捏誣亦可概見又所呈鄭大梅等倩余子樹李有忠送信一節訊之余子樹李有忠堅供同治四年四月伊等在新灘裝布赴四川重慶府七月始回新灘五月二十日伊等均不在家焉有代鄭大梅等送信之事實係胡進棠挾恨牽告等語查余子樹李有忠果於四年五月二十日以杜宏謙將胡氏鎖禁空房胡氏腳踝被銕鍊磨爛直至死後始開銕鍊等情告知胡進棠則余子樹李有忠即係杜進棠控案要證何以控州控府控道控學院各呈詞均無余子樹李有忠名曰直至同治八年七月上控督轅續控學院始將余子樹李有忠列入詞內其為挾恨牽告毫無疑義再三駁詰胡進棠乃服罪
茶商曾廣祿運茶至漢口鎮憑茶棧郭鍾麟賣與麥加利洋行鍾麟自運之茶亦係麥和利承買廣祿茶價洋商已經兌銀鍾麟向廣祿挪借約三日歸還並未立據鍾麟茶價洋商給番票一紙尚未及期麥加利即已倒塌廣祿因屢次索討不還赴漢陽縣具控鍾麟遂以麥加利給伊番票影射搪扺縣官以麥加利倒塌茶商銀二十餘萬均以五釐歸還令廣祿持番票赴上海英領事府具領廣祿不服上控批行漢陽府提訊仍照縣斷完結廣祿仍不甘服遣抱京控發武昌讞局審辦余疊經提訊據曾廣祿供稱伊賣茶時原與郭鍾麟議定現銀載在成單之內現有成單可據此銀係郭鍾麟昧騙據郭鍾麟供稱伊在漢陽縣繳驗番票一紙即係曾廣祿茶價未兌之票伊並無昧騙情事兩造供情各執細查奉發各卷宗郭鍾麟情形可疑約有八端洋人謂過秤為過磅華商賣茶未經過磅之前茶棧與茶商先立成單為據茶箱若干茶價若干何時兌銀逐一載明單內現經調到各茶商成單十餘紙有載明過磅後即兌銀者有載明過磅後三天兌銀者有載明過磅後十天兌銀者有載明過磅後一禮拜兌銀者有載明過磅後兩禮拜兌銀者又卷查同治六年五月二十九日郭鍾麟赴江漢關稟稱公道洋商於五月二十一日買乾亨乾利二字箱茶二十六日買賽珍蘭萱美茗三字箱茶內有賽珍一字議明三天交銀其餘乾亨乾利蘭萱美茗四字均議明十天限期可見兌銀之期洋行與茶棧茶棧與茶商均係預先議定是以或遲或早均載成單之內曾廣祿繳驗同治六年五月十八日郭鍾麟所出成單單內載有過磅即兌字樣曾廣祿茶箱係同治六年五月二十一日過磅麥加利洋行係同治六年五月二十七日報倒相去已六七日豈有成單內議定過磅即兌遲至六七日尚未兌銀之理前據郭鍾麟供稱即兌係通用字眼然茶棧成單均係刻板單內過磅後三字之下均空白數格以便分別填寫幾天或即兌字樣者即兌是通用字則刋刻成單儘可將即兌二字一併刋刻何須空白數格耶况現在調到成單十餘紙填寫兌銀之期各不相同即郭鍾麟六年五月二十九日稟詞亦稱兌期各別曾廣祿銀期本係即兌而洋行竟不即兌經手之郭鍾麟亦聽其不即兌則成單為無用矣何必多此一成單耶可疑者一洋商公道惇信元芳均寓麥加利行內郭鍾麟經手代售之茶有賣與麥加利者有賣與公道者有賣與惇信者有賣與元芳者自麥加利報倒之後郭鍾麟屢次赴江漢關控麥加利並指公道惇信為夥掣串騙卻無一字控告元芳曾廣祿箱茶係郭鍾麟代麥加利行內之元芳承買現有成單可據如果元芳未曾兌銀何以郭鍾麟只控麥加利不控元芳如謂元芳住麥加利行內既控麥加利即不必再控元芳則公道惇信亦住麥加利行內何以控麥加利又控公道惇信如謂公道惇信未交茶價是以指名控告則元芳茶價亦未兌付何以控公道惇信不控元芳可疑者二同治六年五月二十九日郭鍾麟赴江漢關具稟並黏有清單一紙據稟麥加利洋行落住惇信公道等商購買伊棧箱茶除收尚欠銀四萬二千七百零七錢一分數內收有密架厘銀行番票一紙計銀二萬一千九百零八兩七錢四分又公道洋商買伊棧乾亨乾利箱茶二字計價銀一萬五千四百七十一兩八錢四分賽珍蘭萱美茗箱茶三字共計銀二萬二千八百七十三兩六錢四分黏單內載各字號茶價各若干內有曾廣祿品香一字計茶價銀七千四百二十二兩一錢二分共十二字共該銀八萬零九百五十二兩三錢各等語查麥加利所欠郭鍾麟經手茶價共十二字除去乾亨乾利賽珍蘭萱美茗五字之外尚有七字曾廣祿品香一字即在此七字之內此七字共銀四萬二千七百餘兩除去密架厘票銀二萬一千九百餘兩之外尚有二萬八千五百餘兩郭鍾麟稟內並未言收有票據郭鍾麟在漢陽縣繳驗麥加利番票從何而來可疑者三同治六年六月十九七月二十九等日郭鍾麟兩次赴江漢關具稟均稱伊代售茶項有收麥加利番單者有收密架厘銀票者等語如果曾廣祿茶價當日真收有麥加利銀票何以郭鍾麟稟內不曰收麥加利番票而曰收麥加利番單可疑者四麥加利番票係同治八年三月初九日郭鍾麟在漢陽縣呈繳查麥加利於同治六年五月二十七日報倒茶商控告茶棧已將近兩年之久如果曾廣祿茶價當日真收有麥加利番票郭鍾麟豈肯遲至一二年始行呈繳且同治六年六月十三日郭鍾麟與各茶棧聯名公稟繳驗各棧所收番票十紙均係密架厘銀票並無麥加利銀票所繳番票十紙內有郭鍾麟收密架厘銀票一紙計銀二萬一千九百零八兩七錢四分如當日曾廣祿茶價項下真有麥加利銀票何以六年六月十三日郭鍾麟不彙同呈驗可疑者五昨據郭鍾麟供稱此票原係曾廣祿收執伊彼時無從呈驗等語訪查洋行買茶惟憑茶棧番票係交茶棧支取銀兩之字據自通商至今從無以番票交給茶客者即使交給茶客而同治六年六月十九七月二十九等日郭鍾麟兩次稟內均稱伊代售茶項有收麥加利番單者有收密架厘銀票者當將原單原票交客收執麥加利報倒之後各客人當將所收番單番票概行退轉聲言要經手賠償等語可見客人所執番票於麥加利報倒時均已退交經手之茶棧如眾客退票而曾廣祿一人未退即不得謂之概行退轉何以郭鍾麟稟內有概行退轉一語如曾廣祿已經退票則此票已入郭鍾麟之手儘可當時呈驗又何以供稱此票原係曾廣祿收執伊彼時無從呈驗耶可疑者六曾廣祿品香茶價本係七千四百六十五兩四錢八分郭鍾麟在漢陽縣所呈番票只載銀七千四百二十二兩一錢二分計少銀四十三兩三錢六分據郭鍾麟供稱每茶一箱應扣綑籐八分曾廣祿品香茶五百四十二箱共應扣銀四十三兩三錢六分是以銀數不符若連綑籐費計算數便符合等語訪查洋行買茶向例每茶一箱有綑籐費八分過磅費一分茶樓費一分共費銀一錢洋行發茶價時即照數在茶價內扣除郭鍾麟在漢陽縣所呈番票如果的係曾廣祿茶價則票內既扣綑籐費銀即應連過磅茶樓等費艮兩一併扣除何以只扣綑籐費不扣過磅費不扣茶樓費可疑者七郭鍾麟所呈麥加利番票先經前任江漢關道飭令本關通事譯出漢文係一千八百六十七年七月初一日憑支郭萬順銀七千四百二十二兩一錢二分等語核與曾廣祿茶價銀數不符並非曾廣祿賣茶票據詳奉督憲批飭嚴追嗣經接任江漢關道照會英領事函覆即是付品香茶價未兌之票郭鍾麟以此為銕板註腳且稱前道台並未照會領事譯出漢文僅令本關通事繙譯不足為憑卷查英領事覆函只言此票即係付品香茶價未兌之票究竟票上是何字句英領事並未譯出本年閏六月內詳請江漢關道照會漢口英領事譯出漢文所有銀數及年月日與從前本關通事所譯均相符合查外國一千八百六十七年七月初一日即中國同治六年五月三十日曾廣祿箱茶係五月二十一日過磅麥加利係五月二十七日報倒豈有五月二十七日倒行五月三十日尚發給銀票之理若謂五月三十日係兌銀日期不是給票日期又與成單上過磅即兌四字不符可疑者八逐層駁詰郭鍾麟無可狡辯乃吐實
○說官話
審理詞訟須說官話若不說官話則問官雖說得有情有理百姓終茫然莫解同治初年襄陽縣丞某廣東人也奉檄權松滋縣事每逢審問案件滿口鄉音鉤輈磔格原告被告中證約保及書差人等均不通曉斷結之後亦不知誰勝誰負原被之狡黠者訟即負亦自以為勝中證之偏袒者又各以所袒之人為勝眾人則以意揣度謂今日某人被責大約是某人審輸而已招房書辦不知本官如何吩諭無從錄寫堂判必賂本官之同鄉家丁始略得其大概家丁書差乘機舞弊以致民怨沸騰被參革職此不學官話之過也雍正年閒世宗憲皇帝以福建廣東兩省之人習為鄉音不可通曉諭令兩省督撫轉飭所屬府州縣及教官多方教導務期語言明白聖訓煌煌具有深意茲特恭錄於左
雍正六年奉上諭凡官員有蒞民之責其語言必使人人共曉然後可以通達民情熟悉地方事宜而辦理無悞是以古者有六書之制必使諧聲會意嫻習語音皆所以成遵道之風著同文之治也朕每引見大小臣工凡陳奏履厯之時惟有福建廣東兩省之人仍係鄉音不可通曉夫伊等以現登仕籍之人經赴部演禮之後其敷奏對揚尚有不可通曉之語則赴任他省又安能於宣讀訓諭審斷詞訟皆厯厯清楚使小民共知而共解乎官民上下語言不通必致吏胥從中代為傳達於是添飾假借百弊叢生而事理之貽悞者多矣且此兩省之人其語言既皆不可通曉不但伊等厯任他省不能深悉下民之情即伊等身為編氓亦必不能明白官府之意是上下之情捍格不通其為不便實甚但語音自幼習成驟難改易必其徐加訓導庶幾厯久可通應令福建廣東兩省督撫轉飭所屬各府州縣有司及教官遍為傳示多方教導務期語言明白使人通曉不得仍前習為鄉音則伊等將來引見殿陛奏對可得詳明而出仕地方民情亦易於通達矣特諭
○曉土音
審理詞訟須曉土音若不曉土音則百姓雖說得有情有理問官終茫然莫解下情不能上達是非曲直從何剖斷勢必令差役傳達愚惷差役往往傳錯伶悧差役又不免增減情節如之何其可耶惟各處方言多難猝解須得解方言之法庶不至臨事受朦前明祁忠敏公 【 彪佳】 司理莆陽慮閩人語近侏離預遣人潛往買二麤婢詢其鄉音及升廳事胥吏多操土語侮公公佯不知浹旬後按籍遍召在官人至一一聲其罪眾驚為神汪龍莊明府 【 輝祖】 學治臆說云到任時雇覓十一二歲村童早晚隨侍令其專操土音留心體問則兩造鄉談自可明晰即祁忠敏遺法也
○臨之以莊
有司問案必須臨之以莊問姦情案語氣尤須莊重若稍涉輕薄則損威失體矣
○勿以穢言罵百姓
詩云莠言自口莠言者穢言也今人理訟既不肯聽又不能折動輒拍案大叫信口嫚罵堂皇之上如村童然尚復成何體統民果有罪敲之撲之何所不可而必以穢言罵其父母耶
○審案與辦案不同
審案與辦案不同辦案宜簡淨不簡淨則情節支離引例時必難確切審案宜詳細不詳細則情節遺漏斷案後必多翻控
○耐煩
懶人無便宜可佔欲佔便宜莫如耐煩耐煩則當時費心力日後省心力不耐煩則當時少費心力日後多費心力蓋戶婚田土等項案件一堂可結者居多官不耐煩多問則事之原委曲折均不明晰孰是孰非無從判斷只好以覆訊二字為退堂祕訣門丁乘機詐索書役乘機指撞訟師乘機播弄案外生許多枝節人證受許多拖累本小事也而釀成大事本易結也而變為難結既累百姓又累自己何便宜之有其草率定斷者則又是非倒置翻控者有之上控者有之翻控上控之後仍不免於再審初審懶費心豈再審便可不費心耶初審懶費力豈再審便可不費力耶何便宜之有
○盡其辭而折之
無情者不得盡其辭乃無實之人志有所畏不敢盡其虛誕欺誑之辭非聖人箝制其口不使盡其辭也片言折獄亦是盡其辭而折之非子路別有神機妙算不待其辭之盡而即以片言折之也今之能吏別有一種風調堂下人甫欲陳辭堂上人即拍案大叫直不許其開口殊不可解夫審案謂之問案有問必有答若不許其開口則有問無答何必多此一問審案謂之聽訟有聽必有聞若不許其開口則聽而不聞何必多此一聽况愚民不曉事體往往自以為是若不許其開口便覺滿腔屈抑雖被責歸家亦不知因何受責刁民自知理曲卻故意以曲為直若不許其開口則譸張伎倆未曾一試彼必曰是特不許我開口耳非能發我之奸摘我之伏也勢必逞其伎倆上控京控須知察辭於差書有明訓愚民差處原不難於分剖只須令其傾筐倒篋暢所欲言則差處自見就其差處而剖之果能分晰明白彼必俯首無辭刁民差處亦不難於判斷當其信口侈陳詞多扭捏必有彌縫不到之處所謂言多必失也待其詞畢而駁詰之則真情出矣何必不令開口耶
○不許書差教供
審案時不可令書差多嘴不許點頭搖頭賣弄眼色恐其受賕教供也
○不許家丁多言
值堂家丁往往於審案時多言亂語或述本官所已言或發本官所未發或斥兩造之刁或罵中證之狡甚有不待本官開口竟公然喝令皁隸責打者日講指畫耀武揚威堂下人望之坐者一問官立者又一問官且聽審之人與侍立之人往復辨論若祇知立者之為問官而不知坐者之為問官刁生劣監藉此上控者有之當堂頂撞者有之
○本案用何律例須考究明白
自理詞訟原不必事事照例但本案情節應用何律何例必須考究明白再就本地風俗準情酌理而變通之庶不與律例十分相背否則上控之後奉批錄案無詞可措矣
○從輕擬辦亦應澈底訊明
州縣本執法之官情有可原卻不妨原情而略法但必須澈底訊明耳如因擬從輕辦便不究問實情則彼不特不以為法外之仁且謂官受其欺並未究出重情是以從輕擬辦必圖翻異求即於無罪而後快
○勿為詐偽所賣
人心不古詐偽多端略舉數事以為象物之鑄馮夢龍智囊補云東海孝子郭純喪母每哭則羣烏大集使檢有實旌表門閭復訊乃是每哭即撒飯於地羣烏爭來食之其後數數如此烏聞哭聲莫不競輳非有靈也河東孝子王燧家猫犬互乳其子言之州縣遂蒙旌表訊之乃是猫犬同時產子取其子互置窠中飲其乳慣遂以為常有僧異貌能絕粒瓢衲之外絲粟俱無坐徽商木筏上旬日不食他商試之放其筏中流又旬日亦如此乃相率禮拜稱為活佛競相供養曰無用供養我某山寺頭陀以大殿毀欲從檀越乞佈施作無量功德因出疏令各占甲乙畢仍期某月日入寺相見及期眾往詢寺絕無此僧殿即毀亦無乞施者方共驚駭忽見伽藍貌酷似僧懷中有簿即前疏眾詫神異喜施千金後乃知塑像時因僧異貌遂肖之作此伎倆而不食乃以乾牛肉臠為數珠數十顆暗噉之也此皆工於作偽者不識其偽便為所賣
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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