按首字母为“D”查询
-
洞庭湖柳毅传书
《洞庭湖柳毅传书》元杂剧剧本。简名《柳毅传书》。尚仲贤撰。旦本。剧写唐高宗仪凤二年，柳毅应举落第，至泾河县访友，于泾河岸上见一女子牧羊。牧羊女郎形容愁苦，若有所待，柳毅怪而问之，乃知女郎是洞庭湖龙王之女三娘，为泾河小龙之妻；泾河小龙粗愚，为婢仆所惑，夫妻不和，龙女三娘被罚在泾河岸牧羊受苦。 柳毅闻之，气血俱动，深为同情，遂受龙女之托，为她送家书至洞庭湖。柳毅至洞庭湖龙宫，龙女三娘的叔父钱塘火龙得知此事，大怒，乃率水兵至泾河，救出龙女，将泾河小龙生吞。 洞庭龙王为答谢柳毅救女之恩，宴请柳毅，席间钱塘火龙做媒，欲将龙女三娘嫁与柳毅。柳毅拒绝。但当柳毅见到前来敬酒表示谢意的三娘时，柳毅又为拒婚而后悔。龙女三娘亦因婚事不成而烦恼。柳毅归家后，其母已为他订了亲，女子为范阳卢氏之女。柳毅尊母命成婚。婚后方知新妇就是龙女三娘。二人成为美满夫妇。 这个神话剧批判了夫权，赞扬了信义，表现了人们对幸福爱情的追求。
尚仲贤 · 著 -
大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞
《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞，唐 窥基撰
窥基 · 著 -
大般涅槃经义记
《大般涅槃经义记》二十卷。隋代释慧远撰。《大般涅槃经义记》是今世所存三本注解《涅槃》本之一，较之法朗集解(即指署名为宝亮集解)本经论未大备，法数或不周；灌顶疏本疏专依台教，重在观心。理观虽详，教义或略来说，可谓是文丰义富，集大成之作。就是在他本人所注经论中，《十地经论义记》和《大般涅槃经义记》，也称得上是一家精要之作，其他各疏不过但申己义而已。在释名中，以灭训涅槃，谓有事灭，德灭，应灭，理灭四义，理灭为本。训般为息，标明三意。即一息生死有为之用，趣入无为；二息修契宝，三息化归真；以为涅槃。称南本为多品经，称北本为少品经。在此经第二佛答纯陀请住偈中，列举三本不同，释五十七烦恼，……为法朗集解，灌顶之作所未及。释经十三中二谛义，立四宗，即立性宗，破性宗，破相宗，显实宗。释三归章明一体三归。释高贵德王品闻闻，闻不闻，不闻闻，不闻不闻，及生生、生不生、不生生、不生不生，二种四门义，详辨得体。皆为入佛教海之津梁也。是一部有价值的关于研习涅槃经的参考书，在佛教弘化史上有一定影响。现常见版本是续藏经本。
净影慧远 · 著 -
电网外
《电网外》叶紫著。原题《王伯伯》。发表于1933年《文学新地》1卷2号。王伯伯是个安份守己的农民，当反动派军队为了对付周围红军的阻击而在他家乡架设起电网时，他留恋家土，不肯随儿子到红军那里去。结果被敌人抓去，在三天里经过无数次的盘问和拷打，终因“并非乱党”，被赶出“行辕”。回到家时，房子被反动派烧掉，儿媳被敌人杀害。在绝望中他企图自杀，但想到在红军的孩子和一群向往着“穷人打天下”的弟兄，终于离开茅棚，勇敢地走向那有太阳的地方去。作品通过王伯伯的遭遇，愤怒抨击国民党反动派进行反革命“围剿”中的血腥统治，表现了老一代农民的觉醒。描写王伯伯由对敌人抱幻想到开始觉醒的思想转变过程，真实动人。小说曾被鲁迅称为带有世界性的战斗的作品。
叶紫 · 著 -
到莫斯科去
《到莫斯科去》现代长篇小说。胡也频著。上海光华书局1936年6月初版。作品描写女主人公素裳为了追求有意义的人生，舍弃安逸舒适的贵妇人生活而投奔革命的历程。素裳的丈夫徐大齐是20年代中后期的新贵。素裳在生活条件优越的家庭中感到寂寞，她思考妇女在社会上的地位，渴望工作，服务于社会事业，不满沽名钓誉的丈夫和他周围的那批政客。素裳通过好朋友叶平，认识了广州起义失败后从南方来北京准备去欧洲的共产党人施洵白。素裳在同施洵白的交往中，对他产生了爱情，并在施洵白的影响下，产生了革命的信念，两个人决定同去莫斯科。徐大齐偷看了素裳的日记，在他们动身的前夕，告密于市政府和国民党市党部，秘密逮捕了施洵白，并在当夜处决了他。素裳得知真相后，新仇旧恨使她下定决心，“她要继续着洵白的精神，一直走向那已经充满着无数牺牲者的路。”她在叶平的帮助下，当天夜里独自出走，去上海找关系，到莫斯科去。作品还刻划了一些受当时不同思潮影响的女性。胡也频接受了马克思主义后，主张新文学必须要“着实地抓住这斗争底时代的现实”，“深入于无产阶级的社会而经历他们的生活和体验他们的意识”(《到莫斯科去·序》)。《到莫斯科去》就是作者这种主张的实践。
胡也频 · 著 -
读史方舆纪要
《读史方舆纪要》全国总志。清顾祖禹(1631—1692)撰。一百三十卷。祖禹字景范,自号宛溪子,人称宛溪先生,江苏无锡廊下人。聪敏好学,尤功地理。受父嘱考历代著述, “掇拾遗言,网罗旧典,发舒志意”。至二十九岁(1659)以复明意愿始撰是书,前后历经三十余年,凡二百八十余万字。按明末行政区划叙述历史地理沿革,详记史实。舆地要览图36画,沿革表35份。顾氏在编著此书时,“以史为主,以志证之”,采正史、地志,旁及野史,参以山川考察。该书综记“山川险易,古今用兵战守攻取之宜,兴亡成败得失之迹”,具有浓厚的历史军事地理学特色,其核心在于阐明地理形势在军事上的战略价值。
顾祖禹 · 著 -
大般涅槃经（南本涅槃经）
《大般涅槃经（南本涅槃经）》本经以阿含、法句经为始，并援引首楞严经、瞿师罗经、摩诃般若波罗蜜经、法华经、城经、杂华经等，所受般若经之影响不小。本经系于北凉玄始十年（421），依河西王沮渠蒙逊之请，于姑臧译出。据大唐西域求法高僧传卷上会宁传，与西藏译本之经末所记载，本经之梵本原有二万五千偈。西藏译本共有两种译本，两本皆题为大般涅槃经（藏Yon%s-su mya-n%an-las-h!dus-pa chen-poh!i mdo ），一本译自梵本，相当于本经之初分五品，另一本则转译自汉译本，相当于本经及‘大般涅槃经后分’。又本经由昙无谶译出后，传于南方宋地，经慧严、慧观、谢灵运等人，对照法显所译之六卷泥洹经，增加品数，重修而成二十五品三十六卷（收于大正藏第十二册），古来称之为南本涅槃经；对此，昙无谶译本则称为北本涅槃经。此外，一八七一年，英国学者比尔（S. Beal）曾将本经之卷十二、卷三十九译为英文出版。
佚名 · 著 -
当来变经
《当来变经》西晋月支国沙门竺法护译，说当来坏法事，增一至五，并示修持要法。
佚名 · 著 -
大般泥洹经
《大般泥洹经》梵名Maha^ -parinirva^n!a 。凡六卷。东晋法显译。又称六卷泥洹经。今收于大正藏第十二册。解说如来常住、悉有法性等义，共分十八品。本经相当于北凉昙无谶所译大般涅槃经之前十卷五品，译文较昙无谶稍略。本经有多种同本异译本，出三藏记集卷二之新集异出经录共举出大般涅槃经等八部，开元释教录卷十一则举出泥洹经等七部。或谓刘宋求那跋陀罗所译之泥洹经与长阿含游行经亦为本经之同本异译。此外，南本涅槃经即根据北本涅槃经与本经再治而成者。
佚名 · 著 -
大毗卢遮那成佛神变加持经
《大毗卢遮那成佛神变加持经》大日经之具题。经文六卷，供养次第一卷，共七卷，唐善无畏译。真言三部经之一。胎藏界密部之本经也。见大日经条。谓大日如来自成佛以不思议之加持力说内证法之经典也。离神力之加持。不能说。不能听。就此真言一宗有自证说法，加持说法之大论，遂分古义新义之两派。见法身条。玆将本经各家之著述列之如下。大毗卢遮那成佛经疏二十卷（唐一行记），大毗卢遮那成佛神变加持经义释十四卷（唐一行述记），大毗虑遮那成佛神变加持经义释演密钞十卷（辽觉苑撰），大毗卢遮那经供养次第法疏二卷（唐不可思议撰）。
佚名 · 著 -
冻苏秦衣锦还乡
《冻苏秦衣锦还乡》简名《冻苏秦》、《张仪冻苏秦》、《苏秦还乡》、《衣锦还乡》。杂剧剧本。元明间无名氏作。四折一楔子,末本。《录鬼簿续编》《太和正音谱》见有著录，现今流传的版本只有一种，即《元曲选》丙集本。本剧演苏秦由穷困潦倒到发迹变泰的故事。共四折一楔子。 战国时期，苏秦、张仪本为结义兄弟。张仪先行求得功名，苏秦则因病回到家中。父母、 哥嫂、妻子对他都十分冷淡，这使他气愤地离家而去。苏秦前去投靠已为秦右丞相的的张仪，又一次受到冷遇。张仪让其住冰雪堂，冷酒、冷饭招待。苏秦伤心欲绝，张仪派下人陈用劝说，助以盘资，让他再求功名。苏秦游说各国，使六国连横抗秦，官封六国都元帅。苏秦衣锦还乡，陈用道出当初情由，他才认了原先冷待他的父母、哥嫂和妻子，和张仪也和好如初。
佚名 · 著 -
大毗卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨
《大毗卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨》大毗卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨
佚名 · 著 -
大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经
《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经，简称大妙经，唐 达磨栖那译
佚名 · 著 -
大轮金刚修行悉地成就及供养法
《大轮金刚修行悉地成就及供养法》一卷，失译。
佚名 · 著 -
大乐金刚萨埵修行成就仪轨
《大乐金刚萨埵修行成就仪轨》一卷，不空译，金刚萨埵修法之仪轨也。为令菩萨不受勤苦，安乐相应，以妙方便，速疾成就，故说。
佚名 · 著 -
淡定的智慧
《淡定的智慧》淡定是心灵的修炼，是人生的境界和智慧。弘一法师修行，修得了一份淡定与超然。我们羡慕这份淡定，我们追求这种超然。淡定的智慧就像佛的修行，这种修行让一切回归内心，让人宠辱不惊。《淡定的智慧:弘一法师的人生幸福课》的文字中渗透着弘一法师的风骨和智慧，让浮躁的人们学会放下，告诉人们一切顺其自然便能宁静致远。它让人们在淡定中滋养心灵，在智慧中升华人生；它让人们的内心清澈如水；让生命重新回归平衡；让人们领悟到什么是真正的大彻大悟、超凡脱俗。
李叔同 · 著 -
读诗质疑
《读诗质疑》三十一卷，清严虞惇著。分《国风》十五卷，《小雅》八卷，《大雅》三卷，《颂》五卷。另篇首附有十五卷;为(1)列国世谱;(2)国风世表;(3)诗指举要;(4)读诗纲领;(5)删次;(6)六义;(7)大小序;(8)诗乐;(9)章句音韵;(10)训诂传授;(11)经传逸诗;(12)三家遗说;(13)经传杂说;(14)诗韵正音;(15)经文考异。书中大旨以《小序》为宗，而参以朱熹《诗集传》，十之七、八从《小序》说，十之二、三依《诗集传》立论。其解于每篇之首皆冠以序文，及诸家论序之说;每章之下，各疏字义;篇末总论大义，辨明去取诸说之故。以推求《诗》意为主，而略于名物训诂。时有失却考证之处，如《申培诗说》本为丰坊伪作，多剽窃朱熹之书，此书反谓《诗集传》引自《申培诗说》。但全书于毛公、朱熹两家说之间，能择长弃短，较诸家言《诗》者所得为多。
严虞惇 · 著 -
大悲妙云禅师语录
《大悲妙云禅师语录》清真雄说，机德等编。六卷。卷首收序、请启、付；卷一收住山东临清州大悲禅寺语录；卷二收住浙江嘉兴府三塔景德寺海会禅院语录；卷三收拈古；卷四收颂古、法语、行略；卷五收机缘、像赞、联芳偈；卷六收诗偈、佛事。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。
佚名 · 著 -
德风祥师般若语录
《德风祥师般若语录》清说，如惺等编。六卷。卷首收序；卷一收上堂；卷二收颂古；卷三收问答机缘；卷四收偈；卷五收题赞；卷六收佛事、行由。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。
佚名 · 著 -
地持论义记
《地持论义记》地持论义记，十卷，隋慧远述，存卷三下、四上、五下，有丽本题记。
净影慧远 · 著 -
大漠英雄
《大漠英雄》本文系述一位少年英雄，国亡家破，不甘屈膝虏廷，约集同志戚友，率领千余驼队，逃往新疆投一老友。行经戈壁，忽遇狂风黄沙之险，半夜又降大雪，人马驼队齐陷冰雪之中。幸得异人解救，命所豢灵禽乌鹏开路，始脱奇险，于沙漠中忽得世外桃源。当地筑有铁堡，境内良田万顷，遍地桑麻。景既灵秀，人更武勇。时往天山采药行猎，养有不少珍禽异兽。主人文武全才，虽具无上威权，但其部属居民，无行动限制而各忠其主人，无严刑苛政而赏罚严明。无论上下亲疏，一体遵守。又擅森林、矿山、佃渔。畜牧之富，人无弃材，地无弃利。人人均有娱乐，而不荒嬉废时；人人均勤职守，而不劳苦疲乏。政令虽发诸一人，而集思广益，议成于众，上下无所扦格，方付实行，朝令夕施，下情咸可上达。平庸者各以所能，而事其事。老少疾病、鳏寡孤独，皆有所养。有智力者，设有尊崇贤能之典，不限私财，但必使为国用。不设牢狱，而民知廉耻，死非所畏，而独畏法。以故全境人民安乐，上下亲如一家。主人乃天山大侠，隐居避世。所生一女，精于剑术，美艳如仙，与少年英雄结为夫妇，演出许多惊险新奇、可歌可泣之事。
还珠楼主 · 著 -
杜牧之诗酒扬州梦
《杜牧之诗酒扬州梦》元杂剧剧本。简名《扬州梦》。乔吉撰。末本。剧演唐代翰林侍读杜牧，因公差赴豫章，在好友豫章太守张纺家宴上，见其13岁的家妓张好好，有爱慕之意，遂以瑞文锦等物及诗一首相赠。3年后，好好被扬州太守牛僧孺收为义女。杜牧又公差扬州，于牛僧孺席间再见好好，爱慕更甚，再以诗相赠。恨无媒妁相通。杜牧游翠云楼，闷倦睡去，梦好好前来相会。有富豪白文礼者，为杜牧饯行。探知内情，愿为作伐，成就此事。牛僧孺任满回京，白文礼特地随往。文礼再设宴招杜牛2人，将原委说破，僧孺应了亲事，杜牧拜了岳丈。关于本剧，木青正儿在《元人杂剧概说》中指出：“此剧情节是单纯的，因为五段都是酒宴之场，一看似乎很平凡;不过各酒宴场的情趣都不相同，曲辞也有变化。在这些地方，可以看出作者的苦心和本领吧。而贪花恋酒的诗人杜牧的面目，也活跃着。曲辞典丽，并且生气泼刺。”现存主要版本有：《改定元贤传奇》本，脉望馆校《古名家杂剧》本，继志斋刊本，《元曲选》本，《柳枝集》本，《扬州丛刊》本。
乔吉 · 著 -
读春秋略记
《读春秋略记》十二卷。明朱朝瑛撰。此为朱氏《五经略记》之一。此书辑录上自啖助、赵匡，下及季本、郝敬诸家旧说，补以己意。朱氏之说出其师黄道周，其最大之特色在于不囿旧说，不拘俗见，多发己意。其所辑录之诸家，大多皆是标新立异，不肯旁三传以说经者。其卷首《总论》云：“《春秋》大义，一言以蔽之曰：尊王。”又云：“读《春秋》者须观圣人之特笔，观其特笔而全书之旨可会而通也。于稷之会特书‘成宋乱’，恶贿赂之始行也；于澶渊之会特书‘宋灾故’，惜义理之终不明也。……书‘成宋乱’见正身之要焉，书‘宋灾故’见辨义之精焉，……凡圣人所为格致诚正、修齐冶平之道无不着于此矣。”此为其书之宗旨。朱氏认为，《春秋》一书原是经史相辅而行，史以陈其事，经以着其义，一笔一削，了然可见，但自鲁史亡而《左传》作，《春秋》之义遂多不可解。由于《左传》作于战国，其书多采他史以附之，故有与经文谬戾而不合其大旨者，而《公羊》、《穀》之略更不待言。因此，如果不因经以考传，而欲据传以明经，则会名实抵牾，是非舛错，而《春秋》之义则愈辨愈晦。可见朱氏仍深受啖、赵一派之影响。《四库》系据抄本收录。
朱朝瑛 · 著 -
大金德运图说
《大金德运图说》一卷。金尚书省臣汇集当时议论德运的案牍文件。据《金史》载,金初色尚白,章宗泰和二年 (1202)十一月,更定德运为土,腊月辰诏告天下。至宣宗贞琇二年 (1214)正月,宣宗命有司复议本朝德运。此书所载即其事。书前为尚书省判,次为省札,列集议官二十二人。其议论有与史书相悖者。如书中谏议大夫张行信力主金德之议,而《金史·张行信传》载贞琇四年 (1216)行信谓金朝当定为土德。《四库全书总目》云:“是编所议,识见皆为偏陋,本不足录。然此事史文简略,不能具其始末。存此一帙,尚可以补掌故之遗。”有《四库全书》本 (辑自 《永乐大典》)。
佚名 · 著 -
独孤良弼诗词全集
《独孤良弼诗词全集》上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。
-
独孤申叔诗词全集
《独孤申叔诗词全集》精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。
-
丁几仲诗词全集
《丁几仲诗词全集》喜溢蟾宫梦。起推衣、平章窦桂，湿鸦飞动。果报佳音传络秀，丹穴雏生彩凤。想孔释、亲来抱送。不羡徐卿秋水澈，试闻声、识破真英种。培杞梓，待时用。当年绛帐承新宠。问何如归来，碧
-
戴山隐诗词全集
《戴山隐诗词全集》醉倚江楼，长空外、行云遥驻。甚凄凉孤吹，含商引羽。薄夜冷侵沙浦雁，老龙吟彻寒潭雨。蓦凉飚、一阵卷潮来，惊飞去。重欲听，知何处。谁为我，胡床据。谩寻寻觅觅，凝情如许。旧日山阳空
-
答里麻诗词全集
《答里麻诗词全集》一株杨柳一株花，原是唐朝卖酒家。惟有吾邦风土异，春深无处不桑麻。 【注释】
-
大用诗词全集
《大用诗词全集》气宇自豪迈，孤超傲世时。冥鸿冲汉志，野鹤出尘姿。笔势云烟起，诗名草木知。论交三十载，死别抱长悲。 【注释】