卷四
钦定四库全书
石初集卷四 元 周霆震 撰
五言律诗
忧怀
黄落杂烟芜林炊乍有无丧氛移步满兵气几时苏小邑疲封拜穷乡落馈输刼深资病减闲坐校灵枢
老病
丧乱交游尽艰难老病深寥寥平世策落落古人心夕照惊岐路晨霜忆故林折腰宁五斗敝帚或千金
山村
寥落惊囘首艰危厌久生野人羞费揖山石苦留行坡雨初畦菜园霜未破橙小村风物古暂喜话农耕
喜康子至
幼儿淹滞刘氏馆中夜刼者坏大门而入急呼宿客父子起走出遇寇二客趋东厢影堂寇追蹑之父死子伤吾儿趋西厢匿神龛侧幸免死生之异在毫发间於其来也且喜且悲
脱或沦锋刃吾年岂愿余及今相见日是汝有生初割爱三兄愧凭危一饭驱风尘方未巳尙慎母恩劬
忆第三儿留郡城
百里元非远三春又已终传闻随处有消息几时通蔓草酣朝露孤花繋晚风昨逢归客语前日早趋洪
挽吉水孙碧涧判院
嗣世明经业传家昼锦衣干戈危独立桑梓晚全归远戍孤云淡平原落日微送车泪交洒霜叶不成飞
送人之岳阳税务
五月巴陵去官途事若何通商川舶远供贡楚材多泽国留形胜【湖广参政阿思兰驻兵岳阳】骚人续咏歌时逢渔艇问或有化龙梭
张德彦
德彦自金陵败中附赵余党遡流将抵安庆赵子变起【其父镇安庆陈疑其通金陵师行之际戮之】守者仓皇东下德彦同行识之急投脱命赵舟四十六人皆死归道所以闻者悚然
跋涉逾千里存亡间一舟絶怜干禄误翻致遗亲忧水国寒潮晚山城古木秋行藏盍深省向晦庶无尤
辛丑除夕
雨雪徂年日乾坤厌乱余战争吴会阻消息朔风虚虎眩投眢井磷寃集故墟事机恒倚伏天意竟何如
壬寅旦日
衰迟违故里丧乱守残编鞍马儿童习貂璫牧圉联问春逢上日颁朔忆当年懒复谈迎送焚香校太玄
闵新安
路泣颠微步原涂枕积骸孙恩将入海【新安砦主孙本立】李佑起平淮【红巾首李昭】犇溃蛾投火攀援蚁附厓熊兵闻禁暴坐觉衆心怀
关陇吟
陇戍通恒代河关控鲁齐日经亡国淡天入战场低玉帐千羊酪青郊万马蹄悲歌频劝酒送客去安西
寇至
羣丑发禾川中宵羽檄传才收缘岸戌已涨近城烟掠货舟相次敺人骑独先儿孙犹九口两地寸心悬
杂咏三首
海宇久承平风尘忽四惊官僚生间道黎庶死乘城壮士天山箭将军细柳营寥寥千载事忧世与谁评颖蔡俄中起荆襄转盼休兵符留北府臣节仗南州万宇声华刼千官富贵羞圣恩覃雨露未必乏嘉猷所至失坚城宜令鼠辈轻茫茫谁报国草草衆兴兵吴楚悬三户河山隔上京几时苏北望飞骑报尘清
即事
古驿深春雨荒城带落晖鸡豚当道冺烟火隔江微所过无完室相逢尽短衣干戈承刼运蹔与圣恩违
罗郭
首义罗明远倾家郭楚金俊功随日起遗恨与年深白日重泉影青天万古心如何有位者翻不计浮沈
感遇
病髪梳频减愁根日夜新世方迷货色天未厌风尘臣分谁忧国君心本爱民岁寒余劲草洒血贑江滨
七言律诗
秋日登城
山压孤城草树荒西风尘起独彷徨萧条遗构重烧毁憔悴余民半杀伤驿传共疑星使杳角声空引鴈愁长书生往往谈经济揽辔澄清合有方
答刘持志
关山极目翳黄埃叹息车薪水一杯种秫地荒宾少顾催租邑小吏频来暗尘葛服秋当浣细雨柴门晚未开近日江南吟思减断肠谁更忆方囘
答道原思治
书生报国乏涓埃羞对茱萸强举杯宿雾连山雄虺些朔风何日野鹰来交游渐向艰危尽怀抱那能老病开几度出门疑所适杖藜细遶竹西囘
雨
五月初七日雨至初九夕大作一昼夜如倾初十夜半更许方止江涨比丁已有加
湿云无际涨痕粘雨势朝来几倍添已让沧溟怀絶岛更输银汉建高檐三年兵甲天当洗一日蛟龙地莫淹早泛贾船随鬬舰广通民食富官盐
寄吴章卧病客中
乱山岐路鴈行斜篱落酣烟菊自花我昔郡城行冒雨君今孤馆卧思家济时孰是囊中颖避地除非海上槎一郡幸存唯二邑戍楼何日罢吹笳
城陷
黄尘赤日陷城池又到冰霜岁晏时列寨守江兵夜戍扬旗出郭寇朝驰就粱误落荒田鴈啄肉空肥野树鸱诸将从容依老守捷书但奏莫令迟【梁侯守郡恶闻兵败】
感秋
鬓如踈叶挂林端带减腰围逐月寛久病秋深心易怯多愁夜永梦难安暗蛩入户输清苦落月窥牕进薄寒屈指青春平野望东风随意马头看
九日
西风惨淡郡城楼谁复黄花插满头访旧愁经墟落晚登高怕见战场秋鸣鸾阁在金笳集戏马台空鸟鼠留尙欲远寻雷焕友提携双劒出南州
荒荒萸菊负登临莽莽乾坤亘古今淮浪逆舟寒日淡楚山连戌暮云深孤生自滴思亲泪【先父宋淳佑九年九月九日生】多难谁摅报国心道路几时辞逆旅关河无地避秋砧
送韩一初赴马万户府参议
才俊宜从幕府升四郊何日保安寜连营未报休传箭策马何嫌出戴星苦战城壕霜月白屡残村落野烟青军民甚有关心处佐政行看刃发硎
登城
世祖艰难德泽深风悲城郭怕登临九朝天下俄川决七载江南竟陆沈马首空传当日价鸡声不到暮年心雨【阙】门外青青草过客魂消泪满襟
民哀
痛哭羣庸误主恩遗民无路叩天阍荒凉甲第有焦土仓卒深闺无固门青血传餐供士卒黄金为土赎儿孙囊胶谁造崑仑顶念此长河骇浪浑
除夜感念亡室
无复怜余踏雪囘一灯儿女促行盃土寒深痛骨委絶月暗忽迷魂去来迟暮影孱如欲踣颠危心死不成哀鬓边种种君知否消得流年几度催
中秋
梦远霓裳世外音汉宫天老桂香沈黄埃欲出飞鸢上白骨犹如落叶深万国砧声离别泪中宵月色太平心晋公相业何时见目断天津益苦吟
风雨重阳
八载兵戈苦未休异乡佳节若为酬鹰台人化前千载鴈塞书沈外九州风雨黄花宜换世山林白发欲专秋莫言抱病妨盃酌渐喜新来絶酒讐
冰盘雪藕
清彻冰盘压蔗浆酒酣雪藕进华堂凝寒色映瑶华脆真白丝连翠袖香金掌曾闻承玉露琼台忽见捣玄霜文园近日真消渴莫种莲根引恨长
元日雪
朔雪遥憎毒雾蒸两年元日势凭陵气吞鹤表城如玉声撼龙宫海欲冰不夜与天为汗漫当春借地示严凝貂裘公子来何暮好向寒空纵角鹰
新正雨雪连绵人日大雾近午晴
天赐春晴一日恩乱来骨肉几家存屡危岂望全腰领积善当知及子孙喜有帆樯通白下幸无车马到青门往时百万苍生苦岁晚承平拟细论
中秋城西感兴
玉宇琼楼三万里乘槎无路匪仙才尘扬海内衣冠尽鴈断云边鼔角哀天意未知何日定月华空似昔年来故山老桂无消息红蓼花高满路开
雨困简张梅间
湿薪万竈涨烟氛屋角鸣鸠旦夕闻山接云根如栈道雨生波晕似犀纹麦苗泥渍连千顷花信寒消到几分最苦相从巷南北掩牕十日断论文
和前韵
天气浑疑挟楚氛雨淫愁向早春闻红淹小圃违芳信緑泛囘塘乱縠纹远树鸟飞村舍没淡烟人立野桥分空余落塈隣翁璧颠倒蜗涎似篆文
纪事
八月十五日告示诘朝往攻新安孙本立晡时羣党争出城中撞击居民门户壕外纵掠水东永和边江而上放火杀人刼取财物妇女火达旦不?是夜白气亘天
横亘东西白气升喧传入夜事堪惊纵焚倳刃连村市流血呼寃逼郡城天地岂忘心憯怛山河未放影分明提携妇女闺房秀饮涕羣驱敢出声
和青华道士萧宗元
月满虚堂奏帝归仙风吹送紫云衣九还欲致三花聚一悟能消万刼非老树鹤栖存夜气清池鱼跃见天机黄冠况得山阴客未信诗盟与愿违
九日
未霜白鴈渺关河来日空随赴海波世难持身高处怯秋声入耳老来多山中甲子今谁在日下长安柰远何几度西风余破帽悠悠心事唾壶歌
和刘子贽韵
梦中走马上西凉囘首燕山六月霜尙想筑台思郭隗谁能荐士效田光三陲吴楚人才劣百战河山事会长赖有淮南招隐处掩牕清昼坐焚香
立秋
京洛风尘竟未休送迎马上敝貂裘萧条人物常如夕惨淡乾坤又入秋勑使经年遗北府战场近日在南州纷纷鸡鹜羣争食谁向沧江友白鸥
寇来自北见城中萧然散入村落
断鴈云低欲度迟鹊巢何许寄南枝寇兵已厌空城住官马犹从间道驰万骨白边寒月夜孤烟青处夕阳时经年北道无消息望眼频穿泪暗埀
幽愤
陇梅驿信杳如缄白昼连山雾气酣细柳未应仝灞上蓝田自可转关南惊涛四面轻帆破疑路千条老骥谙落落怀才宜不少冥冥当局得无慙
诏至
三月二十六日天诏自广东来诏发京师去年八月二十七日也於是朝廷号令久不闻矣欣幸之极敬赋七言律诗一首
沈陆如云跬步艰忽传驿信自燕山九霄日御龙光起万里春乘海道还忠义铭心扶壮节老癃埀涕洗愁颜中原黎庶知何似想望疏恩溥蒯菅
次韵刘道原九日
旷刼何当洗埃凌高欲藉海为杯巫山雨暗猿相引汾水云深鴈不来新酿偶凭茅舍漉寒花时向槿篱开仲宣幸有荆州托未厌吟边数往囘
喜东宫受册
六月二日东宫受册越八日大赦天下使臣出湖广来自茶陵十月十有一日到郡踊跃快覩不觉情发於声忘其为老病也
海色穿林晓梦圆战尘氛雾一时湔青宫德进瑶编纪紫禁恩随玉漏传洛邑车书符永世汉家日月觐中天秋霜一寸丹心在稽首洪禧万亿年
全参政九日宴僚佐城西神冈参谋万德躬赋诗五首用韵寓情
画省凝香被羽林赏心宁许二毛侵闾阎侧听歌谣起父老争看?戟临霜露黄花留岁晏江湖白鴈待秋深宴阑归骑营门夕凉月纷纷落醉襟
能赋登高幕府亲深秋过雨絶飞尘山城驿路黄柑富水寨人家白粲新歌舞多非前日境交游半是异乡人通商近喜官盐集不比西都巧筭缗
如云冠盖此高攀千载龙山季孟间犀筯驼峰传翠釜银罂春色照苍湾歌姬拥醉翻腔误才士争先觅句艰秪有相如欣授简兴来无物不相关
兰台无分佩珊珊断垄平冈自往还避地乱来犹有酒放怀高处不须山参差红树西风外明灭青烟落照间何日远寻方外友却随紫气出函关
曾向凌波赋袜尘絶交近日愧钱神百年抚事皆陈迹四海知心几故人山借衣冠违世浊天留萸菊贷秋贫偶寻五柳先生传自觉年来懒是真
怀古
关河渺渺几浮沈落日秋风万古心二顷留人轻六国一壶玩世重千金乱来耆旧传闻冺老去英雄悔恨深输与苏门长啸者不教车马涴山林
赠张梅间
故人谁似此君贤涉难交情晚更坚迂路出城寻故友移牀就月话当年霓裳曲奏忘天上博望槎囘记海边归去蓴鲈随地有别来须鬓得秋先
九日遣怀
绕篱黄菊自幽香无复龙山落帽狂身外老来从襍遝眼前高处倍凄凉妖狐突过荒城雨旅鴈冥飞絶塞霜风物关心倦囘首野园柑熟旋分尝
还乡初度辱亲友刘卢南惠诗依韵答之
憔悴还乡一病翁雪牕晴透校参同庚寅俛诵湘累语甲子长怀晋士风尘暗衣冠情索莫眼青骨肉谊深崇新吟多谢耆年颂晚节终惭老圃容
至正十二年壬辰正月武昌失守
黄鹤楼前帝子宫古来形胜控江东运筹要害无豪俊流祸颠厓摠寇戎天马西来勲可树河冰北渡驿谁通一壶或负千金重白发丹心愧少同
述怀二首
子月中旬以从雨雪交作羣寇合攻大坑荆山小水逆党出城南三十里立砦二十四日破白水下塘二十五日破吾里吾与次儿长孙寓历村下牢是日省都事吴军已到郡二十六日走度岭者相属如绳过午犹不得家中消息心甚忧薄晚长儿来乃知念五日四更初寇掩出吾里儿曹随衆走厚富向晚寇退渡江趋王屯暮抵南阜李氏已空室矣二十六日早中宵蓐食行至高台岭巅但见连延朱村大坑寇火千炬雪冻道滑妇人稚子僵仆不能进扶挈度大湖岭出章坑天已晚长女母子无托与偕来阖门不自意全遂投下牢依陈氏暂住述怀二章
寇陷吾乡今二日连宵列炬似星分如何去此三十里家中消息杳无闻咫尺干戈皆逆境连绵雨雪助妖氛兀坐此身同槁木恍然不复辨朝曛
风雪炉存半死灰每听人语辄惊猜眼穿屡揖亲知问愁极忽传儿子来足茧荒墟烟惨澹魂飞间道石崔嵬经过且勿谈辛苦阖室无虞已幸哉
默念
末路危机逐日新遭逢瞬息异寃亲多疑忍事甘存拙久乱全生幸处贫北海牧羝宜反汉东门牵犬竟亡秦古来反覆无前筭那得匆匆论世人
书所见
正月十八夜全参政军中告变缚致都事哈喇台小镇抚阿尔斯兰布哈万户张定住将戮之十九日昧爽其麾下拥衆扼全舟胁取二人入城闭关纵兵大掠全由此失势四月二十七日吴员外部将明塔布台潜蓄异志忌同列林巴延乌都枭勇挟诈杀之诬以谋反吴不能制又参政军令丧马一疋偿白金一百两是蓄不战之马也
百金战马廐中屯部伍酣歌彻晓昏牙帐黑风枭突起营门白昼虎相吞史徒富躐官曹位厮养威联士族婚天下纷纷宁有此我军成败不须论
记忆先亲复斋先生诗二首
九日初度先父生宋淳佑己酉九月九日
厄於阳九画成乾淳佑遗民自怃然正则庚寅宜有字绦人甲子已忘年菊枝偶地存幽操汗简何心理旧编赖有童孙初学语挽衣争果戱阶前
代李季实贺历塘刘所立生日
春入霞杯喜拂天初逾六六纪瑶编人间铜狄何时铸天上银蟾昨夜圆【六月十六日生】秋水精神高六月仙人风骨妙千年山林城市遥相祝凝望蓬莱隔紫烟
石初集卷四
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佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著