史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷二百六十二
人物志一百四十二
列女传二十二
八旗蒙古列女传五
镶黄旗蒙古前锋伊灵阿之妻白氏
镶黄旗蒙古护军善清之妻吴佳氏
镶黄旗蒙古马甲韦陀保之妻白玉忒氏
镶黄旗蒙古马甲额勒锦之妻巴雅拉氏
镶黄旗蒙古护军皂保之妻管氏
镶黄旗蒙古马甲进福之妻布尔吉贺特求克氏正黄旗蒙古马甲富贵之妻韩氏
正黄旗蒙古马甲六十三之妻把岳忒氏
正黄旗蒙古护军卓特巴之妻梁氏
正黄旗蒙古前锋富海之妻李氏
正黄旗蒙古马甲林安图之妻塔喇氏
正白旗蒙古马甲七十一之妻张氏
正白旗蒙古前锋富僧额之妻郑氏
正白旗蒙古马甲诺穆图之继妻黄氏
正白旗蒙古马甲乌勒兴阿之妻卓启忒氏正白旗蒙古马甲伊昌阿之妻杨氏
正白旗蒙古马甲奇成武之妻徐氏
正红旗蒙古八品天文生永福之妻王氏
正红旗蒙古马甲迈秋之妻蒋氏
正红旗蒙古前锋双保之妻张氏
正红旗蒙古护军六十三之妻周氏
正红旗蒙古马甲绰多波之妻额木贺奴特氏正红旗蒙古前锋哈拉哈之妻崔氏
正红旗蒙古壮丁仓儿之妻卜氏
正红旗蒙古壮丁七十一之妻刘氏
正红旗蒙古马甲丰阿拉之妻富尔吉氏
镶白旗蒙古前锋保拕之妻蔡氏
镶白旗蒙古养育兵集德之妻张氏
镶白旗蒙古马甲德克精额之妻献氏
镶白旗蒙古马甲黑逹色之妻刘氏
镶白旗蒙古副参领伊桑阿之妻他塔喇氏镶白旗蒙古马甲德善之妻吴氏
镶白旗蒙古护军讷清阿之妻沈氏
正蓝旗蒙古佐领关得禄之妻克济勒氏
正蓝旗蒙古佐领关得禄之妾高氏
正蓝旗蒙古护军永泰之妻李氏
正蓝旗蒙古护军布占之妻刘氏
正蓝旗蒙古前锋鄂齐尔图之妻汪氏
镶蓝旗蒙古前锋萨炳阿之妻马佳氏
镶蓝旗蒙古前锋齐尔图之妻邱氏【以上俱於乾隆四十六年旌表】
镶黄旗蒙古护军羣格之妻杭阿特氏
镶黄旗蒙古闲散常德之妻陶氏
正黄旗蒙古马甲伍灵阿之妻张氏
正白旗蒙古领催实德之妻乌启忒氏
正白旗蒙古护军七十五之继妻乌氏
正红旗蒙古马甲塔克什之妻金佳氏
正红旗蒙古马甲刚陵之妻纳喇氏
镶白旗蒙古马甲策里玛之妻张氏
镶白旗蒙古弓匠拴住之妻吴氏
镶白旗蒙古护军乌尔图之妻纪氏
镶白旗蒙古马甲彤韶之妻阿布苏氏
正蓝旗蒙古领催诺木藏之妻卜氏
正蓝旗蒙古护军额尔德玛图之妻佟氏
正蓝旗蒙古护军双德之妻詹氏
正蓝旗蒙古护军萨炳阿之妻王氏
正蓝旗蒙古护军德胜保之妻富察氏
正蓝旗蒙古护军呢楚克之继妻石图里氏正蓝旗蒙古前锋校德福之妻玛尔吉特氏正蓝旗蒙古护军扎什之妾吴氏
正蓝旗蒙古马甲伊成额之妻李佳氏
正蓝旗蒙古马甲兆纳苏图之妻佟佳氏
镶蓝旗蒙古马甲明德之妻陈氏【以上俱於乾隆四十七年旌表】
镶黄旗蒙古护军吉郎阿之妻瓜勒佳氏
镶黄旗蒙古亲军善保之妻必拉尔氏
镶黄旗蒙古马甲四格之妻关氏
镶黄旗蒙古护军伊里布之妻王氏
镶黄旗蒙古马甲纳木陞额之妻吴祖氏
正黄旗蒙古前锋逹兰泰之妻莽努特氏
正黄旗蒙古护军金格之妻张嘉特氏
正黄旗蒙古马甲佛光保之妻白氏
正黄旗蒙古护军额尔德尼之妻旺布特氏正黄旗蒙古护军六十五之妻杨氏
正黄旗蒙古护军三逹色之妻萨尔托尔氏正黄旗蒙古白雅尔图之妻韩氏
正黄旗蒙古前锋富得禄之妻李佳氏
正白旗蒙古领催四逹色之妻王氏
正白旗蒙古护军元保之妻杭安泰氏
正红旗蒙古马甲布兰太之妻李氏
正红旗蒙古闲散章齐之妻卢氏
正红旗蒙古马甲德楞太之妻贵齐克氏
镶白旗蒙古马甲都伦泰之妻公古尔氏
正蓝旗蒙古养育兵六十八之妻高氏
正蓝旗蒙古马甲七金之妻张佳氏
正蓝旗蒙古领催色格京额之妻李氏
正蓝旗蒙古马甲巴彦之妻姚佳氏
正蓝旗蒙古马甲七林保之妻易氏
正蓝旗蒙古马甲明德之妻姜氏
镶蓝旗蒙古护军明保之妻赤莫特氏
镶蓝旗蒙古护军舒图之妻张氏
镶蓝旗蒙古领催杜里之妻莫佳氏
镶蓝旗蒙古马甲八十三之妻范氏
镶蓝旗蒙古马甲富天保之妻张佳氏【以上俱於乾隆四十八年 旌表】
镶黄旗蒙古官学生布伦之妻朱氏
镶黄旗蒙古护军善德之妻曾氏
镶黄旗蒙古领催朔罗之妻瓜勒佳氏
镶黄旗蒙古前锋五十三之妻郭氏
镶黄旗蒙古马甲武精之妻赫斯勒氏
镶黄旗蒙古弓匠逹尔玛之妻严氏
正黄旗蒙古护军保善之妻金佳氏
正黄旗蒙古护军金良之妻高氏
正黄旗蒙古护军索木扎什之妻旺努特氏正黄旗蒙古养育兵伍格之妻赵氏
正黄旗蒙古护军玛兴阿之妻巴岳忒氏
正黄旗蒙古前锋乌尔登额之妻博和罗克氏正黄旗蒙古马甲格鲁德之妻徐氏
正白旗蒙古马甲二逹色之妻伊尔根觉罗氏正白旗蒙古护军博罗托之妻刘氏
正白旗蒙古前锋阿尔精阿之妻巴雅拉氏正白旗蒙古马甲六十五之妻乌鲁忒氏
正白旗蒙古马甲璋顾之妻富察氏
正白旗蒙古马甲特纳克之妻瑚勒住尔氏正白旗蒙古马甲永柱之妻克里氏
正红旗蒙古前锋伯尔瑚之妻刘氏
正红旗蒙古马甲哈拉之妻克勒特氏
镶白旗蒙古护军校齐里克图之妻胡氏
镶白旗蒙古马甲占住之妻白斯珲氏
镶红旗蒙古护军伊常阿之妻张氏
正蓝旗蒙古领催德克金额之妻把岳忒氏正蓝旗蒙古马甲巴哈布之妻卓勒特氏
正蓝旗蒙古步甲迈拉逊之妻焦氏
正蓝旗蒙古前锋花沙布之妻尼楚欢氏
正蓝旗蒙古前锋巴彦太之妻巴玉特氏
正蓝旗蒙古护军班第之妻李氏
正蓝旗蒙古护军齐锦之妻乔氏
正蓝旗蒙古护军六逹色之妻雷氏
正蓝旗蒙古护军沙锦之妻布佳氏
正蓝旗蒙古马甲岳奇之妻方佳氏
镶蓝旗蒙古领催珠尔噶岱之妻张氏【以上俱於乾隆四十九年 旌表】
镶黄旗蒙古马甲保兴之妻富察氏
镶黄旗蒙古护军哈丰阿之妻墨尔吉氏
镶黄旗蒙古护军瑚图里之妻于氏
镶黄旗蒙古前锋诺海之妻拖科罗氏
镶黄旗蒙古骁骑校海常之继妻把岳忒氏镶黄旗蒙古守备六十一之妻王氏
镶黄旗蒙古闲散保住之妻蔡佳氏
正黄旗蒙古马甲阿尔善之妻于氏
正黄旗蒙古领催什古尔特之妻金氏
正黄旗蒙古马甲五十九之妻博斯赫哩氏正黄旗蒙古马甲库库尔之妻赵佳氏
正黄旗蒙古马甲明德之妻把岳忒氏
正白旗蒙古笔帖式文殊保之妻司氏
正白旗蒙古领催五十八之继妻胡氏
正白旗蒙古马甲海明之继妻逹拉明安氏正白旗蒙古马甲黑色之继妻于佳氏
正白旗蒙古领催索诺木逹尔之妻魏图尔氏正白旗蒙古护军八十一之妻余氏
正白旗蒙古护军德保之妻张氏
正白旗蒙古护军和綳额之妻拖科罗氏
正白旗蒙古马甲满珠之妻瓜勒佳氏
正白旗蒙古闲散八格之妻张氏
正白旗蒙古马甲西里木保之妻布尔柱特氏正白旗蒙古马甲景住之妻巴鲁特氏
正红旗蒙古护军玉柱之妻孙佳氏
正红旗蒙古马甲瓦拉海之妻赵氏
正红旗蒙古马甲絣武之妻完顔氏
镶白旗蒙古笔帖式吉祥保之妻拜钮特氏镶白旗蒙古护军英保之妻张氏
镶白旗蒙古马甲黑保儿之妻瓜勒佳氏
镶白旗蒙古护军哈尔车凯之妻白氏
镶白旗蒙古马甲德木奇之继妻窦氏
镶白旗蒙古马甲吉住之妻索佳氏
镶白旗蒙古马甲巴尔奈之妻乌纳特氏
镶红旗蒙古领催堆器之妻李氏
镶红旗蒙古护军色克巴之妻张氏
正蓝旗蒙古马甲德木处格之妻舒佳氏
正蓝旗蒙古马甲济尔哈朗之妻李佳氏
正蓝旗蒙古领催伍尔赛之妻巴鲁特氏
正蓝旗蒙古护军观音保之妻陶佳氏
正蓝旗蒙古马甲萨哈图之妻洪佳氏
正蓝旗蒙古前锋喀尔布之妻陈氏
正蓝旗蒙古领催尚德之妻纳喇氏
正蓝旗蒙古护军校逹青阿之妻济尔莫特氏正蓝旗蒙古前锋萨炳阿之妻阎吉氏
镶蓝旗蒙古笔帖式傅森之妻乌苏氏
镶蓝旗蒙古领催伍林图之妻赵氏
镶蓝旗蒙古护军德福之妻朱氏
镶蓝旗蒙古步甲伟佗保之妻黄佳氏
镶蓝旗蒙古前锋吉尔嘎郎之妻瓜勒佳氏镶蓝旗蒙古马甲玉格之妻张佳氏【以上俱於乾隆五十年旌表】
镶黄旗蒙古领催它伦保之妻李氏
镶黄旗蒙古马甲二逹色之妻徐氏
镶黄旗蒙古马甲德住之妻刘氏
镶黄旗蒙古护军额尔德尼之妻瓜勒佳氏镶黄旗蒙古马甲富明之妻萨克逹氏
镶黄旗蒙古马甲佛保住之妻钮祜禄氏
镶黄旗蒙古马甲灵福保之继妻石哷忒特氏镶黄旗蒙古马甲苏珠克图之妻张佳氏
正黄旗蒙古弓匠常德之妻李氏
正黄旗蒙古马甲八十五之妻杭尔岱氏
正黄旗蒙古马甲俄勒木德之妻努勒特氏正白旗蒙古护军赶福之妻西勒忒氏
正白旗蒙古亲军保亮之妻南笃尔氏
正白旗蒙古护军赛桑阿之妻伊尔根觉罗氏正白旗蒙古护军菩萨保之妻陈佳氏
正白旗蒙古前锋阿尔班珠尔之妻博尔济吉特氏
正白旗蒙古护军三逹色之妻巴雅拉氏
正白旗蒙古护军英智之妻张氏
正白旗蒙古护军书昌阿之妻布鲁克氏
正白旗蒙古闲散鄂勒济拜之妻补尔珠特氏正白旗蒙古马甲克什特之继妻李佳氏
正红旗蒙古前锋永住之妻戎氏
正红旗蒙古马甲八十之妻那氏
镶白旗蒙古护军六十之妻白氏
镶白旗蒙古亲军布占之妻那佳氏
镶白旗蒙古门甲阿彦太之妻马氏
镶白旗蒙古护军昆布之妻许氏
镶白旗蒙古护军木克登额之妻佛氏
镶白旗蒙古领催六十三之妻吴氏
镶白旗蒙古马甲必伦太之妻额尔图氏
镶白旗蒙古马甲香保之妻阿克苏氏
镶白旗蒙古马甲道太之妻伊尔根觉罗氏镶白旗蒙古步甲巴彦逹哩之妻李氏
镶白旗蒙古马甲吉禄图之妻吴氏
镶红旗蒙古护军站住之妻陈氏
正蓝旗蒙古护军德宁之妻张氏
正蓝旗蒙古前锋德禄之妻刘氏
正蓝旗蒙古马甲安冲阿之妻哈佳氏
正蓝旗蒙古护军常在之妻丁氏
正蓝旗蒙古护军陀豁伦之继妻刘氏
正蓝旗蒙古马甲伍尔图那苏图之妻郑氏正蓝旗蒙古马甲富德之妻瓜勒佳氏
镶蓝旗蒙古马甲定住之妻王氏
镶蓝旗蒙古领催舒保之妻猷格氏
镶蓝旗蒙古领催胡图礼之妻刘佳氏
镶蓝旗蒙古护军胡松额之妻扎鲁特氏
镶蓝旗蒙古马甲佛保之妻完顔氏【以上俱於乾隆五十一年
旌表】
镶黄旗蒙古前锋七星保之妻李氏
镶黄旗蒙古前锋明德之妻厄尔图忒氏
镶黄旗蒙古马甲田保之妻夏氏
镶黄旗蒙古前锋武章阿之妻瓜勒佳氏
镶黄旗蒙古马甲观音保之妻雷佳氏
镶黄旗蒙古闲散社浑之妻杨佳氏
镶黄旗蒙古马甲安福之妻尧氏
镶黄旗蒙古马甲巴雅尔之继妻瓜勒佳氏正黄旗蒙古护军鄂齐尔之妻黄氏
正黄旗蒙古通使福禄之妻陈氏
正黄旗蒙古步甲逹青阿之妻赵嘎托氏
正黄旗蒙古前锋海成之妻吴氏
正黄旗蒙古马甲西津布之妻黄佳氏
正白旗蒙古前锋乌金泰之妻把岳忒氏
正白旗蒙古马甲三格之妻郭氏
正白旗蒙古马甲明安图之妻林氏
正白旗蒙古马甲七十一之妻魏氏
正白旗蒙古马甲阿尔逹之妻徐氏
正白旗蒙古马甲扎朗阿之妻许佳氏
正白旗蒙古马甲呼图哩之妻杨佳氏
正红旗蒙古护军七十八之妻塔氏
正红旗蒙古马甲萨宁阿之妻韩氏
正红旗蒙古闲散德宗之妻孙氏
镶白旗蒙古护军达散之妻徐氏
镶白旗蒙古步兵潭色之妻张氏
镶白旗蒙古马甲牙德之妻塔他尔氏
镶红旗蒙古护军吉郎阿之妻哈蒲奇忒氏镶红旗蒙古马甲明显之妻博尔济锦氏
正蓝旗蒙古护军三格之妻胡氏
正蓝旗蒙古护军五逹色之妻高佳氏
正蓝旗蒙古护军百岁之妻杨氏
正蓝旗蒙古护军富森布之妻张氏
正蓝旗蒙古佐领岳穆冲之妻黄佳氏
正蓝旗蒙古护军占德之妻陈氏
正蓝旗蒙古护军彻灵敦多格之妻闫氏
正蓝旗蒙古亲军阿尔綳阿之妻鄂米特氏正蓝旗蒙古护军五格之妻瓜勒佳氏
正蓝旗蒙古前军花沙布之妻黄氏
正蓝旗蒙古前锋德楞额之妻常佳氏
正蓝旗蒙古马甲玛龄之妻车墨特氏
正蓝旗蒙古护军八十七之妻吴氏
镶蓝旗蒙古鸟枪蓝翎长那苏泰之妻刘氏【以上俱於乾隆五十二年 旌表】
镶黄旗蒙古前锋科灵阿之妻色尔图忒氏镶黄旗蒙古马甲三音图之妻张佳氏
镶黄旗蒙古弓匠额尔克图之妻吴氏
镶黄旗蒙古马甲吉朗阿之妻孙氏
镶黄旗蒙古马甲蒙古太之妻乌扎拉氏
镶黄旗蒙古领催六十一之妻王氏
镶黄旗蒙古马甲德楞额之妻谢佳氏
镶黄旗蒙古协领登惠之继妻瓜勒佳氏
镶黄旗蒙古马甲巴特玛之妻郎佳氏
正黄旗蒙古侍卫布滚之妻蒙氏
正黄旗蒙古护军兆路之继妻刘氏
正黄旗蒙古护军和楞额之妻白氏
正黄旗蒙古蓝翎长克木纳克之妻王氏
正黄旗蒙古护军塞崇阿之妻那氏
正黄旗蒙古马甲阿木胡朗之妻常氏
正白旗蒙古马甲木克登额之妻白氏
正白旗蒙古领催逹崇阿之妻王氏
正白旗蒙古侍卫逹木巴喇之继妻鄂佳氏正白旗蒙古前锋木特布之妻马吉特氏
正白旗蒙古前锋吉兰泰之妻佘什古特氏正白旗蒙古护军苏楞额之妻穆察氏
正白旗蒙古领催卜冲乌之妻文德氏
正白旗蒙古前锋辰明之妻伊尔根觉罗氏正白旗蒙古马甲呼松阿之妻兆谟克氏
正红旗蒙古护军板逹尔史之妻白氏
正红旗蒙古前锋逹冲阿之妻陈氏
正红旗蒙古马甲七十三之妻富氏
正红旗蒙古马甲韦托保之妻赵氏
正红旗蒙古马甲伍琫额之妻色佳氏
镶白旗蒙古前锋查林之妻吴氏
镶白旗蒙古领催长逹之妻管氏
镶白旗蒙古马甲乌家保之妻张佳氏
镶白旗蒙古马甲巴尔巴琅之妻巴佳氏
镶红旗蒙古马甲盈格之妻巴延氏
镶红旗蒙古佐领僧保之妻固瓦拉佳氏
镶红旗蒙古佐领穆成阿之妻汪佳氏
正蓝旗蒙古蓝翎长奇里木之妻岱氏
正蓝旗蒙古领催泰山之妻戚氏
正蓝旗蒙古佐领盆苏克拉布坦之继妻阿顔觉罗氏
正蓝旗蒙古领催巴彦色楞之妻富察氏
正蓝旗蒙古护军塔必图之妻博尔济特氏正蓝旗蒙古前锋海敏之妻那氏
正蓝旗蒙古前锋纳兰保之妻佟佳氏
正蓝旗蒙古护军栢京之妻高氏
镶蓝旗蒙古前锋鄂尔吉拜之妻赵氏
镶蓝旗蒙古领催嘛呢之妻杨氏
镶蓝旗蒙古前锋广福之妻王氏
镶蓝旗蒙古马甲萨楞太之妻杨氏【以上俱於乾隆五十三年
旌表】
镶黄旗蒙古护军福云保之妻赵氏
镶黄旗蒙古护军校德成额之妻董氏
镶黄旗蒙古马甲德禄之妻刘佳氏
镶黄旗蒙古马甲什全之妻玛佳氏
镶黄旗蒙古马甲六十五之继妻吴氏
正黄旗蒙古护军富新之继妻白氏
正黄旗蒙古护军穆克德布之妻白氏
正黄旗蒙古护军八十九之妻黄氏
正黄旗蒙古马甲海伦之妻王氏
正黄旗蒙古护军台保之妻张氏
正黄旗蒙古护军八十五之妻白氏
正黄旗蒙古护军八十七之妻白氏
正黄旗蒙古护军双福之妻孙氏
正黄旗蒙古护军泰弼之妻苏氏
正黄旗蒙古护军雅津泰之妻潘氏
正黄旗蒙古护军增福之妻何氏
正黄旗蒙古护军富成之妻李氏
正黄旗蒙古护军富森布之妻冯氏
正黄旗蒙古前锋扎木索之妻孔氏
正黄旗蒙古护军百起那之妻苏氏
正黄旗蒙古前锋韦驼保之妻金氏
正黄旗蒙古护军伊灵阿之妻张氏
正黄旗蒙古护军善布之妻冯氏
正黄旗蒙古护军德明之妻张氏
正黄旗蒙古领催五格之妻刘氏
正黄旗蒙古马甲穆克登布之妻布勒扎氏正黄旗蒙古马甲保昌之妻于氏
正黄旗蒙古前锋韦托保之妻宗氏
正白旗蒙古护军炳灵保之妻魏氏
正白旗蒙古前锋定海之妻张氏
正白旗蒙古鸟枪翎长鄂木顺之妻鲁氏
正白旗蒙古前锋德龄之妻田氏
正白旗蒙古闲散班布力什之妻张氏
正红旗蒙古前锋得住之妻布吉尔木特氏正红旗蒙古马甲满成之妻尤佳氏
正红旗蒙古护军明禄之妻赤莫特氏
正红旗蒙古马甲明秀之妻洪吾鲁特氏
正红旗蒙古前锋五十九之妻何氏
正红旗蒙古前锋保代之妻孙氏
镶白旗蒙古护军校成得之妻范氏
镶白旗蒙古护军松堆扎普之妻卓佳氏
镶白旗蒙古马甲乌林泰之妻乔氏
镶白旗蒙古马甲凌德之妻瓜勒佳氏
镶白旗蒙古领催永明之继妻希氏
正蓝旗蒙古护军衮布策楞之妻郭氏
正蓝旗蒙古前锋海亮之继妻蔡氏
正蓝旗蒙古护军常泰之妻刘氏
正蓝旗蒙古护军丹住尔之妻徐氏
正蓝旗蒙古前锋蓝翎长七逹色之妻逹顔氏正蓝旗蒙古护军厄尔锦之妻范氏
正蓝旗蒙古护军桑格第之妻关氏
正蓝旗蒙古前锋奇克坦布之妻诺氏
正蓝旗蒙古马甲保明之妻李氏
正蓝旗蒙古骁骑校他愚哈之继妻张氏
正蓝旗蒙古马甲舒明阿之妻舒穆禄氏
镶蓝旗蒙古护军贵山之妻杭噶忒氏
镶蓝旗蒙古箭匠泰山保之妻赫舍里氏
镶蓝旗蒙古步甲扎兰泰之妻额尔都特氏镶蓝旗蒙古马甲薛保之妻张氏【以上俱於乾隆五十四年旌表】
镶黄旗蒙古护军永明之妻刘氏
镶黄旗蒙古护军增舒之妻王氏
镶黄旗蒙古前锋博奇图之妻刘氏
镶黄旗蒙古马甲德楞额之妻瓜勒佳氏
镶黄旗蒙古马甲库器图之妻佟氏
镶黄旗蒙古护军富隆阿之妻李氏
镶黄旗蒙古护军富保之妻张氏
镶黄旗蒙古护军莫尔更额之妻王氏
镶黄旗蒙古拜唐阿鄂布库特之妻厄鲁特氏镶黄旗蒙古护军穆林之妻王佳氏
镶黄旗蒙古护军胡松阿之妻郝氏
镶黄旗蒙古护军诺尔布之妻布勒嘎起忒氏镶黄旗蒙古护军伊拉器之妻赵氏
镶黄旗蒙古护军德福之妻杨氏
镶黄旗蒙古护军六十八之妻官氏
镶黄旗蒙古马甲鄂勒遮之妻厄鲁特氏
镶黄旗蒙古闲散硕成之未婚妻高佳氏
镶黄旗蒙古闲散二保之妻卜佳氏
镶黄旗蒙古舖副希佛讷之妻王佳氏
镶黄旗蒙古牲丁华色之妻徐佳氏
正黄旗蒙古前锋德明之妻萼岳特氏
正黄旗蒙古领催奇成额之继妻王氏
正黄旗蒙古前锋阿林之妻唐氏
正黄旗蒙古护军塔布之妻匡果罗特氏
正黄旗蒙古护军巴延禄之妻张氏
正黄旗蒙古护军查陵阿之妻吴氏
正黄旗蒙古护军沁巴之妻把岳忒氏
正黄旗蒙古骁骑校逹色之妻彻莫特氏
正黄旗蒙古马甲托莫尔之妻孙氏
正黄旗蒙古马甲阿林之妻刘佳氏
正白旗蒙古护军木特布之妻杨氏
正白旗蒙古领催额尔格之继妻段氏
正白旗蒙古闲散五逹色之妻吴佳氏
正白旗蒙古步兵化沙布之妻白佳氏
正白旗蒙古马甲永福之妻李氏
正红旗蒙古护军永亮之妻瓜勒佳氏
正红旗蒙古前锋马昌之妻张氏
正红旗蒙古护军佛常之妻雅鲁特氏
正红旗蒙古马甲和綳额之妻王氏
正红旗蒙古护军七十七之妻王氏
正红旗蒙古前锋塔金太之妻刘氏
正红旗蒙古马甲公太之妻哈尔起塔特氏正红旗蒙古护军八十六之妻巴玉忒氏
正红旗蒙古前锋班逹尔史之妻李氏
正红旗蒙古护军三格之妻鲁氏
正红旗蒙古护军苏冲阿之妻黄氏
正红旗蒙古三等护卫海昌之妻任氏
正红旗蒙古牲丁老格之妻瓜勒佳氏
正红旗蒙古牲丁德璘之妻闲佳氏
正红旗蒙古马兵九十一之妻赵氏
正红旗蒙古马甲博常阿之妻富察氏
正红旗蒙古马甲顔禄之妻赫佳氏
正红旗蒙古马甲永强阿之妻赫哲哩氏
镶白旗蒙古护军阿林之妻李氏
镶白旗蒙古护军丹舒克之妻甯佳氏
镶白旗蒙古护军富喜之妻王氏
镶白旗蒙古护军富成之妻常氏
镶白旗蒙古马甲绰布托之妻察布齐奴特氏镶白旗蒙古马甲双九之妻钮祜禄氏
镶红旗蒙古马甲七金之妻瓜勒佳氏
镶红旗蒙古领催六十七之妻阿布拉尔氏正蓝旗蒙古护军德禄之妻石氏
正蓝旗蒙古护军四格之妻王氏
正蓝旗蒙古马甲德宁之妻巴鲁特氏
正蓝旗蒙古前锋定住之妻贾佳氏
正蓝旗蒙古马甲哈巴克之妻王氏
正蓝旗蒙古马甲布鲁特之妻王氏
正蓝旗蒙古护军立柱之妻赵鲁特氏
正蓝旗蒙古前锋得克精额之妻王氏
正蓝旗蒙古护军双保之妻把岳忒氏
正蓝旗蒙古亲军伊萨布之妻于氏
正蓝旗蒙古骁骑校富成之妻博苏特氏
正蓝旗蒙古马甲重福之妻哈玉特氏
正蓝旗蒙古马甲西成额之妻赫舍里氏
正蓝旗蒙古马甲那苏太之妻韩氏
正蓝旗蒙古前锋塔青阿之妻迈库哩氏
镶蓝旗蒙古护军百顺之妻瓜尔佳氏
镶蓝旗蒙古护军四十八之妻郭氏
镶蓝旗蒙古闲散默尔柰之妻赵佳氏
镶蓝旗蒙古闲散七十九之妻黄佳氏【以上俱於乾隆五十五年 旌表】
镶黄旗蒙古护军伍三太之妻张氏
镶黄旗蒙古佐领色布腾旺布之妻博尔济吉特氏
镶黄旗蒙古鸟枪护军金昌之妻舒穆禄氏镶黄旗蒙古鸟枪护军七车布之妻杨氏
镶黄旗蒙古鸟枪护军恩格图之妻把岳忒氏镶黄旗蒙古护军爱兴阿之妻伊尔根觉罗氏镶黄旗蒙古骁骑校苏灵阿之继妻左佳氏镶黄旗蒙古前锋德格之妻孙氏
镶黄旗蒙古马甲八十一之继妻倭勒氏
镶黄旗蒙古马甲阿吉素之妻乌木克图氏正黄旗蒙古护军逹什之妻卓金氏
正黄旗蒙古鸟枪护军金山之妻孟佳氏
正黄旗蒙古马甲查翰之妻伊尔根觉罗氏正黄旗蒙古马甲阿尔善之妻王氏
正黄旗蒙古前锋七十五之妻厄吉特氏
正黄旗蒙古鸟枪护军伊昌阿之妻洪氏
正黄旗蒙古马甲部聼差丁永成之妻刘氏正黄旗蒙古前锋噶尔藏之妻金氏
正黄旗蒙古马甲喀什克图之妻王氏
正黄旗蒙古马甲七十四之妻博特氏
正黄旗蒙古领 催伊桑阿之妻把岳忒氏
正白旗蒙古鸟枪护军瑚图布之妻黄氏
正白旗蒙古马甲僧保之妻赵氏
正白旗蒙古前锋图古素之继妻沈氏
正白旗蒙古鸟枪护军六十五之妻李氏
正白旗蒙古护军花尚阿之妻白氏
正白旗蒙古委署前锋沙色之妻李氏
正白旗蒙古马甲远什扎布之妻李氏
正红旗蒙古鸟枪护军齐林太之妻李氏
正红旗蒙古前锋扎尔京阿之妻高氏
正红旗蒙古护军喀尔莽阿之妻佟氏
正红旗蒙古前锋富兴阿之妻把岳忒氏
正红旗蒙古领催托尔京阿之妻黄佳氏
正红旗蒙古前锋校七十三之妻侯氏
正红旗蒙古鸟枪护军杨福之妻白氏
正红旗蒙古护军五十六之妻钮祜禄氏
正红旗蒙古马甲六十八之妻赵氏
正红旗蒙古马甲倭星额之妻成氏
镶白旗蒙古闲散孝顺阿之妻童乌蓦克坛氏镶白旗蒙古领催二格之妻韩佳氏
镶白旗蒙古马甲定福之妻玛佳氏
镶白旗蒙古马甲海夀之妻章佳氏
镶红旗蒙古护军五十八之妻周氏
镶红旗蒙古马甲宁福之妻杭依特氏
镶红旗蒙古马甲色奇音之妻富察氏
镶红旗蒙古鸟枪护军车卜逹尔喜之妻巴林氏镶红旗蒙古委署前锋吉尔噶朗之妻王氏正蓝旗蒙古领催永福之妻白佳氏
正蓝旗蒙古护军海明之妻乌鲁特氏
正蓝旗蒙古马甲六十八之妻魏佳氏
正蓝旗蒙古鸟枪护军吉备阿之妻白氏
正蓝旗蒙古前锋永保之妻韩佳氏
正蓝旗蒙古马甲朱尔删阿之妻赵氏
正蓝旗蒙古前锋永清之妻萨麻塔特氏
正蓝旗蒙古骁骑校扎拉芬之妻龙氏
正蓝旗蒙古马甲定住之妻王氏
正蓝旗蒙古前锋德银之妻赵氏
正蓝旗蒙古马甲塞尔布之妻孙氏
正蓝旗蒙古马甲明海之妻唐佳氏
镶蓝旗蒙古鸟枪护军穆腾额之妻伊尔根觉罗氏
镶蓝旗蒙古鸟枪护军二达色之妻刘氏
镶蓝旗蒙古领催卓尔图之妻黄佳氏
镶蓝旗蒙古前锋德楞额之妻王氏
镶蓝旗蒙古鸟枪护军阿敏之妻吴氏
镶蓝旗蒙古养育兵四家保之妻何氏【以上俱於乾隆五十六年 旌表】
镶黄旗蒙古领催法保之妻关氏
镶黄旗蒙古鸟枪护军齐齐克之妻敖雅特氏镶黄旗蒙古鸟枪护军观音保之妻关氏
镶黄旗蒙古鸟枪护军巴宁阿之妻于氏
镶黄旗蒙古马甲德贵之妻黄氏
镶黄旗蒙古鸟枪护军年巴彦代之妻王氏镶黄旗蒙古护军全福之妻柏布拉克氏
正黄旗蒙古护军霍隆武之妻白氏
正黄旗蒙古鸟枪护军富喜之妻周氏
正黄旗蒙古马甲福保之妻任氏
正黄旗蒙古马甲明格之妻徐氏
正黄旗蒙古前锋西蒙额之妻余氏
正白旗蒙古鸟枪护军校布彦图之继妻王氏正白旗蒙古鸟枪护军富明泰之妻赵佳氏正白旗蒙古鸟枪护军成亮之妻他塔喇氏正白旗蒙古鸟枪护军拉住之妻巴玉特氏正白旗蒙古护军福禄之继妻史氏
正白旗蒙古鸟枪护军穆通阿之妻林氏
正白旗蒙古鸟枪护军七十八之妻白氏
正白旗蒙古鸟枪护军鄂尔多豁之妻王氏正白旗蒙古员外郎满都虎之继妻巴玉特氏正白旗蒙古护军明德之妻陈氏
正白旗蒙古护军色普誊之妻富蔡氏
正白旗蒙古鸟枪护军莫尔根之妻纳喇氏正白旗蒙古鸟枪护军伊木杂木之妻周氏正白旗蒙古护军格綳额之继妻伊尔根觉罗氏正白旗蒙古马甲额尔特西之妻哈库尔氏正白旗蒙古马甲伯云保之妻黄佳氏
正红旗蒙古马甲套儿之妻何氏
正红旗蒙古前锋富明阿之妻孙氏
正红旗蒙古步甲赵明之妻东氏
正红旗蒙古前锋松綳额之妻王氏
正红旗蒙古前锋四德之妻张氏
正红旗蒙古鸟枪护军六十四之妻刘氏
正红旗蒙古闲散六十九之妻吴氏
正红旗蒙古马甲布章阿之妻额吉克德特氏正红旗蒙古马甲武克善之妻张氏
正红旗蒙古马甲七十三之妻苗氏
正红旗蒙古马甲达什齐棱之妻胡氏
镶白旗蒙古护军雅尔哈之妻石氏
镶白旗蒙古委署前锋达冲阿之妻色齐克氏镶白旗蒙古鸟枪护军校什的之继妻莽奴特氏镶白旗蒙古鸟枪护军莽哈之继妻曹氏
镶白旗蒙古马甲龙喜之妻白氏
镶白旗蒙古马甲赫綳额之妻陈佳氏
镶白旗蒙古弓匠朱隆阿之妻李氏
镶白旗蒙古马甲齐朗阿之妻瓜勒佳氏
镶红旗蒙古领催巴达色之妻乌扎拉氏
镶红旗蒙古前锋金福之妻阿斯图氏
镶红旗蒙古领催满庆之妻赵氏
正蓝旗蒙古护军校富泰之妻固噜特氏
正蓝旗蒙古护军萨齐雅之妻白佳氏
正蓝旗蒙古护军永亮之妻富氏
正蓝旗蒙古鸟枪护军伊通阿之妻马氏
正蓝旗蒙古护军赵保住之妻俞氏
镶蓝旗蒙古鸟枪蓝翎长达冲阿之妻白氏镶蓝旗蒙古护军福禄之妻李氏
镶蓝旗蒙古领催干朱尔之妻巴玉忒氏
镶蓝旗蒙古马甲明禄保之妻额吉克德特氏镶蓝旗蒙古前锋照福之继妻达尔噶特氏镶蓝旗蒙古马甲吉善保之妻博耶特氏【以上俱於乾隆五十七年 旌表】
镶黄旗蒙古鸟枪护军德成之妻胡佳氏
镶黄旗蒙古鸟枪护军六达色之妻卜佳氏镶黄旗蒙古鸟枪护军穆克登额之妻富察氏镶黄旗蒙古鸟枪护军五十五之妻巴达克氏镶黄旗蒙古护军富清之妻李氏
镶黄旗蒙古委署前锋得保之妻金氏
镶黄旗蒙古护军得格都之妻厄尔得特氏镶黄旗蒙古鸟枪护军常保之妻唐氏
镶黄旗蒙古鸟枪护军富兴之妻克什克腾氏镶黄旗蒙古鸟枪护军诺尔布之妻齐墨特氏镶黄旗蒙古马甲富绍之妻孟氏
镶黄旗蒙古马甲全喜之妻郑氏
正黄旗蒙古护军额尔德呢之妻果乌勒氏正黄旗蒙古马甲孙第之妻伊尔根觉罗氏正黄旗蒙古弓匠拴住之妻王氏
正黄旗蒙古空衔蓝翎海明之妻博卓克氏正黄旗蒙古护军蓝翎长果宁阿之妻胡氏正黄旗蒙古鸟枪护军伊明阿之妻林氏
正黄旗蒙古马甲海兰之继妻赵氏
正黄旗蒙古马甲白莫特之妻哈氏
正黄旗蒙古护军六十七之妻莫岳特氏
正黄旗蒙古护军文住之妻赵氏
正黄旗蒙古马甲金禄之妻裕瑚鲁氏
正黄旗蒙古马甲舒明阿之妻松科尔氏
正白旗蒙古鸟枪护军舒明阿之妻爱云氏正白旗蒙古护军中诚之妻唐音氏
正白旗蒙古护军七格之妻白氏
正白旗蒙古马甲音德布之妻渣拉克氏
正白旗蒙古马甲同成布之妻玉库尔氏
正红旗蒙古马甲额勒登额之妻刘氏
正红旗蒙古前锋七十八之妻李氏
正红旗蒙古护军七十八之妻曾氏
正红旗蒙古前锋伊常阿之妻白氏
正红旗蒙古前锋亮保之妻赵佳氏
正红旗蒙古领催双全之妻王氏
镶白旗蒙古鸟枪护军八十三之妻萨克达氏镶白旗蒙古马甲洪保儿之妻王氏
镶白旗蒙古马甲金住之妻唐氏
镶白旗蒙古护军班达尔史之妻伊尔根觉罗氏镶白旗蒙古闲散存住之妻白氏
镶红旗蒙古鸟枪护军霍伦太之妻赵氏
镶红旗蒙古步甲富全之妻巴鲁特氏
正蓝旗蒙古护军孝顺阿之妻邓氏
正蓝旗蒙古蓝翎侍卫薄或勒岱之妻李氏正蓝旗蒙古炮手马甲六十七之妻关氏
正蓝旗蒙古护军乌巴什之妻敖氏
正蓝旗蒙古前锋富保之妻贾氏
正蓝旗蒙古马甲七达色之妻宋氏
正蓝旗蒙古前锋七十四之妻白氏
正蓝旗蒙古鸟枪护军西尔门之妻黄氏
正蓝旗蒙古马甲宝福之妻白氏
正蓝旗蒙古鸟枪护军富清之妻巴鲁特氏正蓝旗蒙古护军福森布之妻王氏
正蓝旗蒙古护军雅尔哈之妻崇氏
正蓝旗蒙古马甲托克托霍之妻喀勒沁氏正蓝旗蒙古委前锋赛保之妻玛佳氏
正蓝旗蒙古马甲卓珑武之妻巴鲁特氏
镶蓝旗蒙古马甲布达什里之妻刘氏
镶蓝旗蒙古护军威柱之妻卓里忒氏
镶蓝旗蒙古护军吉兰泰之妻刘氏
镶蓝旗蒙古马甲光斗之继妻乌苏氏【以上俱於乾隆五十八年 旌表】
镶黄旗蒙古佐领明山之妻钮起特氏
镶黄旗蒙古护军倭兴厄之妻巴鲁特氏
镶黄旗蒙古护军托器之妻李氏
镶黄旗蒙古护军全成之妻刘氏
正黄旗蒙古委前锋福禄之妻多科氏
正黄旗蒙古前锋明保之妻托克托木勒氏正黄旗蒙古前锋达赉之妻瓜勒佳氏
正黄旗蒙古空带蓝翎拴住之妻巴玉特氏正黄旗蒙古护军沁都之妻陈氏
正黄旗蒙古护军綳科之妻王氏
正黄旗蒙古马甲阿林之妻卓尔氏
正黄旗蒙古闲散明禄之妻傅氏
正黄旗蒙古马甲岱林图之妻鄂勒图特氏正黄旗蒙古领催安顺之妻乌兰德格尔氏正白旗蒙古护军悟巴史之妻白氏
正白旗蒙古马甲巴郎阿之继妻佟氏
正白旗蒙古马甲永福之妻成佳氏
正白旗蒙古马甲查尔哷之妻巴延氏
正红旗蒙古前锋百京之妻张氏
正红旗蒙古前锋保明之妻马氏
正红旗蒙古前锋海隆阿之妻王氏
正红旗蒙古护军六十八之妻包氏
正红旗蒙古护军八十一之妻和氏
正红旗蒙古领催常得之妻冯氏
正红旗蒙古闲散额尔得木图之妻杨氏
正红旗蒙古马甲明阿图之妻额噜勒特氏正红旗蒙古马甲机勒章阿之妻公济尔氏正红旗蒙古前锋舒温克布之妻雅特氏
正红旗蒙古马甲永太之妻刘佳氏
正红旗蒙古马甲明通之妻卢氏
正红旗蒙古马甲德柱之妻巴玉特氏
镶白旗蒙古护军吉隆阿之妻莽奴特氏
镶白旗蒙古步甲双明之妻刘氏
镶红旗蒙古养育兵伊克坦之妻张氏
镶红旗蒙古马甲德新保之妻瓜勒佳氏
镶红旗蒙古马甲西川保之妻张氏
正蓝旗蒙古前锋伍尔图那苏图之妻吉拉特氏
正蓝旗蒙古护军兆那逊之妻徐氏
正蓝旗蒙古护军六十九之妻兀鲁特氏
正蓝旗蒙古护军存得之妻巴鲁特氏
正蓝旗蒙古护军舒敏之妻禄佳氏
正蓝旗蒙古护军闫贵之妻张氏
正蓝旗蒙古护军柰拉勒图之妻李氏
正蓝旗蒙古马甲乃满代之妻乌扎拉氏
正蓝旗蒙古马甲常保之妻李氏
正蓝旗蒙古马甲四达色之妻秦氏
镶蓝旗蒙古领催雅郎阿之妻钮祜禄氏
镶蓝旗蒙古马甲阿克栋阿之妻白氏【以上俱於乾隆五十九年 旌表】
钦定八旗通志卷二百六十二
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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