第四章 通往天堂的阶梯

第四章 通往天堂的阶梯

让我们想象我们自己就处在法老华丽的墓一穴一之中吧。在把法老木乃伊化并为他的行程做好准备以后，祭师就开始吟诵着叫众神开路，把门打开。信使之神则来到另一边的假门处，准备把法老从石墙带到通往天堂的路。

法老从金字塔东侧的假门出现后就被引导着向东走。为避免他走错，他被非常明确地警告说：“去了西方的人都不会再回来！” 他的目标是杜亚特，在“山神之地”那里。他要在那儿进入“两个……的殿堂……火屋（或者火殿）”，在这里经过“一个估计几年的晚上”，他就能变成神并且升到“天堂的东边。”

在法老的旅途中的第一个障碍就是那个芦苇荡── 一个十分长的由一系列相邻的湖泊组成的沼泽水域。很具有象征意义的是，他受到护送他的神的赐福后，就能把水分开并穿过去；一般来说，要穿过湖泊是不可能的，因为有渡船神把守着，他是专门摆渡众神的；他的渡船是尼罗河流域的统治者、羊头神匠库努姆(Khnum)造的。渡船神在很远的湖泊的对面守着不动，而法老费了很大劲才让渡船神相信他有资格被渡过去。

渡船神讯问关于法老的出生。他是一个神或者女神的儿子吗？他的名字列入了“双神（Two Great Gods）的注册名册”了吗？法老解释了他是“神种”的由来，并保证了他这样做的正当一性一。在有些情况下这样说会奏效。但是在其他情况中，法老必须请求拉或者女神透特来帮助他过去；在这种情况下，船和浆会由于一股异乎寻常的力量的刺激而变活：渡船就会开始移动自己，国王拿着的方向浆会自动导一航。简而言之，渡船会变成自动船。不管怎么样，法老最终能够穿过湖泊并走上“带近天堂的双神”的路：

像拉一样，他踏进了渡船，

在蜿蜒的溪流上，

法老在船里划着浆，

他掌着船舵驶向“带近天堂的双神”的平原，

就是从芦苇荡开始的那片土地。

芦苇荡在何璐斯的领地的东边的尽头。再往前就是他的对手赛特的领地，“亚洲之地。”来到这片敏一感的边境，国王发现湖泊的东岸有四个“脸两边长满一毛一发的守卫”在巡逻。他们处理头发的方式特别惹人注意。“黑得像煤炭，”他们的头发“额头处是卷发，太一陽一一穴一附近和头的后边的上方，即头的中间，是辫子。”

为了显示强硬的外交姿态，国王宣告说自己是神出生，称他的“父亲拉”现在把他召唤回来。据说有一个法老还用过威胁手段：“你如果耽误了我过湖的话，我就拔掉你的一毛一，就像池塘里的荷花被拔掉的方式一样！”另外一个法老请来了一些神来帮助他。不管怎么样，法老的旅程最终还是得以继续。

国王现在离开了何璐斯的地盘。东边的目的地──虽然在拉的保护下──实际上属于“赛特的统治范围。”他的目的地是一个山区：东山。他的方向设定在了两座山之间的一条通道上，“那两座山也在赛特的领土范围一内一。”但首先他得横穿一片不一毛一之地，就是何璐斯和赛特的领土之间一个没有神的地域；然后，国王开始离开“隐藏之地”，前进的步伐加快，因为天堂之门就在前方。不过，他再一次被守卫问道：“你要到那里去？”

国王的支持者替他回答说：“国王要到天堂去，去取得再生和快乐；国王要到那里去看望他的父亲拉。”当守卫正在慎重考虑他的要求的时候，国王亲自和他们辩论：“打开界限……移开障碍物……让我像神一样通过！”

法老来自埃及，来自何璐斯的地盘，所以他和他的支持者都意识到要深谋远虑。许多谈话和诗节都表明了国王在众神的矛盾中处于中立的姿态。从国王的自我介绍──“何璐斯的儿子，何璐斯是让地球震动的一个名字”和“由赛特受孕，赛特是让天堂抖动的一个名字”──中就可以看出那一点。国王不仅强调他和拉的密切关系，而且还称会继续“为拉服务”；这样就从更高的权威那里得到了通行证。文本还很公正地指出了两位神衡量了国王的旅程对自己的利益，因为拉肯定会因为国王为他服务而十分高兴。

终于，赛特之地的守卫们让他过了。国王的支持者要确定他知道这一时刻的重要一性一：

你现在要前往高地了

在赛特之地

在赛特之地

你会呆在东天之树所在的那些高地的

众神就住在那儿

国王终于到达了杜亚特。

第四章 通往天堂的阶梯

杜亚特被想象为完全是一个封闭的一个神的圈子，其顶部是一个通往天空的开口，以天空之神努特（Nut）为象征。通过这个开口就可以看见永恒的星星（以天碟为象征）。其他资料表明，有一个长方形或椭圆形的被群山包围的峡谷存在。一条分为两支的河流流经这片土地，但是河流几乎不能通航，所以拉的驳船大多时候都得被拉着走，或者就像“地球上的船一样”，靠被外力赋予力量前进，有如雪橇。

杜亚特这个地方被分割为十二块地区，从地上到地下。这些地区分别被描述为田野、平原、围起来的圈子和峡谷或者大厅。死后的法老需要用十二个小时才能走过这片神奇的、被施了魔法的土地；国王之所以可以到达这个地方，是因为拉已经允许让国王可以随意使用他神奇的驳船或者雪橇，国王就是在船里前行时得到他的护送神的帮助和保护的。

把杜亚特围起来的群山中，有七个缝隙或者通道，而其中的两个位于埃及东面的群山（即“在杜亚特群山的西面”），那儿被称为是“隐藏之地”的“地平线”或“角”。拉穿过的那条通道有27英里长，并且它是沿着一条河流延伸的；但那河流几乎是干的，所以拉的驳船必须得被拉着走。这条通道有坚固的碉堡守护。

就像有些埃及莎草纸上记录的一样，法老又接着转向了第二条短一点的通道（只有大约15英里长）。莎草纸上的图显示了国王坐在拉的驳船或者雪橇上穿过了两座山的山顶，每一个山顶上驻守有十二个守护神。文本描述了附近有一个“沸腾湖泊”──其实湖泊里面的水还是很凉的。一一团一火在湖泊底下烧着。这个地方有一股很强的沥青或者“氧化钠”的恶臭味，所以这里没有鸟儿。但是在离这个地方不远处，就有一片长着灌木和低矮植物的绿洲。

穿过这个通道以后国王遇到了许多神。“到这儿来，”他们说。他已经到了第二区了。

河流的尽头叫乌尔-纳斯（Ur-nes）。有些学者将这个名字等同于天王星（Uranus）──希腊神话中的天神。这个地方大约有15英里宽，39英里长；居住在这里的人都长着长头发，他们吃自己屁一股上的肉并依靠众神给他们水和其他食物，因为这是个不一毛一之地，并且大多数河流都是干的。就连拉的驳船来到这里后也成了“地球上的船”。这里就是月神、绿石松女神哈托尔的领地。

在众神的帮助下国王安全地走过了第二区，在第三个小时他来到了纳塔-阿萨尔（Net-Asar），“奥西里斯之河。”和第二区的大小差不多，第三区住的是“战士。” 在那儿驻扎有四个负责指南针的四个方向的神。

有插图的象形文字文本惊奇地向我们展示了奥西里斯之河蜿蜒流经一片农耕地、穿过一连串山最后分为两条支流的景象。通往天堂的阶梯就位于那里，有两只凤凰神鸟把守着它；拉的天船就在一座山的顶部或者在火河上朝向天堂上升。

在这儿，经文和谈话又一次大量出现了。国王援引“神奇的保护者”的话说：“这个来自地球的人可以（无障碍地）进入纳塔-卡特（Neter-Khert）。”国王已经靠近杜亚特的中心地带了；他已经临近阿吞-塔（Atnen-Ta）了，即“隐藏之地。”

奥西里斯就是在这里升到永生的来生世界的。也是在这里，“带近天堂的双神”站到外面“对着天”，成为了两棵神树。国王向奥西里斯祷告（《亡灵书》里这一章的标题是“纳塔卡特的封号”）：

希望能在双神之屋里，

得到我的名号；

希望在火屋里，

我被授予名号；

在一个几个年头的夜晚里，

希望我能变为神，

希望我能坐在天堂的东边。

让神把我变得更前卫吧；

上帝的名字永存。

国王看到了“光之山 ”了。

他已经到了天堂的阶梯了。

金字塔文本说有一个地方“的阶梯是为了到达高处用的。”阶梯被描述为“通向天的阶梯是为国王搭建的，以便他能从那里升上天堂去。”象形文字对阶梯的描绘有时就是一个简单的阶梯（这个标志被雕刻到黄金物品上，也被当做护身符带），或者更常见的是一个双面阶梯，就像金字塔一样。这个到天堂的阶梯是安城的神修建的，安城正是拉的主要的神庙的所在地。修这个阶梯是为了便于庙里的神能和天堂的神联系。

第四章 通往天堂的阶梯

国王的目标就是天梯，一个能把他带上天堂的上升器。但是要在火屋和双神之屋找到它的话国王必须先进入阿蒙-塔（Amen-Ta）──光之神塞克的“隐藏之地”和野生世界之神（God of the Wilderness）所在的地方。

第四区被描述为一个设防的圈子。它是地底下的黑暗之地，进入一个山头然后往下，经过一段隐藏的、呈螺旋形向下并有暗门保护的小道就可以到达了。杜亚特的第四区是国王现在必须进入的；但是山的入口却被两道保护墙挡住了，两道墙之间的通道由挥舞着火焰的守护神保卫着。

当拉来到这个地方的时候，他根据相应的程序“用他的声音解一开了这个障碍，甚至连看都没有看那些神。”但是国王的声音能达到他的目的吗？《金字塔文本》提醒想过去的人说，只有“知道隐藏的进口的设计的人才能到达塞克的领地，”才能有能力到达地下通道并吃上众神的面包。

国王再一次拿出他的证明。“我是公牛，是奥西里斯的祖先们的一个儿子，”他宣布道。然后支持他的众神宣读了国王的进入许可的关键文字：

你已经可以进入了

进入杜亚特的大门；

光之山的折叠门

都为你敞开；

门的插销会自动为你打开。

你到两个真理之殿去吧；

神会在那儿迎接你。

正确的话语或者密码就这样被念出来以后，一个叫萨（Sa）的神说了一个命令；他说了以后，火焰就停止了，守护神也后退了，门也自动开了，法老被允许进入了地下世界。

“地球的开口已经为你打开了，东边天堂的门也为你打开了，”杜亚特的众神向国王宣布。他们向国王保证，通过地球的开口就会到天堂的大门，法老所梦寐以求的东门。

第四区的旅程和接下来剩余的几个小时的旅程把法老带过了峡谷和隧道，在这些地方看到了不同功能的神，有时只是听到他们的声音。这里有地下运河，众神坐在无声的帆船上，于河上穿梭往来。这里还有恐怖的灯光，有含磷的水域和路边照明的火炬。国王既有些害怕又感到困惑，他继续前走，朝向“象征着就要到达天堂的柱子”。

国王在路上看见的众神几乎都是以12个为一组的，他们分别带有像“山神”、“隐藏之地的山神”或者“隐藏之地的生命时间之掌握者”等一性一质的属一性一。一些伴有插图的古代文本向我们提一供了一些方法，比如通过众神持有的权杖、他们特别的头饰或者描述他们所具有的动物的特一性一──如鹰头、豹头和狮子头等等，来判断他们的身份。蛇也是这些特征中的一种，代表地下的守护者或者代表隐藏之地的众神的仆人。

这些文本和古老的插图表明，国王已经进入了地下的圆形建筑群，里面有一个巨大的地道，它先是呈螺旋形向下然后又向上。那些描述以一种典型的方式呈现或展示了一个逐渐倾斜的隧道；这个隧道大概有40英尺高，有一个光滑的天花板和地板，都是由3到4英尺的非常坚实的物质做出的。隧道被分为三层，即三个区，国王活动的地方就是中间那层或者说过道。上下两层都分别被神、蛇和不同功能的建筑占据了。

国王的雪橇由四位神拉着静静地在中间的过道滑翔；只有一束从这个交通工具的前部发出的光照亮道路。但是很快通道就被一个斜得非常厉害的分区给挡住了，所以国王必须下来步行。

那个分区，正如典型的描绘所展示的一样，是一堵四壁呈井状通道的墙，这个通道以大约40°的角度横穿了隧道的三层空间（斜度大概有15°）。很明显，它是从隧道上面开始的，也许就在某座山里的地面上。而且它看起来好像到了隧道的最底层──第三层──就结束了。第三层叫做拉-斯塔（Re-Stau），“隐藏之门的通道”；在第一层和第二层里有房间，看起来就像上了空气锁（air-locks）一样。这些房间能让塞克和其他“隐身神”通过“没有门扇的门。”

国王已经离开了雪橇，仅仅靠某个神的命令就神秘地穿过了这个斜墙，神的声音激活了空气锁。在另一边，何璐斯和女神透特的代表迎接了国王，接着，他被众神一个接一个地往前送。

第四章 通往天堂的阶梯

在往下的路上，他看到了“没有脸的神”──脸不能被看到的神。或许感觉自己被冒犯了，或许只是出于好奇心，国王就恳求他们：

把遮住你的脸的东西拿开吧，

把你头上的遮盖物拿开吧，

在当你看到我的时候；

因为，看，我（也）是一个强大的神

正来到你们之中。

但是他们并没有听从向他展现脸的恳求；《金字塔文本》解释说，即使是他们，“这些隐身者既也不会观察或朝上看”他们自己的首领，塞克，“当他在地下的居所的时候就把自己变换成这种状态。”

就这样螺旋形下行，国王又穿过了一个门并发现自己在第三层了，即最底层。他走进了一个前厅，里面挂有天碟的标志；在这里，“天堂的信使”和一位带着大气之神舒（Shu）的徽章的女神迎接了他。“他把天放在通往天堂的阶梯上”。就像《亡灵书》中的特定语句所要求的，国王宣告到：

嘿，

舒的两个孩子！

嘿，

地平线之地的孩子们……

我可以上来吗？

我可以像奥西里斯一样继续前行吗？

答案应该是肯定的，因为国王得到他们的允许，经过了一大串门才进入只有神才用的隐藏的井状通道。

在第五个小时，法老到达了地下世界的最深处，这里是塞克的秘密通道。跟随着井状通道斜向上、向下走，法老都没有看到塞克。但是典型的画却把他描述成一个鹰头人，他站在一条蛇身上，掌握着在地底下一个封闭的椭圆结构里的两只翅膀，那里有两个狮身人面像把守着。虽然国王看见塞克居住的这个地方，但是他听到从里面发出“一个巨大的声响，就像天上经受了一场大风暴一样。”从封闭的屋子里流一出一池“像火一样的水。”屋子和池子被一个像地堡的建筑包围着封锁了起来，这个“地堡”的左边有一个被分开了的空气锁，右边是一个巨大的门。屋子的上方有一大堆土作为进一步的保护层。土堆是一个只可以看到头的女神堆起来的。一个凯布利（Kheper）──甲壳虫标志（意思是“爬着，存在着”）──把这个女神的头和一个圆锥形的屋子或者走廊里最上方的一个物体联系了起来；有两只鸟停留在上面。

文本和标志告诉我们虽然塞克是隐身的，但是他的存在仍然可以被确认，即使在黑暗的夜晚里也可以；因为一束光亮“通过这位伟大的神的头和眼睛里发出来，他的肌肉向前辐射一出光。”那三个东西的布置──女神、甲壳虫和圆锥形物体或屋子──很明显都是为了让神能够了解密闭的屋子外面所发生的事情。和甲壳虫标志相邻的象形文字说：“看啊，走在杜亚特的凯布利正把（船？）往这个圆的上方拉。当这个神（甲壳虫）站在女神的头上时，他就会每天对塞克说话。”

靠近法老的塞克的隐藏之屋上方的通道，以及塞克对这些通道的设置以了解外面所发生的事情，被认为是他一个重大的进展。并不只是古代埃及人才相信，每一个死了的人都会有一个受到判决的时候，在一个地方他们的行为和心都会得到称量和检验，并且他们的灵魂也会按衡量结果不同被判到火焰河里或者是地狱，或者是得到赐福并被送到天堂享受那里的永不枯竭的凉水。根据古代的说法，在这儿法老会经历他的关键时刻。

给杜亚特之神代言的女神，就是那个只能看见头的女神，向法老宣布他最喜欢的决定：“安静地进入杜亚特吧……在船里继续在地下世界前行吧。” 她说自己叫阿门特（Ament），“隐身的女神”，何璐斯之女，镇守下界之门并象征落日黄昏。然后她补充到：“阿门特代表在地平线的那个伟大的神向你发出召唤，这样你就可以继续向着天空前行。”

经过测试以后，法老又重生了。现在一排负责惩罚有罪的人把法老引向前方；但是国王却没有受到任何伤害。他又进入了他的船或者雪橇；有一队神陪伴着他；其中一个握着生命之树的标志。

国王已经获准得到来生了。

第四章 通往天堂的阶梯

离开塞克的地区以后，国王进入了第六区，就是和奥西里斯相关的那个区。《门之书》（Book of the Gates）的一些版本认为，在第六个小时奥西里斯才开始对国王判决。一些豹头众神“打开路”，并邀请国王在地下池或是生命湖泊里面浸一下，把自己整个儿变新，因为当伟大的神经过这里的时候也曾那样做过。其他神，“像蜜蜂一样发出嗡嗡声，”居住在一些小屋里，小屋的门在国王路过的时候会自动打开。当国王继续向前走时，神的特征显现为一种技术的层面的一内一容，比如，这里有十二位神“在杜亚特拿着绳子”，这12位神“拿着测量线。”

第六区有一系列挨得很近的屋子。这里还有一条弯曲的路叫“隐藏之地的秘密通道”。国王的船被穿着豹皮的众神拉着，这种穿着和给国王做开口仪式的祭师一样。

国王已经临近进口或者是山的进口处了吗？在《亡灵书》里面，有些章节确实带有“吸一入空气和得到力量”之类的标题。他的交通工具现在“被赋予了神奇的力量……船继续向前行走着，但是却没有河流，拉船的神也都不见了；这些都是源于咒语的力量”。当然，是一个神念的咒语。

当穿过一个有守护神把守的门以后，国王进入了第七区，这里的神和周围的东西都失去了“地下”的层面，而是具有天的层面的世界。国王遇见了鹰头神赫鲁-赫-肯特（Heru-Her-Khent），他的象形名字里包含一个阶梯，并且头上带有天碟的标记。他的任务就是“把众神之星送到他们的所属的位置，并让星座女神继续做她们的事。”这是一组由十二个带有星星标志的女神和十二个带有同样标志的神组成的一团一队。他们所带的咒符是递给“像星星的神的”──

他在肉一身上已经具有神的一性一质了，他已经有了魔力……

他要和星星作伴，他要上来寻找拉……

让你的星星牵着他的双手，以便他能够静静地走到隐藏之地。

在这一个分区里面，有两个贴身守护者本本的神。本本，即拉的神秘物件，我们已经知道它被放在拉的神庙的所在地安城。这两个神“是拥有着神秘事物的神，” 他们在赫特-本本（Het-Benben，即放本本的地方）里面守护着这件神秘的物件；外面还有八位神看守着，但是他们可以进来“看这件隐藏的物件。”这里面还有其他9件排成一排的物品，代表着闪（Shem）的象征，象形地看，这个象征意思是“跟随者。”

国王确实到了杜亚特的安城，太一陽一一城赫利奥波利斯就是以安命名的。在第九个小时里面，他看见了12位“拉的划船之神”和他们的休息之地，他们一操一作着拉在天上的“万年之船。”在第十个小时里面，在穿过了一个大门以后，国王进入了一个充满活力的地方。那里的神的任务就是“为拉的船提一供火焰”。其中一个神叫“船神的船长。” 另外其他两个是“指挥星星航向”的神。这些神被描述为一颗星、两颗星和三颗星，似乎和天堂的等级制度有联系。

接着，国王又来到了第十一区，这个地区看起来和天堂有更为紧密的联系。众神都带有天碟和星星的标志。这里有8位带着来自拉的居所的星星标志的女神。国王看到了这些“星星小一姐”、“星星上帝”和一些负责为杜亚特创造东西的神，并“把这些拉的东西都送到上层天堂的隐藏之屋去。”

在这个地方还有专门负责装备国王的神和女众神，他们装备国王以便他能更好地在“天上”进行他的旅程。国王在一些神的陪同下进入了“一条蛇”，在里面他“挣脱蛇皮”，后就会“以年轻的拉的形式”出现。有些运用在文本里的辞藻直到现在还没有被搞清楚是什么意思，但对那个过程是有十分清楚的解释的：国王出现了，以猎鹰的形式出现；以“已装备成神”的形式出现：国王“躺在地面的神衣上”；他穿上了“神衣”，他“拿着神袍”并且戴上了“敬一爱一的何璐斯的项圈”，这个项圈和拉脖子上戴的一样。把这些都做完了以后，“和他们一样，国王也成了真正的神了。”然后，他告诉了神谁会和他（神）在一起：“如果你要去天堂的话，我（国王）也要去天堂。”

古老文本里的插图在这里向我们展示了一群穿着奇怪的衣服的神，他们穿的衣服就像紧身的，装饰有环形带子的领口。

领着这些神走的神，或者是带队的神，其头上饰有天碟标志。他站在一条长有四只人脚和一对翅膀的蛇的中间，并把自己的双臂张开。在一个布满星星的背景下，神和蛇面对着另一条虽然没有翅膀但是明显能飞的蛇，因为它正把坐在它身上的奥西里斯往上驮。

第四章 通往天堂的阶梯

国王被进一步合适地装备好了以后，就被带到了一个半圆形的墙的开口处。他经过了隐身门。现在他行进在一条“1300 库比特（cubit，古代长度单位）长”的叫“黎明在终点”的隧道里。他到达了前庭；在这里到处都可以看到翼碟（Winged Disk）的标志。他碰到了“把光撒向拉的路”的女众神，和一根代表“赛特，看守者”的权杖。

众神向惊住了的国王解释说：

这个洞一穴一是奥西里斯的大厅

风就来源于这里；

清新的北风，

会把你，噢，国王，变成奥西里斯。

现在国王到了十二区了，这是国王的最后一个小时的地下旅程。这里是“黑暗的极限。”他到达的那个地点叫做“拉的斜坡之山”。国王抬头上望，被吓了一跳了：拉的天船在国王眼前隐隐出现，十分壮观。

他已经走到了一个叫“通往天的上升物”的地方。有些文本说那是拉为国王准备的上升物，“以便国王能通过它上升到天堂”；其他文本说那个上升物是其他几个神做的，或者是他们架设的。那就是“把赛特带上天堂的上升物。”奥西里斯若不借助这样的上升物的话，也不能够到达天堂顶部；就这样，国王也希望通过它，就像奥西里斯一样升到天堂并变成永生之躯。

那个上升物或者说神梯并不是一个普通的梯子。它是由铜索连接而成的；“它的力量源泉和天堂之公牛一样。”它的“垂直部分和侧边”都被一种“皮”盖住；它的横担是“Shesha-hewn”(意为“未知的”)；并且“梯子下面放有一个巨大的支柱。”

《亡灵书》中的插图向我们展示了这样一个神梯──有些时候伴随着Ankh(“生命”)的标记，标志一性一地表达了奔向天堂中的天碟──和一个高塔状的、伴有一个超级结构的建筑。在固定格式中，塔是被象形地写为Ded（意为“永远”）。这是一个和奥西里斯联系最近的标记，因为据说有一对这样的柱子，被立在埃及古城亚比多斯（Abydos），是为了纪念在塞克之地的两个帮助奥西里斯升到天堂的物体而建的。

《金字塔文本》中有一段很长的话语，这段话语既是上升物──“神梯”的赞美诗，也是为国王佩皮获准进入天堂的祷告书：

你好，神圣的上升物；

你好，赛特的上升物。

你要站直了，神的上升物；

站直了，赛特的上升物；

站直了，何璐斯的上升物

奥西里斯就是从这里前行到天堂的……

上升物之神啊……

你会把神的上升物给谁？

你会把赛特的上升物给谁，

佩皮上到天堂以后会做拉的一个部下来为他服务，

给他吗？

也把神的上升物给佩皮吧，

把赛特的上升物给佩皮吧

这样佩皮就可以上到天堂去。

上升物由四个猎鹰人一操一作，四个猎鹰人是猎鹰神“何璐斯的孩子”，他们是“拉之驳船的水手。”这“四个年轻人”是“天空之子。”他们“来自东边的天空……安排和准备了国王的两次行船，以便国王能够到达地平线，到达拉。”也是他们联合起来为国王──装配、准备──上升物：“他们把上升物带来……他们把上升物设置好……他们帮国王把上升物升起来……以便他能通过它去天堂。”

国王也做了一个祈祷：

希望我能在双神之屋

被赋予“名号”；

希望我的“名号”

在一个数年的夜晚里，

能在火屋被叫到。

有些插图表明国王已经被授予了一个Ded──“永远。”在受到伊西斯和奈芙蒂斯的赐福后，国王就被一个猎鹰神领到了一个长得像岩石并装配有翼的Ded。

国王祈祷希望得到“永远”、一个“名号”和神梯的愿望实现了。他现在就要正式升入天堂了。

第四章 通往天堂的阶梯

虽然他只要求有一个神梯就够了，但是却有两个神梯都设置好了。“拉的眼睛”和“何璐斯的眼睛”都已经准备就位了，一个在“透特的翅膀上”而另一个在“赛特的翅膀上。”众神向迷惑不解的国王解释说第二条船是为阿吞（Aten）──他是一日之朝的太一陽一神，拉的法身之一，看上去就是围绕太一陽一的一陽一光，但每一束顶端都是手的形状──的儿子准备的。

何璐斯的眼睛已经准备好了

在赛特的翅膀上。

绳索已经系好了，

船也装配好了，

阿吞的儿子不会没有船的。

和阿吞在一起的国王，

也不会没有船的。

“被装扮成神以后，”国王在两个女神的协助下踏进了何璐斯的眼睛，“她们（帮助他）抓住他的绳索”。“眼睛”这个词（拉的和何璐斯的）已经逐渐在开始代替上升物或者梯子这两个词，而现在又被“船”所替代。国王踏进的“眼睛”或者“船”是一个770库比特（大约1000英尺）长的物体。负责船的神就坐在船首。他被要求“把这个国王带进你的船。”

当国王“走进船去”时，就看到了小屋的神的脸，因为“他的脸已经打开了。”国王“在神船里找了一个地方坐下”，坐在了两个神中间；那个座位叫“使万物充满生机的真理。”两只“角”从国王的头上（或者是头盔）冒出来；“他在自己头上插了两只角，就像何璐斯头上的角一样。”插上角是为了准备行动。

描写国王佩皮一世去来生的旅程的《金字塔文本》描写了这样一个时刻：“佩皮穿上了何璐斯和透特的盛装；伊西斯在国王前面，奈芙蒂斯在他后面；阿布-瓦特（Ap-uat），一陰一司的开路者，已经给国王打开了一条路；大气之神──承天者（Sky Bearer）舒已经把他送上去了，安城的众神让他爬上阶梯并把他放在天堂的天空前面；天空之神努特（Nut）把手递向国王。”

神奇的时刻已经到了；只剩下两扇门没有开了，国王──就像拉和奥西里斯以前做的一样──会成功地从杜亚特出现，并且他的船会浮在天水里面。国王静静地作了一个祷告：“噢，高高在上的唯一者……和你的天堂之门：国王已经到了门口了；因为这扇门是为他开的。”那“两个Ded 柱子”代表着“永远”，直直地矗一立着，一动不动。突然，“天堂的两扇门都开了！”文本里出现了欣喜若狂的宣告：

天堂之门开了！

地球之门开了！

天窗的孔开了！

通往天堂的阶梯打开了；

光明已经出现了……

天堂的两扇门已经打开了；

克布（Khebhu）的两扇门也已经打开了

为来自东边的，

将在黎明到达的何璐斯打开的。

象征着黎明的猿形众神（Ape-gods）开始宣读神奇的“可以使何璐斯的眼睛发出光辉的咒语。”那“光辉”──早些时候被文在说成是光之双一峰山（twin-peaked Mountain of Light）的标志──更强烈了：

天神把光辉变得更加强烈

以便国王能将自己送到天堂去

就拉一样。

国王在何璐斯的眼睛里，

众神的命令都还听得到。

第四章 通往天堂的阶梯

何璐斯的眼睛开始改变一色一调了：最开始是蓝一色一的，之后就变红了。周围充满兴奋的气氛：

何璐斯的眼睛强烈地火红着，

没有人能够经受住他的力量。

他的信使们、下属们慌忙地跑着，

他们向东边负责接国王的神宣布：“让他过去。”

告诉众神：“安静……把手放到你们的嘴上……

站在地平线的门前，

打开天堂的门。

安静被打破了；现在又是一片嘈杂：

天堂正嘈杂着，地球震动着；

地球震动着；

天堂两个区域的神高声叫着；

当国王升到天堂时，

当渡船飞到天堂时……

天堂的地面分开了……

当国王到达天堂时，

地球笑着，天空也笑了

天堂向国王发出喜悦的声音；

地球也为他欢快地震动；

巨大的风暴吹着……

天堂的守卫们为他打开了天堂之门。

之后，“两座山分开了，”然后出现了一个直一插云霄的东西：

天空布满云彩，

星星都暗淡下来了。

地球的筋骨

不断地摇动着。

在这些动响和雷鸣中，“天堂之牛”──“它的肚子充满了魔力”──从“火焰岛”升起来。然后一切震动都停止了；国王已经在天堂了──“成为了黎明前的猎鹰”：

他们看了国王变成了黎明前的猎鹰，

一个神；

和他的父母辈们住在一起，

国王是天堂的一头牛……

肚子里充满着来自火焰岛的魔力。

文本第422段对话有说服力地描述了这一个时刻：

啊，这就是佩皮！

你已经过死了啊！

你太伟大了，

和神一样万能，和奥西里斯一样！

灵魂在你身一体里……

你来到了你母亲──天堂之神──这里，

她会拥抱着你，

她会告诉你去地平线的路，拉的地方。

天堂的双门都已经为你打开了，

你已经上升到天堂了，

佩皮……成为神了。

在拉美西斯九世（Ramses Ⅸ）的坟墓中，有一幅图表明，把双门分别朝两边倾斜就可以把门打开了；这个一操一作是由每一边的六个神利用滑轮和轮子来完成的。通过那个漏斗形的开口，一个巨大的鹰头神就出现了。

第四章 通往天堂的阶梯

经过了这个巨大成就后，《金字塔文本》继续讲：“国王不属于地球，他属于天堂……国王佩皮就像云一样在天上飞，向猎鹰一样亲一吻着天空；他到达了地平线神（Horizon god）的天空……”国王现在“在承天者──即把星星向上托的神──之上；他在上帝之墙的一陰一影里穿过了天空。”国王不仅可以在天上飘，他还可以绕着地球飞：

他像拉一样在天上环绕，

像透特一样横越天空……

他越过了何璐斯的地域，

又跨过了赛特的地盘……

他已经环绕着天堂飞了两个来回，

也两次在那两个地域上盘旋……

国王是一只猎鹰而又胜过猎鹰；

他是一只伟大的猎鹰。

也有一诗节说国王“像桑特（Sunt）一样在同一个晚上9次穿过天空”，只是，“桑特”究竟是什么意思至今是个谜。

接下来，国王仍然坐在“两个一起在天堂遨游的伙伴中间，”他向着遥远的天堂的东边咆哮着。国王的目的地是阿吞，即翼碟，也就是永恒之星。祷告现在把焦点集中在了将国王送到阿吞去和国王到达阿吞之后：“阿吞，让他靠近你吧；拥抱他吧。”阿吞是拉的居所，祷告为了要确保国王受欢迎，就把他到天居之旅说成是儿子返家看望父亲的旅程：

阿吞的拉啊，

你的儿子回来了；

佩皮回来了；

让他上来见你吧；

张开你的怀抱拥抱他吧。

现在“天堂突然传出一声呼喊：‘我们看到了一个新事物’，众神说；一个何璐斯在拉的眼睛里。”国王“坐着风走向了天堂”，“穿过天顶”，希望在目的地受到欢迎。

这次天上旅程拉会持续8天：“当第八天的黎明到来时，拉就会把国王召回”；守卫阿吞进口或者拉的天居的神会让他通过的，因为拉已经在永恒之星上等待国王：

当第八天的最后一个黎明就要到来时……

国王就回站在那儿，在无欲的天堂里的

永恒之星上，

他会受到作为神的审核，

像王子一样，有人会倾听他的声音。

国王会被指导去见那四位

站在天堂的水坝权杖（Dam-scepters）上的神，

他们也许会把向拉报告国王的名字，

也许会向地平线的何璐斯宣布他的名字：

“他已经来了！”

“国王已经来了！”

国王正在“天堂的湖泊”上前行着，靠近了“天的岸边。”当他走近时，永恒之星上的众神就像预计的一样宣布到：“到达者来到了……拉在天堂的阶梯处向国王伸出了双臂。”就在那儿，在双门的入口处，拉果然在等着国王：

你看见拉站在那儿了

他会以拥抱迎接你；

他会带你去天上的双宫（Double Palace）；

他会让你坐在奥西里斯的宝座上。

文本说道：“拉已经把国王带到他自己身边并去往天堂了。天堂的东边……国王在向天堂发出光辉的星星上。”

现在离功德圆满就剩下一步了。在“杜亚特的何璐斯”（被称为“伟大的绿一色一神鹰”）的陪同下，国王出发去天堂寻找生命之树。“这个叫佩皮的国王去了生命田地，即拉在天堂的出生地。他发现冥界和亡者之神阿努比斯（Anubis）的女儿克布赫特（Kebehet）──她的名字的含义是‘冷却水’，是保鲜、净化、防腐和复话之水──拿着四个广口瓶向他走来；在神苏醒的那天，她曾经用它们将神的心重新复一活。现在，她将国王的心重新复一活了一遍”。

任务成功，《金字塔文本》欣喜地继续讲道：

噢，这个佩皮！

生命里所有令人满意的东西都给你了；

“永生已经属于你了，”拉说……

你不会消失，你不会死亡，

永远永远不会。

至此，国王经由通往天堂的阶梯到达了天堂；他到达了永恒之星；“他的一生就是永恒，它的极限是永远和永远。”